Учените потвърдиха, че очите са прозорецът към душата. Хората са огледала, отразяващи състоянието на нашата душа Какво могат да разкажат очите за човек

„Човек, като в огледало, светът има много лица.
Той е незначителен - и е невероятно велик!" - Омар Хаям.

Тези редове на известния персийски поет са по-актуални от всякога в това тежко и съдбоносно време за нашия свят.

Какво показваме – несъвършенството на ограничена и невежа личност или зрелостта и хуманистичната ориентация на развит индивид под сянката на светлата душа?

Огледалото на личността и огледалото на душата, по аналогия с известната героиня Алиса от огледалото, често създават точка на триене – вътрешен конфликт, който е катализатор на връзката ни със себе си и света.

Дуалността/дуалността на душата и личността е полето на индивидуалния опит на всеки човек, в което той проявява своите най-добри или най-лоши качества чрез служене на себе си/хора, носене на светлина/любов или служене на себе си чрез манипулиране на други хора.

ТЕОРИЯ И ЗАКОН НА ОГЛЕДАЛАТА

„Защо продължаваш да казваш: „Не погребвай“? — попита най-накрая раздразнено Алис. - Какво погребвам? И къде? –– Заровил си ума! Не знам къде!" - Луис Карол“. Алиса в страната на чудесата.

Теория на Чарлз Кули- теория за общественото огледало или "огледалото на личността"се свежда до факта, че сравнявайки себе си с другите, човек има собствено мнение от оценките на други хора. Оценяването е свързано с наградата. Действията, които се насърчават в човек, могат да бъдат доразвити:

Анализираме как хората се отнасят към нас.
Анализираме как се чувстваме по отношение на тази оценка.
Анализираме как реагираме на тази оценка.

Социологът Чарлз Кули използва концепцията за „огледалото на личността“, като излага идеята, че самосъзнанието на индивида отразява оценките и мненията на хората, с които той взаимодейства.

Тази мисъл по-късно е подхвана от Джордж Хърбърт Мийди Хари Стак Съливан... Мийд вярваше, че самосъзнанието на човек е резултат от неговите социални взаимодействия, по време на които той се научава да гледа на себе си сякаш отвън, като на обект. Освен това мнението на „обобщения друг“ — колективното отношение на организирана общност или социална група — е от решаващо значение за самосъзнанието.

Също толкова важни са качествата, като огледала, отразяващи страст, нежност, нужда от приемане, разбиране, одобрение, подкрепа, основана на взаимен интерес. Ето как влюбването и увлечението създават взаимно привличане и желано сближаване.

Тази идеална проява на любов се случва, когато личното несъвършенство се оттегли на заден план, заедно с амбицията, амбицията, суетата, гордостта, постоянното недоволство и съжаление. Защото любовта не се противопоставя на нищо, не се преструва на нищо и не копнее да притежава. Той просто дава благословията за участие и съвместно творчество, заедно с милостиво (мила) приемане.

ЛИЧНО НЕСЪВЪРШЕНСТВО

Личността е поле на човешкия опит, което включва несъзнателното и подсъзнателното ниво и тясна връзка с емоционалните и ментални тела на човек, които от своя страна влияят на етерните и плътни физически тела.
Несъвършенството на личността, неконтролируемо и нецентрирано в душата, има своето отличителни черти:

желание за господство и манипулация
гордост/чувство за „избраност”/превъзходство над другите
амбиция
егоизъм / егоцентричност
чувство на разединеност / изолация / липса на единство / любов към цялото.

Тоест всички ние притежаваме качествата на несъвършена личност, макар и в различни пропорции. Следователно не винаги е лесно да не използвате лични егоцентрични инструменти, особено когато е „винаги под ръка“.

Но има едно интересно НО. И това „но“ се крие във факта, че когато човек се „умори“ от люлеенето удоволствие/неудоволствие, което до голяма степен са автоматични реакции на колективното съзнание, умножено от собствените му детски комплекси и ограничения, той става по-индивидуализиран, латентно реагирайки на умствени импулси.

ЛИЧНОСТ И ИНДИВИДУАЛНОСТ

Хармонията е същественото качество на душата и нейното огледало, проявено отражение – личността... - Автор.

Личността, етимологически, от гледна точка на Дуетиката, е лишени от ясна посока на съзнателно създаване.Тя се появява като обичам да изследвам част от новото телесно съзнание.Тоест личността е полето на човешкия опит, ограничено от външни и вътрешни инструменти на възприятието и отсъствието на холистична картина на собственото самосъзнание, характерна за много превъплъщения на душата.

В Duetics индивидуалността се разглежда като проявление на душата чрез лично превозно средство... Етимологически индивидуалността представлява личността като уникален търсач на нови интересни пътища, вдъхновен от изследването на дуалността... Имам предвид, индивидуалността е Душата, проявяваща се като двойствеността на "аз" и "не-аз"или динамичен интерес, който възниква в индивида според дуалното творение.

При индивидуалното развитие има последователна програма за развитие на душата, която включва три фази, както може да се види на фигурата:

С други думи, когато огледалата на други хора не показват правилната промяна, човекът започва да обръща все повече внимание към собственото си огледало в опит да погледне в огледалото.

И тогава, сякаш с вълшебна пръчка, идва осъзнаването, че вниманието трябва да се насочва не към външното, защото то често е изкривено, а към отражението на вътрешното във външното. Защото така се формира нашето ценностно възприятие за света. Всичко трябва да се прекара през себе си като чувствителна гъба или сито. Само нашето висше „аз” е мярката за всички неща.

ДИАЛОЗИ НА ДУШАТА И ЛИЧНОСТТА

« Нашият живот е определена поредица от диалози, в които ние опознаваме себе си и света чрез отражението на други хора."- Автор.

Душата и личността, духовното развитие и личностното израстване отразяват природата на човека чрез неговото емпирично или сетивно-опитно познание за света и себе си, наред с рационално и логично сравнение и съпоставяне.

Диалозите между душата и личността са диалози между "аз" и не-аз, директно познание за душата и опитно познание за личността.

Тези диалози не изглеждат като обикновена комуникация, защото представителните канали или сетивните органи не винаги работят като хармоничен оркестър. Тоест, доста е трудно да си представим, че вие като личност, бидейки несъвършено същество, криете в себе си съвършен божествен принцип.

Много по-лесно е да разпознаем душата, защото самите думи на душата са на устните на всеки, въпреки че смисълът й се придава поради собственото им ограничено разбиране.

Много по-трудно е да водиш диалог със собствената си душа, получавайки обратна връзка. В крайна сметка понякога пътят към огледалото на душата не е близо. Път на проба, грешка и заблуда.

Нещо, но грешките не ни интересуват. Но не този, който не прави грешки, действа мъдро, а този, който, като е направил, ги осъзнава.

„Грешката наистина е полуистина, препъване поради своите ограничения; често Истината е тази, която слага маски, за да се приближи тихо към целта си." - Шри Ауробиндо. Животът е Божествен.

Ако се вслушаме внимателно в себе си, един ден може да чуем някой или нещо да ни шепне през цялото време:

Върви и бързай
Обичайте и се наслаждавайте
Страдайте и се удивлявайте
Търсете и се лъжете...

Това е тихият глас на нашата душа. За някои той може да изглежда плашещ, но за други може да изглежда, че го извежда от хибернация. Без значение как възприемаме нашия глас на мълчанието, той е най-добрият ни водач за откриване на Този, който издава тази бележка.

„ОТКРИВАНЕ” НА ДУШАТА

Можете да откриете собствената си душа както чрез себепознание, така и чрез отражение на душата си в друг човек чрез ЛЮБОВТА.- Автор.

Можете ли да видите душата в собствените си очи, ако те са нейният огледален образ?- Наистина очите на човек са огледалото на душата. Невъзможно е да ги „скрием” и да скрием в тях лъчиста или дори непроявена светлина за този, който иска и може да види.

Как да разкриете своето величие и да преобразите собственото си несъвършенство?- Това е дълъг път, но преодолян от всеки един от нас навреме. По този път има основни знаци. Първото е да отворите собственото си самосъзнание. Втората е да изследваш любовта и мъдростта в специфичните реалности на живота във връзка със себе си и околната среда. Може би открит от менще бъдат онези указатели, които ще направят пътуването по-кратко и пътуването по-приятно.

Какви огледала са другите хора за нас – нашите любими, любими, приятели и непознати?- Различни аспекти и катализатори на това, което си струва да промените в себе си, преобразувайки, от една страна, и това, което може да бъде избегнато или избегнато, от друга. Няма единни критерии, освен тези, които се вписват в концепцията за служене на себе си и на хората и , които са присъщи на всеки, без изключение. Особено се отнася

Препъни камък в себепознанието ли са нашите недостатъци?- Само в случаите, когато игнорираме тяхното присъствие и не ги използваме като основа за трансформираща се надстройка.

Способна ли е любовта да трансформира несъвършенствата в индивидуално разнообразие?- Несъмнено. И тя прави това всеки момент от живота ни, независимо дали го забелязваме или не. Дори даванепопадаме под нейния милостив лъч .

Как да използвате Закона за огледалото, за да разберете собственото си огледало?- Като начало да осъзнаем, че всички ние сме част от Едното Творческо начало, което има индивидуално многообразие, проявено като нашето висше „Аз” или Душа. И тази Душа се проявява като уникална индивидуалност, когато изследваме света чрез собственото си качество на излъчване на светлина.

Може би многоизглеждат ви малко тежки или имате своя гледна точка за тяхното тълкуване. Това е нормално и естествено, защото индивидуалната уникалност още веднъж подчертава красотата на Божествения план.

ФИНАЛНИ Етапи

"Всички ние сме многостранни и многоизмерни огледала един на друг, способни да отразяваме както тъмните страни на личността, така и светлите лица на душата."- Автор.

“- Къде мога да намеря някой нормален? – попита Алис. - Никъде - отговори Котката, - няма нормални. В крайна сметка всички са толкова различни и различни. И това според мен е нормално." - Луис Карол. Алиса в страната на чудесата.

Нашият индивидуален опит, въпреки привидната изолация, е огледален образ на процесите, протичащи с много от нас, макар и със собствена засенчваща граница на собственото ни платно на живота. И това със сигурност ни прави по-малко разделени и по-отзивчиви.

Всъщност днес все по-често срещаме в живота си синхронен, огледален образ на мисли, чувства, усещания на други хора, вибриращи с нас в унисон.

Въпреки че може би някой друг живее в страх, докато за някого обещаните трансформации и телесни трансформации изглеждат твърде нереалистични. Но това, което много от вас ще се съгласят с мен, е това несъмнено сме се променили, стават по-отзивчиви, чувствителни, мислещи.

И в същото време, все още имаме същите истински човешки нужди от любов, доверие, приемане, прошка, благодарност, което с удоволствие споделяме с тези, които са готови не само да ни чуят, но и да огледат нещо неуловимо и нереализирано докрай, а именно усещане, наречено присъствие на светлина.

Всеки от нас рано или късно преминава през урок в живота си, наречен доверие или вяра в себе си. Вярвам, тогава знам. Ако не познавам себе си, тогава как мога да разпознавам и отразявам друг човек?

И именно в такива перипетии и конфликти се разкрива същността на нашата природа. Когато придобием вяра в себе си, тогава намираме и в други хора, партньори в живота, същото чувство / качество / резонанс. Защото никой не е отменил Закона за огледалото или отражението.

