Kako prevladati loše navike chopra deepak. Ayurvedski upitnik za mentalno tijelo

Deepak Chopra

Kako prevladati loše navike

Duhovni put do rješavanja problema

PRVI DIO

KOJE SU OPASNE NAVIKE

IZGUBLJENO U TRAŽENJU

Među najozbiljnijim problemima našeg društva u vezi s ljudskim zdravljem, loše navike i njihove posljedice zauzimaju, po mom dubokom uvjerenju, ne posljednje mjesto. Kardiovaskularne bolesti, bolesti dišnog sustava, mnogi oblici karcinoma, AIDS - samo su neke od bolesti koje su izravno ili neizravno uzrokovane lošim navikama. Ova je mala knjiga stoga pokušaj vrlo sažetog ispitivanja izuzetno velikog i složenog problema. Na prvi pogled ovo se može činiti zastrašujućim zadatkom. Možda će netko razmotriti pokušaj razumijevanja par stotina stranica u najtežim pitanjima vezanim uz ovisnosti, malo samopouzdanja. Pa ipak, siguran sam da će čak i tako mala knjiga biti od velike koristi kako milijunima ljudi koji se sami pokušavaju riješiti loših navika, tako i milijunima njihove rodbine i prijatelja koji žele pomoći tim ljudima.

Drugim riječima, shvaćajući koliko su raznolike poteškoće koje se u našem društvu pojavljuju zbog loših navika milijuna i milijuna ljudi, ipak nastavljam svoje planove provoditi s optimizmom i žarom. Razlog tome je vrlo jednostavan: usprkos činjenici da ovdje moramo govoriti o najdubljim fizičkim i emocionalnim patnjama, ova knjiga govori o zdravlju i sreći, užitku i blagostanju, ljubavi i nadi.

Shvaćam da je sam takav pozitivan stav pomalo neobičan. Naši napori da riješimo problem loših navika prečesto su zatrovani bijesom, netrpeljivošću i očajem. Ponekad zvuči otvoreno, poput fraza poput "rata s drogom" ili horor priča o tome kako su ovisnosti uništavale nečiju karijeru i nečiji život. U drugim se slučajevima ta negativna orijentacija ne očituje tako izravno: prisjetimo se, na primjer, dosadne atmosfere mnogih "centara" u kojima se od pacijenata traži da se nose sa svojim problemima i gdje ih u sobi s linoleumom na podu i fluorescentnom rasvjetom čeka krug plastičnih stolica.

Strah od prošlosti, strah od budućnosti, strah od iskorištavanja sadašnjeg trenutka za pronalaženje istinske sreće - koliko strahova može biti posuto stazom osobe sklone lošim navikama! Strah je također sastavni dio mnogih metoda razbijanja ovih navika. Međutim, za većinu ljudi pristup zasnovan na strahu ne može biti sredstvo za postizanje dugoročnog uspjeha. Stoga ovdje namjeravam ponuditi potpuno drugačiji pogled na loše navike i ovisnosti - o onome što jesu i ljudima koji im podležu.

Čini mi se da je ovisna osoba tražiteljica koja je, nažalost, zalutala. Ovo je osoba koja traži zadovoljstvo, a možda čak i neku vrstu transcendentalnog iskustva - i želim naglasiti da je takvo traženje vrijedno svakog ohrabrenja. Takva osoba gleda na pogrešnom mjestu i na krivom mjestu, ali teži vrlo važnim stvarima i ne možemo si dopustiti da zanemarimo značaj njezine potrage. Barem se u početku ovisna osoba nada da će doživjeti nešto predivno, nešto što nadilazi njegovu nezadovoljavajuću, ako ne i nedopustivu, svakodnevnu stvarnost. U takvom pothvatu nema ništa sramotno. Naprotiv, postaje osnova za istinsku nadu i istinsku preobrazbu.

Nazvavši ovisnika koji traži ovisnost, želim ići još dalje. Po mom mišljenju, osoba koja nikada nije iskusila žudnju za ovisnostima je ona koja nije poduzela prvi plahi korak ka spoznaji istinskog značenja Duha. Možda se nema što ponositi u ovisnosti, ali predstavlja želju za iskustvom više visoka razina... I premda je nemoguće dostići ovu razinu uz pomoć tableta i svih vrsta opsesija, sam pokušaj svjedoči o prisutnosti nečega uistinu duhovnog u čovjeku.

Prema Ayurvedi, tradicionalnoj indijskoj doktrini ljudskog zdravlja, svatko od nas njeguje uspomenu na savršenstvo. Ovo je sjećanje ugrađeno u svaku stanicu našeg tijela. Ne može se izbrisati, ali ga mogu utopiti otrovi i razne vrste zagađenja. U razmatranju ovisnosti, naš pravi izazov nije opisati razorne učinke ovisničkog ponašanja, već probuditi savršenstvo koje uvijek održavamo. Kao školarac pročitao sam pjesmu "Izgubljeni raj", nesumnjivo jedno od najvećih djela nastalih na engleski jezik... Ali shvatila sam i da se raj u nama nikada ne može izgubiti u punom smislu te riječi. Možemo ga prestati primjećivati, ali to nam je uvijek dostižno.

Često mi se događalo da je glazba oblik umjetnosti koji nas najučinkovitije može dovesti u kontakt s našim unutarnjim savršenstvom. Naravno, tome se može pristupiti sa stajališta razuma, pa čak i shvatiti kao neku vrstu grane matematike, ali glazba nas, uz to, dovodi na razinu koja je na neki način dublja od naših procesa svjesnog mišljenja. To se može doživjeti slušajući glazbu, a još potpunije svirajući je. Svaki put kad prisustvujem koncertu, zadivim se očitom utjecaju koji glazba ima na izvođača. Ono što doživljava možemo nazvati ekstazom. Glazbenik, u punom smislu riječi, zaokupljen izvedbom, prelazi u drugu stvarnost i doživljava potpuno neobjašnjivu sreću i radost. To je uzbudljiv, divan prizor. Takva iskustva, naravno, mogu biti vrijedan cilj za težnje u vašem vlastitom životu.

S tim u vezi, prisjećam se životne priče koju sam jednom pročitao o Charlieju Parkeru, nadarenom glazbeniku koji je zablistao u jazz svijetu New Yorka 40-ih i ranih 50-ih. Najbolje od njegovih improvizacija saksofona nisu bile samo nadmoćno brze i zamršene - one su imale logičnu koherentnost i jedinstvo. Mladi glazbenici koji su idolizirali Parkera bili su spremni na sve kako bi svirali poput njega, ali njegove su se glazbene sposobnosti činile gotovo natprirodnima. U čemu je bila tajna njegove igre, njegova sposobnost da uđe u to, ne svima pristup prostoru, u kojem je, nesumnjivo, boravio tijekom izvedbe?

Dogodilo se da Charlie Parker nije bio samo izvrstan glazbenik, već i ovisnik o heroinu. I premda su njegova najbolja solaža svirana kad nije bio ovisan o drogama, među generacijom jazz glazbenika postalo je moderno koristiti heroin u oponašanju njegovog idola. Njihov je impuls sasvim razumljiv, pa čak i vrijedan divljenja: željeli su zaroniti u to nadnaravno iskustvo u kojem im je druga osoba bila pred očima. Međutim, za mnoge nadarene ljude ovo je bilo katastrofalno. Heroin ih ne samo nije uspio dovesti do njihovog glavnog životnog cilja - da postanu izvanredni glazbenici, već se pokazao i destruktivnim za njih. Željeli su pronaći kratak put do raja, ali očito su skrenuli na krivi put. Što se tiče ovisnosti, ovo je najvažniji trenutak, bilo da se radi o drogama, hrani, alkoholu, pušenju, kockanju, televizijskim sapunicama ili tisućama drugih iskušenja koja svakodnevno imamo u svom životu. Ovisnost započinje kada se na pogrešnom mjestu traži prava stvar. Kao što je Jungov psiholog sljedbenik Robert Johnson pokazao u svojoj izvrsnoj knjizi Ecstasy, ovisnost nije ništa drugo nego degenerirana zamjena za istinsku sreću.

DUHOVNI TRENING

Čovjek ne živi samo od kruha.

Ova dobro poznata slika pojavljuje se i u Starom i u Novom zavjetu, a njezino je značenje sasvim razumljivo. Zapravo to znači da naše potrebe nisu ograničene na zadovoljenje samo materijalnih potreba. Međutim, vrijedi napomenuti koliko je ova izjava kategorična. Duhovno zadovoljstvo predstavlja se kao temeljna vitalna potreba, usporediva s potrebom za hranom. U osnovi, sve ostale religije i duhovne tradicije zauzimaju iste položaje: da bismo živjeli, potrebna nam je "hrana za dušu".

Deepak Chopra

Kako prevladati loše navike

Duhovni put do rješavanja problema

PRVI DIO

KOJE SU OPASNE NAVIKE

IZGUBLJENO U TRAŽENJU

Među najozbiljnijim problemima našeg društva u vezi s ljudskim zdravljem, loše navike i njihove posljedice zauzimaju, po mom dubokom uvjerenju, ne posljednje mjesto. Kardiovaskularne bolesti, bolesti dišnog sustava, mnogi oblici karcinoma, AIDS - samo su neke od bolesti koje su izravno ili neizravno uzrokovane lošim navikama. Ova je mala knjiga stoga pokušaj vrlo sažetog ispitivanja izuzetno velikog i složenog problema. Na prvi pogled ovo se može činiti zastrašujućim zadatkom. Možda će netko razmotriti pokušaj razumijevanja par stotina stranica u najtežim pitanjima vezanim uz ovisnosti, malo samopouzdanja. Pa ipak, siguran sam da će čak i tako mala knjiga biti od velike koristi kako milijunima ljudi koji se sami pokušavaju riješiti loših navika, tako i milijunima njihove rodbine i prijatelja koji žele pomoći tim ljudima.

Drugim riječima, shvaćajući koliko su raznolike poteškoće koje se u našem društvu pojavljuju zbog loših navika milijuna i milijuna ljudi, ipak nastavljam svoje planove provoditi s optimizmom i žarom. Razlog tome je vrlo jednostavan: usprkos činjenici da ovdje moramo govoriti o najdubljim fizičkim i emocionalnim patnjama, ova knjiga govori o zdravlju i sreći, užitku i blagostanju, ljubavi i nadi.

Shvaćam da je sam takav pozitivan stav pomalo neobičan. Naši napori da riješimo problem loših navika prečesto su zatrovani bijesom, netrpeljivošću i očajem. Ponekad zvuči otvoreno, poput fraza poput "rata s drogom" ili horor priča o tome kako su ovisnosti uništavale nečiju karijeru i nečiji život. U drugim se slučajevima ta negativna orijentacija ne očituje tako izravno: prisjetimo se, na primjer, dosadne atmosfere mnogih "centara" u kojima se od pacijenata traži da se nose sa svojim problemima i gdje ih u sobi s linoleumom na podu i fluorescentnom rasvjetom čeka krug plastičnih stolica.

