Ako prekonať zlé návyky chopra deepak. Ajurvédsky dotazník typu mentálneho tela

Deepak Chopra

Ako prekonať zlé návyky

Duchovná cesta k riešeniu problémov

ČASŤ PRVÁ

ČO SÚ ŠKODLIVÉ ZVYKY

STRATENÉ V HĽADANÍ

Medzi moje najvážnejšie problémy, ktoré sa týkajú ľudského zdravia, patria zlé návyky a ich následky, ktoré podľa môjho hlbokého presvedčenia nie sú na poslednom mieste. Kardiovaskulárne choroby, choroby dýchacích ciest, mnoho foriem rakoviny, AIDS - to sú len niektoré z chorôb, ktoré sú priamo alebo nepriamo spôsobené zlými návykmi. Táto malá kniha je teda pokusom o veľmi stručné preskúmanie mimoriadne rozsiahleho a zložitého problému. Na prvý pohľad sa to môže javiť ako náročná úloha. Možno niekto zváži pokus porozumieť pár stovkám stránok v tých najťažších problémoch spojených so závislosťami, nejakom sebavedomí. A napriek tomu som si istý, že aj takáto malá kniha bude veľkým prínosom tak pre milióny ľudí, ktorí sa sami snažia zbaviť sa zlých návykov, ako aj pre milióny ich príbuzných a priateľov, ktorí chcú týmto ľuďom pomôcť.

Inými slovami, uvedomujúc si, aké rozmanité sú ťažkosti, ktoré v našej spoločnosti vznikajú v dôsledku zlozvykov miliónov a miliónov ľudí, napriek tomu pokračujem v realizácii svojich plánov s optimizmom a horlivosťou. Dôvod je celkom jednoduchý: napriek tomu, že tu musíme hovoriť o najhlbšom fyzickom a emocionálnom utrpení, táto kniha je o zdraví a šťastí, rozkoši a prosperite, láske a nádeji.

Chápem, že takýto pozitívny prístup je do istej miery neobvyklý. Naše úsilie vyriešiť problém so zlozvykmi je príliš často otrávené hnevom, neznášanlivosťou a zúfalstvom. Niekedy to znie otvorene, napríklad vo frázach ako „vojna proti drogám“ alebo hororové príbehy o tom, ako závislosti niekomu zničili kariéru a niekomu zničili život. V iných prípadoch sa táto negatívna orientácia prejavuje menej priamo: pripomeňme si napríklad nudnú atmosféru mnohých „centier“, kde sa od pacientov žiada, aby zvládli svoje problémy, a kde ich v miestnosti s linoleom na podlahe a žiarivkovým osvetlením čaká kruh plastových stoličiek.

Strach z minulosti, strach z budúcnosti, strach z využitia súčasného okamihu na nájdenie skutočného šťastia - koľko obáv možno posypať cestou človeka náchylného k zlým návykom! Strach je tiež neoddeliteľnou súčasťou mnohých metód porušovania týchto zvykov. Pre väčšinu ľudí však prístup založený na strachu nemôže byť prostriedkom na dosiahnutie dlhodobého úspechu. Preto tu plánujem ponúknuť úplne iný pohľad na zlé návyky a závislosti - na to, aké sú, a na ľudí, ktorí im podľahnú.

Závislý človek sa mi javí ako hľadač, ktorý, bohužiaľ, zablúdil. Toto je človek, ktorý hľadá potešenie a možno aj istý druh transcendentálnej skúsenosti - a chcem zdôrazniť, že takéto hľadanie si zaslúži každé povzbudenie. Takýto človek sa pozerá na nesprávne miesto a na nesprávne miesto, ale usiluje sa o veľmi dôležité veci a my si nemôžeme dovoliť ignorovať význam jeho hľadania. Aspoň spočiatku závislý človek dúfa, že zažije niečo úžasné, niečo, čo presahuje pre neho neuspokojivú, ak nie neznesiteľnú každodennú realitu. V takom úsilí nie je nič hanebné. Naopak, stáva sa základom pre skutočnú nádej a skutočnú transformáciu.

Volám závislého hľadača, chcem zájsť ešte ďalej. Podľa môjho názoru je človek, ktorý nikdy nezažil túžbu po závislosti, ten, kto neurobil prvý nesmelý krok k poznaniu skutočného významu Ducha. Možno nie je na čo hrdí závislosťou, ale predstavuje túžbu zažiť viac vysoký stupeň... A hoci je nemožné dosiahnuť túto úroveň pomocou tabletiek a všemožných obsesií, samotný pokus svedčí o prítomnosti niečoho skutočne duchovného v človeku.

Podľa ajurvédy, tradičnej indickej doktríny ľudského zdravia, si každý z nás váži pamiatku dokonalosti. Táto pamäť je zakomponovaná do každej bunky v našom tele. Nedá sa to vymazať, ale môžu vás prehltnúť jedy a rôzne druhy znečistenia. Pri zvažovaní závislostí nie je našou skutočnou výzvou popísať ničivé účinky návykového správania, ale prebudiť vedomie dokonalosti, ktoré si vždy zachovávame. Ako školák som čítal báseň „Stratený raj“, nepochybne jedno z najväčších diel, ktoré vznikli anglický jazyk... Ale tiež som si uvedomil, že raj, ktorý je v nás, sa nikdy nemôže stratiť v plnom zmysle slova. Môžeme si to prestať všimnúť, ale pre nás je to vždy dosiahnuteľné.

Často mi napadlo, že hudba je umelecká forma, ktorá nás dokáže najefektívnejšie priviesť do kontaktu s našou vnútornou dokonalosťou. Samozrejme, že k tomu môžete pristupovať z hľadiska rozumu a dokonca ho vnímať ako akési odvetvie matematiky, ale hudba nás okrem toho privádza na úroveň, ktorá je nejakým spôsobom hlbšia ako naše procesy vedomého myslenia. To sa dá dosiahnuť počúvaním hudby, ešte lepšie jej prehrávaním. Zakaždým, keď sa zúčastním koncertu, som ohromený, aký zjavný vplyv má hudba na umelca. To, čo prežíva, sa dá nazvať extáza. Hudobník, v plnom zmysle slova, pohltený výkonom, sa presúva do inej reality a prežíva úplne nevypočítateľné šťastie a radosť. Je to vzrušujúci, nádherný pohľad. Takéto skúsenosti môžu byť samozrejme dôstojným cieľom pre túžby vo vašom vlastnom živote.

V tejto súvislosti si spomeniem na životný príbeh, ktorý som kedysi čítal o Charlie Parkerovi, talentovanom hudobníkovi, ktorý zažiaril v jazzovom svete New Yorku v 40. a na začiatku 50. rokov. Najlepšie z jeho improvizácií na saxofón neboli len ohromne rýchle a zložité - mali logickú súdržnosť a jednotu. Mladí hudobníci, ktorí zbožňovali Parkera, boli pripravení urobiť čokoľvek, aby hrali ako on, ale jeho hudobné schopnosti pôsobili takmer nadprirodzene. Aké bolo tajomstvo jeho hry, jeho schopnosť vstúpiť do priestoru prístupného nie každému, kde sa počas predstavenia bezpochyby zdržiaval?

Stalo sa, že Charlie Parker bol nielen skvelým hudobníkom, ale aj závislým od heroínu. A hoci jeho najlepšie sóla boli hrané, keď nebol závislý na drogách, medzi generáciou jazzových hudobníkov sa stalo módou používať heroín pri napodobňovaní svojho idolu. Ich impulz je celkom pochopiteľný a dokonca si ho zaslúži obdiv: chceli sa vrhnúť do tej nadprirodzenej skúsenosti, v ktorej im pred očami ležala iná osoba. Pre mnohých talentovaných ľudí to však bolo katastrofálne. Heroín ich nielen nedokázal doviesť k ich hlavnému životnému cieľu - stať sa vynikajúcimi hudobníkmi, ale ukázal sa im aj deštruktívny. Chceli nájsť krátku cestu do raja, ale zjavne sa vydali nesprávnou cestou. Pokiaľ ide o závislosti, je to najdôležitejší okamih, či už sú to drogy, jedlo, alkohol, fajčenie, hazardné hry, televízne telenovely alebo tisíce ďalších pokušení, ktoré každý deň vo svojom živote máme. Závislosť začína, keď sa hľadá správna vec na nesprávnom mieste. Ako Jungov nasledovník, psychológ Robert Johnson, ukázal vo svojej vynikajúcej knihe Extáza, závislosť nie je nič iné ako zdegenerovaná náhrada skutočného šťastia.

DUCHOVNÝ VÝCVIK

Človek nežije iba chlebom.

Tento známy obraz sa objavuje v Starom aj Novom zákone a jeho význam je celkom pochopiteľný. V skutočnosti to znamená, že naše potreby sa neobmedzujú iba na uspokojenie iba hmotných potrieb. Stojí však za zmienku, aké kategorické je toto tvrdenie. Duchovná spokojnosť sa predstavuje ako základná životná potreba porovnateľná s potrebou jedla. Všetky ostatné náboženstvá a duchovné tradície majú v podstate rovnaké postavenie: na to, aby sme mohli žiť, potrebujeme „jedlo pre dušu“.

Deepak Chopra

Ako prekonať zlé návyky

Duchovná cesta k riešeniu problémov

ČASŤ PRVÁ

ČO SÚ ŠKODLIVÉ ZVYKY

STRATENÉ V HĽADANÍ

Medzi moje najvážnejšie problémy, ktoré sa týkajú ľudského zdravia, patria zlé návyky a ich následky, ktoré podľa môjho hlbokého presvedčenia nie sú na poslednom mieste. Kardiovaskulárne choroby, choroby dýchacích ciest, mnoho foriem rakoviny, AIDS - to sú len niektoré z chorôb, ktoré sú priamo alebo nepriamo spôsobené zlými návykmi. Táto malá kniha je teda pokusom o veľmi stručné preskúmanie mimoriadne rozsiahleho a zložitého problému. Na prvý pohľad sa to môže javiť ako náročná úloha. Možno niekto zváži pokus porozumieť pár stovkám stránok v tých najťažších problémoch spojených so závislosťami, nejakom sebavedomí. A napriek tomu som si istý, že aj takáto malá kniha bude veľkým prínosom tak pre milióny ľudí, ktorí sa sami snažia zbaviť sa zlých návykov, ako aj pre milióny ich príbuzných a priateľov, ktorí chcú týmto ľuďom pomôcť.

Inými slovami, uvedomujúc si, aké rozmanité sú ťažkosti, ktoré v našej spoločnosti vznikajú v dôsledku zlozvykov miliónov a miliónov ľudí, napriek tomu pokračujem v realizácii svojich plánov s optimizmom a horlivosťou. Dôvod je celkom jednoduchý: napriek tomu, že tu musíme hovoriť o najhlbšom fyzickom a emocionálnom utrpení, táto kniha je o zdraví a šťastí, rozkoši a prosperite, láske a nádeji.

Chápem, že takýto pozitívny prístup je do istej miery neobvyklý. Naše úsilie vyriešiť problém so zlozvykmi je príliš často otrávené hnevom, neznášanlivosťou a zúfalstvom. Niekedy to znie otvorene, napríklad vo frázach ako „vojna proti drogám“ alebo hororové príbehy o tom, ako závislosti niekomu zničili kariéru a niekomu zničili život. V iných prípadoch sa táto negatívna orientácia prejavuje menej priamo: pripomeňme si napríklad nudnú atmosféru mnohých „centier“, kde sa od pacientov žiada, aby zvládli svoje problémy, a kde ich v miestnosti s linoleom na podlahe a žiarivkovým osvetlením čaká kruh plastových stoličiek.

Strach z minulosti, strach z budúcnosti, strach z využitia súčasného okamihu na nájdenie skutočného šťastia - koľko obáv možno posypať cestou človeka náchylného k zlým návykom! Strach je tiež neoddeliteľnou súčasťou mnohých metód porušovania týchto zvykov. Pre väčšinu ľudí však prístup založený na strachu nemôže byť prostriedkom na dosiahnutie dlhodobého úspechu. Preto tu plánujem ponúknuť úplne iný pohľad na zlé návyky a závislosti - na to, aké sú, a na ľudí, ktorí im podľahnú.

Závislý človek sa mi javí ako hľadač, ktorý, bohužiaľ, zablúdil. Toto je človek, ktorý hľadá potešenie a možno aj istý druh transcendentálnej skúsenosti - a chcem zdôrazniť, že takéto hľadanie si zaslúži každé povzbudenie. Takýto človek sa pozerá na nesprávne miesto a na nesprávne miesto, ale usiluje sa o veľmi dôležité veci a my si nemôžeme dovoliť ignorovať význam jeho hľadania. Aspoň spočiatku závislý človek dúfa, že zažije niečo úžasné, niečo, čo presahuje pre neho neuspokojivú, ak nie neznesiteľnú každodennú realitu. V takom úsilí nie je nič hanebné. Naopak, stáva sa základom pre skutočnú nádej a skutočnú transformáciu.

Volám závislého hľadača, chcem zájsť ešte ďalej. Podľa môjho názoru je človek, ktorý nikdy nezažil túžbu po závislostiach, niekto, kto neurobil prvý nesmelý krok k poznaniu skutočného významu Ducha. V závislosti nemusí byť čím byť hrdý, ale predstavuje túžbu po zážitkoch na vyššej úrovni. A hoci je nemožné dosiahnuť túto úroveň pomocou tabletiek a všemožných obsesií, samotný pokus svedčí o prítomnosti niečoho skutočne duchovného v človeku.

Podľa ajurvédy, tradičnej indickej doktríny ľudského zdravia, si každý z nás váži pamiatku dokonalosti. Táto pamäť je zakomponovaná do každej bunky v našom tele. Nedá sa to vymazať, ale môžu vás prehltnúť jedy a rôzne druhy znečistenia. Pri zvažovaní závislostí nie je našou skutočnou výzvou popísať ničivé účinky návykového správania, ale prebudiť dokonalosť, ktorú si vždy zachovávame. Ako školák som čítal Paradise Lost, nepochybne jedno z najväčších diel, aké kedy bolo napísané v anglickom jazyku. Ale uvedomil som si tiež, že raj, ktorý je v nás, sa nikdy nemôže stratiť v plnom zmysle slova. Môžeme si to prestať všimnúť, ale pre nás je to vždy dosiahnuteľné.