И искам да завърша тази статия с думите на Алис, Люис Карол: „Не бъди тъжен. Рано или късно всичко ще стане ясно, всичко ще си дойде на мястото и ще се подреди в един красив модел, като дантела. Ще стане ясно защо всичко е било необходимо, защото всичко ще бъде както трябва."

Използването на тази статия е разрешено със задължителна индексирана хипервръзка към автора и сайта :

Свързани материали:

ТРЕТИ ЕТАП НА ПРОБУЖДАНЕ

Светът е като огледало

Един ден един ученик дойде при Учителя с въпроса: „Вярно ли е, че казват, че всичко в света е подобно? Че горната част е долната и обратно? Че отношенията между хората се отразяват взаимно?" И Учителят му разказа следната история.

В един манастир е направена огледална стая. Всичко в него - стените, подът и таванът - беше направено от огледала. Пуснаха куче в тази стая. Кучето дотича и видя около себе си цяло ято кучета. Те бяха навсякъде: и наоколо, и отдолу, и отгоре. Кучето размаха опашка и всички кучета наоколо започнаха да махат с опашка. Кучето оголи зъбите си - и всички кучета около тях оголиха зъбите си. Кучето залая и всички кучета наоколо започнаха да лаят. На следващия ден кучето беше намерено мъртво в стаята...

Прекрасна притча, която ни напомня, че физическият свят е наше творение: всеки от нас създава своя собствена версия на Света, своя собствена конкретна реалност, собствен уникален житейски опит. И тъй като ние сами създаваме своя живот, имаме право да търсим обратна връзка от нашето творение. Ето как художникът разглежда новозавършена картина, за да види кое е добре направено и кое не. В резултат на това той подобрява уменията си. По същия начин можем да гледаме на живота си днес като на дело на собствените си ръце, за да разберем: кои сме и какво още трябва да научим.

Тъй като ние сами създаваме своя собствен живот, следователно, нашия опит всеки момент отразява самите нас... по същество, външният свят е като огледало, което ясно и точно отразява нашето съзнание... Когато се погледнем в това огледало, възприемаме и интерпретираме това отражение, ние се превръщаме в огромен инструмент за себеоткриване.

Нека приемем, че светът е нашето огледало, което ни помага да видим живота си като отражение на нашите вярвания, взаимоотношения и емоционални характеристики. Ако погледнем по този начин, това ще ни помогне да разберем и познаем онези скрити страни, които не можем да видим директно. Този процес се основава на две предпоставки.

Приемам идеята, че всичко в живота ми е мое отражение, мое собствено творение. Няма съвпадения. Няма събития, които да не са свързани с мен.

Да кажем, че виждам или усещам нещо и ме боли. Какво означава? Това означава, че душата ми привлича или създава преживяване, за да ми покаже нещо. За мен е! Защото ако не беше отражение на някаква част от мен, щеше да остане незабелязано. Следователно всички хора и събития в живота ми са отражение на различни части от моето „аз“ и енергиите, живеещи в мен. Представете си, че някъде във вас седи мъдро същество и непрекъснато насочва: „Хайде, мила, да се научим да не бъдем алчни. А сега на тези хора, нека се опитаме да не се обиждаме. И в този разговор трябва по някакъв начин да натрупате опит - не се ядосвайте ... ". И вие преминавате през моментите от живота си, като непрекъснато се блъскате в света, който ще ви даде необходимите знания и опит. Тогава какво води до страдание, ще попитат скептиците. Отговорът е: нежелание и неспособност за учене. Ако се обърнете от огледалото, тогава поправете нещо, използвайки само памет, о, колко е трудно.

Опитайте се никога да не съдите отраженията, които виждате... Няма нищо негативно. Вижте всички събития и ситуации като подарък, водещ ви към себепознание. Защото всички сме дошли на тази планета, за да учим. Ако всичко в мен вече беше перфектно, нямаше да имам какво да правя тук. Да, все още съм на път. И трябва ли гневът да ме обхване по отношение на себе си, ако видя това, което не мога да осъзная? Сякаш ученик в началното училище ще се почувства разочарован, че все още не е в университет. Опитайте се да бъдете търпеливи към себе си и към процеса на обучение. Колкото и да успеете, процесът на вашето обучение ще стане привлекателен и наистина интересен.

Какво да правя с негатива, питате? Аз отговарям. Когато се случи нещо „отрицателно“, това означава, че събитието ни кара да помислим:
„Защо ми се случи това? Правя всичко, доколкото мога, но нещата не вървят по начина, по който бих искал. Не разбирам защо имам този проблем." Обърнете се навътре и кажете на света: „Знам, че се опитваш да ми покажеш нещо. Помогнете ми да разбера какво е."
След като направите това, отпуснете се и продължете с живота си, но останете отворени към посланието, което трябва да получите. Може да дойде под формата на вътрешно усещане или осъзнаване, някои думи или нещо неочаквано, което ви се случва; понякога е смешно: отговорът може да дойде, например, чрез реклама на магазин.

Има опция да усетите обратна връзка под формата на усещания. Ако чувствате в себе си повече възможности, повече енергия, значи всичко е правилно. Основният ключ е вашата бодрост. Колкото повече силата на Вселената тече през вас, толкова повече бодрост ще почувствате. И обратно, когато не следвате вътрешния си водач, интуицията си, вие усещате загуба на енергия, загуба на сила, изпитвате духовна, емоционална или физическа летаргия.

Докато растете и се променяте бързо, житейската ви ситуация може да ескалира. Вашите вътрешни съмнения и страхове могат да бъдат отразени в хората около вас. Ако вашите приятели или семейство питат или осъждат промените, които се случват във вас, опитайте се да разберете, че те просто отразяват гласове на съмнение и страх, които звучат във вас, нещо като: „Какво ще стане, ако направя нещо нередно? ? Мога ли наистина да се доверя на себе си?"

Вие сте свободни да реагирате на такава "обратна връзка" от другите, която смятате за необходима: убеждавате, игнорирайте, съгласявате се - както желаете. Но не бъдете упорити магаре: ако едно не се получи, опитайте друго. Светът отразява вашите вътрешни конфликти. Той е между онези части от вашето „аз“, които искат да растат и да се променят, и тези, които искат всичко да се случи както преди. Как да бъде? Намерете потвърждение, че се учите да се доверявате все повече и повече. Ще работи. Ще бъдете изненадани да откриете, че другите все повече започват да отразяват нарастващата ви увереност в себе си, вашата увереност, като ви се отплащат с натура.

Ето един поглед върху начините, по които животът ни служи като отражение:
Ако съдите и критикувате себе си, другите ще ви съдят и критикуват.
Ако нараниш себе си, другите ще те наранят.
Ако лъжеш себе си, другите ще те лъжат.
Ако сте безотговорни към себе си, другите ще бъдат безотговорни към вас.
Ако обвинявате себе си, другите ще ви обвинят.
Ако сте емоционално жестоки към себе си, другите ще бъдат емоционално (и дори физически) жестоки към вас.
Ако не слушате чувствата си, никой няма да слуша вашите чувства или вас. Ако обичаш себе си, другите ще те обичат.
Ако уважаваш себе си, другите ще те уважават.
Ако вярвате на себе си, другите ще ви се доверят.
Ако сте честни със себе си, другите ще бъдат честни с вас.
Ако цените себе си, другите ще ви оценят.
И т.н.

Виждате ли, промяната не настъпва в резултат на опит да се „принудите да се промените“, а в резултат на осъзнаването кое работи и кое не.
Ето защо, ако сте обидени (не с лакът, разбира се, а с емоция) поведението на друг човек, не забравяйте, че той е вашето огледало. Може да изглежда, че поддържате различни гледни точки, но вътрешно очевидно сте донякъде сходни. Единият от вас е от едната страна, а другият от другата страна на барикадите на вашия вътрешен конфликт.
Когато се свържем със себе си и осъзнаем по-добре чувствата си, стигаме до осъзнаването, че току-що сме прехвърлили вътрешния си конфликт във външния свят.Сега е моментът да поговорим за положителната страна на въпроса. За положителна обратна връзка работи същият принцип на отражения. Как да го използвам? Помислете за всичко, което сега обичате в живота си и което ви доставя удоволствие. Празнувайте го! В крайна сметка вие сте го създали сами, всичко това са само ваши отражения. Помислете за хора, които познавате, които обичате и уважавате, на които се възхищавате и на чиято компания се радвате. Честито. Те са и вашите отражения. Разбирате ли, че те дори не биха могли да се появят в живота ви, ако не ви отразяват? Не бихте разпознали положителните им качества, ако вие самите нямате подобни.

Вашите отражения са навсякъде. Където и да срещнете собственото си отражение, колкото по-дълбока е тази ВРЪЗКА, толкова по-силно е отражението. Красотата на използването на този процес е, че чрез него ние откриваме кои сме. Ключът винаги е един и същ – да се обърнеш навътре, за да откриеш за себе си смисъла на отражението. Колкото повече правим това, без да се опитваме рационално да обясним това, което виждаме, без да се осъждаме, толкова по-бързо получаваме възможността да развием и изразим многостранността на нашата природа.

Точно както дисбалансите в нашето индивидуално съзнание се отразяват в нашите лични взаимоотношения и събития в нашето ежедневие, дисбалансите в колективното съзнание се отразяват в социалните и международните отношения. И тогава самият свят се превръща в огледало, което ни помага да видим себе си по-ясно и да разберем себе си по-дълбоко. Ще ни отнеме достатъчно смелост, за да видим как социалните и политически сили в света отразяват нашите собствени. Тези, които работят във всеки един от нас.

Поемането на отговорност за вашата роля в изграждането на света не означава да приемате вината... Очевидно никой от нас не може да вини никого за проблемите, които съществуват в света. По същия начин ние нямаме кого да обвиняваме за личните си трудности в живота. Няма смисъл да се губи енергия за обвинения. Много по-приятно е да осъзнаем, че всеки от нас, по свой собствен избор, може да играе важна роля във вълнуващия, разгръщащ се процес на еволюция, протичащ на планетата. Правим това за собственото си себепознание и развитие и всеки от нас има специална дарба, която е толкова необходима на този свят.
Всички искаме да балансираме различни аспекти на нашата личност: да постигнем почтеност. А вътрешните ни противоречия много често се отразяват в конфликтите, които преживяваме в личните взаимоотношения.

Ние буквално проектираме нашите несъзнавани вътрешни конфликти върху външната ни среда.... И така, трудности във взаимоотношенията с други хора или трудности в постигането на някои цели в живота - това е нашият шанс да се излекуваме с вас. Да, да, това е нашата възможност за осъзнаване и разрешаване на вътрешни конфликти. Защо? Защото хората, с които имаме търкания, обикновено отразяват онези части от нас, с които се чувстваме неудобно или нерешителни (тоест сме в конфликт).

Нека се потопим малко в историята. Например, в традиционно патриархално общество мъжкият принцип на рационалност и ред е издигнат, докато интуитивният, чувствен, женски принцип е потиснат. Това се отразява във факта, че мъжете играят доминираща роля, поне държат властта в ръцете си, докато жените заемат потиснато, подчинено положение. Подобна ситуация е външно отражение на случващото се във всеки човек, тоест мъжкият аспект при мъжете контролира и потиска женския аспект. Интересното е, че това често се случва, защото именно „мистерията“ предизвиква страх и недоверие у тях.