Strah od prošlosti, strah od budućnosti, strah od iskorištavanja sadašnjeg trenutka za pronalaženje istinske sreće - koliko strahova može biti posuto stazom osobe sklone lošim navikama! Strah je također sastavni dio mnogih metoda razbijanja ovih navika. Međutim, za većinu ljudi pristup zasnovan na strahu ne može biti sredstvo za postizanje dugoročnog uspjeha. Stoga ovdje namjeravam ponuditi potpuno drugačiji pogled na loše navike i ovisnosti - o onome što jesu i ljudima koji im podležu.

Čini mi se da je ovisna osoba tražiteljica koja je, nažalost, zalutala. Ovo je osoba koja traži zadovoljstvo, a možda čak i neku vrstu transcendentalnog iskustva - i želim naglasiti da je takvo traženje vrijedno svakog ohrabrenja. Takva osoba gleda na pogrešnom mjestu i na krivom mjestu, ali teži vrlo važnim stvarima i ne možemo si dopustiti da zanemarimo značaj njezine potrage. Barem se u početku ovisna osoba nada da će doživjeti nešto predivno, nešto što nadilazi njegovu nezadovoljavajuću, ako ne i nedopustivu, svakodnevnu stvarnost. U takvom pothvatu nema ništa sramotno. Naprotiv, postaje osnova za istinsku nadu i istinsku preobrazbu.

Nazvavši ovisnika koji traži ovisnost, želim ići još dalje. Po mom mišljenju, osoba koja nikada nije iskusila žudnju za ovisnostima je ona koja nije poduzela prvi plahi korak ka spoznaji istinskog značenja Duha. U ovisnosti se možda nema čime ponositi, ali predstavlja želju za iskustvima na višoj razini. I premda je nemoguće dostići ovu razinu uz pomoć tableta i svih vrsta opsesija, sam pokušaj svjedoči o prisutnosti nečega uistinu duhovnog u čovjeku.

Prema Ayurvedi, tradicionalnoj indijskoj doktrini ljudskog zdravlja, svatko od nas njeguje uspomenu na savršenstvo. Ovo je sjećanje ugrađeno u svaku stanicu našeg tijela. Ne može se izbrisati, ali ga mogu utopiti otrovi i razne vrste zagađenja. U razmatranju ovisnosti, naš pravi izazov nije opisati destruktivne učinke ovisničkog ponašanja, već probuditi svijest o savršenstvu koje uvijek održavamo. Kao školarac čitao sam Izgubljeni raj, nesumnjivo jedno od najvećih djela ikad napisanih na engleskom jeziku. Ali shvatila sam i da se raj u nama nikada ne može izgubiti u punom smislu te riječi. Možemo ga prestati primjećivati, ali to nam je uvijek dostižno.

Često mi se događalo da je glazba oblik umjetnosti koji nas najučinkovitije može dovesti u kontakt s našim unutarnjim savršenstvom. Naravno, tome se može pristupiti sa stajališta razuma, pa čak i shvatiti kao neku vrstu grane matematike, ali glazba nas, uz to, dovodi na razinu koja je na neki način dublja od naših procesa svjesnog mišljenja. To se može doživjeti slušajući glazbu, a još potpunije svirajući je. Svaki put kad prisustvujem koncertu, zadivim se očitom utjecaju koji glazba ima na izvođača. Ono što doživljava možemo nazvati ekstazom. Glazbenik, u punom smislu riječi, zaokupljen izvedbom, prelazi u drugu stvarnost i doživljava potpuno neobjašnjivu sreću i radost. To je uzbudljiv, divan prizor. Takva iskustva, naravno, mogu biti vrijedan cilj za težnje u vašem vlastitom životu.

S tim u vezi, prisjećam se životne priče koju sam jednom pročitao o Charlieju Parkeru, nadarenom glazbeniku koji je zablistao u jazz svijetu New Yorka 40-ih i ranih 50-ih. Najbolje od njegovih improvizacija saksofona nisu bile samo nadmoćno brze i zamršene - one su imale logičnu koherentnost i jedinstvo. Mladi glazbenici koji su idolizirali Parkera bili su spremni na sve kako bi svirali poput njega, ali njegove su se glazbene sposobnosti činile gotovo natprirodnima. U čemu je bila tajna njegove igre, njegova sposobnost da uđe u to, ne svima pristup prostoru, u kojem je, nesumnjivo, boravio tijekom izvedbe?

Dogodilo se da Charlie Parker nije bio samo izvrstan glazbenik, već i ovisnik o heroinu. I premda su njegova najbolja solaža svirana kad nije bio ovisan o drogama, među generacijom jazz glazbenika postalo je moderno koristiti heroin u oponašanju njegovog idola. Njihov je impuls sasvim razumljiv, pa čak i vrijedan divljenja: željeli su zaroniti u to nadnaravno iskustvo u kojem im je druga osoba bila pred očima. Međutim, za mnoge nadarene ljude ovo je bilo katastrofalno. Heroin ih ne samo nije uspio dovesti do njihovog glavnog životnog cilja - da postanu izvanredni glazbenici, već se pokazao i destruktivnim za njih. Željeli su pronaći kratak put do raja, ali očito su skrenuli na krivi put. Što se tiče ovisnosti, ovo je najvažniji trenutak, bilo da se radi o drogama, hrani, alkoholu, pušenju, kockanju, televizijskim sapunicama ili tisućama drugih iskušenja koja svakodnevno imamo u svom životu. Ovisnost započinje kada se na pogrešnom mjestu traži prava stvar. Kao što je Jungov psiholog sljedbenik Robert Johnson pokazao u svojoj izvrsnoj knjizi Ecstasy, ovisnost nije ništa drugo nego degenerirana zamjena za istinsku sreću.

DUHOVNI TRENING

Čovjek ne živi samo od kruha.

Ova dobro poznata slika pojavljuje se i u Starom i u Novom zavjetu, a njezino je značenje sasvim razumljivo. Zapravo to znači da naše potrebe nisu ograničene na zadovoljenje samo materijalnih potreba. Međutim, vrijedi napomenuti koliko je ova izjava kategorična. Duhovno zadovoljstvo predstavlja se kao temeljna vitalna potreba, usporediva s potrebom za hranom. U osnovi, sve ostale religije i duhovne tradicije zauzimaju iste položaje: da bismo živjeli, potrebna nam je "hrana za dušu".

Po mom mišljenju, to je istina u potpuno doslovnom smislu. Stanje našeg duhovnog života izravno je povezano s funkcioniranjem našeg tijela, uključujući metabolizam, probavu, disanje i sve ostale vrste fiziološke aktivnosti. Ali često zanemarujemo ili podcjenjujemo svoje duhovne potrebe. Naravno, postoje neki znakovi da se to ponašanje postupno zamjenjuje nečim drugim - ljudi ponovno postaju svjesni duhovnih vrijednosti. Pa ipak, materijalistička orijentacija, pod čijim smo utjecajem bili toliko dugo, imala je vrlo ozbiljne posljedice, usko povezane s rasprostranjenošću u moderno društvo ovisnost o lošim navikama.

Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 11 stranica)

Font:

100% +

Deepak Chopra

Kako prevladati loše navike

Duhovni put do rješavanja problema

PRVI DIO

KOJE SU OPASNE NAVIKE

IZGUBLJENO U TRAŽENJU

Među najozbiljnijim problemima našeg društva koji se tiču \u200b\u200bljudskog zdravlja, loše navike i njihove posljedice zauzimaju, po mom dubokom uvjerenju, ne posljednje mjesto. Kardiovaskularne bolesti, bolesti dišnog sustava, mnogi oblici raka, AIDS - samo su neke od bolesti koje su izravno ili neizravno uzrokovane lošim navikama. Ova mala knjiga stoga je pokušaj vrlo sažetog ispitivanja izuzetno velikog i složenog problema. Na prvi pogled ovo se može činiti zastrašujućim zadatkom. Možda će netko razmotriti pokušaj razumijevanja par stotina stranica u najtežim pitanjima povezanim s ovisnostima, nekim samopouzdanjem. Pa ipak, siguran sam da će čak i tako mala knjiga biti od velike koristi kako milijunima ljudi koji se sami pokušavaju riješiti loših navika, tako i milijunima njihove rodbine i prijatelja koji žele pomoći tim ljudima.

Drugim riječima, shvaćajući koliko su raznolike poteškoće koje se u našem društvu pojavljuju zbog loših navika milijuna i milijuna ljudi, ipak nastavljam svoje planove provoditi s optimizmom i žarom. Razlog tome je vrlo jednostavan: usprkos činjenici da ovdje moramo govoriti o najdubljim fizičkim i emocionalnim patnjama, ova knjiga govori o zdravlju i sreći, užitku i blagostanju, ljubavi i nadi.

Shvaćam da je sam takav pozitivan stav pomalo neobičan. Naši napori da riješimo problem loših navika prečesto su zatrovani bijesom, netrpeljivošću i očajem. Ponekad zvuči otvoreno, poput fraza poput "rata s drogom" ili horor priča o tome kako su ovisnosti uništavale nečiju karijeru i nečiji život. U drugim se slučajevima ta negativna orijentacija ne očituje tako izravno: prisjetimo se, na primjer, dosadne atmosfere mnogih "centara" u kojima se od pacijenata traži da se nose sa svojim problemima i gdje ih u sobi s linoleumom na podu i fluorescentnom rasvjetom čeka krug plastičnih stolica.

Strah od prošlosti, strah od budućnosti, strah od iskorištavanja sadašnjeg trenutka za pronalaženje istinske sreće - koliko strahova može biti posuto putom osobe sklone lošim navikama! Strah je također sastavni dio mnogih metoda razbijanja ovih navika. Međutim, za većinu ljudi pristup zasnovan na strahu ne može biti sredstvo za postizanje dugoročnog uspjeha. Stoga ovdje namjeravam ponuditi potpuno drugačiji pogled na loše navike i ovisnosti - o onome što jesu i ljudima koji im podležu.

Čini mi se da je ovisna osoba tražiteljica koja je, nažalost, zalutala. Ovo je osoba koja traži zadovoljstvo, a možda čak i neku vrstu transcendentalnog iskustva - i želim naglasiti da je takvo traženje vrijedno svakog ohrabrenja. Takva osoba gleda na pogrešnom mjestu i na krivom mjestu, ali teži vrlo važnim stvarima i ne možemo si dopustiti da zanemarimo značaj njezine potrage. Barem se u početku ovisna osoba nada da će doživjeti nešto predivno, nešto što nadilazi njegovu nezadovoljavajuću, ako ne i nedopustivu, svakodnevnu stvarnost. U takvom pothvatu nema ništa sramotno. Naprotiv, postaje osnova za istinsku nadu i istinsku preobrazbu.