Často mi napadlo, že hudba je umelecká forma, ktorá nás dokáže najefektívnejšie priviesť do kontaktu s našou vnútornou dokonalosťou. Samozrejme, že k tomu môžete pristupovať z hľadiska rozumu a dokonca ho vnímať ako akési odvetvie matematiky, ale hudba nás okrem toho privádza na úroveň, ktorá je nejakým spôsobom hlbšia ako naše procesy vedomého myslenia. To sa dá dosiahnuť počúvaním hudby, ešte lepšie jej prehrávaním. Zakaždým, keď sa zúčastním koncertu, som ohromený, aký zjavný vplyv má hudba na umelca. To, čo prežíva, sa dá nazvať extáza. Hudobník, v plnom zmysle slova, pohltený výkonom, sa presúva do inej reality a prežíva úplne nevypočítateľné šťastie a radosť. Je to vzrušujúci, nádherný pohľad. Takéto skúsenosti môžu byť samozrejme dôstojným cieľom pre túžby vo vašom vlastnom živote.

V tejto súvislosti si spomeniem na životný príbeh, ktorý som kedysi čítal o Charlie Parkerovi, talentovanom hudobníkovi, ktorý zažiaril v jazzovom svete New Yorku v 40. a na začiatku 50. rokov. Najlepšie z jeho improvizácií na saxofón neboli len ohromne rýchle a zložité - mali logickú súdržnosť a jednotu. Mladí hudobníci, ktorí zbožňovali Parkera, boli pripravení urobiť čokoľvek, aby hrali ako on, ale jeho hudobné schopnosti pôsobili takmer nadprirodzene. Aké bolo tajomstvo jeho hry, jeho schopnosť vstúpiť do priestoru prístupného nie každému, kde sa počas predstavenia bezpochyby zdržiaval?

Stalo sa, že Charlie Parker bol nielen skvelým hudobníkom, ale aj závislým od heroínu. A hoci jeho najlepšie sóla boli hrané, keď nebol závislý na drogách, medzi generáciou jazzových hudobníkov sa stalo módou používať heroín pri napodobňovaní svojho idolu. Ich impulz je celkom pochopiteľný a dokonca si ho zaslúži obdiv: chceli sa vrhnúť do tej nadprirodzenej skúsenosti, v ktorej im pred očami ležala iná osoba. Pre mnohých talentovaných ľudí to však bolo katastrofálne. Heroín ich nielen nedokázal doviesť k ich hlavnému životnému cieľu - stať sa vynikajúcimi hudobníkmi, ale ukázal sa im aj deštruktívny. Chceli nájsť krátku cestu do raja, ale zjavne sa vydali nesprávnou cestou. Pokiaľ ide o závislosti, je to najdôležitejší okamih, či už sú to drogy, jedlo, alkohol, fajčenie, hazardné hry, televízne telenovely alebo tisíce ďalších pokušení, ktoré každý deň vo svojom živote máme. Závislosť začína, keď sa hľadá správna vec na nesprávnom mieste. Ako Jungov nasledovník, psychológ Robert Johnson, ukázal vo svojej vynikajúcej knihe Extáza, závislosť nie je nič iné ako zdegenerovaná náhrada skutočného šťastia.

DUCHOVNÝ VÝCVIK

Človek nežije iba chlebom.

Tento známy obraz sa objavuje v Starom aj Novom zákone a jeho význam je celkom pochopiteľný. V skutočnosti to znamená, že naše potreby sa neobmedzujú iba na uspokojenie iba hmotných potrieb. Stojí však za zmienku, aké kategorické je toto tvrdenie. Duchovná spokojnosť sa predstavuje ako základná životná potreba porovnateľná s potrebou jedla. Všetky ostatné náboženstvá a duchovné tradície majú v podstate rovnaké postavenie: na to, aby sme mohli žiť, potrebujeme „jedlo pre dušu“.

Podľa môjho názoru je to pravda v úplne doslovnom zmysle. Stav nášho duchovného života priamo súvisí s fungovaním nášho tela vrátane metabolizmu, trávenia, dýchania a všetkých ostatných druhov fyziologickej činnosti. Ale často zanedbávame alebo podceňujeme svoje duchovné potreby. Samozrejme, existujú určité náznaky, že toto správanie sa postupne nahrádza niečím iným - ľudia si opäť uvedomujú duchovné hodnoty. Materialistická orientácia, pod vplyvom ktorej sme boli tak dlho,, mala napriek tomu veľmi vážne dôsledky úzko spojené s prevalenciou v r. moderná spoločnosť závislosť od zlých návykov.

Aktuálna stránka: 1 (kniha má celkom 11 strán)

Písmo:

100% +

Deepak Chopra

Ako prekonať zlé návyky

Duchovná cesta k riešeniu problémov

ČASŤ PRVÁ

ČO SÚ ŠKODLIVÉ ZVYKY

STRATENÉ V HĽADANÍ

Medzi moje najvážnejšie problémy, ktoré sa týkajú ľudského zdravia, patria zlé návyky a ich následky, ktoré podľa môjho hlbokého presvedčenia nie sú na poslednom mieste. Kardiovaskulárne choroby, choroby dýchacích ciest, mnoho foriem rakoviny, AIDS - to sú len niektoré z chorôb, ktoré sú priamo alebo nepriamo spôsobené zlými návykmi. Táto malá kniha je teda pokusom o veľmi stručné preskúmanie mimoriadne rozsiahleho a zložitého problému. Na prvý pohľad sa to môže javiť ako náročná úloha. Možno niekto zváži pokus porozumieť pár stovkám stránok v najťažších otázkach týkajúcich sa závislostí, istej sebavedomia. A napriek tomu som si istý, že aj takáto malá kniha bude veľkým prínosom tak pre milióny ľudí, ktorí sa sami snažia zbaviť sa zlých návykov, ako aj pre milióny ich príbuzných a priateľov, ktorí chcú týmto ľuďom pomôcť.

Inými slovami, uvedomujúc si, aké rozmanité sú ťažkosti, ktoré v našej spoločnosti vznikajú v dôsledku zlých návykov miliónov a miliónov ľudí, napriek tomu pristupujem k realizácii svojich plánov s optimizmom a horlivosťou. Dôvod je celkom jednoduchý: napriek tomu, že tu musíme hovoriť o najhlbšom fyzickom a emocionálnom utrpení, táto kniha je o zdraví a šťastí, rozkoši a prosperite, láske a nádeji.

Chápem, že takýto pozitívny prístup je do istej miery neobvyklý. Naše úsilie vyriešiť problém so zlozvykmi je príliš často otrávené hnevom, neznášanlivosťou a zúfalstvom. Niekedy to znie otvorene, napríklad vo frázach ako „vojna proti drogám“ alebo hororové príbehy o tom, ako závislosti niekomu zničili kariéru a niekomu zničili život. V iných prípadoch sa táto negatívna orientácia prejavuje menej priamo: pripomeňme si napríklad nudnú atmosféru mnohých „centier“, kde sa od pacientov žiada, aby zvládli svoje problémy, a kde ich v miestnosti s linoleom na podlahe a žiarivkovým osvetlením čaká kruh plastových stoličiek.

Strach z minulosti, strach z budúcnosti, strach z využívania súčasného okamihu na nájdenie skutočného šťastia - koľko obáv možno posypať cestou človeka náchylného k zlým návykom! Strach je tiež neoddeliteľnou súčasťou mnohých metód porušovania týchto zvykov. Pre väčšinu ľudí však prístup založený na strachu nemôže byť prostriedkom na dosiahnutie dlhodobého úspechu. Preto tu plánujem ponúknuť úplne iný pohľad na zlé návyky a závislosti - na to, aké sú, a na ľudí, ktorí im podľahnú.

Závislý človek sa mi javí ako hľadač, ktorý, bohužiaľ, zablúdil. Toto je človek, ktorý hľadá potešenie a možno aj nejaký druh transcendentálnej skúsenosti - a chcem zdôrazniť, že takéto hľadanie si zaslúži všetko povzbudenie. Takýto človek sa pozerá na nesprávne miesto a na nesprávne miesto, ale usiluje sa o veľmi dôležité veci a my si nemôžeme dovoliť ignorovať význam jeho hľadania. Aspoň spočiatku závislý človek dúfa, že zažije niečo úžasné, niečo, čo presahuje pre neho neuspokojivú, ak nie neznesiteľnú každodennú realitu. V takom úsilí nie je nič hanebné. Naopak, stáva sa základom pre skutočnú nádej a skutočnú transformáciu.

Volám závislého hľadača, chcem zájsť ešte ďalej. Podľa môjho názoru človek, ktorý nikdy nezažil túžbu po závislostiach, je niekto, kto neurobil prvý nesmelý krok k poznaniu skutočného významu Ducha. V závislosti nemusí byť čím byť hrdý, ale predstavuje túžbu po zážitkoch na vyššej úrovni. A hoci je nemožné dosiahnuť túto úroveň pomocou tabletiek a všemožných obsesií, samotný pokus svedčí o prítomnosti niečoho skutočne duchovného v človeku.

Podľa ajurvédy, tradičnej indickej doktríny ľudského zdravia, si každý z nás váži pamiatku dokonalosti. Táto pamäť je zakomponovaná do každej bunky v našom tele. Nedá sa to vymazať, ale môžu vás prehltnúť jedy a rôzne druhy znečistenia. Pri zvažovaní závislostí nie je našou skutočnou výzvou popísať ničivé účinky návykového správania, ale prebudiť dokonalosť, ktorú si vždy zachovávame. Ako školák som čítal Paradise Lost, nepochybne jedno z najväčších diel, aké kedy bolo napísané v anglickom jazyku. Ale uvedomil som si tiež, že raj, ktorý je v nás, sa nikdy nemôže stratiť v plnom zmysle slova. Môžeme si to prestať všimnúť, ale pre nás je to vždy dosiahnuteľné.

Často mi napadlo, že hudba je umelecká forma, ktorá nás dokáže najefektívnejšie priviesť do kontaktu s našou vnútornou dokonalosťou. Samozrejme, že k tomu môžete pristupovať z hľadiska rozumu a dokonca ho vnímať ako akési odvetvie matematiky, ale hudba nás okrem toho posúva na úroveň, ktorá je nejakým spôsobom hlbšia ako naše procesy vedomého myslenia. To sa dá dosiahnuť počúvaním hudby, ešte lepšie jej prehrávaním. Zakaždým, keď sa zúčastním koncertu, som ohromený zjavným dopadom, ktorý má hudba na umelca. To, čo prežíva, sa dá nazvať extáza. Hudobník, v plnom zmysle slova, pohltený výkonom, sa presúva do inej reality a prežíva úplne nevypočítateľné šťastie a radosť. Je to vzrušujúci, nádherný pohľad. Takéto skúsenosti môžu byť samozrejme dôstojným cieľom pre túžby vo vašom vlastnom živote.

V tejto súvislosti si spomeniem na životný príbeh, ktorý som kedysi čítal o Charlie Parkerovi, talentovanom hudobníkovi, ktorý zažiaril v jazzovom svete New Yorku v 40. a na začiatku 50. rokov. Najlepšie z jeho saxofónových improvizácií neboli len ohromne rýchle a zložité - mali logickú súdržnosť a jednotu. Mladí hudobníci, ktorí zbožňovali Parkera, boli pripravení urobiť čokoľvek, aby hrali ako on, ale jeho hudobné schopnosti pôsobili takmer nadprirodzene. Aké bolo tajomstvo jeho hry, jeho schopnosť vstúpiť do priestoru prístupného nie každému, kde sa počas predstavenia bezpochyby zdržiaval?

Stalo sa, že Charlie Parker bol nielen skvelým hudobníkom, ale aj závislým od heroínu. A hoci jeho najlepšie sóla boli hrané, keď nebol závislý od drog, medzi generáciou jazzových hudobníkov sa stalo módou používať heroín pri napodobňovaní svojho idolu. Ich impulz je celkom pochopiteľný a dokonca si ho zaslúži obdiv: chceli sa vrhnúť do tej nadprirodzenej skúsenosti, v ktorej im pred očami ležala iná osoba. Pre mnohých talentovaných ľudí to však bolo katastrofálne. Heroín ich nielen nedokázal doviesť k ich hlavnému životnému cieľu - stať sa vynikajúcimi hudobníkmi, ale tiež sa ukázal ako deštruktívny. Chceli nájsť krátku cestu do raja, ale zjavne sa vydali nesprávnou cestou. Pokiaľ ide o závislosti, je to najdôležitejší okamih, či už sú to drogy, jedlo, alkohol, fajčenie, hazardné hry, televízne telenovely alebo tisíce ďalších pokušení, ktoré každý deň vo svojom živote máme. Závislosť začína, keď sa hľadá správna vec na nesprávnom mieste. Ako Jungov nasledovník, psychológ Robert Johnson, ukázal vo svojej vynikajúcej knihe Extáza, závislosť nie je nič iné ako zdegenerovaná náhrada skutočného šťastia.

DUCHOVNÝ VÝCVIK

Človek nežije iba chlebom.

Tento známy obraz sa objavuje v Starom aj Novom zákone a jeho význam je celkom pochopiteľný. V skutočnosti to znamená, že naše potreby sa neobmedzujú iba na uspokojenie iba hmotných potrieb. Stojí však za zmienku, aké kategorické je toto tvrdenie. Duchovná spokojnosť sa predstavuje ako základná životná potreba porovnateľná s potrebou jedla. Všetky ostatné náboženstvá a duchovné tradície majú v podstate rovnaké postavenie: na to, aby sme mohli žiť, potrebujeme „jedlo pre dušu“.

Podľa môjho názoru je to pravda v úplne doslovnom zmysle. Stav nášho duchovného života priamo súvisí s fungovaním nášho tela vrátane metabolizmu, trávenia, dýchania a všetkých ostatných druhov fyziologickej činnosti. Ale často zanedbávame alebo podceňujeme svoje duchovné potreby. Samozrejme, existujú určité náznaky, že toto správanie sa postupne nahrádza niečím iným - ľudia si opäť uvedomujú duchovné hodnoty. Materialistická orientácia, pod vplyvom ktorej sme boli tak dlho,, mala napriek tomu veľmi vážne následky, ktoré úzko súviseli s výskytom závislosti od zlých návykov v modernej spoločnosti.

Pretože si nie sme úplne vedomí potreby duchovných výsledkov, nie je prekvapujúce, že veľa ľudí nesprávne rozumie skutočným potrebám ľudského ducha. Objavujú nespočetné množstvo hyperstimulačných aktivít a rovnaký počet spôsobov, ako uvoľniť napätie, ktoré nahradia stavom „skutočne vysokej triedy“ - presne tej hlbokej skúsenosti, ktorú Robert Johnson nazýva extáza.