В същото време жените съдържат асимилирана патриархална, мъжка енергия, която потиска женската им сила и ги обезценява само защото са жени. Повечето членове на едно изключително патриархално общество, както мъже, така и жени, съзнателно или несъзнателно подкрепят този процес.

Веднага щом ние, и мъжете, и жените, започнахме да привеждаме нашите мъжки и женски енергии да балансираме и да ги обединим в себе си, външните роли на мъжете и жените веднага започнаха да се променят съответно (вижте Двойствената природа на женския принцип). Външно балансираните събития допълнително водят до вътрешен баланс. По този начин вътрешните и външните процеси се отразяват и подкрепят взаимно. Сега обаче, когато все повече се отдалечаваме от стария патриархален манталитет, жените започват да възвръщат силата си.

Много от тях несъзнателно проектират своите потиснати, неразвити или доминиращи патриархални енергии върху мъжете, като същевременно ги обвиняват, че потискат жените. Картината е все същата... Мъжете обаче също не сбъркаха. В борбата срещу страха си от собствената си женска енергия те естествено се опитват да контролират жените, като им възлагат подчинени роли. Такъв е процесът... двусмислен. Но е хубаво, че колкото по-далеч, толкова повече представители на двата пола придобиват способността да поемат отговорност за участието си в този процес.

Докато не се научим да поемаме отговорност за собствената си сянка, ние ще проектираме навън онези аспекти на себе си, които отхвърляме. И така ще засилим „нежеланите“ отражения.

Вярвам, че всеки от тези проблеми може да бъде напълно и трайно разрешен само когато започнем да разпознаваме и лекуваме негативните енергии в самия им източник – в собствените си души. Тук ще открием корените на собствения си расизъм, неравенството между половете, омразата към хомосексуалистите, предразсъдъците, алчността, вътрешната бедност и жаждата за удовлетворение.

Така ние изваждаме собствените си вътрешни сили изпод развалините, „лижем раните си“ и спираме да се тираним и измъчваме. И веднага щом направим това, започваме да обичаме, уважаваме и почитаме себе си: във всички аспекти на нашето същество. За нас става лесно да прощаваме и уважаваме всички човешки същества на Земята и получаваме ключа към златните порти на Пространството на Любовта. Променяйки гнева към себе си за милост, ние придобиваме цял свят на Радост и Щастие.

Накратко, изграждането на спокоен живот на планетата ще трябва да започне с изграждането на този свят в себе си. Как? Като начало приемане и свързване на онези части на душата, които се стремят да „отприщи война“. Защото всякакви военни действия, разбирате, допринасят слабо за мирното строителство. Това "примирие" е вътрешното изцеление, възстановяването на ВРЪЗКАТА с вашата духовна същност (и не само!) с всички прояви на духовност и в този "най-добър от световете". Е, ако той все още не е толкова „най-добрият“, тогава не е лошо да се вгледате в себе си: какви „катаклизми“ разкъсват вътрешното ми царство-държава? Аз например призовавам цялото си "недоволство" и деликатно питам: "Какви са вашите изисквания?" И ми казаха: „Животът, казват, е лош, никой не обича. Вие също: „Не знам и не искам да знам“ ... Срамота е. Не казвай здрасти, всичко е от време на време, като непознат. Отдалечете се, казват те, не се намесвайте ... И ние също искаме да живеем. Така че ние се борим за свобода и независимост ... ”Разбирате ли за какво намеквам? Така е, бързи ми: първо създаваме „най-добрия от световете“ в собствената си душа, освобождавайки най-добрите си сили, пускайки от „затвора“ всичко, което иска да живее. Ето защо „най-добрият от световете” е ЖИВОТЪТ във всичките му проявления. Знаете ли: "всичко е добре живо"? И за да си жив, трябва да се чувстваш като тях. И виждате ли, вече не е „те са толкова ужасни“, а „аз съм толкова красива“. Собственият му режисьор. Сам го снимам - сам го гледам. Моята работа, скъпа.
Но за да заработи "любимият", първо трябва да направим нещо за това. И най-доброто, което можем да направим, е просто да живеем съзнателен живот ден след ден. Чакай, чакай, ти ме разбра погрешно... Е, не можеш, всъщност... Няма нужда, моля те, да демонстрираш своята святост и да оставиш живота "в себе си" завинаги. Няма да влизаме и в астралната равнина (какво искаш да създадеш там без тяло?). ... Къде отиваш ?! Ах, "упражнение във вездесъщо осъзнаване"... Слезте от планината, моля, радвайте се... Още не сме свършили. Така че нито „фигурите на прошката“, нито скръбните лица на „великите мъченици“, нито планините, нито пещерите, нито леглата с пирони, няма да ни трябват. Така че няма да стигнем до себе си, а точно в обратната посока. Значи нямаме нужда от това! "И тогава какво е необходимо?!" - чувам възмущението на група "напреднали" другари. И просто ЖИВЕЕТЕ СИ ЖИВОТА, това е, от което се нуждаете. Влюбване в нея до лудост (в добрия смисъл на думата), за да стане интересно. Да разбера, да почувствам, че всичко вече е там, буквално под ръка и няма нужда да ходя някъде: ето ме, вече съм там, толкова добро, прекрасно. Така че ние тръгваме на пътешествие в нашия ВЪТРЕШЕН живот. Всичко.

Диаграма "Двойният триъгълник на Соломон": Бог на светлината и Бог на отражението

Упражнения

Помислете за човека, когото обичате особено и на когото се възхищавате. Избройте всичките му положителни качества. Помислете как тези качества ви отразяват. В някои случаи това може да са качества, които не са напълно развити у вас. Осъзнайте, че този човек е до вас, за да ви научи на нещо и да ви вдъхнови с пример.
Направете списък с хора и неща, които особено харесвате. Оценявайте и хвалете себе си за създаването и привличането на тези огледала.
Помислете за кого съдите или се срамувате. Опитайте се да опишете точно качествата, които не харесвате в този човек. Може би именно вашите собствени качества отричате или осъждате и животът ви ще бъде по-добър, ако се примирите с тази част от себе си и намерите начин да я изразите?
В началото, разбира се, е трудно. Стари навици... В края на краищата, как върви обикновено? Всички сме родени в тяло, всички се учим да „оцеляваме” във физическия свят, всички се губим в света на формата, забравяйки, че тялото не е единственото, което имаме. И ние живеем така много дълго време, твърдо идентифицирани с нашите личности, забравяйки, че основното в нас е душата. Постепенно губим ВРЪЗКА със себе си и животът се превръща в постоянна борба в търсене на смисъл и удовлетворение.
В това отношение се оформя такъв образ: ние се движим през живота (отбелязвам, през нашия ВЪТРЕШЕН живот) добре, да речем, като в танк. Наоколо, както би трябвало да бъде, "врагът е неспокоен", вътре има къртене и дрънчене, а животът се вижда ясно през такъв малък прозорец (и благодаря за това). Разбира се, не изпитваме особена радост, защото е тясно, задушно и, честно казано, тъмно. Но е относително безопасно... И в този смисъл имаме една голяма относителна радост – живи, и слава Богу. И такова съмнително пътуване продължава, докато не се осмелим да отворим люка и да се наведем навън, добре, поне от любопитство... И тогава нещо започва да се случва в живота ни.
„Господи, колко е хубаво! Слънцето грее... Птиците пеят, наоколо има цветя-венчелистчета! Всичко живее и се радва. И защо аз, простак, карам танк в такава красота?!" Така че за... И да се върнем към бронята някак наистина не искате, нали?
И тогава най-накрая отваряме духа си и сме толкова очаровани от него, че се стремим да се чувстваме СВЪРЗАНИ с него колкото е възможно повече и по-често. Откриваме, че никога повече няма да се съгласим да гледаме на вътрешния си свят през пукнатини в ограда или тесни процепи от вратички. Освен това картината на нашето ВЪТРЕШНО пространство е толкова вълнуваща, че ние, като правило, в една или друга степен се „отдалечаваме“ от физическия свят и се потапяме в себе си. Започваме да прекарваме много време сред природата, запалени сме по медитацията, търсим уединение и отделяме повече време просто да останем тихо насаме със себе си. Можем дори напълно или частично да изоставим отношенията с хората от обичайната работа. Отказваме се от старите навици и привързаности, които (дай Боже!) ще ни отклонят от самите нас. Можем да бъдем в това състояние няколко седмици или дори месеци. Всеки от нас е уникален, всеки по свой начин преживява този завой към себе си. Но, по един или друг начин, всеки се научава да се потопи в себе си, да бъде на място на спокойствие, да намира все по-дълбока ВРЪЗКА с духа си. И тогава имаме чувство за яснота. Изпълнени сме с мъдрост и любов. Тук идва моментът, когато е време да се „връщаме в света“.
Е, седиш до прозрачното езеро на духа си година, две, три... десет години и ето, виж, езерото ще „разцъфне“, ще обрасне с пачица, после тиня и водорасли... застояла вода. .. накратко, получава се блато. От някогашната чистота и яснота, един спомен, меко казано. Защото силата ни е вътрешна, дава ни се ЗАЩО, ами не може да застоява. И вече знаем точно защо имаме нужда от него: да изпълним жизненото си пространство с нови чувства, буквално да го трансформираме в Пространството на Любовта и Радостта.
И само интуицията може да помогне в този труден, но вълнуващ процес. Тя е ключът към обединяването на духа и формата. Научете се да слушате интуицията си и да следвате нейните „посоки“. Ако смятате, че това е твърде рисковано, отделете време. Побързайте да разберете каква професия е добра. И ние, изглежда, няма да хванем бълхи, нищо не бъркам? Няма нужда да се натискате към нещо, за което всъщност не сте ГОТОВ. Нямате нужда от тези любими „хайде, хайде“, „ако нямаме време, ще закъснеем, ако не сеем, няма да пожънем“. Просто гледайте и бъдете честни със себе си: какво чувствате и какво всъщност се случва. Тогава промените ще влязат в живота ви естествено, от само себе си.
„А как всъщност да разберем ГОТОВ или НЕ ГОТОВ?“ има резонен въпрос от съмняващите се другари. И за какво по същество трябва да сме ГОТОВИ? По принцип трябва да сме ГОЛОВНИ да живеем живот, изпълнен с чувства. Да речем, че искате открито да кажете на приятел за чувствата си нещо, което, от една страна, е изключително важно за вас, а от друга страна, може да го нарани или ядоса, и се страхувате, че той ще ви отхвърли. Ако решите да преминете през него, значи сте ГОТОВ. Вървете докрай и кажете какво чувствате. След това наблюдавайте какво се случва и как възприемате резултата. Считахме резултата като полезен опит, което означава, че сме ГОТОВ. Повишена енергия и сила - следователно, вашето ГОЛОВО ви помогна да възстановите ВРЪЗКАТА с интуиция.
От друга страна, ако се страхувате да кажете истината, не се опитвайте да се насилвате да го направите, като прекрачвате страха си. Просто гледайте, когато общувате с приятел за онези чувства, които не можете да изразите открито. Може да забележите, че изпитвате апатия и загуба на енергия, може също да почувствате негодувание към приятеля си. И не се съдете, че не сте направили нищо. Просто НЕ СТЕ ГОТОВ. И вашият "провал" е част от процеса на обучение. Сега нека помислим за нашето тяло. В крайна сметка именно с помощта на този невероятен инструмент ние въплъщаваме всичките си мечти във физическия свят, тоест действаме. В хода на работа това става ясно. Когато сме в състояние да наблюдаваме себе си, просто като се доверяваме на интуицията си, започваме да се чувстваме по-добре физически. Обратно, когато сме управлявани от страх и задържане, се чувстваме по-зле. Когато тялото ни започне да си сътрудничи по-тясно с интуицията, то по-ясно възприема нейните послания. То също иска да се радва. И вместо старото стереотипно поведение, той издава спонтанно, интуитивно поведение, защото „знае“, че в този случай ще се почувства по-добре. Това ни дава тяло, което „автоматично” се стреми към по-весела енергия: във всяка ситуация, без да обмисляме и без да се опитваме да я контролираме.