Nazvavši ovisnika koji traži ovisnost, želim ići još dalje. Po mom mišljenju, osoba koja nikada nije iskusila žudnju za ovisnošću je ona koja nije poduzela ni prvi plahi korak ka spoznaji istinskog značenja Duha. U ovisnosti se možda nema čime ponositi, ali predstavlja želju za iskustvima na višoj razini. I premda je nemoguće dostići ovu razinu uz pomoć tableta i svih vrsta opsesija, sam pokušaj svjedoči o prisutnosti nečega uistinu duhovnog u čovjeku.

Prema Ayurvedi, tradicionalnoj indijskoj doktrini ljudskog zdravlja, svatko od nas njeguje uspomenu na savršenstvo. Ovo je sjećanje ugrađeno u svaku stanicu našeg tijela. Ne može se izbrisati, ali ga mogu utopiti otrovi i razne vrste zagađenja. U razmatranju ovisnosti, naš pravi izazov nije opisati destruktivne učinke ovisničkog ponašanja, već probuditi svijest o savršenstvu koje uvijek održavamo. Kao školarac čitao sam Izgubljeni raj, nesumnjivo jedno od najvećih djela ikad napisanih na engleskom jeziku. Ali shvatila sam i da se raj u nama nikada ne može izgubiti u punom smislu te riječi. Možemo ga prestati primjećivati, ali to nam je uvijek dostižno.

Često mi se događalo da je glazba oblik umjetnosti koji nas najučinkovitije može dovesti u kontakt s našim unutarnjim savršenstvom. Naravno, možete mu pristupiti sa stajališta razuma, pa čak i percipirati ga kao neku vrstu grane matematike, ali glazba nas, uz to, na neki način dovodi na razinu dublju od naših procesa svjesnog mišljenja. To se može doživjeti slušajući glazbu, a još potpunije svirajući je. Svaki put kad prisustvujem koncertu, zadivim se očitom utjecaju koji glazba ima na izvođača. Ono što doživljava može se nazvati ekstazom. Glazbenik, u punom smislu riječi, zaokupljen izvedbom, prelazi u drugu stvarnost i doživljava potpuno neobjašnjivu sreću i radost. To je uzbudljiv, divan prizor. Takva iskustva, naravno, mogu biti vrijedan cilj za težnje u vašem vlastitom životu.

S tim u vezi, prisjećam se životne priče koju sam jednom pročitao o Charlieju Parkeru, nadarenom glazbeniku koji je zablistao u jazz svijetu New Yorka 40-ih i ranih 50-ih. Najbolje od njegovih improvizacija saksofona nisu bile samo nadasve brze i zamršene - imale su logičnu koherentnost i jedinstvo. Mladi glazbenici koji su deificirali Parkera bili su spremni učiniti sve kako bi svirali poput njega, ali njegove su se glazbene sposobnosti činile gotovo natprirodnima. Koja je bila tajna njegove igre, njegova sposobnost da uđe u prostor koji nije dostupan svima, gdje je, nesumnjivo, boravio tijekom izvedbe?

Dogodilo se da Charlie Parker nije bio samo izvrstan glazbenik, već i ovisnik o heroinu. I premda su njegova najbolja solaža svirana kad nije bio ovisan o drogama, među generacijom jazz glazbenika postalo je moderno koristiti heroin u oponašanju njegovog idola. Njihov je impuls sasvim razumljiv, pa čak i vrijedan divljenja: željeli su zaroniti u to nadnaravno iskustvo u kojem im je druga osoba bila pred očima. Međutim, za mnoge nadarene ljude ovo je bilo katastrofalno. Heroin ne samo da ih nije uspio dovesti do njihovog glavnog životnog cilja - da postanu izvanredni glazbenici, već se pokazao i destruktivnim za njih. Željeli su pronaći kratak put do raja, ali očito su skrenuli na krivi put. Što se tiče ovisnosti, ovo je najvažniji trenutak, bilo da se radi o drogama, hrani, alkoholu, pušenju, kockanju, televizijskim sapunicama ili tisućama drugih iskušenja koja svakodnevno imamo u svom životu. Ovisnost započinje kada se na pogrešnom mjestu traži prava stvar. Kao što je Jungov psiholog sljedbenik Robert Johnson pokazao u svojoj izvrsnoj knjizi Ecstasy, ovisnost nije ništa drugo nego degenerirana zamjena za istinsku sreću.

DUHOVNI TRENING

Čovjek ne živi samo od kruha.

Ova dobro poznata slika pojavljuje se i u Starom i u Novom zavjetu, a njezino je značenje sasvim razumljivo. Zapravo to znači da naše potrebe nisu ograničene na zadovoljenje samo materijalnih potreba. Međutim, vrijedi napomenuti koliko je ova izjava kategorična. Duhovno zadovoljstvo predstavlja se kao temeljna vitalna potreba, usporediva s potrebom za hranom. U osnovi, sve ostale religije i duhovne tradicije zauzimaju iste položaje: da bismo živjeli, potrebna nam je "hrana za dušu".

Po mom mišljenju, to je istina u potpuno doslovnom smislu. Stanje našeg duhovnog života izravno je povezano s funkcioniranjem našeg tijela, uključujući metabolizam, probavu, disanje i sve ostale vrste fiziološke aktivnosti. Ali često zanemarujemo ili podcjenjujemo svoje duhovne potrebe. Naravno, postoje neki znakovi da se to ponašanje postupno zamjenjuje nečim drugim - ljudi ponovno postaju svjesni duhovnih vrijednosti. Pa ipak, materijalistička orijentacija, pod čijim smo utjecajem bili toliko dugo, za sobom povlači vrlo ozbiljne posljedice, usko povezane s rasprostranjenošću ovisnosti o lošim navikama u modernom društvu.

Budući da nismo u potpunosti svjesni potrebe za duhovnim postignućima, nije iznenađujuće što mnogi ljudi pogrešno razumiju istinske potrebe ljudskog duha. Otkrivaju bezbroj hiperstimulirajućih aktivnosti i jednak broj načina za ublažavanje napetosti, zamjenjujući ih stanjem "doista visoke klase" - upravo tog dubokog iskustva koje Robert Johnson naziva ekstazom.

To je za žaljenje, jer nam je potreban zanos. Potrebni su nam jednako kao i hrana, voda i zrak. Ali u modernom zapadnom društvu ta temeljna ljudska potreba nije u potpunosti ostvarena. Tijekom posljednjih trideset godina postigli smo značajan napredak u razumijevanju koliko se pogoršalo naše fizičko okruženje i u prevladavanju takvih vrsta trendova. Ali još nismo uspjeli ostvariti svoje duhovne potrebe tako odlučno. Problem loših navika vidim kao izravnu posljedicu ovog temeljnog nadzora.

U svakoj kulturi, u svim epohama ljudske povijesti, ljudi su osjećali potrebu za ekstatičnim iskustvom - za užitkom ove ili one vrste, koji prelazi okvire svakodnevne stvarnosti. Razne su kulture pokušale udovoljiti toj potrebi na mnogo različitih načina, a neki od tih načina pokazali su se daleko više duhovno orijentirani od svih ostalih.

U 19. stoljeću ruski književnik Fjodor Dostojevski tvrdio je da se osoba može osjećati zadovoljnom samo primajući tri vrste iskustava od društva - čuda, misterije i duhovno vodstvo, te da su mu ta iskustva puno važnija od zadovoljavanja materijalnih potreba. Čini se da ovisna osoba vjeruje da će uz njezinu pomoć moći postići čuda i misterije, a nedostatak duhovnog vodstva čini ovo gledište još zavodljivijim. Umjesto da ovisnike smatram jednostavno slabima ili čak kriminalcima, radije ih doživljavam kao one koji su destruktivni za sebe, ali još uvijek sasvim razumljivo odgovaraju na duhovni vakuum koji se krije iza našeg materijalnog obilja.

Svi osjećamo posljedice ovog duhovnog vakuuma. Ovisno o tome tko smo i okolnostima u kojima se nalazimo, odgovaramo na jedan od mnogih načina. Međutim, u našem društvu ljudski odgovor na urođene duhovne težnje često ima materijalne oblike.

Sjećam se mog prijatelja koji je kao vrlo mlad postigao impresivan poslovni uspjeh. U ranim četrdesetima u rukama je imao sredstva dovoljna da učini ili ima doslovno sve što je želio. I stvarno je nešto želio, ali nije bio siguran što točno. Bilo kako bilo, kupio je ljetnikovac uz jezero. Da bi došao do ove kuće, kupio je skupi džip, a kad je stigao tamo, imao je što učiniti, kupio je čamac. Uz to, nabavio je i ultramoderni mobitel kako bi mogao napredovati u svom poslu iz džipa ili broda.

Ukratko, uobičajena priča koja se mnogo puta dogodila s financijski uspješnim pojedincima. Kupujući kuću, automobil, čamac i telefon, moj prijatelj ni na koji način nije bio bliži stvarnoj samospoznaji nego prije. Rezultat je bio samo to što je pao u još potlačenije stanje duha, a dugoročne posljedice toga još se primjećuju. Tako se, na primjer, pokazalo da je brod vrlo prikladno mjesto za prilično obilne vibracije.

Moj prijatelj je bogat čovjek i, u velikoj mjeri, snažne osobnosti. Vjerojatno mu zato njegova opsjednutost akvizicijama nije nanijela puno štete. Ali za osobu s manje financijskih mogućnosti ili, recimo, za ranjiviju osobu, to bi moglo imati prilično pogubne posljedice u obliku nepredvidivih emocionalnih ovisnosti. Alkohol, droga, seksualna nepromišljenost u osnovi su materijalni odgovori na potrebe koje u osnovi nisu fizičke. Ali ako osoba ne zamišlja gdje bi, osim u sferi jednostavne senzualnosti, trebala tražiti istinsko zadovoljstvo, nije iznenađujuće što ga ne nalazi.

U svojoj knjizi Izgubljeni svijet izložbe iz 1939. godine informatičar David Gelenter koristi New York World Exposition kao polazište za svoju analizu tadašnjeg društva. Njegovi zaključci čine mi se sasvim jasni i uvjerljivi. Pred kraj Velike depresije i neposredno pred izbijanje Drugog svjetskog rata, Svjetski je sajam stvorio sliku budućnosti koja je zagazila maštu većine ljudi u to vrijeme. Još malo, rekla je ova slika, i svatko će imati svoj automobil. Štoviše, svi će imati garažu u kojoj mogu zadržati ovaj automobil. Kućište, električni hladnjaci, pa čak i televizori postat će dostupni svima.

Gelenther je rekao da je ova naoko nevjerojatna perspektiva dala snagu američkom društvu tijekom rata i razdoblja rastućeg bogatstva koje je slijedilo. Postupno se ono što se činilo nedostižnim idealom za mnoge ljude pretvorilo u stvaran način života. No kako je sve više i više uspjeha postignuto u pitanjima zadovoljavanja materijalnih potreba, prirodno se smanjivao i broj stvari kojima se trebalo težiti. Čim su stvari postale ono na što su bile usmjerene naše nade i za što smo radili, sa svakim postignutim novim materijalnim ciljem, imali smo manje nada i manje ciljeva.