Je to poľutovaniahodné, pretože potrebujeme extázu. Potrebujeme to tak veľmi, ako potrebujeme jedlo, vodu a vzduch. Ale v modernej západnej spoločnosti nie je táto základná ľudská potreba úplne realizovaná. Za posledných tridsať rokov sme dosiahli výrazný pokrok v porozumení toho, ako veľmi sa zhoršilo naše fyzické prostredie, a v prekonávaní týchto druhov trendov. Ale zatiaľ sa nám nepodarilo tak rozhodne realizovať svoje duchovné potreby. Problém zlých návykov vidím ako priamy dôsledok tohto zásadného dohľadu.

V každej kultúre, vo všetkých epochách ľudskej histórie, ľudia cítili potrebu extatického zážitku - pre potešenie toho či onoho druhu, prekračujúceho rámec každodennej reality. Rôzne kultúry sa pokúšali uspokojiť túto potrebu mnohými rôznymi spôsobmi a niektoré z týchto spôsobov sa ukázali byť oveľa viac duchovne zamerané ako všetky ostatné.

V 19. storočí ruský spisovateľ Fjodor Dostojevskij tvrdil, že človek sa môže cítiť spokojný iba vtedy, keď od spoločnosti dostane tri typy zážitkov - zázraky, tajomstvá a duchovné vedenie, a že tieto zážitky sú pre neho oveľa dôležitejšie ako uspokojovanie hmotných potrieb. Zdá sa, že závislý človek verí, že s jeho pomocou bude schopný získať zázraky a tajomstvá, a nedostatok duchovného vedenia robí tento pohľad ešte zvodnejším. Namiesto toho, aby som závislých ľudí považoval jednoducho za slabých alebo dokonca zločincov, radšej ich vidím ako tých, ktorí sú pre seba deštruktívni, ale stále celkom pochopiteľne reagujú na duchovné vákuum, ktoré sa skrýva za našou hmotnou hojnosťou.

Všetci cítime dôsledky tohto duchovného vákua. Podľa toho, kto sme a od okolností, v ktorých sa nachádzame, na ňu reagujeme jedným z mnohých spôsobov. V našej spoločnosti má však ľudská reakcia na svoje duchovné ašpirácie často hmotnú podobu.

Pripomína sa mi môj priateľ, ktorý, ešte ako veľmi mladý muž, dosiahol v podnikaní pôsobivé úspechy. Na začiatku štyridsiatky mal v rukách prostriedky dostatočné na to, aby mohol robiť alebo mať doslova všetko, čo chcel. A naozaj niečo chcel, ale nebol si istý, čo presne. Kúpil si letný dom pri jazere. Aby sa dostal do tohto domu, kúpil si drahý džíp, a keď sa tam dostal, mal čo robiť, kúpil si loď. Okrem toho si zaobstaral ultramoderný mobilný telefón, aby mohol z džípu alebo člna monitorovať postup svojho podnikania.

Jedným slovom, bežný príbeh, ktorý sa mnohokrát stal s finančne úspešnými jednotlivcami. Keď si môj priateľ kúpil dom, auto, čln a telefón, nebol v žiadnom prípade bližšie k skutočnej sebarealizácii ako predtým. Výsledkom bolo iba to, že upadol do ešte utláčanejšieho duševného stavu, a jeho dlhodobé následky sa stále pozorujú. Napríklad sa ukázalo, že čln bol veľmi vhodným miestom pre dosť hojné úlitby.

Môj priateľ je bohatý muž a celkovo silná osobnosť. Pravdepodobne preto mu jeho posadnutosť akvizíciami nespôsobila veľa škody. Ale pre osobu s menšími finančnými schopnosťami alebo, povedzme pre zraniteľnejšiu osobu, by to mohlo mať dosť katastrofálne následky v podobe nepredvídateľných emocionálnych závislostí. Alkohol, drogy, sexuálna nerozvážnosť sú v podstate materiálnymi odpoveďami na potreby, ktoré nie sú zásadne fyzické. Ale ak si človek nepredstavuje, kde by mal okrem sféry jednoduchej zmyselnosti hľadať skutočné potešenie, nie je prekvapujúce, že ho nenachádza.

Vo svojej knihe Stratený svet výstavy z roku 1939 používa počítačový vedec David Gelenter svetovú expozíciu v New Yorku ako východiskový bod pre svoju analýzu vtedajšej spoločnosti. Jeho závery sa mi zdajú celkom jasné a presvedčivé. Na sklonku Veľkej hospodárskej krízy a tesne pred vypuknutím druhej svetovej vojny svetová výstava namaľovala obraz budúcnosti, ktorý v tom čase obťažoval predstavivosť väčšiny ľudí. Trochu viac, povedal tento obrázok a každý bude mať svoje vlastné auto. Každý bude mať navyše garáž, kde si bude môcť svoje auto nechať. Bývanie, elektrické chladničky a dokonca aj televízory budú dostupné pre každého.

Gelenther uviedol, že táto zdanlivo neuveriteľná vyhliadka posilnila americkú spoločnosť počas vojny a obdobia rastúceho blahobytu, ktoré nasledovalo. To, čo sa javilo ako nedosiahnuteľný ideál, sa postupne zmenilo na skutočný spôsob života mnohých ľudí. Ale s dosahovaním čoraz väčšieho úspechu v otázkach uspokojovania hmotných potrieb sa počet vecí, o ktoré sa človek musel prirodzene usilovať, znižoval. Pretože veci boli tým, v čo sme dúfali a pre ktoré sme sa snažili, s každým novým hmotným cieľom nám zostávalo menej nádejí a menej cieľov.

Dnes sa splnil sen, ktorý nás inšpiroval pred polstoročím. A ak táto realita nepriniesla šťastie mnohým Američanom, nie je to tak preto, že sen bol založený na tom, čo sme vtedy potrebovali! Teraz, keď mnohí z nás dostali všetko v plnom rozsahu, potrebujeme niečo kvalitatívne odlišné. Potrebujeme niečo viac.

Pre milióny ľudí, ktorí ešte nedosiahli finančné a materiálne úspechy, s ktorými sa dnes spájame, je situácia ešte zložitejšia. Závislosť od zlých návykov je nepochybne častejšia u chudobných ako u bohatých vrstiev spoločnosti a jej následky pre ľudí s obmedzenými sociálnymi a osobnými zdrojmi sú oveľa škodlivejšie.

Keď hovorím ľuďom, ktorí majú pocit, že už nie sú v hmotnom blahobyte, že by si mali uvedomiť svoje duchovné potreby, vyvolávam veľmi ťažké problémy. Môže sa ma napríklad opýtať, či mi to pripomína napomenutia pre malé dieťa, že byť dospelým nie je také úžasné, ako by sa mohlo zdať? Deti to budú chcieť aj naďalej zažiť na vlastnej koži! A napriek tomu som si istý, že vedomie a rozvoj Ducha je nevyhnutný pre každého, bez ohľadu na jeho súčasné postavenie v spoločnosti, pretože toto vedomie je jedinou skutočnou a trvalou alternatívou závislostí.

Na stránkach tejto knihy som sa snažil ukázať, že duchovné zdokonalenie je dostupné pre každého človeka bez ohľadu na jeho osobnú históriu alebo hmotné zabezpečenie. Vaše individuálne okolnosti samozrejme nevyhnutne ovplyvnia výber cesty k duchovnej dokonalosti. Jednou z najväčších silných stránok ajurvédy je však jej flexibilita a schopnosť uspokojiť jedinečné potreby každého jednotlivca.

Dúfajme, že podtitul tejto knihy primerane podčiarkuje silu mojich pocitov o zlých návykoch. Hovorím o duchovnej ceste k vyriešeniu problému, pretože som si istý, že toto je skutočná odpoveď. V tretej kapitole podrobnejšie vysvetlím, prečo som si tým istý; v ďalších kapitolách prídeme na to, ako môžete nájsť uplatnenie duchovnej cesty vo vašom každodennom živote.

AKCIA, PAMÄTAJTE SI, Túžba

Kedykoľvek chcem pochopiť, čo je to zázrak a šťastie, duševne sa vrátim do toho jasného a krásneho dňa, keď som išla na prechádzku s malým trojročným dievčatkom, dcérou môjho suseda.

Napriek tomu, že sme potom iba raz obišli našu útulnú, ale nijako zvlášť pozoruhodnú rezidenčnú štvrť, trvalo nám to takmer hodinu. Ukázalo sa, že všetko, čo sme videli a počuli, sa pre nás stalo radostným objavom a dôvodom nadšenej diskusie. Znova a znova sme zastavovali, aby sme sa pozreli na autá zaparkované na chodníku. Moja mladá priateľka šťastne štebotala o ich farbe, veľkosti, tvare a dokonca sa absolútne chcela dotknúť každého z nich. Rovnakú nadšenú pozornosť venovala kvetom rastúcim na záhonoch a zvukom hasičského auta, ktoré k nám prichádzalo z diaľky. Keď lietadlo preletelo nad našimi hlavami, okamžite sme zastavili a začali sme sa pozerať na oblohu, až kým sa z neho nepretavila v diaľke malá smietka prachu. A samozrejme sme za ním mávali.

Táto prechádzka blokom ma priviedla k veľmi dôležitým záverom. Bolo teda zrejmé, že v skutočnosti zdrojom potešenia pre dievča nebolo vôbec to, čomu sme sami čelili. Obrázky, zvuky, predmety - to všetko bolo pre ňu iba ospravedlnením, aby vyjadrila pocit, ktorý v nej už bol. Tento pocit nepochádzal z niečoho vo vonkajšom svete; naopak, bola premietnutá do sveta z jej srdca a duše. Podľa môjho názoru je šťastie presne to slovo, ktoré najlepšie charakterizuje takýto stav spontánneho potešenia.

Väčšina ľudí, prinajmenšom dospelí, nezažíva šťastie, keď chodí po bloku, a to z dobrého dôvodu. Deti žijú vo svete čistej kontemplácie. Pre nich existujú vizuálne obrazy, zvuky a objekty, aby si ich mohli vychutnať, hrať sa s nimi a už vôbec nie, aby ich mohli používať. Ale v živote dospelých je všetko podriadené povinnostiam. Kráčajúc za slnečného dňa vnímame svet okolo nás ako nečitateľnú mozaiku farieb a vzorov, zatiaľ čo naše vedomie je zamerané na ten či onen problém, ktorý v súčasnosti považujeme za najakútnejší. Nech je tento druh zážitku akýkoľvek, je to niečo iné ako šťastie.

Ale poďme si predstaviť, že taký zaneprázdnený dospelý človek, ktorý kráča a pozerá na chodník, zrazu vo svojom zornom poli objaví niečo úplne neobvyklé. Stodolarová bankovka! Efekt bude takmer magický! Problémy, ktoré sa doteraz javili ako tak pohlcujúce, z takého šťastia okamžite - aspoň na chvíľu - niekde zmiznú. Keby sa vám to stalo, okamžite by sa vám pred očami prehnal zoznam toho, čo môžete s touto stodolárovou bankovkou urobiť. Možno nebudete s touto udalosťou zaobchádzať ako s niečím, čo zmenilo váš život, ale určite si ju začnete myslieť ako niečo veľmi dobré - a váš stav vedomia sa dramaticky zmení. Ako sa budeš cítiť ty? Som si istý, že vám toto slovo prišlo na myseľ hneď: radosť.

Keď nájdete sto dolárov, budete potešení. Peniaze sú vonkajšou príčinou a radosť je vnútornou reakciou na ne. Šťastie možno označiť ako pocit radosti bezdôvodne. Šťastie je spočiatku prítomný vnútorný stav, ktorý určuje naše vnímanie sveta. Šťastie je príčinou, zatiaľ čo radosť je výsledkom.

Nechcem tým povedať, že my dospelí by sme sa mali vždy snažiť správať ako malé deti, ale treba si uvedomiť ten šťastný stav bytia, ktorý nám bol kedysi vlastný. Vždy je to dosiahnuteľné, aj keď sa to často zamieňa s úplne iným stavom, ktorý som nazval pocitom radosti. Radosť je to, čo hľadáme, o čo sa snažíme, možno aj to, za čo bojujeme. Radosť je niečo, čo sa snažíme nájsť, respektíve kúpiť. Šťastie je to, čo sme.

Ľudia sa usilujú vyhnúť utrpeniu a mať potešenie a tešia sa z akejkoľvek formy, ktorá je im k dispozícii. Ak človek stratil kontakt so svojimi vnútornými zdrojmi šťastia, ak je radosť, ktorá k nemu prichádza z vonkajších zdrojov, jediným šťastím, ktoré pozná, potom hľadá práve takúto skúsenosť. Podľa okolností môže byť toto hľadanie veľmi cenné a plodné. Bohužiaľ sa môže vyvinúť v závislosť aj v ktorejkoľvek zo svojich mnohých podob.

Poďme nahradiť nález 100 dolárov v našom príbehu inou novou príležitosťou. Predpokladajme, že mladý muž žijúci vo svete utrpenia a krutosti nájde látku, ktorá ho môže okamžite, hoci len na krátky čas, preniesť do úplne iného života. Predpokladajme, že ďalšiemu mladému mužovi, ktorého kariéra sa zastavila a ktorého rodina sa nachádza vo finančných problémoch, uľaví po tom, čo pošle manželku do postele, mať fľašu piva - a po vypití pol tucta sa cíti ešte lepšie.

Stále iní nájdu podobné východisko v niečom inom z nekonečnej rozmanitosti návykových látok a návykového správania. Nech už je táto skúsenosť akákoľvek, samozrejme, ak ju poteší, vždy si ju chcete zopakovať. Toto opakovanie, aspoň spočiatku, je vecou voľby. Ale keď závislosť skutočne prevezme človeka, stane sa z nej potreba a dokonca nutnosť.

Ajurvéda veľmi jasne definuje tieto psychologické a fyziologické mechanizmy. Keď vykonáme akúkoľvek akciu, povedzme, vezmeme ceruzku do ruky alebo prekročíme prah rieky v gumovom člne, vnútorne si upevníme jej miesto v spektre našich skúseností. Na jednom konci tohto spektra je neznesiteľné utrpenie a na druhom najvyššie potešenie. Po dokončení akcia naďalej existuje v našom vedomí - rovnako ako v našom tele - vo forme pamäte, ktorej sa pripisuje ten či onen stupeň bolesti alebo potešenia. Ak je úroveň „utrpenia“ dostatočne vysoká, urobíme všetko, čo je v našich silách, aby sme sa vyhli opakovaniu tejto akcie. Ak nám akcia prinesie veľké potešenie, rovnako zúfalo sa pokúsime urobiť to znova.