Но за да получим такова „умно“ тяло, трябва да му помогнем да се излекува. Там сме натрупали много ненужни неща и би било хубаво да се сбогуваме с това. Как се случва това? Процесът, в който се учим да вярваме на себе си, извежда на повърхността много стари чувства и дълбоко скрити емоционални оплаквания. Старите спомени и преживявания са „включени“. Може да се появи тъга, страх, болка, вина или гняв. И какво да правя? Почувствайте ги, оставете ги да ви „измият” и да се приберат в четирите посоки: за какво са ви нужни? Нищо страшно. Просто „почиствате комините“ и в резултат на това тялото ви се пречиства. Сега светлината на духа прониква във всяка клетка и разпръсква тъмнината. С това можете да продължите да се движите и не се срамувате да се приближавате до хората.

Светът наоколо е огледало

Когато сме в емоционален балон, животът ни отговаря по предвидими начини. Различните мехурчета създават различни отговори. Животът и хората отразяват нашите мехурчета. Можем да мислим за този процес като за вид радиопредавател, който изпраща сигнали по въздуха. Когато сме в балон и се идентифицираме интензивно с нараненото дете в балона, ние излъчваме постоянен сигнал, уникален за този балон. Тогава получаваме предвидим отговор в замяна. Все едно се гледаш в огледало. Докато развиваме способността да виждаме отражението, да се върнем към себе си и да започнем да разбираме излъчваните сигнали, ние започваме пътуването на освобождаване от контрола на Емоционалното дете.

Повечето от нас се съпротивляват да гледат себе си; всички имаме свои собствени слепи петна във зрението. Често е трудно да се проследи как нашите вярвания и поведение влияят на другите или създават отговорите, които получаваме в замяна. Склонни сме да възприемаме преживяванията, които ни идват като инцидент или проблем на някой друг. Веднага щом осъзнаем собствените си мехурчета, става по-ясно защо всичко се случва по този начин, а не по друг начин.

В продължение на много години излизах с момичета, които често ми изглеждаха повече дъщери, отколкото любовници. Те се пристрастиха, изпаднаха в регресия и в нужда и аз ми дадох малко „спасение“ и грижа, защото бях толкова „грижовен и състрадателен“. Но в същото време бях и раздразнен; в крайна сметка цялата грижа и състрадание излетяха през прозореца и всичко, което исках, беше „да бъда свободен“ и „да правя своето“. Оплаках се на приятели, че приятелките ми са пристрастени към мен и не можех да се видя да повтарям същия сценарий отново и отново. Не можех да разбера, че го правя сам, и си мислех, че другият е виновен за всичко, че моята приятелка не знае как да „стои на краката си”. Не видях собствения си балон, не бях отворен, но се скрих зад ролята си на родител и го използвах като фина и измамна защита. Нашите модели на взаимоотношения са прекрасни огледала, защото те, като нищо друго, ни разкриват нашите „мехурчета“..

Мери е на около четиридесет години. Тя е озадачена и не разбира защо хората в живота й се отдалечават от нея и казват, че е неприятно да е с нея. Емоционалното й дете е много тъжно отвътре. Ето вибрацията, която издава това Дете: „Искам да ме спасиш, облекчи тъгата ми“. Но тя не го вижда и всеки нов отказ само я прави още по-тъжна и самотна.
Катрин се оплаква, че мъжът й не е на разположение. Както и да е, взискателната вибрация, която издава, го отблъсква. Тя не вижда, че тази взискателност винаги е била в нея и така се опитва да запълни празнотата отвътре.
Изглежда, че по някакъв мистичен начин съществуването не толерира несъзнателни стратегии и ни създава безкрайни трудности и разочарования, докато не проникнем по-дълбоко от тях.
Рита винаги се е оплаквала, че мъжете в живота й не са достъпни за нея. Докато връзката продължава, тя изпитва постоянна липса на любов и внимание и всяка връзка завършва с отхвърляне за нея. Тя преживява всяко ново отхвърляне, чувствайки, че е първото, въпреки че аналогията е очевидна. Тя излъчва фин сигнал, който казва: „Моля, спасете ме“ и този сигнал отблъсква хората от нея. Нейното поведение е много дълбоко отпечатано и автоматично.... Понякога отблъскваме хората, като не им позволяваме да ни се доверяват. Или излъчваме сигнал, който казва: „Не се чувствам достоен за любов и имам нужда от вашето одобрение и внимание, за да приема себе си“.

Имаше момент в живота ми, когато бях отхвърлян от момичета отново и отново. Не разбрах защо и много се съжалявах. Тогава не осъзнавах, че подхождам към момичетата като просяк, с енергията на малко момче, което иска одобрение и безусловна майчина любов. Това беше, защото не прегледах раните си от срам и страх да не бъда изоставен.

Всеки живее в собствения си балон без осъзнаване... Съществуването непрекъснато се опитва да ни покаже какво трябва да видим. То продължава да свети това огледало в лицето ни, докато не видим какво казва. Нашият обичаен отговор в тези ситуации е да се ядосваме и да се чувстваме жертва на несправедливост. Но всичко това ни носи само горчивина и безнадеждност. В състоянието на ума на Детето ние не сме достатъчно отворени, за да видим това, което трябва да видим, или да почувстваме това, което трябва да почувстваме. Обикновено не сме наясно със сигналите, които излъчваме, защото никой не наблюдава вътре в нас. Ние живеем в емоционално дете и несъзнателно действаме от това пространство. Отговорът, който получаваме, често е разочароващ и разочароващ. Тогава обвиняваме отговора за липса на разбиране, чувствителност, внимание или любов. Дори се опитваме да променим отговора. Не можем да разберем защо реакцията продължава да остава същата, защото не признаваме, че продължаваме да излъчваме същите сигнали. И тези отражения не са събития, които се случват веднъж. Това са скриптове.

Кристина и Алексей бяха във връзка от четири години. Те се разделят на всеки няколко месеца, след което се срещат отново. Тя е красива 34-годишна жена, която винаги е използвала красотата и сексуалността си, за да получи това, което е искала, и е успяла да манипулира доста успешно мъжете с тези два инструмента. Алексей е достатъчно силен, за да не попадне в нейните капани. Но той вярва, че единственият начин да се справи с нейните сексуални изисквания и повтарящи се пристъпи на ярост е като прекъсне контакта с нея. Всеки път, когато това се случи, тя горчиво се оплаква, че той не я обича и често започва да излиза с други мъже. После се уморява и се връща при него. На свой ред, след известно време той решава, че му е писнало от тези връзки, всъщност връзки като цяло, и се връща към познатия си начин на живот в изолация. И Алексей, и Кристина издават един и същ сигнал: „Нямам ти доверие и няма да можеш да ме използваш“. От мехурчетата на недоверие отношенията им се оказват ръководени от стратегии за контрол и манипулация. Те се губят в автоматична защита от другите..

Забелязах, че щом усетя повторение в живота си, ми е полезно да си задам някои въпроси:
а) „Какво отражение ми връщат хората или животът?“ Или: „Какъв вид енергичен отговор получавам?“;
б) “Каква вибрация, която излъчвам, причинява това отражение?”;
в) "Каква рана се крие зад тази вибрация?"

Ако просто се запитате честно, това е достатъчно. Изглежда, че нещо магическо се задвижва, сякаш искаме съществуването да ни помогне да разберем себе си по-дълбоко. Когато започнем да задаваме въпроси, може да не получим правилния отговор веднага; но след като започнем да задаваме въпроси, ние се отваряме да допускаме отговора. След това правим първата стъпка отвъд автоматичното поведение. За всеки от нас отражението и вибрацията, които го причиняват, са напълно уникални. От подсъзнанието на Емоционалното дете, ограничено от страх и недоверие, ни е трудно да бъдем възприемчиви към живота. В състоянието на ума на Детето ние продължаваме да рециклираме травматични модели отново и отново. Но когато разберем по-добре как нашето емоционално дете мисли, чувства и се държи, можем постепенно да започнем да променяме болезненото състояние. Можем да започнем да приемаме това, което идва като възможност да научим повече за себе си. Простото преместване в възприемчивото пространство и желанието да погледнете навътре създава радикална промяна.

УПРАЖНЕНИЯ

1. Виждайки собствената си тревожност.
а) Забележете ситуацията, която ви предизвиква безпокойство.
б) Има ли нещо общо между тази ситуация и ситуациите в миналото?
в) Можете ли да разберете сценария, свързан с тази ситуация?

2. Визия за отражение.
Какво послание може да ви изпрати съществуването в тези ситуации?

3. Определение на сигнала.
Можете ли да видите какво излъчва вашето Емоционално дете, което причинява това отражение?

4. Разпознаване на рани.
Какъв вид рана може да извади на повърхността този сценарий?

КЛЮЧЕВЕ

Важна стъпка към трансформирането на нашето емоционално дете е да започнем да виждаме как животът и хората ни изпращат съобщения за нас. Това означава: започнете да се гледате в огледалото. Когато сме в Детско състояние на съзнание, ние излъчваме несъзнателни сигнали, които дават предвидими резултати. Обикновено виждаме собствените си фрустрации и разочарования в резултат на факта, че някой е направил нещо или нещо се е случило. Но когато започнем да гледаме от различен ъгъл, с подход на изследване, любопитство и чувствителност, можем да станем достатъчно отворени, за да се поучим от отраженията, които животът ни изпраща.

Отраженията идват от нашите неизлекувани рани. Когато обърнем повече внимание на тези отражения в огледалото, можем да започнем да се ровим по-дълбоко в раните си.

Когато започнем да разпознаваме своите рани, дълбоки вярвания и поведения, свързани с тях, започваме да разбираме защо животът ни се развива по този начин, а не по друг начин. Като просто се отворите, за да се погледнете в огледалото, ние каним дълбока трансформация. Започваме да получаваме други отговори. Ставаме по-отворени и възприемчиви, позволяваме на съществуването да ни учи и каним другите да бъдат с нас.

Скривайки се зад погледа си, "- казаха нашите предци. Днес те казват:" Очите са огледалото на душата "- което по никакъв начин не променя значението, присъщо на изречението на нашите предци.