Danas se ostvario san koji nas je nadahnuo prije pola stoljeća. I ako ova stvarnost mnogim Amerikancima nije donijela sreću, nije to zato što se san temeljio na onome što smo tada trebali! Sad, kad su mnogi od nas dobili sve u potpunosti, trebamo nešto kvalitativno drugačije. Treba nam nešto više.

Za milijune ljudi koji još nisu postigli financijski i materijalni uspjeh s kojim se danas povezujemo, situacija je još teža. Ovisnost o lošim navikama nesumnjivo je češća za siromašne nego za bogate dijelove društva, a njegove posljedice za ljude s ograničenim socijalnim i osobnim resursima mnogo su štetnije.

Rekavši ljudima koji se osjećaju izvan materijalne dobrobiti da trebaju ostvariti svoje duhovne potrebe, postavljam vrlo teške probleme. Na primjer, mogu me pitati podsjeća li me ovo na upozorenja malom djetetu da biti odrasla osoba nije tako divno kao što bi se moglo činiti? Djeca će to i dalje htjeti iskusiti na sebi! Pa ipak, siguran sam da su svijest i razvoj Duha neophodni svima, bez obzira na njegov trenutni položaj u društvu, jer je takva svijest jedina istinska i trajna alternativa ovisnostima.

Na stranicama ove knjige pokušao sam pokazati da je duhovno poboljšanje dostupno svakoj osobi, bez obzira na njezinu osobnu povijest ili materijalnu sigurnost. Naravno, vaše će pojedinačne okolnosti neizbježno utjecati na odabir puta do duhovnog savršenstva. Međutim, jedna od najvećih snaga Ayurvede je njena fleksibilnost i sposobnost da udovolji jedinstvenim potrebama svake pojedine osobe.

Nadam se da podnaslov ove knjige na odgovarajući način naglašava snagu mojih osjećaja prema lošim navikama. Govorim o duhovnom putu do rješavanja problema, jer sam siguran da je to pravi odgovor. U trećem ću poglavlju detaljnije objasniti zašto sam u to siguran; u sljedećim ćemo poglavljima shvatiti kako možete pronaći primjenu duhovnog puta u svom svakodnevnom životu.

AKCIJA, ZAPAMTI, ŽELJA

Kad god poželim shvatiti što su čudo i sreća, mentalno se vratim onom svijetlom i lijepom danu kada sam išao u šetnju s malom trogodišnjom djevojčicom, kćerkom moje susjede.

Unatoč činjenici da smo tada samo jednom prošetali našim ugodnim, ali ne posebno izvanrednim stambenim dijelom, trebalo nam je gotovo sat vremena. Ispostavilo se da je sve što smo vidjeli i čuli za nas postalo radosno otkriće i razlog za oduševljene rasprave. Iznova i iznova zaustavljali smo se kako bismo pogledali automobile parkirane na pločniku. Moja mlada djevojka veselo je cvrkutala o njihovoj boji, veličini, obliku i čak je apsolutno željela dodirnuti svaku od njih. Istu je oduševljenu pažnju posvetila cvijeću koje raste na gredicama i zvukovima vatrogasnog vozila koji su nam dopirali izdaleka. Kad nam je avion preletio iznad glava, odmah smo se zaustavili i počeli gledati u nebo sve dok se ono, pretvarajući se u sitnu trunku prašine, nije otopilo u daljini. I, naravno, mahali smo za njim.

Ova šetnja oko bloka dovela me do nekih vrlo važnih zaključaka. Dakle, bilo je očito da zapravo izvor užitka za djevojku uopće nije ono s čime smo se suočili. Slike, zvukovi, predmeti - sve joj je to bio samo izgovor da izrazi osjećaj koji je već bio prisutan u njoj. Taj osjećaj nije proizašao iz nečega u vanjskom svijetu; naprotiv, na svijet se projicirao iz njenog srca i duše. Po mom mišljenju, sreća je upravo riječ koja najbolje karakterizira takvo stanje spontanog užitka.

Većina se ljudi, barem odraslih, ne osjeća sretno šetajući okolicom bloka i to s dobrim razlogom. Djeca žive u svijetu čistog promišljanja. Za njih vizualne slike, zvukovi i predmeti postoje kako bi u njima uživali, igrali se s njima, a nimalo kako bi ih koristili. Ali u životu odraslih sve je podređeno odgovornostima. Šetajući sunčanim danom, svijet oko sebe doživljavamo kao nečitki mozaik boja i uzoraka, dok je naša svijest usredotočena na jedan ili drugi problem koji trenutno smatramo najoštrijim. Bez obzira na ime ove vrste iskustva, to je sve samo ne sreća.

Ali zamislimo da takva zaokupljena odrasla osoba, hodajući, zagledana u pločnik, iznenada otkrije nešto posve neobično u svom vidnom polju. Novčanica od sto dolara! Učinak će biti gotovo čaroban! Problemi koji su se do sada činili tako sveobuhvatnima, od takve sreće odmah - barem na neko vrijeme - negdje nestaju. Ako bi vam se to dogodilo, odmah bi vam zasvijetlio popis onoga što možete učiniti s ovom novčanicom od sto dolara. Možda nećete tretirati ovaj incident kao nešto što je preobrazilo vaš život, ali ćete zasigurno početi o njemu razmišljati kao o nečem vrlo dobrom - i vaše će se stanje svijesti dramatično transformirati. Kako ćete se osjećati Siguran sam da vam je odmah pala na pamet ova riječ: radost.

Kad pronađete stotinu dolara, bit ćete oduševljeni. Novac je vanjski uzrok, a radost unutarnji odgovor na njega. Sreća se može opisati kao osjećaj radosti bez razloga. Sreća je u početku prisutno unutarnje stanje koje određuje našu percepciju svijeta. Uzrok je sreća, dok je radost posljedica.

Ne želim reći da bismo se mi odrasli uvijek trebali truditi ponašati se kao da smo mala djeca, ali moramo se sjetiti tog sretnog stanja bića koje nam je nekada bilo svojstveno. To je uvijek ostvarivo, iako se često miješa s potpuno drugačijim stanjem, koje sam nazvao osjećajem radosti. Radost je ono što tražimo, čemu težimo, možda čak i ono za što se borimo. Radost je nešto što pokušavamo pronaći, odnosno kupiti. Sreća je ono što jesmo.

Ljudi nastoje izbjeći patnju i imati zadovoljstvo, a uživaju u bilo kojem od oblika koji su im dostupni. Ako je osoba izgubila kontakt sa svojim unutarnjim izvorima sreće, ako je radost koja joj dolazi iz vanjskih izvora jedina sreća koju poznaje, onda traži upravo takvo iskustvo. Ovisno o okolnostima, ova potraga može biti vrlo vrijedna i plodonosna. Ali, nažalost, on se također može razviti u ovisnost u bilo kojem od svojih mnogih oblika.

Zamijenimo nalaz od 100 dolara u našoj priči nekom drugom novom prilikom. Pretpostavimo da mladić koji živi u svijetu patnje i okrutnosti pronađe supstancu koja ga može trenutno, makar i nakratko, prenijeti u potpuno drugačiji život. Pretpostavimo da je još jednom mladiću čija je promocija zastala i čija je obitelj u financijskim problemima laknulo uz bocu piva nakon što je suprugu poslao u krevet - a nakon što je popio pola tuceta, osjeća se još bolje.

Treći će pak naći sličan izlaz u nečem drugom od beskrajne raznolikosti ovisničkih tvari i ponašanja ovisnika. Kakvo god iskustvo bilo, ako vam pruža zadovoljstvo, naravno, uvijek ga želite ponoviti. Ovo ponavljanje, barem u početku, stvar je izbora. Ali kada ovisnost stvarno zavlada čovjekom, ona se pretvara u potrebu, pa čak i u potrebu.

Ayurveda vrlo jasno definira ove psihološke i fiziološke mehanizme. Kad izvedemo bilo koju radnju, recimo, uzmemo olovku u ruku ili pređemo riječni prag u gumenom čamcu, interno utvrdimo njegovo mjesto u spektru našeg iskustva. Na jednom kraju ovog spektra nesnosna je patnja, a na drugom je najveće zadovoljstvo. Jednom dovršeno, akcija nastavlja postojati u našoj svijesti - kao i u našem tijelu - u obliku sjećanja, kojem se pripisuje jedan ili drugi stupanj patnje ili užitka. Ako je razina "patnje" dovoljno visoka, učinit ćemo sve da izbjegnemo ponavljanje ove akcije. Ako nam akcija donese veliko zadovoljstvo, jednako ćemo očajnički nastojati to ponoviti.

Sanskrtska riječ karma znači djelovanje. Može se odnositi i na tjelesnu aktivnost i na određeni mentalni proces, recimo, razmišljanje ili osjećaje. Svaka akcija sadrži u sebi sjeme sjećanja, nazvano na sanskrtu sanskara, i sjeme želje, nazvano vasana. U osnovi je razlika između njih dvoje u tome što je jedan okrenut prema natrag, a drugi prema naprijed. Ako je sjećanje na neku akciju ugodno, generira želju za izvođenjem nove radnje koja pruža barem isto zadovoljstvo. Nova akcija može jednostavno ponoviti ono što je ranije učinjeno ili predstavljati pokušaj postizanja još većeg zadovoljstva.

Bit ove paradigme prepoznata je kao istinita čak i u filozofskim tradicijama koje su vrlo daleko od indijske. Francuski književnik Honore de Balzac primijetio je da u životima nekih posebno emotivnih ljudi - govorio je o kockarima i ljubavnicima - često postoji neko izuzetno akutno iskustvo koje počinje težiti svim njihovim kasnijim postupcima, što rađa želju za reprodukcijom nekada doživljenog uzbuđenja. Možda je, čak i sam ne shvaćajući, Balzac dao izvrstan opis ovisničkog ponašanja, jer su ovisnosti o kocki i seksu među najpoznatijim ovisnostima.

Ayurveda naglašava da je nakon što izvršimo ovu ili onu radnju zauvijek utisnuta u nas zajedno s jednako neiskorjenjivim elementima pamćenja i želje. Bez obzira što radili, govorili ili čak mislili, trijada „akcija - pamćenje - želja“ kodirana je u našim stanicama, a taj je kod jednostavno nemoguće izbrisati. To ima glavne implikacije na pristup lošim navikama predložen u ovoj knjizi. Nećemo se nastojati "riješiti" sjećanja i želja iza kojih postoji ovisničko ponašanje. Umjesto toga, usredotočit ćemo se na stvaranje novih, vrlo pozitivnih iskustava koja su jača od razarajućih poriva ovisnosti i te nagone učiniti nemoćnima.