Sanskrtské slovo karma znamená činnosť. Môže sa vzťahovať na fyzickú aktivitu a na konkrétny duševný proces, povedzme myslenie alebo cítenie. Každá činnosť obsahuje v sebe semená spomienky, ktoré sa v sanskrte nazývajú sanskara, a semená túžby nazývané vasana. V zásade sa rozdiel medzi nimi líši v tom, že jeden smeruje dozadu a druhý smerom dopredu. Ak je spomienka na akciu príjemná, vyvoláva túžbu vykonať novú akciu, ktorá poskytuje minimálne rovnaké potešenie. Nová akcia môže buď jednoducho zopakovať to, čo sa urobilo predtým, alebo môže predstavovať pokus o ešte väčšie potešenie.

Podstata tejto paradigmy bola uznaná za pravdivú aj vo filozofických tradíciách, ktoré sú od indických veľmi vzdialené. Francúzsky spisovateľ Honore de Balzac si všimol, že v živote niektorých obzvlášť emotívnych ľudí - hovoril o hráčoch a milencoch - sa často vyskytujú mimoriadne ostré zážitky, ktoré začnú mať váhu pri všetkých ich ďalších činoch, čo vyvolá túžbu reprodukovať vzrušenie, ktoré sa raz zažilo. Možno aj bez toho, aby si to sám uvedomil, Balzac vynikajúcim spôsobom popísal návykové správanie, pretože závislosti na hazardných hrách a sexe patria k najznámejším závislostiam.

Ájurvéda zdôrazňuje, že potom, čo vykonáme túto alebo tú akciu, je do nás navždy vtlačená spolu s rovnako nevyhnutnými prvkami pamäti a túžby. Čokoľvek robíme, hovoríme alebo si dokonca myslíme, triáda „akcia - pamäť - túžba“ je zakódovaná v našich bunkách a tento kód je jednoducho nemožné vymazať. To má hlavné dôsledky na prístup k zlým návykom navrhovaný v tejto knihe. Nebudeme sa snažiť „zbaviť“ spomienok a túžob, ktoré stoja za návykovým správaním. Namiesto toho sa zameriame na vytváranie nových, vysoko pozitívnych zážitkov, ktoré sú silnejšie ako ničivé naliehanie závislosti a robia tieto popudy impotentnými.

Azda najlepšie to ilustrujeme na príklade jedného z pacientov, ktorý prišiel do nášho korekčného centra pred niekoľkými rokmi. Som si istý, že tento prípad preukazuje účinnosť pozitívneho prístupu k závislosti prispôsobeného individuálnym potrebám osoby. Mojou pacientkou bolo sedemnásťročné dievča; nazvime ju Ellen.

Už pri prvom pohľade na Ellen mi bolo jasné, že má vážne zdravotné problémy. Následne sa ukázalo, že pochádzajú z užívania drog a iného druhu sebadeštruktívneho správania, ktoré v jej živote prevládalo od štrnástich rokov. Zjednodušene povedané, Ellen sa stala závislou na heroíne, v dôsledku čoho sa zapojila do ďalších nebezpečných a deštruktívnych činností, ako sú krádeže a prostitúcia.

Spočiatku som sa rozhodol, že nebudem s Ellen vychovávať jej záludnosti. Týchto rozhovorov už mala dosť. V skutočnosti s nimi bola takmer tak či tak spojená každá minúta jej života, či už vo forme jej účasti na tomto, alebo vo forme terapeutického zásahu. A doteraz boli všetky pokusy o takéto zasahovanie do veľkej miery neúspešné.

"Zatiaľ nebudeme diskutovať o tvojich súčasných problémoch," navrhla som Ellen na jednom z našich prvých stretnutí. - Poďme sa rozprávať o tom, čo ste robili pred ich vystúpením. Boli ste niečo, čo vás obzvlášť bavilo robiť ako malé dievčatko? Na čo ste potom vlastne mierili? Čo vás najviac zaujalo?

Ellen uvažovala, akoby sa snažila spomenúť si na nejaké rande z dávnych dejín, a nie na udalosti svojho vlastného života len pred dvoma alebo tromi rokmi.

„Nuž,“ povedala, „jazda na koni sa mi veľmi páčila. Ale ani si neviem predstaviť, ako by som teraz liezol na koni. Ani neviem, či som mohol prejsť bez pádu. Potom som bol úplne iný človek.

Jediný pohľad na Ellen stačil na to, aby pochopila, kde mala také nálady. Vyzerala nepokojne, unavene a podvyživene. Hrubý múr psychického, fyzického a emocionálneho zlého zdravia ju izoloval od vonkajšieho sveta a dokonca aj od jej vlastných skutočných potrieb a pocitov. Prvým cieľom jej liečby bolo preto odstránenie tejto bariéry.

Navrhol som, aby Ellen prešla päťstupňovou ajurvédskou očistnou procedúrou nazvanou Panchakarma. Po krátkej diskusii Ellen súhlasila - a ako každá minulá Pančakarma sa cítila úplne „znovuzrodená“. Ajurvéda považuje myseľ a telo za súčasť jedného celku. Keď bolo Ellenino telo očistené na tej najzákladnejšej, bunkovej úrovni, boli očistené a obnovené aj jej emócie a duch. Na Panchakarme nie je nič tajomného ani zázračného, \u200b\u200bale efekt bol skutočne úžasný. Chemické a emočné bariéry, ktoré ukrývali Ellenino skutočné ja, sa začali rúcať.

Potom si Ellen dala pár dní pauzu od týchto očistných procedúr a ja som sa rozhodol, že je čas pustiť sa priamo do problému jej závislostí. Išli sme sa povoziť, aj napriek jej predchádzajúcim obavám. A ako som čakal, Ellen sa to páčilo. Z pohľadu ajurvédy to bolo nesmierne dôležité, pretože jazda na koni prebudila špecifickú reťaz „akcie - pamäť - túžba“, ktorá kedysi hrala v Elleninom živote pozitívnu úlohu. Bol som presvedčený, že tento reťazec bude mať opäť svoje priaznivé účinky.

Keď sme sa vrátili z prechádzky, spýtal som sa Ellen, ako sa cíti. Prial som si, aby mi opísaním vnemov, ktoré práve dostala, zažila znova. Ellen bola prekvapená a potešená, keď našla také potešenie z činnosti, o ktorej si myslela, že je mimo jej dosah. Potom som jej navrhol, aby nakrátko išla do mojej kancelárie a niečo tam prediskutovala.

Sadli sme si na pohovku a cítil som, že Ellen sa chystá vypočuť si nejakú prísnu prednášku. Videl som, že zo zvyku, ktorý sa u nej vytvoril pri našich prvých stretnutiach, sa potichu vydala do hlbokej obrany. Ale namiesto toho, aby som niečo povedal, navrhol som rozhovor s Ellen.

"Bol by som rád, keby si mi povedal všetko, čo sa ti stane, keď si injekčne podáš drogu," povedal som. - Všetko, od začiatku do konca. Prosím, presne popíšte, ako to robíte a ako sa vo výsledku cítite.

- Chcete počuť, ako to vyzerá vzlietnuť a potom padnúť? Opýtala sa.

- Nie, pretože toto je iba konečný výsledok. Začnite od začiatku. Povedz mi, ako vyzerá injekčná striekačka, čo cítiš, keď ju držíš v ruke. Povedzte nám, ako vyzerá ihla a ako sa cítite, keď ju ponoríte do ruky. Ak je v tom všetkom potešenie, popíšte mi to a ak je v tom bolesť, strach, smútok - povedzte mi o tom tiež. Povedzte nám, ako cítite vôňu, keď užijete drogu, aký je zvuk, keď stlačíte piest injekčnej striekačky. Možno máte zvláštnu chuť alebo máte neobvykle vysušené ústa? Skúste svojou fantáziou pre mňa toto všetko prejsť.

Mal som niekoľko dôvodov, prečo sa Ellen tejto žiadosti opýtať, ale čo je najdôležitejšie, išlo o cvičenie vedomia. V ajurvéde sa vedomie rovná zvládnutiu úplných informácií o aktuálnom okamihu. To znamená sústrediť sa na všetky svoje vnemy a naplno prežiť všetko, čo vám vaše telo povie pri tejto alebo tej činnosti. Ellen si nezvykla uvedomovať, keď si injekčne podala drogu. Pre ňu to bolo niečo privedené do automatickosti a hmla, ktorá obklopila Ellen, keď droga začala účinkovať, ešte viac pred ňou skrývala skutočnú mechaniku tohto procesu. Tento popis bol pre ňu obrovským emocionálnym a duševným vypätím, ale chcel som, aby bola presná do všetkých podrobností. Ellen dokončila svoj príbeh a cítil som, že teraz sa jej skúsenosť stala pre ňu transparentnejšou, skutočnejšou a uvedomelojším, ako to bolo, keď skutočne naplnila injekčnú striekačku a strčila si ihlu do ruky znova a znova.

Ako prekonať zlé návyky.

Duchovná cesta k riešeniu problémov

http://www.universalinternetlibrary.ru/

"Deepak Chopra." Ako prekonať zlé návyky. Duchovná cesta k riešeniu problému “: Sofia; Kyjev; 2003

ISBN 5‑9550‑0149‑2

anotácia

Táto kniha bude veľkým prínosom pre milióny ľudí, ktorí sa sami snažia zbaviť sa zlých návykov, ako aj pre milióny ich príbuzných a priateľov, ktorí chcú týmto ľuďom pomôcť pri riešení ich problémov.

Doktor Deepak Chopra ponúka úplne neočakávaný pohľad na zlé návyky, na to, aké sú, a na ľudí, ktorí im podľahnú. Napriek tomu, že zlé návyky nám prinášajú fyzické aj emočné utrpenie, táto kniha je o radosti a blahobyte, láske a nádeji, zdraví a šťastí.

Osoba trpiaca zlými návykmi je v podstate hľadateľom šťastia, ale hľadá ho na nesprávnom mieste a blúdi - možno mnoho rokov - okružným spôsobom.

Skutočné šťastie je návratom k hlbokej harmónii tela, mysle a ducha - harmónie, ktorá vám bola vlastná už pri narodení a ktorú môžete opäť nájsť. Po jeho obnovení už človek nebude cítiť potrebu stimulantov, depresív a všetkého, čo treba kúpiť, skryť, vstreknúť, inhalovať, zapnúť a vypnúť. Nič z toho pre vás nebolo potrebné v detstve, keď stačil slnečný deň a láska k blízkym, aby vás zavalili šťastím. Táto otvorenosť láske, táto schopnosť spojiť sa s okolitým svetom je stále pri vás a môžete ju ľahko a bezbolestne oživiť.

Deepak Chopra

Ako prekonať zlé návyky

Duchovná cesta k riešeniu problémov

ČASŤ PRVÁ

ČO SÚ ŠKODLIVÉ ZVYKY

STRATENÉ V HĽADANÍ

Medzi moje najvážnejšie problémy, ktoré sa týkajú ľudského zdravia, patria zlé návyky a ich následky, ktoré podľa môjho hlbokého presvedčenia nie sú na poslednom mieste. Kardiovaskulárne choroby, choroby dýchacích ciest, mnoho foriem rakoviny, AIDS - to sú len niektoré z chorôb, ktoré sú priamo alebo nepriamo spôsobené zlými návykmi. Táto malá kniha je teda pokusom o veľmi stručné preskúmanie mimoriadne rozsiahleho a zložitého problému. Na prvý pohľad sa to môže javiť ako náročná úloha. Možno niekto zváži pokus porozumieť pár stovkám stránok v najťažších otázkach týkajúcich sa závislostí, trochu sebavedomia. A napriek tomu som si istý, že aj takáto malá kniha bude veľkým prínosom tak pre milióny ľudí, ktorí sa sami snažia zbaviť sa zlých návykov, ako aj pre milióny ich príbuzných a priateľov, ktorí chcú týmto ľuďom pomôcť.

Inými slovami, uvedomujúc si, aké rozmanité sú ťažkosti, ktoré v našej spoločnosti vznikajú v dôsledku zlozvykov miliónov a miliónov ľudí, napriek tomu pokračujem v realizácii svojich plánov s optimizmom a horlivosťou. Dôvod je celkom jednoduchý: napriek tomu, že tu musíme hovoriť o najhlbšom fyzickom a emocionálnom utrpení, táto kniha je o zdraví a šťastí, rozkoši a prosperite, láske a nádeji.

Chápem, že takýto pozitívny prístup je do istej miery neobvyklý. Naše úsilie vyriešiť problém so zlozvykmi je príliš často otrávené hnevom, neznášanlivosťou a zúfalstvom. Niekedy to znie otvorene, napríklad vo frázach ako „vojna proti drogám“ alebo v hororových príbehoch o tom, ako závislosti niekomu zničili kariéru a niekomu život. V iných prípadoch sa táto negatívna orientácia neprejavuje tak priamo: pripomeňme si napríklad nudnú atmosféru mnohých „centier“, kde sa od pacientov žiada, aby si svoje problémy zvládli sami, a kde ich v miestnosti s linoleom na podlahe a žiarivkovým osvetlením čaká kruh plastových stoličiek.

Strach z minulosti, strach z budúcnosti, strach z využitia súčasného okamihu na nájdenie skutočného šťastia - koľko obáv možno posypať cestou človeka náchylného k zlým návykom! Strach je tiež neoddeliteľnou súčasťou mnohých metód porušovania týchto zvykov. Pre väčšinu ľudí však prístup založený na strachu nemôže byť prostriedkom na dosiahnutie dlhodobého úspechu. Preto tu plánujem ponúknuť úplne iný pohľad na zlé návyky a závislosti - na to, aké sú, a na ľudí, ktorí im podľahnú.