Човешкият поглед излъчва мисли и намерения. Струва си да погледнете в очите на събеседника и веднага можете да кажете какво му е на ум или в какво състояние е сега. Като гледате, можете да разберете дали някой ви лъже или казва истината, щастлив или тъжен, заинтригуван или напълно спокоен. Не напразно очите ни са огледалото на душата. Авторът на този израз отлично знаеше за какво пише. В крайна сметка очите ни са може би най-изразителният орган на нашето тяло. Те съдържат цялата красота, цялата пълнота на живота и очарованието, всички цветове на нашия свят са затворени в тях. По очите можете да кажете за човек, да опишете неговия характер и много повече. Очите отразяват нашите Когато общуваме с човек, ние научаваме половината от информацията само с един поглед, а думите понякога стават само допълнение към казаното от него. Нашата памет е вградена в многоцветните ни очи. Това е като огромен екран, върху който проектираме вибрациите на нашата душа.

Очи и емоции

Очите огледало на душата ли са? Но защо? Защо не сърцето, не ума, не ръцете, не устните? В крайна сметка ръцете и устните също са страхотни елементи от нашето тяло, които също могат да разкажат много. Въпреки това, не. Природата е наредила очите да се превърнат в основния орган, чрез който получаваме цялата информация, която идва до нас. Около очите функционират различни мускули, някои от тях са отговорни за безопасността, други се свиват в зависимост от намеренията на човека. Толкова сме свикнали с факта, че очите са огледало на душата, че често ги крием, когато сме наранени, неприятни или засрамени. Разбираме, че един поглед може да раздаде това, което чувстваме.

Ако сме тъжни, погледът пада и това става забележимо. Никаква усмивка, никакви думи или нещо друго няма да ни убеди, че всичко е наред. Тъгата, както и радостта, се вижда ясно в очите. Колкото до радостта, веднага я забелязваме по широко отворените очи, чиито краища сякаш се усмихват. Очите горят от щастие и този огън изгаря всеки, който погледне в тях. Ако изпитвате болка или сте направили нещо лошо, бъдете сигурни, че очите ви ще ви предадат. Те ще ви настроят и след това ще ви направят отговорен за това, което сте направили.

Душите ни днес са свикнали да се крият!

Днес красотата на очите често се крие под тъмните очила. Мнозина правят това, бягайки от досадните слънчеви лъчи. Други, само за да изглеждат по-елегантни и необикновени. Очилата се превръщат в нещо като козметичен детайл, който подчертава строгостта, негъвкавостта и грациозността, както и известна откъснатост от всеки. Дори и да е красиво и да помага от слънчевите лъчи, носенето на очила навсякъде е погрешно. В крайна сметка вие не давате на хората възможност да погледнат в душата ви, за да разберат малко кой сте. С очила се криете от човека. И дори да ви се струва, че сте много общителни, бъркотията ви от думи ще бъде излишна и досадна, ако по това време носите тъмни очила. С тези очила май не даваш гаранции на думите си. Наистина за мнозина е важно очите да са огледалото на душата. „Есе за твоя живот“, разказано по време на диалога, ще бъде под съмнение, ако не го подкрепите с поглед. Погледът винаги е точка, винаги запетая, винаги възклицание и въпрос. Очите са огледалото на душата, а душата е фраза.

Когато придобием вяра в себе си, тогава откриваме същото и в други хора, партньори в живота...

Огледалото на личността и огледалото на душата

Всеки от нас рано или късно преминава през урок в живота си, наречен доверие или вяра в себе си. Вярвам, тогава знам. Ако не познавам себе си, тогава как мога да разпознавам и отразявам друг човек?И именно в такива перипетии и конфликти се разкрива същността на нашата природа.

Когато придобием вяра в себе си, тогава намираме и в други хора, партньори в живота, същото чувство / качество / резонанс. Защото никой не е отменил Закона за огледалото или отражението.

„Човек, като в огледало, светът има много лица.
Той е незначителен - и е невероятно велик!"

Омар Хаям

Огледалото на личността и огледалото на душата, по аналогия с известния герой Алис от огледалото, често създават точка на триене - вътрешен конфликт, който е катализатор на връзката ни със себе си и света.

ТЕОРИЯ И ЗАКОН НА ОГЛЕДАЛАТА

„Защо продължаваш да казваш: „Не погребвай“? — попита най-накрая раздразнено Алис.

- Какво погребвам? И къде? - Заровихте ума си! А къде - не знам!

Луис Карол, Алиса през огледалото

Теорията на Чарлз Кули - теорията за общественото огледало или "огледалото на личността" се свежда до факта, че сравнявайки себе си с другите, човек развива собственото си мнение от оценките на други хора. Оценяването е свързано с наградата. Действията, които се насърчават в човек, могат да бъдат доразвити:

По-късно Джордж Хърбърт Мийд и Хари Стак Съливан подхванаха тази идея. Мийд вярваше, че самосъзнанието на човек е резултат от неговите социални взаимодействия, по време на които той се научава да гледа на себе си сякаш отвън, като на обект. Освен това мнението на „обобщения друг“ — колективното отношение на организирана общност или социална група — е от решаващо значение за самосъзнанието.

В Дуетиката теорията за Огледалото приема формата на Закона за Огледалото, което означава овладяване на умения или откриване на способността за намиране и отразяване на добродетели, за приемане и работа върху несъвършенствата.

ПРИНЦИП НА ОТРАЖЕНИТЕ ОЦЕНКИ

В психологията и социологията понятието "огледало" е известно като „Принцип на отразените оценки“... Според нея, виждаме себе си както другите ни виждат (!?)... Но кой точно от останалите е въпрос. В крайна сметка различните хора имат противоречиви мнения за нас. Чие мнение ще бъде от значение за нас зависи от много фактори. На първо място, това се дължи на възрастта на човека.

За децата, например, мнението на родителите и учителите може да е по-значимо.
За възрастните това могат да бъдат мнения и оценки на съпрузи, приятели, колеги.

Освен това различните хора, в зависимост от пола и възрастта, разчитат на мненията на различни други. Например, Джон Хоелтър в анкета сред американските тийнейджъри от гимназията установи, че момичетата са по-фокусирани върху оценките на своите връстници, докато момчетата разчитат на мнението на родителите си.

ЛИЧНО НЕСЪВЪРШЕНСТВО

Несъвършенството на личността, неконтролируемо и нецентрирано в душата, има своето отличителни черти:

желание за господство и манипулация
гордост/чувство за „избраност”/превъзходство над другите
амбиция
егоизъм / егоцентричност
чувство на разединеност / изолация / липса на единство / любов към цялото.

С други думи, качествата на една несъвършена личност са присъщи на всички нас, макар и в различни пропорции. Следователно не винаги е лесно да не използвате лични егоцентрични инструменти, особено когато е „винаги под ръка“.

Но има едно интересно НО. И това „но“ се крие във факта, че когато човек се „умори“ от люлеенето удоволствие/неудоволствие, което до голяма степен е автоматична реакция на колективното съзнание, умножено от собствените му детски комплекси и ограничения, той става все по-индивидуализиран, латентно в отговор на умствените импулси.

ЛИЧНОСТ И ИНДИВИДУАЛНОСТ

« Хармонията е основното качество на душата и нейното огледало,

проявено отражение – личност».

Личността, етимологически, от гледна точка на Дуетиката, е лишени от ясна посока на съзнателно създаване.Тя се появява като обичам да изследвам част от новото телесно съзнание.С други думи, личността е полето на човешкия опит, ограничено от външни и вътрешни инструменти на възприятието и отсъствието на холистична картина на собственото самосъзнание, което е характерно за много превъплъщения на душата.

При индивидуалното развитие има последователна програма за развитие на душата, която включва три фази:

И тогава, сякаш с вълшебна пръчка, идва осъзнаването, че вниманието трябва да се насочва не към външното, защото то често е изкривено, а към отражението на вътрешното във външното. Защото така се формира нашето ценностно възприятие за света. Всичко трябва да се прекара през себе си като чувствителна гъба или сито. Само нашето висше „аз” е мярката за всички неща.

ЗНАЕТЕ ЛИ ОГЛЕДАЛНОТО СИ ОТРАЖЕНИЕ?

"Нашият свят е огромно огледало, отразяващо нашето възприятие за света и самосъзнание."

Нека се опитаме да отговорим на редица въпроси, които предложих. На свой ред ще им дам моята интерпретация.

Какво е огледало, когато не се вглеждаме в него?С други думи, съществуваме ли без огледало?- Разбира се, ние като душа винаги съществуваме, но телесно-личното преживяване има времевата и пространствена рамка на определен живот.

Колко различни сме от това, което виждаме и как се чувстваме?Нашият умствен образ за себе си може да бъде много различен от това как се чувстваме емоционално и физически. Също така често се различава от красивото и светло начало, което е във всеки от нас. Освен това другите хора могат да видят това, което е скрито от нас самите.

Как външната форма отразява нашата същност?- Тялото определено е храмът на душата. А в каква форма пазим храма си – уважаваме нуждите му (не само от здравословна храна и напитки), но и правилна почивка, физическа активност или ги игнорираме, зависи от способността да изразяваме душата. В крайна сметка не е тайна, че болестта е начинът на душата да достигне до индивида.

Има ли дисбаланс между вътрешното самосъзнание и външното изразяване?- Често има, защото така душата се стреми към хармония или баланс.

А какво е нашето огледало, което крие както тъмни петна, така и светли лица?- Много е разнообразна. По време на многобройните си сесии по енергийно-информационно изцеление много пъти съм се убеждавал в това. Нещо повече, този свят е удивителен и непредвидимо красив, дори ако изследваме неговите „тъмни страни“, защото винаги имаме възможност да внесем светлината на осъзнаването и трансформация.

Как да разкриете своето величие и да преобразите собственото си несъвършенство?- Това е дълъг път, но преодолян от всеки един от нас навреме. По този път има основни знаци. Първото е да отворите собственото си самосъзнание. Втората е да изследваш любовта и мъдростта в специфичните реалности на живота във връзка със себе си и околната среда. Може би открит от мен Закони за любовтаще бъдат онези указатели, които ще направят пътуването по-кратко и пътуването по-приятно.

Какви огледала са другите хора за нас – нашите любими, любими, приятели и непознати?- Различни аспекти и катализатори на това, което си струва да промените в себе си, преобразувайки, от една страна, и това, което може да бъде избегнато или избегнато, от друга. Няма единни критерии, освен тези, които се вписват в концепцията за служене на себе си и на хората и изкривявания, които са присъщи на всеки, без изключение. Особено се отнася изкривявания на любовта.

Способна ли е любовта да трансформира несъвършенствата в индивидуално разнообразие?- Несъмнено. И тя прави това всеки момент от живота ни, независимо дали го забелязваме или не. Дори даване любовна съпротива, попадаме под нейния милостив лъч на благодатта.

Може би много въпросиизглеждат ви малко тежки или имате своя гледна точка за тяхното тълкуване. Това е нормално и естествено, защото индивидуалната уникалност още веднъж подчертава красотата на Божествения план.

ФИНАЛНИ Етапи

"Всички ние сме многостранни и многоизмерни огледала един на друг, способни да отразяваме както тъмните страни на личността, така и светлите лица на душата."

“- Къде мога да намеря някой нормален? – попита Алис.

- Никъде - отговори Котката, - няма нормални. В крайна сметка всички са толкова различни и различни. И това според мен е нормално."

Луис Карол. "Алиса в страната на чудесата".