Možda je najbolji način to ilustrirati na primjeru jednog od pacijenata koji je prije nekoliko godina došao u naš korekcijski centar. Siguran sam da ovaj slučaj pokazuje učinkovitost pozitivnog pristupa ovisnosti, prilagođenog individualnim potrebama osobe. Moja pacijentica bila je sedamnaestogodišnjakinja; nazovimo je Ellen.

Već od prvog pogleda na Ellen postalo mi je jasno da ima ozbiljnih zdravstvenih problema. Nakon toga se ispostavilo da potječu od uporabe droga i druge vrste autodestruktivnog ponašanja koje je prevladavalo u njezinu životu od četrnaeste godine. Pojednostavljeno rečeno, Ellen je postala ovisna o heroinu, uslijed čega se uključila u druge opasne i destruktivne aktivnosti, poput krađe i prostitucije.

U početku sam odlučio ne spominjati njezine sklonosti prema Ellen. Bilo joj je već dosta tih razgovora. Zapravo je gotovo svaka minuta njezinog života bila na ovaj ili onaj način povezana s njima, bilo u obliku njezinog sudjelovanja u ovome, bilo u obliku terapijske intervencije. I do sada su svi pokušaji takvog uplitanja uglavnom bili neuspješni.

"Nemojmo zasad razgovarati o vašim trenutnim problemima", predložio sam Ellen na jednom od naših prvih sastanaka. - Razgovarajmo o tome što si radio prije njihovog pojavljivanja. Je li bilo što u čemu ste posebno uživali dok ste bili djevojčica? Na što ste tada zapravo ciljali? Što vas je najviše zanimalo?

Ellen je razmišljala, kao da se pokušava sjetiti nekog datuma iz tijeka drevne povijesti, a ne događaja iz vlastitog života prije samo dvije ili tri godine.

“Pa”, rekla je, “stvarno sam uživala u jahanju. Ali ne mogu ni zamisliti kako bih se sada popeo na konja. Ne znam ni jesam li mogao proći a da ne padnem. Tada sam bila potpuno druga osoba.

Jedan pogled na Ellen bio je dovoljan da shvati odakle joj takva raspoloženja. Izgledala je nemirno, umorno i pothranjeno. Debeli zid mentalnog, tjelesnog i emocionalnog lošeg zdravlja izolirao ju je od vanjskog svijeta, pa čak i od vlastitih istinskih potreba i osjećaja. Stoga je prvi cilj njezina liječenja bio ukloniti ovu prepreku.

Predložio sam joj da Ellen prođe petostupanjski ayurvedski postupak čišćenja nazvan Panchakarma. Nakon kratke rasprave, Ellen se složila - i, kao i svaka prošla Panchakarma, osjećala se potpuno "preporođenom". Ayurveda duh i tijelo smatra dijelom jedinstvene cjeline. Kad se Ellenino tijelo očistilo na najosnovnijoj, staničnoj razini, njezini su se osjećaji i duh također očistili i obnovili. U Panchakarmi nema ništa tajanstveno ili čudesno, ali učinak je bio uistinu nevjerojatan. Kemijske i emocionalne barijere koje su skrivale Ellenino pravo ja počele su se rušiti.

Tada je Ellen uzela nekoliko dana odmora od ovih postupaka čišćenja i zaključio sam da je vrijeme da se izravnije pređem na problem svoje ovisnosti. Išli smo se provozati, unatoč njenim ranijim zabrinutostima. I kao što sam i očekivala, Ellen ga je voljela. S gledišta ayurvede, to je bilo izuzetno važno, jer je jahanje probudilo specifični lanac "akcije - sjećanja - želje", koji je svojedobno imao pozitivnu ulogu u Elleninu životu. Bio sam uvjeren da će ovaj lanac opet imati svoje blagotvorne učinke.

Kad smo se vratili iz šetnje, pitao sam Ellen kako se osjeća. Poželjela sam da ih, opisujući mi osjećaje koje je upravo dobila, ponovno doživi. Ellen je bila iznenađena i oduševljena što je bila toliko zadovoljna nekom aktivnošću da je mislila da joj je izvan dosega. Tada sam joj predložio da nakratko ode u moj ured i tamo razgovara o nečemu.

Sjeli smo na sofu i osjetio sam da se Ellen sprema poslušati neko strogo predavanje. Vidio sam da je ona, iz navike koja se kod nje razvila na našim prvim sastancima, šutke ušla u duboku obranu. Ali umjesto da išta kažem, predložio sam razgovor s Ellen.

"Volio bih da mi kažete sve što vam se događa kad si ubrizgate drogu", rekao sam. - Sve, od početka do kraja. Opišite točno kako to radite i kako se osjećate kao rezultat.

- Želite li čuti kako je to poletjeti, a zatim pasti? Pitala je.

- Ne, jer ovo je samo konačni rezultat. Počnite na početku. Recite mi kako izgleda štrcaljka, što osjećate kad je držite u ruci. Recite nam kako izgleda igla i kako se osjećate kad je uronite u ruku. Ako u svemu tome ima bilo kakvog zadovoljstva, opišite mi to, a ako postoji bol, strah, tuga - recite mi i o tome. Recite nam kako mirišete kad uzimate drogu, kakav je zvuk kad pritisnete klip šprice. Možda imate poseban okus ili su vam usta neobično suha? Pokušajte sa svojom maštom proći kroz sve ovo za mene.

Imao sam nekoliko razloga da zamolim Ellen za ovaj zahtjev, ali najvažnije je da je to bila vježba svjesnosti. U Ayurvedi je svjesnost ravna ovladavanju cjelokupnim informacijama o trenutnom trenutku. To znači usredotočiti se na sve svoje osjećaje i u potpunosti iskusiti sve što vam tijelo govori tijekom ove ili one aktivnosti. Ellen nije bila navikla shvaćati dok si je ubrizgavala lijek. Za nju je to bilo nešto dovedeno do automatizma, a magla koja je obavijala Ellen kad je lijek počeo djelovati, još je više skrivala od nje stvarnu mehaniku ovog procesa. Ovaj je opis za nju predstavljao veliko emocionalno i mentalno naprezanje, ali želio sam da bude točna u svim detaljima. Ellen je završila svoju priču, a ja sam osjetio da joj je sada njezino iskustvo postalo prozirnije, stvarnije i svjesnije nego kad je doista napunila špricu i zaglavila iglu u ruku iznova i iznova.

Kako prevladati loše navike.

Duhovni put do rješavanja problema

http://www.universalinternetlibrary.ru/

“Deepak Chopra. Kako prevladati loše navike. Duhovni put do rješavanja problema ": Sofia; Kijev; 2003

ISBN 5‑9550‑0149‑2

bilješka

Ova će knjiga biti od velike koristi kako milijunima ljudi koji se sami pokušavaju riješiti loših navika, tako i milijunima njihovih rođaka i prijatelja koji tim ljudima žele pomoći u rješavanju njihovih problema.

Doktor Deepak Chopra nudi potpuno neočekivanu perspektivu o lošim navikama, onome što one jesu i ljudima koji im podležu. Unatoč činjenici da nam loše navike donose i fizičku i emocionalnu patnju, ova knjiga govori o užitku i napretku, ljubavi i nadi, zdravlju i sreći.

U osnovi je osoba koja pati od loših navika tragač za srećom, ali je traži na pogrešnom mjestu i luta - možda već dugi niz godina - zaobilaznim putovima.

Istinska sreća je povratak dubokoj harmoniji tijela, uma i duha - harmoniji koja vam je bila svojstvena pri rođenju i koju možete ponovno pronaći. Obnovivši ga, osoba više neće osjećati potrebu za stimulansima, depresivima i svime onim što treba kupiti, sakriti, ubrizgati, udahnuti, uključiti i isključiti. Ništa vam od toga nije bilo potrebno u djetinjstvu, kada su vam sunčani dan i ljubav voljenih bili dovoljni da vas preplave srećom. Ova otvorenost prema ljubavi, ta sposobnost povezivanja sa svijetom oko sebe i dalje je s vama i možete je lako i bezbolno oživjeti.

Deepak Chopra

Kako prevladati loše navike

Duhovni put do rješavanja problema

PRVI DIO

KOJE SU OPASNE NAVIKE

IZGUBLJENO U TRAŽENJU

Među najozbiljnijim problemima našeg društva u vezi s ljudskim zdravljem, loše navike i njihove posljedice zauzimaju, po mom dubokom uvjerenju, ne posljednje mjesto. Kardiovaskularne bolesti, bolesti dišnog sustava, mnogi oblici karcinoma, AIDS - samo su neke od bolesti koje su izravno ili neizravno uzrokovane lošim navikama. Ova mala knjiga stoga je pokušaj vrlo sažetog ispitivanja izuzetno velikog i složenog problema. Na prvi pogled ovo se može činiti zastrašujućim zadatkom. Možda će netko razmotriti pokušaj razumijevanja par stotina stranica u najtežim pitanjima vezanim uz ovisnosti, malo samopouzdanja. Pa ipak, siguran sam da će čak i tako mala knjiga biti od velike koristi kako milijunima ljudi koji se sami pokušavaju riješiti loših navika, tako i milijunima njihove rodbine i prijatelja koji žele pomoći tim ljudima.

Drugim riječima, shvaćajući koliko su raznolike poteškoće koje se u našem društvu pojavljuju zbog loših navika milijuna i milijuna ljudi, ipak nastavljam provoditi svoje planove s optimizmom i žarom. Razlog tome je vrlo jednostavan: usprkos činjenici da ovdje moramo govoriti o najdubljim fizičkim i emocionalnim patnjama, ova knjiga govori o zdravlju i sreći, užitku i blagostanju, ljubavi i nadi.

Shvaćam da je sam takav pozitivan stav pomalo neobičan. Naši napori da riješimo problem loših navika prečesto su zatrovani bijesom, netrpeljivošću i očajem. Ponekad zvuči otvoreno, poput fraza poput "rata s drogom" ili horor priča o tome kako su ovisnosti uništavale nečiju karijeru i nečiji život. U drugim se slučajevima ta negativna orijentacija ne očituje tako izravno: prisjetimo se, na primjer, dosadne atmosfere mnogih "centara" u kojima se od pacijenata traži da se nose sa svojim problemima i gdje ih u sobi s linoleumom na podu i fluorescentnom rasvjetom čeka krug plastičnih stolica.

Strah od prošlosti, strah od budućnosti, strah od iskorištavanja sadašnjeg trenutka za pronalaženje istinske sreće - koliko strahova može biti posuto stazom osobe sklone lošim navikama! Strah je također sastavni dio mnogih metoda razbijanja ovih navika. Međutim, za većinu ljudi pristup zasnovan na strahu ne može biti sredstvo za postizanje dugoročnog uspjeha. Stoga ovdje namjeravam ponuditi potpuno drugačiji pogled na loše navike i ovisnosti - o onome što jesu i ljudima koji im podležu.