Závislý človek sa mi javí ako hľadač, ktorý, bohužiaľ, zablúdil. Toto je človek, ktorý hľadá potešenie a možno aj istý druh transcendentálnej skúsenosti - a chcem zdôrazniť, že takéto hľadanie si zaslúži každé povzbudenie. Takýto človek sa pozerá na nesprávne miesto a na nesprávne miesto, ale usiluje sa o veľmi dôležité veci a my si nemôžeme dovoliť ignorovať význam jeho hľadania. Aspoň spočiatku závislý človek dúfa, že zažije niečo úžasné, niečo, čo presahuje pre neho neuspokojivú, ak nie neznesiteľnú každodennú realitu. V takom úsilí nie je nič hanebné. Naopak, stáva sa základom pre skutočnú nádej a skutočnú transformáciu.

Volám závislého hľadača, chcem zájsť ešte ďalej. Podľa môjho názoru je človek, ktorý nikdy nezažil túžbu po závislostiach, ten, kto neurobil prvý nesmelý krok k poznaniu skutočného významu Ducha. V závislosti nemusí byť čím byť hrdý, ale predstavuje túžbu po zážitkoch na vyššej úrovni. A hoci je nemožné dosiahnuť túto úroveň pomocou tabletiek a všetkých druhov posadnutosti, samotný pokus svedčí o prítomnosti niečoho skutočne duchovného v človeku.

Podľa ajurvédy, tradičnej indickej doktríny ľudského zdravia, si každý z nás váži pamiatku dokonalosti. Táto pamäť je zakomponovaná do každej bunky v našom tele. Nedá sa to vymazať, ale môžu vás prehltnúť jedy a rôzne druhy znečistenia. Pri zvažovaní závislostí nie je našou skutočnou výzvou popísať ničivé účinky návykového správania typu 1, ale prebudiť dokonalosť, ktorú si vždy zachovávame. Ako školák som čítal Paradise Lost, nepochybne jedno z najväčších diel, aké kedy bolo napísané v anglickom jazyku. Ale uvedomil som si tiež, že raj, ktorý je v nás, sa nikdy nemôže stratiť v plnom zmysle slova. Môžeme si to prestať všimnúť, ale pre nás je to vždy dosiahnuteľné.

Často mi napadlo, že hudba je umelecká forma, ktorá nás dokáže najefektívnejšie priviesť do kontaktu s našou vnútornou dokonalosťou. Samozrejme, že k tomu môžete pristupovať z hľadiska rozumu a dokonca ho vnímať ako akési odvetvie matematiky, ale hudba nás okrem toho privádza na úroveň, ktorá je nejakým spôsobom hlbšia ako naše procesy vedomého myslenia. To sa dá dosiahnuť počúvaním hudby, ešte lepšie jej prehrávaním. Zakaždým, keď sa zúčastním koncertu, som ohromený, aký zjavný vplyv má hudba na umelca. To, čo prežíva, sa dá nazvať extáza. Hudobník, v plnom zmysle slova, pohltený výkonom, sa presúva do inej reality a prežíva úplne nevypočítateľné šťastie a radosť. Je to vzrušujúci, nádherný pohľad. Takéto skúsenosti môžu byť samozrejme dôstojným cieľom pre túžby vo vašom vlastnom živote.

V tejto súvislosti si spomeniem na životný príbeh, ktorý som kedysi čítal o Charlie Parkerovi, talentovanom hudobníkovi, ktorý zažiaril v jazzovom svete New Yorku v 40. a na začiatku 50. rokov. Najlepšie z jeho improvizácií na saxofón neboli len ohromne rýchle a zložité - mali logickú súdržnosť a jednotu. Mladí hudobníci, ktorí zbožňovali Parkera, boli pripravení urobiť čokoľvek, aby hrali ako on, ale jeho hudobné schopnosti pôsobili takmer nadprirodzene. Aké bolo tajomstvo jeho hry, jeho schopnosť vstúpiť do priestoru prístupného nie každému, kde sa počas predstavenia bezpochyby zdržiaval?

Stalo sa, že Charlie Parker bol nielen skvelým hudobníkom, ale aj závislým od heroínu. A hoci jeho najlepšie sóla boli hrané, keď nebol závislý na drogách, medzi generáciou jazzových hudobníkov sa stalo módou používať heroín pri napodobňovaní svojho idolu. Ich impulz je celkom pochopiteľný a dokonca si ho zaslúži obdiv: chceli sa vrhnúť do tej nadprirodzenej skúsenosti, v ktorej im pred očami ležala iná osoba. Pre mnohých talentovaných ľudí to však bolo katastrofálne. Heroín ich nielen nedokázal doviesť k ich hlavnému životnému cieľu - stať sa vynikajúcimi hudobníkmi, ale ukázal sa im aj deštruktívny. Chceli nájsť krátku cestu do raja, ale zjavne sa vydali nesprávnou cestou. Pokiaľ ide o závislosti, je to najdôležitejší okamih, či už sú to drogy, jedlo, alkohol, fajčenie, hazardné hry, televízne telenovely alebo tisíce ďalších pokušení, ktoré každý deň vo svojom živote máme. Závislosť začína, keď sa hľadá správna vec na nesprávnom mieste. Ako Jungov nasledovník, psychológ Robert Johnson, ukázal vo svojej vynikajúcej knihe Extáza, závislosť nie je nič iné ako zdegenerovaná náhrada skutočného šťastia.

DUCHOVNÝ VÝCVIK

Človek nežije iba chlebom.

Tento známy obraz sa objavuje v Starom aj Novom zákone a jeho význam je celkom pochopiteľný. V skutočnosti to znamená, že naše potreby sa neobmedzujú iba na uspokojenie iba hmotných potrieb. Stojí však za zmienku, aké kategorické je toto tvrdenie. Duchovná spokojnosť sa predstavuje ako základná životná potreba porovnateľná s potrebou jedla. Všetky ostatné náboženstvá a duchovné tradície majú v podstate rovnaké postavenie: na to, aby sme mohli žiť, potrebujeme „jedlo pre dušu“.

Podľa môjho názoru je to pravda v úplne doslovnom zmysle. Stav nášho duchovného života priamo súvisí s fungovaním nášho tela vrátane metabolizmu, trávenia, dýchania a všetkých ostatných druhov fyziologickej činnosti. Ale často zanedbávame alebo podceňujeme svoje duchovné potreby. Samozrejme, existujú určité náznaky, že toto správanie sa postupne nahrádza niečím iným - ľudia si opäť uvedomujú duchovné hodnoty. Materialistická orientácia, pod vplyvom ktorej sme boli tak dlho,, mala napriek tomu veľmi vážne následky, úzko spojené s prevahou závislosti od zlých návykov v modernej spoločnosti.

Pretože si nie sme úplne vedomí potreby duchovných výsledkov, nie je prekvapujúce, že veľa ľudí nesprávne rozumie skutočným potrebám ľudského ducha. Objavujú nespočetné množstvo hyperstimulačných aktivít a rovnaký počet spôsobov, ako zmierniť napätie, a nahrádzajú ich stavom „skutočne vysokej triedy“ - presne tej hlbokej skúsenosti, ktorú Robert Johnson nazýva extáza.

Je to poľutovaniahodné, pretože potrebujeme extázu. Potrebujeme to tak veľmi, ako potrebujeme jedlo, vodu a vzduch. Ale v modernej západnej spoločnosti nie je táto základná ľudská potreba úplne realizovaná. Za posledných tridsať rokov sme dosiahli výrazný pokrok v porozumení toho, ako veľmi sa zhoršilo naše fyzické prostredie, a v prekonávaní týchto druhov trendov. Ale zatiaľ sa nám nepodarilo tak rozhodne realizovať svoje duchovné potreby. Problém zlých návykov vidím ako priamy dôsledok tohto zásadného dohľadu.

V každej kultúre, vo všetkých epochách ľudskej histórie, ľudia cítili potrebu extatického zážitku - pre potešenie toho či onoho druhu, prekračujúceho rámec každodennej reality. Rôzne kultúry sa pokúšali uspokojiť túto potrebu mnohými rôznymi spôsobmi a niektoré z týchto spôsobov sa ukázali byť oveľa viac duchovne zamerané ako všetky ostatné.

V 19. storočí ruský spisovateľ Fjodor Dostojevskij tvrdil, že človek sa môže cítiť spokojný iba vtedy, keď od spoločnosti dostane tri typy zážitkov - zázraky, sviatosti a duchovné vedenie, a že tieto zážitky sú pre neho oveľa dôležitejšie ako uspokojovanie hmotných potrieb. Zdá sa, že závislý človek verí, že s jeho pomocou bude schopný získať zázraky a tajomstvá, a nedostatok duchovného vedenia robí tento pohľad ešte zvodnejším. Namiesto toho, aby som závislých ľudí považoval jednoducho za slabých, ak nie za zločincov, radšej ich vidím ako tých, ktorí sú pre seba deštruktívni, ale stále celkom pochopiteľne reagujú na duchovné vákuum, ktoré sa skrýva za našou hmotnou hojnosťou.

Všetci cítime dôsledky tohto duchovného vákua. Podľa toho, kto sme a od okolností, v ktorých sa nachádzame, na ňu reagujeme jedným z mnohých spôsobov. V našej spoločnosti má však ľudská reakcia na svoje duchovné ašpirácie často hmotnú podobu.

Pripomína sa mi môj priateľ, ktorý ako veľmi mladý muž dosiahol pôsobivé obchodné úspechy. Na začiatku štyridsiatky mal v rukách prostriedky dostatočné na to, aby urobil alebo mal doslova všetko, čo chcel. A naozaj niečo chcel, ale nebol si istý, čo to je. Nech je to už akokoľvek, kúpil si letný domček pri jazere. Aby sa dostal do tohto domu, kúpil si drahý džíp, a tak keď sa tam dostal, mal čo robiť, kúpil si čln. Okrem toho si zaobstaral ultramoderný mobilný telefón, aby mohol z džípu alebo člna monitorovať postup svojho podnikania.

Jedným slovom, je to bežný príbeh, ktorý sa mnohokrát stal s finančne úspešnými jednotlivcami. Keď si môj priateľ kúpil dom, auto, čln a telefón, nebol v žiadnom prípade bližšie k skutočnej sebarealizácii ako predtým. Výsledkom bolo iba to, že upadol do ešte utláčanejšieho duševného stavu, a jeho dlhodobé následky sa stále pozorujú. Napríklad sa ukázalo, že čln bol veľmi vhodným miestom pre hojné úlitby.

Môj priateľ je bohatý muž a celkovo silná osobnosť. Pravdepodobne preto mu jeho posadnutosť akvizíciami nespôsobila veľa škody. Ale pre osobu s menšími finančnými schopnosťami alebo, povedzme, pre zraniteľnejšiu osobu, by to mohlo mať dosť škodlivé následky v podobe nepredvídateľných emocionálnych závislostí. Alkohol, drogy, sexuálna nerozvážnosť sú v podstate materiálnymi odpoveďami na potreby, ktoré nie sú v zásade fyzické. Ale ak si človek nepredstavuje, kde by mal okrem sféry jednoduchej zmyselnosti hľadať skutočné potešenie, nie je prekvapujúce, že ho nenachádza.

Vo svojej knihe Stratený svet výstavy z roku 1939 používa počítačový vedec David Gelenter svetovú výstavu v New Yorku ako východiskový bod pre svoju analýzu vtedajšej spoločnosti. Jeho závery sa mi zdajú celkom jasné a presvedčivé. Na sklonku veľkej hospodárskej krízy a tesne pred vypuknutím druhej svetovej vojny svetová výstava namaľovala obraz budúcnosti, ktorý vtedajšiu väčšinu ľudí obťažoval. Trochu viac, povedal tento obrázok a každý bude mať svoje vlastné auto. Každý navyše bude mať garáž, kde si bude môcť svoje auto nechať. Bývanie, elektrické chladničky a dokonca aj televízory budú dostupné pre každého.

Gelenther uviedol, že táto zdanlivo neuveriteľná vyhliadka posilnila americkú spoločnosť počas vojny a obdobia rastúceho blahobytu, ktoré nasledovalo. To, čo sa javilo ako nedosiahnuteľný ideál, sa postupne zmenilo na skutočný spôsob života mnohých ľudí. Ale s dosahovaním čoraz väčšieho úspechu v otázkach uspokojovania hmotných potrieb sa počet vecí, o ktoré sa človek musel prirodzene usilovať, znižoval. Pretože veci boli tým, v čo sme dúfali a pre ktoré sme sa snažili, s každým novým hmotným cieľom nám zostávalo menej nádejí a menej cieľov.

Dnes sa splnil sen, ktorý nás inšpiroval pred polstoročím. A ak táto realita nepriniesla šťastie mnohým Američanom, nie je to tak preto, že sen bol založený na tom, čo sme vtedy potrebovali! Teraz, keď mnohí z nás dostali všetko v plnom rozsahu, potrebujeme niečo kvalitatívne odlišné. Potrebujeme niečo viac.

Pre milióny ľudí, ktorí ešte nedosiahli finančné a materiálne úspechy, s ktorými sa dnes spájame, je situácia ešte zložitejšia. Závislosť od zlých návykov je nepochybne častejšia u chudobných ako u bohatých vrstiev spoločnosti a jej následky pre ľudí s obmedzenými sociálnymi a osobnými zdrojmi sú oveľa škodlivejšie.

Keď hovorím ľuďom, ktorí majú pocit, že už nie sú v hmotnom blahobyte, že by si mali uvedomiť svoje duchovné potreby, vyvolávam veľmi ťažké problémy. Môže sa ma napríklad opýtať, či mi to pripomína napomenutia pre malé dieťa, že byť dospelým nie je také úžasné, ako by sa mohlo zdať? Deti to budú chcieť aj naďalej zažiť na vlastnej koži! A napriek tomu som si istý, že vedomie a rozvoj Ducha je nevyhnutný pre každého, bez ohľadu na jeho súčasné postavenie v spoločnosti, pretože toto vedomie je jedinou skutočnou a trvalou alternatívou k závislostiam.

Na stránkach tejto knihy som sa snažil ukázať, že duchovné zdokonalenie je dostupné pre každého človeka bez ohľadu na jeho osobnú históriu alebo hmotné zabezpečenie. Vaše individuálne okolnosti samozrejme nevyhnutne ovplyvnia výber cesty k duchovnej dokonalosti. Jednou z najväčších silných stránok ajurvédy je však jej flexibilita a schopnosť uspokojiť jedinečné potreby každého jednotlivca.

Dúfajme, že podtitul tejto knihy primerane podčiarkuje silu mojich pocitov o zlých návykoch. Hovorím o duchovnej ceste k vyriešeniu problému, pretože som si istý, že toto je skutočná odpoveď. V tretej kapitole podrobnejšie vysvetlím, prečo som si tým istý; v ďalších kapitolách prídeme na to, ako môžete nájsť uplatnenie duchovnej cesty vo vašom každodennom živote.