Предпоставка за развитието на епистемата „човек-огледало” във философията е създаването на образ на „огледало” в митологичното съзнание на много народи, в което огледалото служи като микромодел на Вселената, принципа на живота. , въплътена в различни знаци, вярвания и гадания, прототип на философската концепция за "празнотата", атрибут божества и характеристики на човека, неговата душа и дух. И така, в будистката традиция сърцето на човек, олицетворяващо неговия дух, се разбира като чисто огледало, тялото като негова стойка, а в митологията на жителите на Фиджи „светлата душа“ на човек се разглежда като отражение в вода и огледало.

В древногръцката митология е съществувал мит за Нарцис. Сюжетът му е прост. Нимфата Ехо се влюби в красив млад мъж, но той отхвърли любовта й, както много други нимфи, за което беше наказан от богинята Афродита. Един ден Нарцис искал да пие вода в поток с бистра и прозрачна вода и изведнъж видял своя образ. „С удивление той гледа своето отражение във водата и силната любов го завладява. С очи, пълни с любов, той гледа своя образ във водата, той го подканва, вика, протяга ръце към него. Нарцис се навежда към огледалото на водите, за да целуне отражението, но целува само ледената, прозрачна вода на потока." Нарцис спря да яде и пие и продължи да се възхищава на своя образ, докато един ден не му хрумна ужасна мисъл: „О, горко! Страхувам се, че не съм влюбена в себе си! Все пак ти си аз! Обичам себе си. " Така Нарцис умря, неспособен да се откъсне от отражението си. „От този момент“, пише Е. К. Краснухина, „когато Нарцис се разпознава в огледалото на водите, неговият знак, образ, представяне се превръща от идеал в материализирано копие. Това премахва дистанцията между реалността и нейното отражение, обозначение. Има обединение на това, което трябва да остане разделено. ... Сега двата образа се отразяват един в друг и е невъзможно да се направи разлика между реалността и нейния знак." Извършва се семиотизацията на реалността и материализирането на огледалния образ.

Л. В. Стародубцева идентифицира две интерпретации на мита за Нарцис. Единият (от Овидий до Фройд и философите от ХХ век) разглежда Нарцис като нарцистичен младеж, омагьосан от собственото си отражение. Друг (в гностицизма и християнския мистицизъм) характеризира Нарцис като мъдрец, който познава себе си. Тя нарича първата интерпретация поглед „в себе си“, тъй като Нарцис обича „външност“, сянка, илюзия, отражение. Вторият - с поглед „през”, представляващ поглед „вътре” в себе си: „Нарцисистът вижда в отражението си това истинско „безсмъртно” същество, по отношение на което самият той е просто „привиден”, смъртен човек. В напомняне за предсказанието на Тирезий към родителите на Нарцис, че детето им ще доживее до старост, "Ако никога не види лицето си", тя вижда социокултурна забрана за себепознание и наказание, което свидетелства за три начина на себепознание: елински (награда със смърт), библейски (награда чрез вяра) и древноиндийски (награда с просветление и нирвана). Ние вярваме, че и двете интерпретации на мита за Нарцис като нарцистична и самоосъзнаваща се личност са приемливи, тъй като нарцисизмът може да се обясни като разделяне на Аз на реално Аз и отразено Аз, било в обективирана или в идеална форма.

Идеята за нарцисизъм е развита и в руския фолклор. Например, поговорките допускат възможността за нарцисизъм: „Всеки е по-скъп за себе си“, „Всеки е празник за себе си“, „Всяка жаба се хвали“, „Всеки не мисли за своята слабост“, „Не се смея в чужда гърбица, аз не си гледам гърбицата ", " Никой няма да каже малко за себе си ", " Неговото е сладко, макар и гнило ", " Собственото му око е диамант, чуждото е парче стъкло „, „Собственото ти око е по-добро от чуждата похвала“, „Всички бобри са равни, аз съм единственият самур“.

Във фолклора суетата, арогантността и самохвалството се осъждат по всякакъв възможен начин и се подчертава несъответствието между истинските качества на човек и неговите претенции: „Раздул се мехур (мехур) и се спука”, „Грана в паун”. пера“, „Плюеш над носа си, плюеш се“, „Ни стотинка не стои, а гледа с рубла“, „Прасето трябва да гледа небето“, „Надметих се, че въшката е в краста "," И дамата е страхотна, но не се качвайте в олтара "," Колкото и да е мрачна жабата, но е далеч от вола "," Където кон с копита, има рак с нокът "," За стотинка боеприпаси, но за една рубла амбиция "," Не се надувай, краво, не бъди бик "," Не си вдигай носа, ще се спънеш "," Дон Не се смейте, квас, не по-добър от нас "," Не се хвалете, а чакайте хората да се похвалят "," Колкото и патицата да се развесели и няма гъска "," Интелигентна арогантност не съществува " ," Репичките се похвалиха: аз съм добър с мед "," Пее добре - къде ще седне нещо." И, напротив, търпението, скромността и самокритичността се оценяват положително.

В Библията образът на "огледалото" се използва по различни начини. Например в Новия Завет, в посланието на апостол Яков, човек, който не изпълнява Божието слово, „е като човек, който разглежда естествените черти на лицето си в огледало“ [Послание. Яков 1:23]. Той подчертава възможността за изкривяване на външния вид на човек в огледалото. Напротив, в посланието на апостол Павел лицето на човек се оприличава на огледало, върху което е отпечатан образът на Бога: „Всички ние с отворените си лица, като в огледало, гледаме славата на Господа , се преобразяват в същия образ от слава в слава, както от Господния Дух." ...

В Православието огледала за човека са били Библията, писанията на отците на църквата, иконите и човешките молитви. Така Йоан Листвич пише: „Молитвата... е... огледало на духовното израстване“, а Архангел Гавраил е изобразен на икони „с фенер, вътре в който гори свещ, в дясната му ръка и с огледало от яспис в лявата му страна (символи, скрити до момента на сбъдването на Божията съдба, които се разбират от онези, които се вглеждат в огледалото на Божието слово и тяхната съвест."

Идеята за огледален образ като двойник на истинското „аз“ също премина във философията, където започнаха да се използват широко понятията „огледално отражение“, „отражение“, „образ“, „подобие“. Във философските учения преди модерната епоха епистемата „човек-огледало” съдържа много аналогии: установява се подобието на човек с идея, Бог, природа, които се считат за истински огледала. Терминът "огледало" е името на различни неща, с които човек е свързан, и философите се стремят да разкрият значенията на тези прилики. Така Платон разглежда "ейдос" като модели на нещата, а тези - като техни прилики, огледални копия. Августин в една от частите на „Изповедта“ преразказва 1-во послание на апостол Павел до Коринтяните, където той твърди, че само в лицето на Бога („лице в лице“) човек познава не отчасти, а „ все едно съм известен." Но той преразказва по особен начин, вярвайки, че когато човек е далеч от Бога, той се отразява в душата му мистериозно, непълно и така човекът се отдалечава от Бога: „Виждаме, разбира се“, сега в огледалото нещо мистериозен“, а не „лице в лице“, „и затова, докато се отдалечавам от Теб, аз съм по-близо до себе си, отколкото до Теб“.

В средновековната схоластика „природата се е разбирала като огледало, в което човек може да съзерцава образа на Бог“. Н. Кузански, разглеждайки огледалото в неговото епистемологично измерение, твърди, че Бог е „безупречното, пряко, безкрайно и съвършено огледало на истината и нека всички творения да бъдат конкретно определени и различно извити огледала“. Ако в познанието умът на човек се обърне към Бога, тогава „огледалото на истината, заедно с всички огледала, които приема в себе си, ще се излее в рационално живо огледало и такова рационално огледало ще получи огледалния лъч на огледалото на истината, която носи истината на всички огледала." Така човешкият ум се разглеждаше като подобие на божествен ум. Във философията на Ренесанса Парацелз тълкува човешката душа като огледало на небосвода.

Понятието "огледало" във философията на новото време придобива както онтологично, така и особено гносеологично значение, тъй като епистемологичните проблеми в този период стават доминиращи. Съзнанието се разглежда като огледало, или отразяващо адекватно реалността, или изкривено (идолите на Бейкън). Г. Лайбниц разработва обща научна методология на идентичностите и различията и я прилага към разбирането на монадите, като изгражда тяхната класификация според духовните и психологически характеристики – оригиналността на съзнанието и степента на неговото развитие. Разумната душа в човек (монади-духове) се различава от другите души по това, че е не само огледало на Вселената, но и отражение на образа на Бог.

GWF Хегел сравнява философското отражение със светлината, „когато в своето праволинейно движение то срещне огледална повърхност и е отхвърлено от нея. Това сравнение дава разбиране на субекта в неговата същност като отражение в „другото му“. През втората половина на XIX век. разглеждат се и други измерения на явлението огледало. Л. Фойербах подчертава нейното антропологично значение: обръщайки формулата на Н. Кузански за човека като огледало на Бога, той твърди, че „Бог е огледало на човека“: има абсолютна личност.“ Карл Маркс използва образа на огледало, за да обясни, че човек може да разбере своето Аз само в идеалното си същество в друг човек. „Човек – вярваше той – в началото изглежда като в огледало, в друг човек. Само като се отнася към човека Павел като към себе си, човекът Петър започва да се отнася към себе си като към човек." Във философската антропология на ХХ век. тази идея е разглеждана по много начини в проблемите на Аза и Другия.

През ХХ век. един желаещ човек изглежда да замести разумния човек и епистемата „човек-огледало” най-накрая измества картезианското самосъзнание (I). З. Фройд разглежда себелюбието и любовта към другия като две алтернативи и смята, че самолюбието е доказателство за психичната патология на индивида и неговата неспособност да обича другите. „Следователно, - Е. Фром оценява позицията на Фройд, - любовта и любовта към себе си се изключват взаимно в смисъл, че колкото по-голямо е първото, толкова по-малко второ. Ако да обичаш себе си е лошо, тогава следва, че да не обичаш себе си е добродетелно."

Фройд изследва проблема за нарцисизма в произведенията „Към теорията на сексуалното привличане“ и „Въведение в психоанализата“. Автор на термина "нарцисизъм" е английският учен Х. Елис. Фройд заимства този термин от П. Неке и смята нарцисизма за „либидно допълнение към егоизма на инстинкта за самосъхранение, определен дял от който с право се приема във всяко живо същество“. Според него има два вида психична енергия – „Аз-либидо” и „обект-либидо”. В детството детето се характеризира с първичен нарцисизъм (автоеротизъм), който се дължи на неговите „преживявания, свързани с задоволяване на основните потребности на Аза“, и се потвърждава от доброто отношение на нежните родители към децата им и избора на детето като първи сексуални обекти на майката или тези, които се грижат за него... По-късно “либидо-обектът” се отделя от “либидо-аз”, а либидо-обектът може да се върне отново към себе си. Фройд потвърждава тези идеи, анализирайки феномените на влюбването, болестите и съня. Той счита вторичния нарцисизъм на възрастен за патогенен процес.

Аз-либидото, според него, не преминава напълно в привързаност към обекта, а се превръща в идеалното „Аз“: „Нарцисизмът се оказва пренесен към този идеал „Аз“, който, подобно на инфантила, притежава всичко ценно съвършенства.” Този идеал на аз-а се оказва заместител на „изгубения нарцисизъм от детството, когато самият той беше свой собствен идеал“. Формирането на идеалното "аз" на индивида е подтикнато от критика към неговите родители, възпитатели, други, обществено мнение.