Čini mi se da je ovisna osoba tražiteljica koja je, nažalost, zalutala. Ovo je osoba koja traži zadovoljstvo, a možda čak i neku vrstu transcendentalnog iskustva - i želim naglasiti da je takvo traženje vrijedno svakog ohrabrenja. Takva osoba gleda na pogrešnom mjestu i na krivom mjestu, ali teži vrlo važnim stvarima i ne možemo si dopustiti da zanemarimo značaj njezine potrage. Barem se u početku ovisna osoba nada da će doživjeti nešto predivno, nešto što nadilazi njegovu nezadovoljavajuću, ako ne i nedopustivu, svakodnevnu stvarnost. U takvom pothvatu nema ništa sramotno. Naprotiv, postaje osnova za istinsku nadu i istinsku preobrazbu.

Nazvavši ovisnika koji traži ovisnost, želim ići još dalje. Po mom mišljenju, osoba koja nikada nije iskusila žudnju za ovisnostima je osoba koja nije poduzela prvi plahi korak ka spoznaji istinskog značenja Duha. U ovisnosti se možda nema čime ponositi, ali predstavlja želju za iskustvima na višoj razini. I premda je nemoguće dostići ovu razinu uz pomoć tableta i svih vrsta opsesija, sam pokušaj svjedoči o prisutnosti nečega uistinu duhovnog u čovjeku.

Prema Ayurvedi, tradicionalnoj indijskoj doktrini ljudskog zdravlja, svatko od nas njeguje uspomenu na savršenstvo. Ovo je sjećanje ugrađeno u svaku stanicu našeg tijela. Ne može se izbrisati, ali ga mogu utopiti otrovi i razne vrste zagađenja. U razmatranju ovisnosti, naš pravi izazov nije opisati razorne učinke ovisničkog ponašanja tipa 1, već probuditi savršenstvo koje uvijek održavamo. Kao školarac čitao sam Izgubljeni raj, što je nesumnjivo jedno od najvećih djela ikad napisanih na engleskom jeziku. Ali shvatila sam i da se raj koji je u nama nikada ne može izgubiti u punom smislu te riječi. Možemo ga prestati primjećivati, ali to nam je uvijek dostižno.

Često mi se događalo da je glazba oblik umjetnosti koji nas najučinkovitije može dovesti u kontakt s našim unutarnjim savršenstvom. Naravno, tome se može pristupiti sa stajališta razuma, pa čak i shvatiti kao neku vrstu grane matematike, ali glazba nas, uz to, dovodi na razinu koja je na neki način dublja od naših procesa svjesnog mišljenja. To se može doživjeti slušajući glazbu, a još potpunije svirajući je. Svaki put kad prisustvujem koncertu, zadivim se očitom utjecaju koji glazba ima na izvođača. Ono što doživljava možemo nazvati ekstazom. Glazbenik, u punom smislu riječi, zaokupljen izvedbom, prelazi u drugu stvarnost i doživljava potpuno neobjašnjivu sreću i radost. To je uzbudljiv, divan prizor. Takva iskustva, naravno, mogu biti vrijedan cilj za težnje u vašem vlastitom životu.

S tim u vezi, prisjećam se životne priče koju sam jednom pročitao o Charlieju Parkeru, nadarenom glazbeniku koji je zablistao u jazz svijetu New Yorka 40-ih i ranih 50-ih. Najbolje od njegovih improvizacija saksofona nisu bile samo nadmoćno brze i zamršene - one su imale logičnu koherentnost i jedinstvo. Mladi glazbenici koji su deificirali Parkera bili su spremni učiniti sve da sviraju poput njega, ali njegove su se glazbene sposobnosti činile gotovo natprirodnima. U čemu je bila tajna njegove igre, njegova sposobnost da uđe u to, ne svima pristup prostoru, u kojem je, nesumnjivo, boravio tijekom izvedbe?

Dogodilo se da Charlie Parker nije bio samo izvrstan glazbenik, već i ovisnik o heroinu. I premda su njegova najbolja solaža svirana kad nije bio ovisan o drogama, među generacijom jazz glazbenika postalo je moderno koristiti heroin u oponašanju njegovog idola. Njihov je impuls sasvim razumljiv, pa čak i vrijedan divljenja: željeli su zaroniti u to nadnaravno iskustvo u kojem im je druga osoba bila pred očima. Međutim, za mnoge nadarene ljude ovo je bilo katastrofalno. Heroin ih ne samo nije uspio dovesti do njihovog glavnog životnog cilja - da postanu izvanredni glazbenici, već se pokazao i destruktivnim za njih. Željeli su pronaći kratak put do raja, ali očito su skrenuli na krivi put. Što se tiče ovisnosti, ovo je najvažniji trenutak, bilo da se radi o drogama, hrani, alkoholu, pušenju, kockanju, televizijskim sapunicama ili tisućama drugih iskušenja koja svakodnevno imamo u svom životu. Ovisnost započinje kada se na pogrešnom mjestu traži prava stvar. Kao što je Jungov psiholog sljedbenik Robert Johnson pokazao u svojoj izvrsnoj knjizi Ecstasy, ovisnost nije ništa drugo nego degenerirana zamjena za istinsku sreću.

DUHOVNI TRENING

Čovjek ne živi samo od kruha.

Ova dobro poznata slika pojavljuje se i u Starom i u Novom zavjetu, a njezino je značenje sasvim razumljivo. Zapravo to znači da naše potrebe nisu ograničene na zadovoljenje samo materijalnih potreba. Međutim, vrijedi napomenuti koliko je ova izjava kategorična. Duhovno zadovoljstvo predstavlja se kao temeljna vitalna potreba, usporediva s potrebom za hranom. U osnovi, sve ostale religije i duhovne tradicije zauzimaju iste položaje: da bismo živjeli, potrebna nam je "hrana za dušu".

Po mom mišljenju, to je istina u potpuno doslovnom smislu. Stanje našeg duhovnog života izravno je povezano s funkcioniranjem našeg tijela, uključujući metabolizam, probavu, disanje i sve ostale vrste fiziološke aktivnosti. Ali često zanemarujemo ili podcjenjujemo svoje duhovne potrebe. Naravno, postoje neki znakovi da se to ponašanje postupno zamjenjuje nečim drugim - ljudi ponovno postaju svjesni duhovnih vrijednosti. Ipak, materijalistička orijentacija, pod čijim smo utjecajem bili toliko dugo, za sobom povlači vrlo ozbiljne posljedice, usko povezane s rasprostranjenošću ovisnosti o lošim navikama u modernom društvu.

Budući da nismo u potpunosti svjesni potrebe za duhovnim postignućima, nije iznenađujuće što mnogi ljudi pogrešno razumiju istinske potrebe ljudskog duha. Otkrivaju bezbroj hiperstimulirajućih aktivnosti i jednak broj načina za ublažavanje napetosti, zamjenjujući ih stanjem "doista visoke klase" - upravo tog dubokog iskustva koje Robert Johnson naziva ekstazom.

Ovo je žalosno, jer nam je potreban zanos. Potrebni su nam jednako kao i hrana, voda i zrak. Ali u modernom zapadnom društvu ta temeljna ljudska potreba nije u potpunosti ostvarena. Tijekom proteklih trideset godina postigli smo značajan napredak u razumijevanju koliko se pogoršalo naše fizičko okruženje i u prevladavanju takvih vrsta trendova. Ali još nismo uspjeli ostvariti svoje duhovne potrebe s istom odlučnošću. Problem loših navika vidim kao izravnu posljedicu ovog temeljnog nadzora.

U svakoj kulturi, u svim epohama ljudske povijesti, ljudi su osjećali potrebu za ekstatičnim iskustvom - za užitkom ove ili one vrste koji nadilazi okvire svakodnevne stvarnosti. Razne su kulture pokušale udovoljiti toj potrebi na mnogo različitih načina, a neki od tih načina pokazali su se daleko više duhovno orijentirani od svih ostalih.

U 19. stoljeću ruski književnik Fjodor Dostojevski tvrdio je da se osoba može osjećati zadovoljnom samo primajući tri vrste iskustava od društva - čuda, misterije i duhovno vodstvo, te da su mu ta iskustva puno važnija od zadovoljavanja materijalnih potreba. Čini se da ovisna osoba vjeruje da će uz njezinu pomoć moći postići čuda i misterije, a nedostatak duhovnog vodstva čini ovo gledište još zavodljivijim. Umjesto da ovisnike smatram jednostavno slabima ili čak kriminalcima, radije ih doživljavam kao one koji su destruktivni za sebe, ali ipak sasvim razumljivo odgovaraju na duhovni vakuum skriven iza našeg materijalnog obilja.

Svi osjećamo posljedice ovog duhovnog vakuuma. Ovisno o tome tko smo i okolnostima u kojima se nalazimo, odgovaramo na jedan od mnogih načina. Međutim, u našem društvu ljudski odgovor na urođene duhovne težnje često ima materijalne oblike.

Sjećam se mog prijatelja koji je, još kao vrlo mlad čovjek, postigao impresivan uspjeh u poslu. U ranim četrdesetima u rukama je imao sredstva dovoljna da učini ili ima doslovno sve što je želio. I stvarno je nešto želio, ali nije bio siguran što je to. Svejedno, kupio je ljetnikovac uz jezero. Da bi došao do ove kuće, kupio je skupi džip, a kad je stigao tamo, imao je što učiniti, kupio je čamac. Uz to, nabavio je i ultramoderni mobitel kako bi mogao napredovati u svom poslu iz džipa ili broda.

Ukratko, uobičajena priča koja se mnogo puta dogodila s financijski uspješnim pojedincima. Kupujući kuću, automobil, čamac i telefon, moj prijatelj ni na koji način nije bio bliži stvarnoj samospoznaji nego prije. Rezultat je bio samo to što je pao u još potlačenije stanje duha, a dugoročne posljedice toga još se primjećuju. Tako se, na primjer, pokazalo da je brod vrlo prikladno mjesto za prilično obilne vibracije.

Moj prijatelj je bogat čovjek i, u velikoj mjeri, snažne osobnosti. Vjerojatno mu zato njegova opsjednutost akvizicijama nije nanijela puno štete. Ali za osobu s manje financijskih mogućnosti ili, recimo, za ranjiviju osobu, to bi moglo imati prilično pogubne posljedice u obliku nepredvidivih emocionalnih ovisnosti. Alkohol, droga, seksualna nepromišljenost u osnovi su materijalni odgovori na potrebe koje u osnovi nisu fizičke. Ali ako osoba ne zamišlja gdje bi, osim u sferi jednostavne senzualnosti, trebala tražiti istinsko zadovoljstvo, nije iznenađujuće što ga ne nalazi.

U svojoj knjizi Izgubljeni svijet izložbe iz 1939. godine, informatičar David Gelenter koristi New York World Exposition kao polazište za svoju analizu tadašnjeg društva. Njegovi zaključci čine mi se sasvim jasni i uvjerljivi. Pred kraj Velike depresije i neposredno pred izbijanje Drugog svjetskog rata, Svjetski je sajam stvorio sliku budućnosti koja je zagazila maštu većine ljudi u to vrijeme. Još malo, rekla je ova slika, i svatko će imati svoj automobil. Štoviše, svi će imati garažu u kojoj mogu držati ovaj automobil. Kućište, električni hladnjaci, pa čak i televizori postat će dostupni svima.