AKCIA, PAMÄTAJTE SI, Túžba

Kedykoľvek chcem pochopiť, čo je to zázrak a šťastie, duševne sa vrátim do toho jasného a krásneho dňa, keď som išla na prechádzku s malým trojročným dievčatkom, dcérou môjho suseda.

Napriek tomu, že sme potom iba raz obišli našu útulnú, ale nijako zvlášť pozoruhodnú rezidenčnú štvrť, trvalo nám to takmer hodinu. Ukázalo sa, že všetko, čo sme videli a počuli, sa pre nás stalo radostným objavom a dôvodom nadšenej diskusie. Znova a znova sme zastavovali, aby sme sa pozreli na autá zaparkované na chodníku. Moja mladá priateľka šťastne štebotala o ich farbe, veľkosti, tvare a dokonca sa absolútne chcela dotknúť každého z nich. Rovnakú nadšenú pozornosť venovala kvetom rastúcim na záhonoch a zvukom hasičského auta, ktoré k nám prichádzalo z diaľky. Keď lietadlo preletelo nad našimi hlavami, okamžite sme zastavili a začali sme sa pozerať na oblohu, až kým sa z neho nepretavila v diaľke malá smietka prachu. A samozrejme sme za ním mávali.

Táto prechádzka blokom ma priviedla k veľmi dôležitým záverom. Bolo teda zrejmé, že v skutočnosti zdrojom potešenia pre dievča nebolo vôbec to, čomu sme sami čelili. Obrázky, zvuky, predmety - to všetko bolo pre ňu iba ospravedlnením, aby vyjadrila pocit, ktorý v nej už bol. Tento pocit nepochádzal z niečoho vo vonkajšom svete; naopak, bola premietnutá do sveta z jej srdca a duše. Podľa môjho názoru je šťastie presne to slovo, ktoré najlepšie charakterizuje takýto stav spontánneho potešenia.

Väčšina ľudí, prinajmenšom dospelí, nezažíva šťastie, keď chodí po bloku, a to z dobrého dôvodu. Deti žijú vo svete čistej kontemplácie. Pre nich existujú vizuálne obrazy, zvuky a objekty, aby si ich mohli vychutnať, hrať sa s nimi a už vôbec nie, aby ich mohli používať. Ale v živote dospelých je všetko podriadené povinnostiam. Kráčajúc za slnečného dňa vnímame svet okolo nás ako nečitateľnú mozaiku farieb a vzorov, zatiaľ čo naše vedomie je zamerané na ten či onen problém, ktorý v súčasnosti považujeme za najakútnejší. Nech je tento druh zážitku akýkoľvek, je to niečo iné ako šťastie.

Ale predstavte si, že taký zaneprázdnený dospelý človek, ktorý kráča a pozerá na chodník, zrazu vo svojom zornom poli objaví niečo úplne neobvyklé. Stodolarová bankovka! Efekt bude takmer magický! Problémy, ktoré sa doteraz javili ako tak pohlcujúce, z takého šťastia okamžite - aspoň na chvíľu - niekde zmiznú. Keby sa vám to stalo, okamžite by sa vám pred očami prehnal zoznam toho, čo môžete s touto stodolárovou bankovkou urobiť. Možno nebudete s touto udalosťou zaobchádzať ako s niečím, čo zmenilo váš život, ale určite si ju začnete myslieť ako niečo veľmi dobré - a váš stav vedomia sa dramaticky zmení. Ako sa budeš cítiť ty? Som si istý, že vám toto slovo prišlo na myseľ hneď: radosť.

Keď nájdete sto dolárov, budete potešení. Peniaze sú vonkajšou príčinou a radosť je vnútornou reakciou na ne. Šťastie možno označiť ako pocit radosti bezdôvodne. Šťastie je spočiatku prítomný vnútorný stav, ktorý určuje naše vnímanie sveta. Šťastie je príčinou, zatiaľ čo radosť je následkom.

Nechcem tým povedať, že my dospelí by sme sa mali vždy snažiť správať, akoby sme boli malými deťmi, ale treba si uvedomiť ten šťastný stav bytia, ktorý nám bol kedysi vlastný. Je to vždy dosiahnuteľné, aj keď sa to často zamieňa s úplne iným stavom, ktorý som nazval pocit radosti. Radosť je to, čo hľadáme, o čo sa snažíme, možno aj to, za čo bojujeme. Radosť je niečo, čo sa snažíme nájsť, respektíve kúpiť. Šťastie je to, čo sme.

Ľudia sa usilujú vyhnúť utrpeniu a mať potešenie a tešia sa z akejkoľvek formy, ktorá je im k dispozícii. Ak človek stratil kontakt so svojimi vnútornými zdrojmi šťastia, ak je radosť, ktorá k nemu prichádza z vonkajších zdrojov, jediným šťastím, ktoré pozná, potom hľadá práve takúto skúsenosť. Podľa okolností môže byť toto hľadanie veľmi cenné a plodné. Bohužiaľ sa môže vyvinúť v závislosť aj v ktorejkoľvek zo svojich mnohých podob.

Poďme nahradiť nájdenie účtu 100 dolárov nejakou inou príležitosťou v našom príbehu. Predpokladajme, že mladý muž žijúci vo svete utrpenia a krutosti nájde látku, ktorá ho môže okamžite, hoci len na krátky čas, preniesť do úplne iného života. Predpokladajme, že ďalšiemu mladému mužovi, ktorého kariéra sa zastavila a ktorého rodina sa nachádza vo finančných problémoch, uľaví po tom, čo pošle manželku do postele, mať fľašu piva - a po vypití pol tucta sa cíti ešte lepšie.

Stále iní nájdu podobné riešenie v niečom inom z nekonečnej rozmanitosti návykových látok a návykového správania. Nech už je táto skúsenosť akákoľvek, samozrejme, ak ju poteší, vždy si ju chcete zopakovať. Toto opakovanie, aspoň spočiatku, je vecou voľby. Ale keď závislosť skutočne prevezme človeka, stane sa z nej potreba a dokonca nutnosť.

Ajurvéda veľmi jasne definuje tieto psychologické a fyziologické mechanizmy. Keď vykonáme akúkoľvek akciu, povedzme, vezmeme ceruzku do ruky alebo prekročíme prah rieky v gumovom člne, vnútorne si upevníme jej miesto v spektre našich skúseností. Na jednom konci tohto spektra je neznesiteľné utrpenie a na druhom najvyššie potešenie. Po dokončení akcia naďalej existuje v našom vedomí - rovnako ako v našom tele - vo forme pamäti, ktorej sa pripisuje ten či onen stupeň utrpenia alebo potešenia. Ak je úroveň „utrpenia“ dostatočne vysoká, urobíme všetko, čo je v našich silách, aby sme sa vyhli opakovaniu tejto akcie. Ak nám akcia prinesie veľké potešenie, rovnako zúfalo sa pokúsime urobiť to znova.

Sanskrtské slovo karma znamená činnosť. Môže sa vzťahovať na fyzickú aktivitu a na konkrétny duševný proces, povedzme myslenie alebo cítenie. Každá činnosť obsahuje v sebe semená spomienky, ktoré sa v sanskrte nazývajú sanskara, a semená túžby nazývané vasana. V zásade sa rozdiel medzi nimi líši v tom, že jeden smeruje dozadu a druhý smerom dopredu. Ak je spomienka na akciu príjemná, vyvoláva túžbu vykonať novú akciu, ktorá poskytuje minimálne rovnaké potešenie. Nová akcia môže buď jednoducho zopakovať to, čo sa urobilo predtým, alebo môže predstavovať pokus o ešte väčšie potešenie.

Podstata tejto paradigmy bola uznaná za pravdivú aj vo filozofických tradíciách, ktoré sú od indických veľmi vzdialené. Francúzsky spisovateľ Honore de Balzac si všimol, že v živote niektorých obzvlášť emotívnych ľudí - hovoril o hráčoch a milencoch - sa často vyskytujú mimoriadne ostré zážitky, ktoré začnú mať váhu pri všetkých ich ďalších činoch, čo vyvolá túžbu reprodukovať vzrušenie, ktoré sa raz zažilo. Možno aj bez toho, aby si to sám uvedomil, Balzac vynikajúcim spôsobom popísal návykové správanie, pretože závislosti na hazardných hrách a sexe patria k najznámejším závislostiam.

Ájurvéda zdôrazňuje, že potom, čo vykonáme túto alebo tú akciu, je do nás navždy vtlačená spolu s rovnako nevyhnutnými prvkami pamäti a túžby. Bez ohľadu na to, čo robíme, hovoríme alebo si dokonca myslíme, triáda „akcia - pamäť - túžba“ je zakódovaná v našich bunkách a tento kód je jednoducho nemožné vymazať. To má hlavné dôsledky na prístup k zlým návykom navrhovaný v tejto knihe. Nebudeme sa snažiť „zbaviť“ spomienok a túžob, ktoré stoja za návykovým správaním. Namiesto toho sa zameriame na vytváranie nových, vysoko pozitívnych zážitkov, ktoré sú silnejšie ako ničivé naliehanie závislosti a robia tieto popudy impotentnými.

Azda najlepšie to ilustrujeme na príklade jedného z pacientov, ktorý prišiel do nášho korekčného centra pred niekoľkými rokmi. Som si istý, že tento prípad preukazuje účinnosť pozitívneho prístupu k závislosti prispôsobeného individuálnym potrebám osoby. Mojou pacientkou bolo sedemnásťročné dievča; nazvime ju Ellen.

Už pri prvom pohľade na Ellen mi bolo jasné, že má vážne zdravotné problémy. Následne sa ukázalo, že pochádzajú z užívania drog a iného druhu sebadeštruktívneho správania, ktoré v jej živote prevládalo od štrnástich rokov. Zjednodušene povedané, Ellen sa stala závislou na heroíne, v dôsledku čoho sa zapojila do ďalších nebezpečných a deštruktívnych činností, ako sú krádeže a prostitúcia.

Spočiatku som sa rozhodol, že nebudem s Ellen vychovávať jej záludnosti. Týchto rozhovorov už mala dosť. V skutočnosti s nimi bola takmer tak či tak spojená každá minúta jej života, či už vo forme jej účasti na tomto, alebo vo forme terapeutického zásahu. A doteraz boli všetky pokusy o takéto zasahovanie do veľkej miery neúspešné.

Zatiaľ nebudeme diskutovať o vašich súčasných problémoch, “navrhol som Ellen na jednom z našich prvých stretnutí. - Poďme sa rozprávať o tom, čo ste robili pred ich vystúpením. Robilo vás niečo, čo vás obzvlášť bavilo, keď ste boli malé dievčatko? Na čo ste potom vlastne mierili? Čo vás najviac zaujalo?

Ellen uvažovala, akoby sa snažila spomenúť si na nejaké rande z dávnych dejín, a nie na udalosti svojho vlastného života len pred dvoma alebo tromi rokmi.

No, povedala, veľmi ma bavila jazda na koni. Ale ani si neviem predstaviť, ako by som teraz liezol na koni. Ani neviem, či som mohol prejsť bez pádu. Potom som bol úplne iný človek.

Jediný pohľad na Ellen stačil na to, aby pochopila, kde mala také nálady. Vyzerala nepokojne, unavene a podvyživene. Hrubý múr psychického, fyzického a emocionálneho zlého zdravia ju izoloval od vonkajšieho sveta a dokonca aj od jej vlastných skutočných potrieb a pocitov. Prvým cieľom jej liečby bolo preto odstránenie tejto bariéry.

Navrhol som, aby Ellen prešla päťstupňovou ajurvédskou očistnou procedúrou nazvanou Panchakarma. Po krátkej diskusii Ellen súhlasila - a ako každá minulá Pančakarma sa cítila úplne „znovuzrodená“. Ajurvéda považuje myseľ a telo za súčasť jedného celku. Keď bolo Ellenino telo očistené na svojej najzákladnejšej bunkovej úrovni, očistili a obnovili sa aj jej emócie a duch. Na Panchakarme nie je nič tajomného ani zázračného, \u200b\u200bale efekt bol skutočne úžasný. Chemické a emočné bariéry, ktoré ukrývali Ellenino skutočné ja, sa začali rozpadať.

Potom si Ellen dala pár dní pauzu od týchto očistných procedúr a ja som sa rozhodol, že je čas pustiť sa priamo do problému jej závislostí. Išli sme sa povoziť, aj napriek jej predchádzajúcim obavám. A ako som čakal, Ellen sa to páčilo. Z pohľadu ajurvédy to bolo nesmierne dôležité, pretože jazda na koni prebudila špecifickú reťaz „akcie - pamäť - túžba“, ktorá kedysi hrala v Elleninom živote pozitívnu úlohu. Bol som presvedčený, že tento reťazec bude mať opäť svoje priaznivé účinky.

Keď sme sa vrátili z prechádzky, spýtal som sa Ellen, ako sa cíti. Prial som si, aby mi opísaním vnemov, ktoré práve dostala, zažila znova. Ellen bola prekvapená a potešená, keď našla také potešenie z činnosti, o ktorej si myslela, že je mimo jej dosah. Potom som ju pozval, aby išla na chvíľu do mojej kancelárie a niečo tam prediskutovala.

Sadli sme si na pohovku a cítil som, že Ellen sa chystá vypočuť si nejakú prísnu prednášku. Videl som, že zo zvyku, ktorý sa u nej vytvoril pri našich prvých stretnutiach, sa potichu vydala do hlbokej obrany. Ale namiesto toho, aby som niečo povedal, navrhol som rozhovor s Ellen.

Bol by som rád, keby ste mi povedali o všetkom, čo sa vám stane, keď si injekčne podáte drogu, “povedal som. - Všetko, od začiatku do konca. Prosím, presne popíšte, ako to robíte a ako sa vo výsledku cítite.

Chcete počuť, aké to je vzlietnuť a potom padnúť? opýtala sa.

Nie, pretože toto je iba konečný výsledok. Začnite od začiatku. Povedz mi, ako vyzerá injekčná striekačka, čo cítiš, keď ju držíš v ruke. Povedzte nám, ako vyzerá ihla a ako sa cítite, keď ju ponoríte do ruky. Ak je v tom všetkom potešenie, popíšte mi to a ak je v tom bolesť, strach, smútok - povedzte mi o tom tiež. Povedzte nám, ako cítite vôňu, keď užijete drogu, aký je zvuk, keď stlačíte piest injekčnej striekačky. Možno máte zvláštnu chuť alebo máte neobvykle vysušené ústa? Skúste svojou fantáziou pre mňa toto všetko prejsť.