По този начин развитието на „Аз“, според Фройд, е свързано с отклонение от първичния нарцисизъм на детството чрез прехвърляне на либидото към идеалното „Аз“ (наложено от обществото или културата), както и към обекти. Влюбването превръща обекта в сексуален идеал, който влиза във връзка на взаимопомощ със себе-идеала (ако „азът“ липсва за постигане на идеала, тогава на помощ идва обект с липсващите „аз“ качества ), като по този начин се постига удовлетворение. Изборът на обект се извършва по два начина: „Или чрез нарцистичен тип, когато обект, вероятно по-подобен на него, се появява на мястото на собственото "аз" или от вид подкрепакогато за обекти на либидото се избират хора, които са станали скъпи поради задоволяване на други жизненоважни нужди.

По отношение на връзката на „аз-либидото“ и егоизма, Фройд вярва, че индивидът може да бъде егоист както със силни либидни привързаности към обекти, така и с доминация "Аз съм либидо"... Ако индивидът не е в състояние да прехвърли "Аз-либидото" към обекта, той запазва нарцистична идентификация и се развиват нарцистични заболявания. Характерна особеност на възгледите на Фройд е, че той разглежда проблема с нарцисизма въз основа на теорията за либидото.

Н. А. Бердяев оценява идеите на Фройд от позицията на неговата концепция за „аз и ти“, „ние“. „Известно е“, вярваше той, „че за Фройд „азът“ се превръща в обект на либидото. Това е нарцисизъм, който... създава дълбок проблем. Нарцисизмът е разцепление, следователно „азът“ за себе си става обект, т.е. обективирани. "Аз" за себе си принадлежи към обективирания свят. Преодоляването на нарцисизма означава, че „азът” търси отражение в друго „аз”, а не в себе си. ... Фройд има най-дълбокия инстинкт "аз" е инстинктът на смъртта, защото той не знае тайната на общуването, тайната на излизането на "аз" в "ти" и в "ние".

Фром, напротив, вярваше, че любовта към себе си и любовта към другите не се изключват взаимно, което се потвърждава от библейската заповед „обичай ближния си като себе си“ и неделимостта на чувството за любов между „аз“ и другите: „ Ако човек е способен да обича конструктивно, той обича и себе си; ако обича само другите, той изобщо не може да обича." Фром вярваше, че идентифицирането на понятията „самолюбие“ и „егоизъм“ е погрешно, тъй като желанието на егоистичен човек „да грабне повече удоволствие от живота“ показва, че той обича себе си „твърде слабо“, е „празен и разочарован." Той смята прекомерната грижа на една безкористна майка към детето си като доказателство, че „тя е принудена да компенсира липсата си на способност изобщо да го обича“. Така философията на ХХ век. когато разглежда епистемата "човек-огледало", тя се фокусира върху човешкото съществуване, върху Аз-а на индивида, двойствеността на неговия вътрешен свят и болезненото търсене за установяване на индивидуална самоидентичност чрез съпоставяне на Аз-а на човешкия индивид и идеалното друго същество Аз в Другия или Аз и неговото алтер его в душата човешки индивид.

В мита за Нарцис и в много философски учения за нарцисизма става дума изключително за мъжкото себелюбие. Обяснение за определянето на нарцисизма от конституцията на пола може да се намери у В. И. Красиков, който счита инстинкта за самосъхранение за основно чувство на жената, докато нарцисизмът само го придружава, а самолюбието е атрибутивно свойство. на мъж като компенсация за временната му роля в биологичното възпроизвеждане на рода, един вид „мъжки антропологичен бунт”, насочен към защита на уникалността на неговото съществуване. Този мъжки нарцисизъм има чертата, че мъжът обича себе си в своите прераждания – материални и духовни. „Затова основната разлика между мъжкото себелюбие, изкуствено по своята същност, от естествения инстинкт за самосъхранение, е, че то винаги е насочено навън... С други думи, човек не обича себе си, а по-скоро своите въплъщения, въплъщенията на своята дейност, своя дух, своята уникалност. Той обича по-скоро не себе си, какъвто е в действителност, а себе-значимия, себе си, който е преминал атестация по външно, т.е. получените (макар и идеални) следи. Нещо повече, „отвън“ винаги означава обективизиране – телесно, материално или духовно. ... Мъжката "любов", ако има къде да бъде и се отличава просто от желанието за съвкупление, е любов към собствената си следа, проследи себе си в друг човек» .

Самолюбието може да се прояви в жестове, ценности, самооценки, мотиви, поведение и любов към тялото си – под формата на възхищение на себе си в огледалото или в оценяването му пред Другите (и). Въпросът е защо в огледало, а не в стъкло на прозорец, вода или снимка? В крайна сметка в тях има признак на повторение, дублиране. Е. К. Краснухина обяснява това с факта, че „има две оптики, два вида зрение“: през стъклото на прозореца човек вижда предмети, принадлежащи към „сферата на не-аз“, а през огледалното стъкло - изображение, което „не може да се приписва недвусмислено не-Аз на външния свят”, моето второ Аз, което свидетелства за раздвояването на Аз и поражда проблема за връзката между Аз като оригинал и Аз като копие. Същността на огледалното отражение е, че показва на човек неговия образ през призмата на неговите желания, оценки, ценности. Следователно Аз, като Другият в огледалото, играя ролята на носител на определени значения. Тези значения са индивидуални, принадлежат на мен, но въпреки това са били повлияни от ценностите, които съществуват в обществото и културата, в резултат на което са в същото време интерсубективни.

Това означава ли, че човек винаги се вижда в огледалото? Не, той може да не разпознае себе си, да не се разпознае, да разглежда огледалния си образ не като Друг Аз, а като Извънземен. Огледалната форма на другото същество Аз влиза в различни отношения с истинското Аз. За това пише Ф. Ницше, обсъждайки съня на Заратустра, в който той сънува дете, което му донесе огледало: „О Заратустра – каза ми детето, – погледни се в огледалото! Гледайки се в огледалото, извиках и сърцето ми потръпна: защото не видях себе си в него, а родих дявола и неговата ужилваща усмивка." За Заратустра разликата между неговото Аз в огледалото и Аз всъщност имаше символично значение на изкривяване на неговото учение, неговото огледало Аз се оказа носител на значения, които не му принадлежат. Така в огледалния образ има отчуждение на моето алтер его от Аз.

Р. Бърнс, разчитайки на концепцията на Кули и Мийд за символния интеракционизъм, разграничава в своята Аз-концепция три типа Аз: истинското Аз, огледалното Аз (идеи за индивида на значимите други) и идеалното Аз (нагласите на индивида относно значими други и какъв е той, който би искал да бъде). Ако тези образи съвпадат, тогава самочувствието на индивида ще бъде високо и у него се формира положителна Аз-концепция. Ако тези образи не съвпадат, самочувствието на индивида ще бъде ниско и у него се формира негативна Аз-концепция. Така самоидентификацията на индивида зависи не само от неговите желания, но и от оценката му от Други и Други.

Епистемата „човек-огледало“ е широко разпространена и в художествената литература, например в приказките на А. С. Пушкин, полумистичните произведения на о. Балзак и др. Един от онези писатели, вдъхновени от мита за Нарцис, беше Уайлд, който написа романа „Портретата на Дориан Грей“ за красив млад мъж, който се влюби в неговия портрет и пожела в бъдеще той да остарее и да остане млад. Неговият герой първоначално вярваше, че „портретът ще се превърне в магическо огледало за него“, отразявайки първо лицето му, а след това и душата му. Всяка сутрин той стоеше пред портрета си, любувайки му се, и дори като Нарцис целуваше устните, изрисувани на портрета. Но когато започна да води живота на развратник, наркоман, а след това и убиец, той започна да се страхува от портрета си, тъй като всичките му престъпления бяха отпечатани върху него.

Идеята за двойник се повтаря няколко пъти в романа. Двойникът на Грей е неговият портрет, както и главният герой от книгата на Хюисманс „Напротив”, херцогът на Дез Есент, бягащ от реалността в света на удоволствията. Грей прочете тази книга за известния хедонист, който, губейки красотата си, се страхуваше от огледала и видя в него своя прототип. Негов двойник е и лорд Хенри, който предава на Грей своя циничен начин на мислене. Мистичната връзка между портрета и героя става непоносима за него и той се стреми да я прекъсне, първо в символична форма, счупвайки огледалото, което му напомня за неувяхващата му красота, сякаш за подигравка, а след това практически - той унищожава своя двойник в портрета, а всъщност и себе си. Съвременният Нарцис завършва живота си трагично, подобно на своя митологичен прототип. Красотата, несъчетана с морала, се оказва разрушителна за човека, което насочва автора към философски размисли за връзката между душата и тялото. „Душа и тяло“, признава Уайлд, „тяло и душа — каква мистерия. ... Наистина ли душата на човек е просто сянка, затворена в греховна черупка? Или, както вярваше Джордано Бруно, тялото се съдържа в духа? Раздялата на душата с тялото е същата неразбираема мистерия като тяхното сливане." През периода на перестройката в Русия през 80-те години. Идеята на Уайлд за портрет-близнак е използвана за изобразяване на портрет на бюрокрацията.

Идеята за Нарцис нарцисистът е въплътена в „Приказката за мъртвата принцеса и седемте героя“ на Пушкин, в която кралицата-мащеха е „горда, мързелива, капризна и ревнива“ и изисква от вълшебното си огледало да потвърди. красотата й през цялото време: "Ти, царице, по-сладка от всички, Цяла руменина и по-бяла." В онзи ден, когато огледалото отговори, че „принцесата е по-прекрасна от всички, Цялата руменина и по-бяла“, мащехата отказва да повярва на огледалото: „О, отвратително стъкло! Лъжеш ме на злоба “и решава да унищожи доведената си дъщеря. След като младоженецът на последния спасява булката си и я довежда в двореца, мащехата, научавайки от огледалото, че принцесата е все още жива и още по-красива, счупва огледалото от гняв и, след като губи магическия си помощник, губи възможността за самоидентификация и умира от меланхолия... Приказката съдържа алюзия за нарцисиста: да не се смяташ за перфектен и да не се доверяваш на огледалния си образ.

Освен Нарцис нарцисът, във философията и литературните текстове има и самоопознаващ се Нарцис. Но ако философията подчертава, че Нарцис се стреми да знае истинатав себе си, забравяйки себе си, или вижда спомен за себе си, така че връзката му с огледалния му образ да приеме формата на „мнемонично отразяване“ на значенията, тогава във художествената литература, особено на руския, смисълът на самопознанието е откриването на антиномията на душата и духа на руския човек, тяхното раздвоение, както пише Н. А. Бердяев, в апокалиптизъм и нихилизъм: „Антиномичната полярност на руската душа съчетава нихилизъм с религиозен стремеж към края на света, към ново откровение, нова земя и ново небе."