Gelenther je rekao da je ova naoko nevjerojatna perspektiva dala snagu američkom društvu tijekom rata i razdoblja rastućeg bogatstva koje je slijedilo. Postupno se ono što se činilo nedostižnim idealom za mnoge ljude pretvorilo u stvaran način života. No kako je sve više i više uspjeha postignuto u pitanjima zadovoljavanja materijalnih potreba, prirodno se smanjivao i broj stvari kojima se trebalo težiti. Čim su stvari postale ono na što su bile usmjerene naše nade i za što smo radili, sa svakim postignutim novim materijalnim ciljem, imali smo manje nada i manje ciljeva.

Danas se ostvario san koji nas je nadahnuo prije pola stoljeća. I ako ova stvarnost mnogim Amerikancima nije donijela sreću, nije to zato što se san temeljio na onome što smo tada trebali! Sad, kad su mnogi od nas dobili sve u potpunosti, trebamo nešto kvalitativno drugačije. Treba nam nešto više.

Za milijune ljudi koji još nisu postigli financijski i materijalni uspjeh s kojim se danas povezujemo, situacija je još teža. Ovisnost o lošim navikama nesumnjivo je češća za siromašne nego za bogate dijelove društva, a njegove posljedice za ljude s ograničenim socijalnim i osobnim resursima mnogo su štetnije.

Rekavši ljudima koji se osjećaju izvan materijalne dobrobiti da trebaju ostvariti svoje duhovne potrebe, postavljam vrlo teške probleme. Primjerice, mogu me pitati podsjeća li me ovo na upozorenja malom djetetu da biti odrasla osoba nije tako divno kao što bi se moglo činiti? Djeca će to i dalje htjeti iskusiti na sebi! Pa ipak, siguran sam da su svijest i razvoj Duha neophodni svima, bez obzira na njegov trenutni položaj u društvu, jer je takva svjesnost jedina istinska i trajna alternativa ovisnostima.

Na stranicama ove knjige pokušao sam pokazati da je duhovno poboljšanje dostupno svakoj osobi, bez obzira na njezinu osobnu povijest ili materijalnu sigurnost. Naravno, vaše će pojedinačne okolnosti neizbježno utjecati na odabir puta do duhovnog savršenstva. Međutim, jedna od najvećih snaga Ayurvede je njena fleksibilnost i sposobnost da udovolji jedinstvenim potrebama svake pojedine osobe.

Nadam se da podnaslov ove knjige na odgovarajući način naglašava snagu mojih osjećaja prema lošim navikama. Govorim o duhovnom putu do rješavanja problema, jer sam siguran da je to pravi odgovor. U trećem ću poglavlju detaljnije objasniti zašto sam u to siguran; u sljedećim ćemo poglavljima shvatiti kako možete pronaći primjenu duhovnog puta u svom svakodnevnom životu.

AKCIJA, ZAPAMTI, ŽELJA

Kad god poželim shvatiti što su čudo i sreća, mentalno se vratim onom svijetlom i lijepom danu kada sam išao u šetnju s malom trogodišnjom djevojčicom, kćerkom moje susjede.

Unatoč činjenici da smo tada samo jednom prošetali našim ugodnim, ali ne posebno izvanrednim stambenim dijelom, trebalo nam je gotovo sat vremena. Ispostavilo se da je sve što smo vidjeli i čuli za nas postalo radosno otkriće i razlog za oduševljene rasprave. Iznova i iznova zaustavljali smo se kako bismo pogledali automobile parkirane na pločniku. Moja mlada djevojka veselo je cvrkutala o njihovoj boji, veličini, obliku i čak je apsolutno željela dodirnuti svaku od njih. Istu je oduševljenu pažnju posvetila cvijeću koje raste na gredicama i zvukovima vatrogasnog vozila koji su nam dopirali izdaleka. Kad nam je avion preletio iznad glava, odmah smo se zaustavili i počeli gledati u nebo sve dok se ono, pretvarajući se u sitnu trunku prašine, nije otopilo u daljini. I, naravno, mahali smo za njim.

Ova šetnja oko bloka dovela me do nekih vrlo važnih zaključaka. Dakle, bilo je očito da zapravo izvor užitka za djevojku uopće nije ono s čime smo se suočili. Slike, zvukovi, predmeti - sve joj je to bio samo izgovor da izrazi osjećaj koji je već bio prisutan u njoj. Taj osjećaj nije proizašao iz nečega u vanjskom svijetu; naprotiv, na svijet se projicirao iz njenog srca i duše. Po mom mišljenju, sreća je upravo riječ koja najbolje karakterizira takvo stanje spontanog užitka.

Većina se ljudi, barem odraslih, ne osjeća sretno šetajući okolicom bloka i to s dobrim razlogom. Djeca žive u svijetu čistog promišljanja. Za njih vizualne slike, zvukovi i predmeti postoje kako bi u njima uživali, igrali se s njima, a nimalo kako bi ih koristili. Ali u životu odraslih sve je podređeno odgovornostima. Šetajući sunčanim danom, svijet oko sebe doživljavamo kao nečitki mozaik boja i uzoraka, dok je naša svijest usredotočena na jedan ili drugi problem koji trenutno smatramo najoštrijim. Bez obzira na ime ove vrste iskustva, to je sve samo ne sreća.

Ali zamislite da takva zaokupljena odrasla osoba, hodajući, zagledana u pločnik, iznenada otkrije nešto posve neobično u svom vidnom polju. Novčanica od sto dolara! Učinak će biti gotovo čaroban! Problemi koji su se do sada činili tako sveobuhvatnima, od takve sreće odmah - barem na neko vrijeme - negdje nestaju. Ako bi vam se to dogodilo, odmah bi vam zasvijetlio popis onoga što možete učiniti s ovom novčanicom od sto dolara. Možda nećete tretirati ovaj incident kao nešto što je preobrazilo vaš život, ali ćete zasigurno početi o njemu razmišljati kao o nečem vrlo dobrom - i vaše će se stanje svijesti dramatično transformirati. Kako ćete se osjećati Siguran sam da vam je odmah pala na pamet ova riječ: radost.

Kad pronađete stotinu dolara, bit ćete oduševljeni. Novac je vanjski uzrok, a radost unutarnji odgovor na njega. Sreća se može opisati kao osjećaj radosti bez razloga. Sreća je u početku prisutno unutarnje stanje koje određuje našu percepciju svijeta. Uzrok je sreća, dok je radost posljedica.

Ne želim reći da bismo se mi odrasli uvijek trebali truditi ponašati se kao da smo mala djeca, ali moramo se sjetiti tog sretnog stanja bića koje nam je nekada bilo svojstveno. To je uvijek ostvarivo, iako se često miješa s potpuno drugačijim stanjem, koje sam nazvao osjećajem radosti. Radost je ono što tražimo, čemu težimo, možda čak i ono za što se borimo. Radost je nešto što pokušavamo pronaći, odnosno kupiti. Sreća je ono što jesmo.

Ljudi nastoje izbjeći patnju i imati zadovoljstvo, a uživaju u bilo kojem od oblika koji su im dostupni. Ako je osoba izgubila kontakt sa svojim unutarnjim izvorima sreće, ako je radost koja joj dolazi iz vanjskih izvora jedina sreća koju poznaje, onda traži upravo takvo iskustvo. Ovisno o okolnostima, ova potraga može biti vrlo vrijedna i plodonosna. Nažalost, on se također može razviti u ovisnost u jednom od svojih mnogih oblika.

Zamijenimo nalaz novčanice od 100 dolara nekom drugom prilikom u našoj priči. Pretpostavimo da mladić koji živi u svijetu patnje i okrutnosti pronađe supstancu koja ga može trenutno, makar i na kratko, prenijeti u potpuno drugačiji život. Pretpostavimo da je još jednom mladiću čija je karijera zastala i čija se obitelj financijski bori s olakšanjem popio bocu piva nakon što je suprugu poslao u krevet - a nakon što je popio pola tuceta, osjeća se još bolje.

Treći će pak naći slično rješenje u nečem drugom iz beskrajne raznolikosti ovisničkih tvari i ponašanja ovisnika. Kakvo god iskustvo bilo, ako vam pruža zadovoljstvo, naravno da ga uvijek želite ponoviti. Ovo ponavljanje, barem u početku, stvar je izbora. Ali kad ovisnost stvarno zauzme osobu, ona se pretvara u potrebu, pa čak i u potrebu.

Ayurveda vrlo jasno definira ove psihološke i fiziološke mehanizme. Kad izvedemo radnju, recimo, uzmemo olovku u ruku ili pređemo riječni prag u gumenom čamcu, interno utvrdimo njegovo mjesto u spektru našeg iskustva. Na jednom kraju ovog spektra nesnosna je patnja, a na drugom je najveće zadovoljstvo. Jednom dovršeno, akcija nastavlja postojati u našoj svijesti - kao i u našem tijelu - u obliku sjećanja, kojem se pripisuje jedan ili drugi stupanj patnje ili užitka. Ako je razina "patnje" dovoljno visoka, učinit ćemo sve da izbjegnemo ponavljanje ove akcije. Ako nam akcija donese veliko zadovoljstvo, jednako ćemo očajnički nastojati to ponoviti.

Sanskrtska riječ karma znači djelovanje. Može se odnositi i na tjelesnu aktivnost i na određeni mentalni proces, recimo, razmišljanje ili osjećaje. Svaka akcija sadrži u sebi sjeme sjećanja, nazvano na sanskrtu sanskara, i sjeme želje, nazvano vasana. U osnovi je razlika između njih dvoje u tome što je jedan od njih okrenut prema natrag, a drugi prema naprijed. Ako je sjećanje na neku akciju ugodno, generira želju za izvođenjem nove radnje koja pruža barem isto zadovoljstvo. Nova akcija može jednostavno ponoviti ono što je ranije učinjeno ili predstavljati pokušaj postizanja još većeg zadovoljstva.

Bit ove paradigme prepoznata je kao istinita čak i u filozofskim tradicijama koje su vrlo daleko od indijske. Francuski književnik Honore de Balzac primijetio je da u životima nekih posebno emotivnih ljudi - govorio je o kockarima i ljubavnicima - često postoji neko izuzetno akutno iskustvo koje počinje težiti svim njihovim kasnijim postupcima, što rađa želju za reprodukcijom nekada doživljenog uzbuđenja. Možda je, čak i sam ne shvaćajući, Balzac dao izvrstan opis ovisničkog ponašanja, jer su ovisnosti o kocki i seksu među najpoznatijim ovisnostima.