Mal som niekoľko dôvodov, prečo som Ellen požiadal, aby to urobila, ale čo je najdôležitejšie, išlo o cvičenie vedomia. V ajurvéde sa vedomie rovná zvládnutiu úplných informácií o prítomnom okamihu. To znamená sústrediť sa na všetky svoje vnemy a naplno prežiť všetko, čo vám vaše telo povie pri tejto alebo tej činnosti. Ellen si nezvykla uvedomovať, keď si injekčne podala drogu. Pre ňu to bolo niečo, čo sa dostalo do automatizmu a hmla, ktorá obklopila Ellen, keď droga začala účinkovať, ešte viac pred ňou skrývala skutočnú mechaniku tohto procesu. Tento popis bol pre ňu obrovským emocionálnym a duševným stresom, ale chcel som, aby bola presná do všetkých podrobností. Ellen dokončila svoj príbeh a cítila som, že teraz sa jej skúsenosť stala pre ňu transparentnejšou, skutočnejšou a uvedomelšou, ako to bolo, keď skutočne naplnila injekčnú striekačku a strčila si ihlu do ruky znova a znova.

Teraz, keď ste mi povedali všetky podrobnosti o injekcii liekov, bol by som rád, keby ste opísali vaše zážitky, keď sme dnes jazdili na koni. Opäť si pamätajte všetky svoje myšlienky, všetky svoje pocity. Ako ste sa cítili, keď ste dnes prvýkrát videli koňa? Aké to bolo, keď si dal nohu do strmeňa? Ako sa cítila koža sedla? Aký bol zvuk kopýt búšiacich do trávy? Aké pocity ste prežívali v rôznych fázach prechádzky? Preveďte ma tým všetkým od začiatku do konca.

Tento druhý popis podala Ellen oveľa jednoduchšie ako prvý, a to nielen preto, že sa týkal veľmi nedávnych udalostí. To bolo spôsobené tým, že jazdu úplne prežila. Jej myseľ a telo boli oslobodené od otupenia, ktoré ju trápilo posledné tri roky. Všetko, čo sa týkalo jazdenia, bolo pre toto dievča živé a radostné; taký bol aj jej príbeh.

A teraz si musíš zvoliť medzi týmito dvoma svojimi skúsenosťami, “povedal som Ellen,„ a keďže si ich pre mňa proste jasne a vedome prešiel, viem, že môžeš urobiť informované rozhodnutie. Samozrejme, som v pokušení dať vám morálku o rozdieloch medzi heroínom a jazdou na koni, ale tomuto pokušeniu odolávam, pretože si nemyslím, že bude k ničomu. Poviem iba to, že tie obrázky, zvuky, vnemy, myšlienky a pocity, ktoré ste zažili dnes popoludní, budú pre vás neprístupné - pre vás doslova nemožné - ak sa rozhodnete pre drogy.

S potešením oznamujem, že Ellen sa rozhodla skončiť s drogami a našla silu zostať verná tomuto rozhodnutiu. Viem, že prístup, ktorý som k nej zaujal, bol spojený s určitým rizikom, ale tiež viem, že bol úspešný práve z tohto dôvodu. Nežiadal som Ellen, aby sa vzdala rozkoše, ktorú zažila pri užívaní heroínu. Naopak, trval som na tom, aby sa v našom rozhovore jasne zamerala na tieto pocity. Zároveň som ju však požiadal, aby si spomenula na utrpenie spojené s užívaním drog. Jazda na koni niesla iba radosť. Bolo to zamestnanie, ktoré jej potešilo ešte skôr, ako sa dostala do problémov, a prebudená spomienka na toto intenzívnejšie potešenie dokázala zatieniť relatívne slabšie potešenie z drogy.

Akonáhle si závislý získa prístup k uspokojeniu hlbšie, ako je to v prípade škodlivého správania, pre závislého sa prirodzene otvorí cesta k slobode od závislosti. Po prebudení vytvára pamäť vnútornej dokonalosti túžbu, ktorá je silnejšia ako táto závislosť.

Prístup závislostí, ktorý v Ellenovom prípade fungoval, sa dá nazvať „potešením založené“ alebo, povedzme, „vedomím zameraným na potešenie“. Najlepšie je však myslieť na to jednoducho ako na duchovné. Som si istý, že tento prístup môže fungovať pre veľmi veľa ľudí, aj keď niekedy môže byť potrebné do postupu zahrnúť ďalšie kroky. Ellen mala napriek všetkému, čo sa jej stalo, skúsenosť šťastia, z ktorej mohla začať. Čo by sa však stalo, keby na moju otázku bolo niečo, čo ju skutočne bavilo predtým, ako začala brať drogy, Ellen by sa na ňu len bezmocne pozeral?

Existuje toľko ľudí, ktorí nemali pozitívne skúsenosti ako tí, ktorých mohla Ellen použiť ako zdroj svojho uzdravenia. Alebo sú tieto okamihy tak temné, že sa už nedajú oživiť pomocou niekoľkých príjemných slnečných dní. Ale aby sa človek mohol vzdať vnemov spojených s návykovým správaním, musí poznať skutočné potešenie. A prvým krokom k poznaniu šťastia je jednoducho poznanie seba samého. Jednou z najväčších zásluh ajurvédy je to, že rozdelením ľudí do skupín duševného tela sa prispôsobuje absolútnej jedinečnosti každého jednotlivca a umožňuje mu veľmi praktickým spôsobom realizovať svoje individuálne potreby a vlastnosti.

V nasledujúcej kapitole budete mať príležitosť identifikovať pomocou tohto ajurvédskeho systému svoj vlastný typ mentálneho tela a potom sa naučiť, ako tieto vedomosti umožňujú človeku dosiahnuť duševnú, fyzickú a duchovnú pohodu - jedným slovom šťastie.

STANOVENIE VÁŠHO TYPU DUŠEVNÉHO TELA

Ájurvéda je najstarší systém poznatkov o ľudskom zdraví na svete, ktorý je určený na prevenciu a liečbu chorôb. Vznikla dva a pol tisíc rokov pred našim letopočtom a existovala mnoho storočí pred Hippokratom a inými starogréckymi liečiteľmi. Je veľmi pravdepodobné, že starí Gréci boli ovplyvnení myšlienkami indickej medicíny, ktoré sa do Európy dostávali z východu po rušných obchodných cestách. Dnes, keď už sú viditeľné hranice toho, čo sa dá dosiahnuť čisto mechanickým pohľadom na ľudské telo, nadobudnú silné myšlienky ajurvédy a ďalších tradičných systémov zdravotníctva na Západe opäť obrovský význam.

Azda najdôležitejšou z myšlienok celej ajurvédy je zásada, že chorobe možno porozumieť a skrotiť ju iba na základe prvého poznania pacienta. Tento názor, ktorý zdieľajú liečitelia mnohých tradícií, niekedy nenájde podporu v modernej lekárskej praxi, ktorá má príliš veľa pacientov a spolieha sa na rozsiahle lieky, a preto sa stáva, že prehliada individuálne potreby pacienta. Aby bolo možné skutočne zistiť stav človeka, je potrebné spolu s jeho výškou, hmotnosťou, krvným tlakom a ďalšími fyziologickými parametrami, ktoré sa zvyčajne riadia modernou medicínou, brať do úvahy jeho psychickú, emocionálnu a dokonca duchovnú konštitúciu.

Ájurvéda učí, že je veľmi nerozumné rozlišovať medzi mysľou a telom, pretože ide o dva neoddeliteľné prvky jedného celku, ktorým je každý človek. Pokiaľ ide o závislosti, obzvlášť dôležité je jemné spojenie medzi mysľou a telom. Myšlienka akcie, túžba ju uskutočniť, je skutočným zdrojom tohto problému. Pojem rigidného rozdelenia medzi emocionálnym stavom a fyzickou chorobou je v konečnom dôsledku vo vzťahu k návykovým typom správania zbytočný.

Počas storočí svojej existencie si ajurvéda vypracovala mimoriadne efektívnu terminológiu na vyjadrenie vzťahu medzi mysľou a telom a opísala typy prejavov týchto vzťahov u každého jednotlivca. Podľa ajurvédy je vesmír stvorený, formovaný a organizovaný vedomím, ktoré sa prejavuje prostredníctvom piatich prvkov: éter, vzduch, oheň, voda a zem. V mentálne-telesnom systéme človeka je týchto päť prvkov stelesnených v podobe troch základných princípov riadenia, nazývaných dóši. Je to vďaka dóšam, ktoré obsahujú energiu a informácie z vesmíru v tele a živote každého človeka.

Každá z troch dóš má charakteristický vplyv na ľudskú fyziológiu:

Vata dosha je začiatkom pohybu: riadi krvný obeh, prechod potravy gastrointestinálnym traktom a dokonca aj pohyb myšlienok a vnemov v našich myšlienkach. Vata pochádza z prvkov éteru a vzduchu; rovnako ako vietor je nepredvídateľný a neustále v pohybe.

Pitta dosha je spojená s elementom ohňa a keď už o ňom hovoríme, často sa uchyľuje k metaforám tepla. Pitta je zodpovedná za premenu potravy na energiu počas trávenia, ako aj za metabolizmus vzduchu a vody.

Kapha-dosha je štruktúrujúci princíp systému duševného tela. Pochádza z prvkov zeme a vody a je považovaný za najťažšiu z doshas. Kapha je zodpovedná za tvorbu svalov, kostí, šliach a všetkých bunkových tkanív tela, to znamená za najnižšiu fyziologickú štruktúru.

Ajurvéda učí, že duševno-telesný systém človeka je určený pomerom Vaty, Pitty a Kaphy v jeho tele - miera toho, ako veľmi sa ich súčasný pomer odchyľuje od „ideálneho“ stavu rovnováhy doshas stanoveného na začiatku života. Keby bola Vata pri vašom narodení dominantnou dóšou, ajurvéda by vás zaradila medzi Vata, pretože práve charakteristiky Vaty sa najvýraznejšie prejavia vo vašej duševnej a fyzickej štruktúre.

Rovnako, ak vám pôvodne dominovali Pitta alebo Kapha, znamená to, že budú mať najväčší vplyv na vašu ústavu. V priebehu života však môže stres alebo choroba spôsobiť nerovnováhu v dóšach a niektoré drobné prvky sa stanú dominantnými. Môže sa tiež stať, že je to dominantná dóša, ktorá naruší rovnováhu. Napríklad nevyvážený typ Vata môže mať nadbytok Vaty rovnako ako Pitta alebo Kapha.

Samozrejme, všetky tri dóše musia byť prítomné v tele, v každej bunke. Pretože sa ich pomer počas života neustále mení, môže byť veľmi ťažké presne určiť typ vášho tela a jednu alebo druhú nerovnováhu. Najlepšie je, ak to urobí lekár, ktorý sa v ajurvéde dobre vyzná. Na účely tejto knihy však budete môcť sami určiť svoju dominantnú dóšu pomocou nižšie uvedeného dotazníka. Tieto informácie vám budú veľmi užitočné na identifikáciu vašich závislostí, potrieb a slabostí, ktoré nimi spôsobujú. Vyplňte formulár a až potom pokračujte v ďalšom čítaní.

AYURVEDICKÝ DOTAZNÍK NA STANOVENIE TYPU DUŠEVNÉHO TELA

Tento dotazník je rozdelený do troch častí. Prvých 20 otázok sa týka Vata dosha: prečítajte si každú vetu a označte (na stupnici od 0 do 6), do akej miery je to vo vašom prípade pravdivé:

0 - to sa ma netýka;

3 - týka sa ma čiastočne (alebo niekedy);

6 - platí pre mňa takmer úplne (alebo takmer vždy).

Na koniec časti si zapíšte celkový počet svojich hodiniek. Ak ste napríklad označili 6 na prvú otázku, 3 na druhú a 2 na tretiu, potom celkovo za prvé tri body získate 6 + 3 + 2 \u003d 11 bodov. Rovnakým spôsobom odpovedzte na všetky ostatné otázky v tejto časti a získajte za svoju Vatu plný počet bodov. Potom prejdite na ďalších 20 otázok v časti Pitta a potom v časti Kapha.

Po dokončení tejto práce získate tri samostatné body. Ich porovnaním určíte typ postavy.

Nebudete mať ťažkosti s vyhodnotením vašich zjavných fyzických parametrov. Čo sa týka mentálnych a behaviorálnych charakteristík, potom bude hodnotenie subjektívnejšie; aby ste ju priblížili pravde, mali by ste brať do úvahy svoje pocity a činy, ak nie za celý váš život, tak aspoň za posledné roky.

1. Všetko robím veľmi rýchlo - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

2. Pamätám si zle a pamätám si s ťažkosťami neskôr - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

3. Od prírody som veselý, energický nadšenec - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

4. Mám krehkú postavu, nie je pre mňa ľahké pribrať - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

5. Vždy sa veľmi rýchlo naučím nové veci - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

6. Väčšinou mám ľahkú a rýchlu chôdzu - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

7. Mám ťažkosti, keď sa musím rozhodnúť - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

8. Ľahko mám v črevách zápchu a plynatosť - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

9. Moje nohy a dlane sú často studené - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

10. Často cítim úzkosť a úzkosť - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

11. Neznášam chladné počasie, ako väčšina ľudí - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

12. Mám rýchlu reč a moji priatelia ma považujú za zhovorčivú - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

13. Moja nálada sa ľahko mení, som od prírody emotívny - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

14. Často ťažko zaspávam a nočný spánok nie je silný - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

15. Moja pokožka je čistá, najmä v zime, je tam veľmi suchá pokožka - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

16. Moja myseľ je veľmi aktívna, niekedy nepokojná, ale plná predstavivosti - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

17. Moje pohyby sú rýchle a aktívne; moja energia sa zvyčajne prejavuje nárazmi - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

18. Ľahko ma vzrušujú - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

19. Mám sklon k nepravidelnému spánku a výžive - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

20. Učím sa ľahko, ale rýchlo zabudnem - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6.

Celkový príkon bodov:

1. Považujem sa za šikovného a inteligentného človeka - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

2. V každom podnikaní sa snažím o maximálnu presnosť a poriadok - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

3. Mám rozhodnú, silnú myseľ a asertívne správanie - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

4. R horúce počasie Cítim nepohodlie a unavujem sa viac ako väčšina ľudí - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

5. Ľahko sa potím - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

6. Veľmi ľahko upadnem do hnevu alebo podráždenia, aj keď to nie vždy prejavím - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

7. Pociťujem nepríjemné pocity, keď sa ďalšie jedlo oneskorí alebo zruší - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

8. Moje vlasy sa vyznačujú najmenej jednou z nasledujúcich vlastností: predčasne zosivejú alebo vypadnú; tenký, mäkký, rovný; svetlá, červená alebo piesčitá farba - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

9. Mám dobrú chuť do jedla, môžem jesť veľa, ak si prajem - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

10. Mnoho ľudí ma považuje za tvrdohlavého - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

11. Moje črevá pracujú veľmi pravidelne: môžem mať skôr hnačky ako zápchu - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

12. Som netrpezlivý - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

13. Som drobný presný k dokonalosti - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

14. Ľahko upadnem do hnevu, ale čoskoro sa vzdialim a zabudnem na príhodu - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

15. Milujem studené jedlo, najmä zmrzlinu a ľadové nápoje - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

16. V miestnostiach mi často pripadá príliš horúce ako príliš chladné - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

17. Neznášam horúce a korenené jedlo - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

18. Mal som byť tolerantnejší k nezhodám - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

19. Milujem, keď ku mne prídu skúšky, a ak niečo chcem, snažím sa o to veľmi rozhodne - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

20. Je vo mne inherentné byť kritický nielen voči ostatným, ale aj voči sebe samému - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6.