Сюжетът на стихотворението на Йесенин „Черният човек“ е следният: поетът вижда през нощта, или насън, или в действителност, черен човек, който му разказва за живота си като живота на авантюрист, кавгаджия, „негодник и клошар." Неспособен да издържи на подобни негативни оценки, поетът удря чернокожия с бастун и, събуждайки се, открива следната картина: „Стоя с цилиндър, няма никой с мен. Аз съм сам... И счупено огледало...“. Огледалото в стихотворението на Йесенин отразява онези лоши желания и долни страсти, които бяха в душата на поета, и това, което видя, шокира поета, който призна: „Много, много съм болен“.

В една от главите на романа на Достоевски Братя Карамазови, която се нарича Проклет. Кошмарът на Иван Фьодорович ”разказва за сън или делириум, халюцинация на Иван Карамазов. Известно е, че халюцинацията представлява фалшиво възприемане на несъществуващи обекти, които изглеждат на човек в действителност. Делириумът представлява срещата и разговора на героя с дявола. В този разговор Карамазов се стреми да идентифицира дявола, вярвайки, че той наистина не съществува: „Не, ти не си сам, ти си аз, ти си аз и нищо друго! Ти си боклук, ти си моята фантазия." Оказва се, че това е болна фантазия на Карамазов, защото той е нихилист, атеист, не вярва нито в Бог, нито в дявола. Дяволът умело се защитава, цитирайки известната теза на Декарт: „Мисля, следователно съм“. Кажете, след като той, дяволът, философства, значи той съществува.

Освен това се оказва, че въпросът за идентифициране на черта е свързан с идентифицирането на Бог. Дяволът посочва на Карамазов това, което винаги го е измъчвало, а именно връзката на атеизма с падането на морала, всепозволеността. В разговор с Альоша, който събуди Карамазов, той отново си спомня нощния си разговор с дявола и признава: „И той съм аз, Альоша, аз самият. Цялото ми ниско, цялото ми подло презряно. ... Той обаче ми каза много истина за мен. Никога не бих казал това на себе си. ... много бих искал да бъде той,не съм аз". Оказва се, че именно дяволът е казал на Карамазов, че той е виновен за убийството на баща си, защото Смердяков е убил Фьодор Карамазов, защото идеите на нихилизма и моралния релативизъм, на които Иван е учил Смердяков, са основните мотиви, които го тласкат към убийство. Дяволът се оказа второто Аз на Карамазов, зъл, тъмен, разрушителен, негов огледален образ, в който той беше принуден да разпознае себе си.

Идеята за двойник е въплътена в романа на Р. Стивънсън „Странната история на д-р Джекил и мистър Хайд“ и във фантастичния разказ „Двойникът“ на Ф. М. Достоевски. При първия два противоположни духовни Аз са затворени в един човек, последователно се показват на околните, а във втория духовното и телесното Аз на героя се обективират в неговия телесен двойник, който има съвсем различно И. достойнство , се появява неговият двойник Голядкин-младши, на когото, според Н. А. Добролюбов, той предава „всичко дребнаво и светско умно, всичко гадно и успешно, което влиза във фантазията му“, благодарение на което последният довежда героя до лудост.

М. М. Бахтин отбелязва, че за разлика от Гогол, който създава „твърд социално-характерологически образ на героя“, чертите на героя на Достоевски стават „предмет на неговото болезнено самосъзнание; дори самото появяване на „бедния чиновник“, изобразен от Гогол, Достоевски кара героя да съзерцава в огледалото“. И наистина, героят на романа на Достоевски „Бедни хора“, Макар Девушкин, вървящ към генерала, се вижда в огледалото: „Бях толкова онемял, че устните ми трепереха и краката ми трепереха. И имаше причина, скъпа моя. Първо, срам ме е; Погледнах вдясно в огледалото, беше толкова лесно защо се побърках от това, което видях там. Копчето ми... внезапно падна... търкулна се и точно толкова право, по дяволите, в краката на Негово Превъзходителство... Негово Превъзходителство веднага забеляза фигурата ми и костюма ми. Спомних си какво видях в огледалото: втурнах се да хвана бутона. Девушкин се видя в огледалото сякаш отстрани: жалък, в стар опърпан костюм, със скъсано копче, спукани ботуши, треперещ от страх от генерала. Чувстваше се ужасно засрамен от невзрачната си външност, от бедността, която беше поразителна, и освен това от повредата на документа, който беше копирал. „Аз, моето ангелче“, пише той на Варвара Алексеевна, „горях, горях в адски огън! Умирах."

В „Записки от подземието“ на Достоевски ролята на огледало играе двойникът на Голядкин, неговото алтер его, обективирано под формата на неговите „записки“ или дневник, в който той критикува идеологията на Просвещението, особено неговата етическа теория за рационален егоизъм, Н. Г. Чернишевски, учението на западните социалисти за социалния прогрес, просветено, разумно и щастливо общество. На цялата тази система от идеи Голядкин противопоставя истински, както той вярва, хора, с тяхното желание за попечителство и в същото време с лошо своеволие, морална поквара, умствена бедност, индивидуализъм, садомазохизъм, желания, насочени срещу собствените им изгоди и изискванията на разума и разума. „Човекът – уверява антигероят на Достоевски – винаги и навсякъде, който и да е бил, е обичал да постъпва както си иска, а съвсем не както му повеляваха разумът и печалбата; ... Твоята собствена, свободна и свободна воля, твоята собствена, дори най-смелата прищявка, твоята собствена фантазия, раздразнена понякога дори до лудост - това е всичко, което е много пропуснато, най-изгодната полза, която под никаква класификация не пасва и от който всички системи и теории постоянно се разпръскват по дяволите."

Човек, според Голядкин, не иска да бъде „месингов орган“, чиято воля може да бъде изчислена от таблет, но животът може да бъде изчислен предварително според законите на науката; той е безразсъдно създание, не се вслушва в гласа на разума, непредсказуемо, обичащо да се „показва“ и да действа противно на очакванията на другите хора. Довеждайки несъмнено ценната идея за свободно избиращ човек до абсурдност, героят на Достоевски уверява, че човешката природа не се подчинява на законите на разума и е способна на най-необузданите форми на волево мислене и поведение. Homo sapiens като гордост на цялата класическа философия и култура е заменен от абсурдния човек на Достоевски (чийто характер е близък до характера на човек, създаден от А. Камю), противопоставен на зъбчатия човек, живеещ по законите на колектива и състояние. Бунтът срещу тоталитаризма се превръща в апологетика на хаоса и анархията. Достоевски изправя човека пред избор, но и двата избора унижават човешкото достойнство. Самият Голядкин признава това, като твърди, че в разсъжденията си отива до крайност, така че и двете версии на типа човек не могат да имат формата на „всемогъщество”. Така огледалният образ на аз-а на героя на Достоевски го показва като човек извън обществото и културата, който вижда ужасните черти на личността и фаталистично отрича възможността за създаване на духовно-нравствена личност.

В „Шагрена кожа“ на Балзак вълшебната шагренова кожа на библейското животно магаре-онагер служи като своеобразно огледало на героя: изпълнява желанията му и същевременно съкращава живота му, което се символизира от намаляването на обема му. . По този начин камъчената кожа отразява желанията на човек, неговото I. Нищо чудно, че едно от имената на кожата на онагър е shagri, което означава поток. Героят на романа, млад мъж Рафаел Валентин, протяга просешки живот, след което се превръща в играч, понякога печели богатство, след което губи всичко, лудо влюбен и губи любовта си поради бедност. По това време той става собственик на шагренова кожа, определена воля на Соломон, която изпълнява всичките му желания. Той става богат, известен, но камъчената кожа се свива неумолимо. В търсене на начини да го разшири, той последователно се обръща към учен-зоолог, механик, химик, лекар. Но първият му предостави класификация за рода на магаретата, вторият се опита да изравни шагреновата кожа с машина и след това да я разтегне в пещ, третият се надяваше да я разшири чрез излагане на соли, основи, газове и електрически ток, а последният не можа да обясни връзката между болестта на Рафаел и шагреновата кожа ... Някои я смятаха за творение на Бог, други - за дявола. Рафаел умира, докато изпълнява последното си желание – страст към жена му. Писателят показа, че желанията се обективират в нещата, но в преследването им човек губи истинския смисъл на живота си.

Анализът на епистемата „човек-огледало” чрез нейното съществуване в културата ни позволява да разгледаме бифуркацията на Аз в Аз-себе си и Аз-Другият като съвместно съществуване на конкуриращи се идентичности в рамките на един човек. Отношенията между тях могат да бъдат хармонични и дисхармонични, което зависи не само от обществото и неговата култура, които „доставят” културните образци на себе си, но и от приоритетните ценности на самата личност.

Различни философски учения и художествени произведения за "човека-огледало" свидетелстват, че огледалното отражение съществува в обективирани и субективни форми. Нарцисист нарцисист е достъпен за другите, ние ги идентифицираме в това качество и можем да разчитаме на тяхната помощ. Самопознаещият се нарцисист е недостъпен за никого освен за себе си, разцеплението на душата му е скрито в дълбините на неговото Аз и той може да намери целостта на своето Аз и съществото си само лично, като победи едно от своето Аз или като установи баланс между тях. Августинският вариант на християнството се придържа към гледната точка, че само Бог като създател на човека и единствената положителна основа на неговото същество може да бъде огледало на човека. Руската християнска философия на ХХ век. всъщност той осъществява идеята за двуогледалността: „Бог е в човека, човекът е в Бога, защото те са неразделно неслети моменти от Богочовечеството”.

Епистемата "човек-огледало" във формите на Нарцис, огледалният аз, отразеният аз, Близнакът е широко разпространен в историята на културата. „Нарциса“, пише Стародубцева, „беше обичана от художници и скулптори. ... Но все пак повече от живописни и пластични, концептуалните интерпретации имаха късмет. А те бяха много – философски, поетични, психологически, религиозни и мистични. Някои бяха привлечени от мотива в мита за Нарцис удвоявания, близнации двойки... Други са мотив отраженияи огледала, кръстосано осветяване на реалността, илюзорно и истинско, образ и прототип... Други пък търсеха проява на вечната тема тук. "Да познаваш себе си"и видя в Нарцис намек за игра "Аз съм"и "не съм аз"... Други се интересуваха от проблема за самоидентификацията в мита... Разбира се, не липсваха психоаналитични концепции за неудовлетворена страст."

Различните значения на образа на Нарцис свидетелстват за концептуалното богатство на епистемата огледало-човек. Стародубцева правилно подчертава, че доминирането на образа на Нарцис като нарцис в общественото съзнание от периода на супериндустриалната цивилизация може да се разглежда като обвинение срещу последната и нейната масова култура, защото те създават антропологичен тип егоист, човешки консуматор, жаден за удоволствия и забавления и притежаващ щастливо съзнание от получаването на огромно удоволствие от неизмеримото потребление. Човек открива тези проекции на общественото съзнание в своя огледален образ.

Във философията и художествената литература се сбъдват два сценария, две интерпретации на Нарцис като нарцистична и осъзната личност със същия трагичен край. Огледалната оптика, независимо дали човек се вглежда в огледалото на водите, Другия, или в собствената си душа, разкрива странно свойство на субективизиране на образа на личността, което Ф. Бейкън нарича идоли. Епистемата „човек-огледало” свидетелства за съществуването на идоли на човешкото Аз, разбирано не само в смисъла на заблудите на човека за себе си, но и в смисъла на създаването на идол от човека от Другия Аз.

Подобни статии