Celkový počet Pittových bodov:

1. Prirodzene mi je vlastné robiť všetko pomaly a pokojne - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

2. Som ľahší ako väčšina ľudí, priberám a chudnem pomalšie - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

3. Zvyčajne mám pokojný a pokojný stav mysle a nie je ľahké ma vyvážiť - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

4. Môžem vynechať jedlo bez toho, aby som pocítil nejaké nepríjemné pocity - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

5. Trpím tendenciou k nadmernému vylučovaniu spúta a hlienu, ku kongestívnej astme a zápale dutín - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

6. Potrebujem aspoň osem hodín spánku, aby som sa na druhý deň cítil pohodlne - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

7. Mám veľmi hlboký a zdravý spánok - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

8. Som od prírody pokojný a je ťažké ma nahnevať - \u200b\u200bnie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

9. Neučím sa tak rýchlo ako ostatní ľudia, ale pamätám si dobre a dlho - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

10. Mám sklon k nadváhe, k rýchlej obezite - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

11. Chladné vlhké počasie je pre mňa nepríjemné - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

12. Mám hrubé, tmavé, vlnité (alebo kučeravé) vlasy - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

13. Mám hladkú, pevnú pokožku a bledú farbu - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

14. Mám mohutnú a silnú ústavu - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

15. Moje charakteristické znaky: úprimnosť, dobroprajnosť, neha, sklon k odpúšťaniu - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

16. Mám pomalé trávenie, takže po jedle cítim ťažkosti - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

17. Vyznačuje sa vysokou vitalitou, vytrvalosťou a stabilnou úrovňou energie - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

18. Moja chôdza je zvyčajne nenáročná, odmeraná - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

19. Mám sklon k nadmernému spánku, ráno dlho vstávam z postele a okamžite neprechádzam do pracovného stavu - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6;

20. Beriem jedlo a zvyčajne robím všetko pomaly a dôkladne - nie 0-1, čiastočne 2-3-4, takmer vždy 5-6.

Skóre Kapha:

Celkový súčet: Vata -... Pitta -... Kapha -...

AKO STANOVIŤ TYP TELA

Teraz, keď ste dostali tri body, môžete určiť typ tela. Aj keď existujú iba tri dóše, nezabudnite, že ajurvéda rozlišuje desať variácií ich kombinácií a podľa toho desať telesných typov.

Ak jedna z troch prijatých čiastok výrazne prevyšuje ostatné, potom jednoznačne patríte do zodpovedajúceho typu postavy.

Mono telesné typy:

Vata

Pitta

Kapha

Samozrejme, máte mono telesný typ, ak jeden zo súčtov bodov dvakrát prekročí ktorýkoľvek iný (napríklad: Vata - 90, Pitta - 45, Kapha - 35) alebo ešte viac, ak je prebytok ešte výraznejší. V monodošovom type dominujú vlastnosti jedného z dóš. Druhá najvyššia dóša charakterizuje aj vaše prirodzené sklony, ale v oveľa menšej miere.

Ak nie je dominujúca žiadna jednotlivá dóša, ste typom tela s dvoma telami.

Dvojklíčnolistové typy tela:

Vata-Pitta alebo Pitta-Vata

Pitta-Kapha alebo Kapha-Pitta

Kapha-Vata alebo Vata-Kapha

Ak ste dvojbodový telesný typ, potom vo vás dominujú vlastnosti dvoch hlavných dóš; jeden z nich môže prevažovať, ale druhý tiež hrá dôležitú úlohu.

Väčšina ľudí patrí k tomuto dvojitému typu (príklad: Vata - 80, Pitpga - 90, Kapha - 20; tento súčet znamená, že patrí k typu Pitta-Vata).

Ak sú všetky tri body zhruba rovnaké, zjavne ste tridošovitého typu tela.

Tridoshny typ tela:

Vata-Pitta-Kapha

Posledný typ je však veľmi zriedkavý. Znova skontrolujte svoje odpovede; do tejto kontroly je vhodné zapojiť niektorých vašich priateľov. Na záver si znova pozorne prečítajte popisy všetkých doshas, \u200b\u200baby ste určili viditeľnejšie vlastnosti vášho typu tela.

TRI DOSY A ICH CHARAKTERISTIKA

Podľa Ájurvédy je poznanie typu tela prvým a najdôležitejším krokom k skutočnému zdraviu. To platí najmä pri zlých návykoch. Aj keď musia byť prítomné všetky tri dóše, aby sa udržal život organizmu, v konkrétnej osobe sa vyskytujú mimoriadne zriedka v rovnakom pomere. Preto je nesmierne dôležité vedieť, ktorá z doshas - Vata, Pitta alebo Kapha - má na vás hlavný vplyv. Identifikáciou svojej dominantnej Doty poznáš, v ktorých oblastiach si najviac vystavený fyzickému alebo emočnému stresu. Budete tiež schopní určiť, ktoré činnosti a zmeny životného štýlu vám najlepšie pomôžu obnoviť rovnováhu v mysli a tele.

WATA

Rovnako ako prérijný vietor sa Vata neustále pohybuje, pohybuje sa, mení smer. Vata je oveľa variabilnejšia ako Pitta alebo Kapha a ako sa bude správať nasledujúci deň, je oveľa ťažšie predpovedať. Ľudia Vata sú charakterizovaní náhlymi výbuchmi energie, emocionálnej aj fyzickej, ktoré rovnako rýchlo ustávajú. Či už ide o chôdzu, stolovanie, rozhodovanie, či ísť do postele, ľudia tohto typu sú dôslední iba vo svojej nejednotnosti. Táto variabilita je charakteristická aj pre ich trávenie, náladu, emócie a celkové zdravie. Napríklad Vata je obzvlášť zraniteľná voči ľahkým chorobám, ako je prechladnutie alebo chrípka.

Charakteristiky typu Vata

Ľahký, tenký

Robí všetko rýchlo

Nepravidelná chuť do jedla a trávenie

Ľahký, prerušovaný spánok, sklon k nespavosti

Nadšenie, živosť, predstavivosť

Vzrušenie, rýchle zmeny nálady

Rýchlo uchopí informácie a rýchlo na ne zabudne

Tendencia úzkosti

Tendencia zápchy

Únava, sklon k preťaženiu

Duševná a fyzická energia sa prejavuje nárazmi

Veľmi typické pre typ Vata:

Môže byť hladný kedykoľvek počas dňa alebo v noci

Miluje vzrušenie a neustále zmeny

Chodí spať každú noc v inom čase, vynecháva jedlo a všeobecne často mení návyky

Dobré trávenie jeden deň a zlé trávenie ďalší deň

Svetlé a nespútané výbuchy emócií, ktoré netrvajú dlho a sú rýchlo zabudnuté

Rýchla chôdza

PITTA

Pitta je ako horúci prudký plameň; jeho charakteristickou črtou je tlak. Takéto podobnosti s teplom sa prejavujú dokonca aj vo fyzikálnych vlastnostiach ľudí typu Pitta, často červenovlasých a ryšavých. Títo ľudia sú od prírody ambiciózni, niekedy až obsedantní, majú tendenciu odvážne sa vyjadrovať a tvrdo argumentovať. V stave vyrovnanosti sú ľudia typu Pitta jemní a prítulní, z ich tváre vyžaruje teplo; sú jednoducho preniknutí šťastím. Keď však nastúpi stres, nezdravá strava alebo iný destabilizačný faktor, začne sa objavovať agresívna, kritická stránka Pitty.

Charakteristiky typu Pitt

Stredná stavba

Akútny hlad a smäd, silné trávenie

Sklon k hnevu a podráždeniu v stresových situáciách

Biela alebo ružová pokožka, často s pehami

Vyhýba sa slnku, nemá rád horúce počasie

Podnikateľská povaha, miluje výzvy

Ostrá inteligencia

Presná, expresívna reč

Nemá rád vynechávanie jedál

Blond, blond, červené (alebo červenkasté) vlasy

Ľudia typu Pitt sú charakteristickí najmä pre:

Cítite neznesiteľný hlad, ak obed mešká pol hodiny

Žite podľa času, mrzte stratu času

Prebuďte sa uprostred noci z tepla a smädu

Prevezmite kontrolu nad situáciou alebo pocítite takúto potrebu

Zo skúsenosti presvedčený, že ostatní to považujú za príliš náročné, sarkastické alebo nekompromisné

Rozhodná chôdza

Kapha

Kapha je najpokojnejšia a najstabilnejšia dosha, nie je tak ľahko vyvážená ako Vata alebo Pitta. Kapha prináša telu poriadok a vitalitu; je to zrejmé z podsaditej stavby mnohých ľudí z oblasti Kapha. Ľudia z prírody sú od prírody pokojní a optimistickí. Nie je ľahké ich nahnevať. Pred zaujatím vlastného stanoviska k akejkoľvek otázke radšej zohľadnia všetky možné uhly pohľadu. Z rovnováhy sú však ľudia z Kaphy brzdení a nerozhodní. Prospieva im strava a intenzívne cvičenie, ktoré zmierňuje ich prirodzený sklon k obezite. Aj napriek tomuto druhu slabosti považuje ajurvéda ľudí z Kaphy za veľmi šťastných: sú zvyčajne láskaví a ohľaduplní a ich vrodená fyzická odolnosť ich chráni pred všetkými druhmi chorôb.

Charakteristiky Kapha

Silná a silná postava; veľká fyzická sila a vytrvalosť

Stabilná energia; pomalosť a milosť v akcii

Pokojná, uvoľnená povaha; neponáhľajte sa hnevať

Studená, hladká, hustá, bledá a často mastná pokožka

Pomaly sa učí nové veci, ale má dobrú húževnatú pamäť

Hlboký predĺžený spánok

Tendencia obezity

Pomalé trávenie, mierna chuť do jedla

Sklon k majetku a svojprávnosť

Ľudia skupiny Kapha sú obzvlášť náchylní na:

Pred rozhodnutím dlho premýšľať o probléme

Prebuďte sa dlho, dlho si ľahnite do postele, ráno vypite kávu ako prvú

Oceňujte súčasný stav a udržujte ho potešením ostatných

Rešpektujte pocity iných ľudí (ak k nim máte skutočný súcit)

V jedle hľadajte emočné pohodlie

Mokré oči, ladný pohyb, plynulá chôdza - aj pri nadmernej váhe

V druhej časti si povieme niečo o najbežnejších zlozvykoch so zameraním na ich súvislosť s dóšami. Pretože nevyvážená Vata je zodpovedná za impulzívne činy a nervovú nestabilitu, upokojenie tejto dóše má osobitný význam pre prekonanie zlých návykov. Nevyvážená Pitta stojí za prehnaným pocitom sebakontroly, ktorý majú niektorí závislí, vrátane dôvery v „Môžem prestať fajčiť, len čo chcem“ alebo „Môžem piť, koľko chcem, a nijako mi to neubližuje“. Na druhej strane sú ľudia z Kaphy často schopní tolerovať vystavenie škodlivým látkam dlhšie ako ostatní. V kombinácii s ich prirodzenou tendenciou k zotrvačnosti a pomalosti to ľudí v Kaphe niekedy vedie k tomu, aby odolávali liečbe.

Dôrazne vám odporúčam prečítať si všetky kapitoly druhej časti, aj keď osobne nemáte zlé návyky. Oboznámenie sa s konceptom návykového správania, ktorý sa líši od vášho, môže výrazne rozšíriť vaše obzory. Môže vám tiež pomôcť porozumieť pocitom ľudí, ktorí nie sú závislí - priateľov, rodinu, kolegov z práce - ktorí musia čeliť tomuto zložitému psychologickému javu, aj keď je to pre ich vlastné skúsenosti úplne cudzie.

Tretia časť sa zameria na konkrétne stratégie na odstránenie nerovnováhy Vata, ktorá je základom akejkoľvek závislosti. Ajurvédske metódy úplne a úplne obnovia rovnováhu vo vašom tele. Budete mať možnosť zažiť skutočné šťastie, ktoré jednoducho nenechá priestor pre akékoľvek návykové správanie vo vašom živote.

Aj keď táto kniha môže byť pre jej čitateľa nesmiernym prínosom, nezabudnite, že v žiadnom prípade nenahrádza odbornú lekársku starostlivosť, pokiaľ ide o problémy spojené s vážnymi zdravotnými rizikami. Zlé návyky sú spôsobené kombináciou osobných, sociálnych a environmentálnych faktorov. Pri povzbudzovaní, aby ste prevzali zodpovednosť za svoje vlastné zdravie, chcem tiež, aby ste si boli vedomí možnej existencie vplyvov mimo vašu kontrolu, ktoré vám nie sú vôbec známe. V každom prípade, skôr ako sa pustíte do novej diéty alebo cvičebného režimu, vrátane tých, ktoré sú opísané v tretej časti, obráťte sa na svojho lekára. To je obzvlášť dôležité, ak je vaše súčasné zdravie narušené v dôsledku zakorenených zlých návykov.