Ayurveda naglašava da je nakon što izvršimo ovu ili onu radnju zauvijek utisnuta u nas zajedno s jednako neizbježnim elementima sjećanja i želje. Što god radili, govorili ili čak mislili, trijada „akcija - pamćenje - želja“ kodirana je u našim stanicama, a taj je kod jednostavno nemoguće izbrisati. To ima velike implikacije na pristup lošim navikama predložen u ovoj knjizi. Nećemo se težiti "riješiti" sjećanja i želja koje stoje iza ovisničkog ponašanja. Umjesto toga, usredotočit ćemo se na stvaranje novih, izrazito pozitivnih iskustava koja su jača od destruktivnih poriva ovisnosti i te nagone učiniti nemoćnima.

Možda je najbolji način to ilustrirati na primjeru jednog od pacijenata koji je prije nekoliko godina došao u naš korekcijski centar. Siguran sam da ovaj slučaj pokazuje učinkovitost pozitivnog pristupa ovisnosti, prilagođenog individualnim potrebama osobe. Moja pacijentica bila je sedamnaestogodišnjakinja; nazovimo je Ellen.

Već od prvog pogleda na Ellen postalo mi je jasno da ima ozbiljnih zdravstvenih problema. Nakon toga se ispostavilo da potječu od uporabe droga i druge vrste autodestruktivnog ponašanja koje je prevladavalo u njezinu životu od četrnaeste godine. Pojednostavljeno rečeno, Ellen je postala ovisna o heroinu, uslijed čega se uključila u druge opasne i destruktivne aktivnosti, poput krađe i prostitucije.

U početku sam odlučio ne spominjati njezine sklonosti prema Ellen. Bilo joj je već dosta tih razgovora. Zapravo je gotovo svaka minuta njezinog života bila na ovaj ili onaj način povezana s njima, bilo u obliku njezinog sudjelovanja u ovome, bilo u obliku terapijske intervencije. I do sada su svi pokušaji takvog uplitanja uglavnom bili neuspješni.

Nemojmo zasad razgovarati o vašim trenutnim problemima ”, predložio sam Ellen na jednom od naših prvih sastanaka. - Razgovarajmo o tome što si radio prije njihovog pojavljivanja. Je li bilo što u čemu ste posebno uživali dok ste bili djevojčica? Na što ste tada zapravo ciljali? Što vas je najviše zanimalo?

Ellen je razmišljala, kao da se pokušava sjetiti nekog datuma iz tijeka drevne povijesti, a ne događaja iz vlastitog života prije samo dvije ili tri godine.

Pa, rekla je, zaista sam uživala u jahanju. Ali ne mogu ni zamisliti kako bih se sada popeo na konja. Ne znam ni jesam li mogao proći a da ne padnem. Tada sam bila potpuno druga osoba.

Jedan pogled na Ellen bio je dovoljan da shvati odakle joj takva raspoloženja. Izgledala je nemirno, umorno i pothranjeno. Debeli zid mentalnog, tjelesnog i emocionalnog lošeg zdravlja izolirao ju je od vanjskog svijeta, pa čak i od vlastitih istinskih potreba i osjećaja. Stoga je prvi cilj njezina liječenja bio ukloniti ovu prepreku.

Predložio sam joj da Ellen prođe petostupanjski ayurvedski postupak čišćenja nazvan Panchakarma. Nakon kratke rasprave, Ellen se složila - i, kao i svaka prošla Panchakarma, osjećala se potpuno "preporođenom". Ayurveda duh i tijelo smatra dijelom jedinstvene cjeline. Kad se Ellenino tijelo očistilo na najosnovnijoj, staničnoj razini, njezini su se osjećaji i duh također očistili i obnovili. U Panchakarmi nema ništa tajanstveno ili čudesno, ali učinak je bio uistinu nevjerojatan. Kemijske i emocionalne barijere koje su skrivale Ellenino pravo ja počele su se rušiti.

Tada je Ellen uzela nekoliko dana odmora od ovih postupaka čišćenja i zaključio sam da je vrijeme da se izravnije pređem na problem svoje ovisnosti. Išli smo se provozati, unatoč njenim ranijim zabrinutostima. I kao što sam i očekivala, Ellen ga je voljela. S gledišta ayurvede, to je bilo izuzetno važno, jer je jahanje probudilo specifični lanac "akcije - sjećanja - želje", koji je svojedobno imao pozitivnu ulogu u Elleninu životu. Bio sam uvjeren da će ovaj lanac opet imati svoje blagotvorne učinke.

Kad smo se vratili iz šetnje, pitao sam Ellen kako se osjeća. Poželjela sam da ih, opisujući mi osjećaje koje je upravo dobila, ponovno doživi. Ellen je bila iznenađena i oduševljena što je bila toliko zadovoljna nekom aktivnošću da je mislila da joj je izvan dosega. Tada sam je pozvao da nakratko ode u moj ured i tamo razgovara o nečemu.

Sjeli smo na sofu i osjetio sam da se Ellen sprema poslušati neko strogo predavanje. Vidio sam da je ona, iz navike koja se kod nje razvila na našim prvim sastancima, šutke ušla u duboku obranu. Ali umjesto da išta kažem, predložio sam razgovor s Ellen.

Volio bih da mi kažete o svemu što vam se događa kad si ubrizgate drogu ”, rekao sam. - Sve, od početka do kraja. Opišite točno kako to radite i kako se osjećate kao rezultat.

Želite li čuti kako je ovo poletjeti, a zatim pasti? pitala je.

Ne, jer ovo je samo krajnji rezultat. Počnite na početku. Recite mi kako izgleda štrcaljka, što osjećate kad je držite u ruci. Recite nam kako izgleda igla i kako se osjećate kad je uronite u ruku. Ako u svemu tome postoji neko zadovoljstvo, opišite mi to, a ako postoji bol, strah, tuga - recite mi i o tome. Recite nam kako mirišete kad uzimate drogu, kakav je zvuk kad pritisnete klip šprice. Možda imate poseban okus ili su vam usta neobično suha? Pokušajte sa svojom maštom proći kroz sve ovo za mene.

Imao sam nekoliko razloga da zamolim Ellen za ovaj zahtjev, ali najvažnije je da je to bila vježba svjesnosti. U Ayurvedi je svjesnost ravna ovladavanju cjelokupnim informacijama o trenutnom trenutku. To znači usredotočiti se na sve svoje osjećaje i u potpunosti iskusiti sve što vam tijelo govori tijekom ove ili one aktivnosti. Ellen nije bila navikla shvaćati dok si je ubrizgavala lijek. Za nju je to bilo nešto dovedeno do automatizma, a magla koja je obavijala Ellen kad je lijek počeo djelovati, još je više skrivala od nje stvarnu mehaniku ovog procesa. Ovaj je opis za nju predstavljao veliko emocionalno i mentalno naprezanje, ali želio sam da bude točna u svim detaljima. Ellen je završila svoju priču, a ja sam osjetio da joj je sada njezino iskustvo postalo prozirnije, stvarnije i svjesnije nego kad je doista napunila špricu i zaglavila iglu u ruku iznova i iznova.

Eto, sad kad ste mi rekli sve detalje o ubrizgavanju lijekova, volio bih da opišete svoja iskustva kad smo danas jahali konja. Opet, sjetite se svih svojih misli, svih svojih osjećaja. Kako ste se osjećali kad ste danas prvi put vidjeli konja? Kako je bilo kad ste stavili nogu u stremen? Kako se osjećala koža sedla? Kakav je zvuk kopita lupao po travi? Kakve osjećaje ste doživljavali u različitim fazama šetnje? Vodi me kroz sve od početka do kraja.

Ovaj drugi opis Ellen je dala puno lakše nego prvi, i to ne samo zato što se radilo o vrlo nedavnim događajima. To je bilo zbog činjenice da je u potpunosti preživjela vožnju. Um i tijelo oslobodili su se utrnulosti koja ju je opterećivala posljednje tri godine. Sve što je bilo povezano s jahanjem bilo je živo i radosno za ovu djevojku; takva je bila i njezina priča.

A sada morate birati između ova dva svoja iskustva ", rekao sam Ellen," a budući da ste ih samo jasno i svjesno prošli za mene, znam da možete donijeti utemeljenu odluku. Naravno, u iskušenju sam da vam dam moral o razlici između heroina i jahanja, ali oduprijet ću se ovoj napasti jer mislim da neće biti od koristi. Reći ću samo da vam one slike, zvukovi, senzacije, misli i osjećaji koje ste doživjeli danas poslijepodne neće biti dostupne - doslovno nemoguće za vas - ako odaberete drogu.

Oduševljen sam što mogu izvijestiti da je Ellen odlučila napustiti drogu i pronašla snagu da ostane vjerna toj odluci. Znam da je pristup koji sam uzeo u vezi s njim bio ispunjen određenim rizikom, ali isto tako znam da je upravo iz tog razloga bio uspješan. Nisam tražio od Ellen da se odrekne užitka koji je doživjela uzimajući heroin. Naprotiv, inzistirao sam da se u našem razgovoru ona jasno usredotoči na te osjećaje. Ali istodobno sam je zamolio da se prisjeti patnje povezane s uporabom droga. Jahati na konju nosilo je samo radost. Bilo je to zanimanje koje joj je pričinjalo zadovoljstvo i prije nego što je upala u nevolju, a probuđeno sjećanje na to jače zadovoljstvo moglo bi zasjeniti razmjerno slabije zadovoljstvo droge.

Jednom kada ovisna osoba dobije zadovoljstvo dublje od onog koje pruža štetno ponašanje, prirodno joj se otvara put do oslobađanja od ovisnosti. Jednom probuđeno, sjećanje na unutarnje savršenstvo generira želju, koja je jača od ove ovisnosti.

Pristup ovisnosti koji je djelovao u Elleninu slučaju može se nazvati "zasnovan na užitku" ili, recimo, "svijest usmjerena na zadovoljstvo". Ali najbolje je o tome razmišljati jednostavno kao o duhovnom. Siguran sam da ovaj pristup može funkcionirati za velik broj ljudi, iako ponekad mogu biti potrebni neki dodatni koraci u postupak. Ellen je, usprkos svemu što joj se dogodilo, imala iskustvo sreće od koje je trebala krenuti. Ali što ako bi, na moje pitanje, bilo nečega u čemu je stvarno uživala prije nego što se počela drogirati, Ellen bi je samo bespomoćno gledala?

Toliko je ljudi vani koji nisu imali pozitivna iskustva poput onih koja je Ellen mogla iskoristiti kao izvor svog ozdravljenja. Ili su ti trenuci u njima toliko pomračeni da ih više nije moguće oživjeti uz pomoć nekoliko ugodnih sunčanih dana. No, da bi odustala od osjećaja povezanih s ovisničkim ponašanjem, osoba mora znati istinsko zadovoljstvo. A prvi korak ka spoznaji sreće je jednostavno poznavanje sebe. Jedna od najvećih zasluga Ayurvede je ta što se dijeljenjem ljudi u mentalno-tjelesne kategorije prilagođava apsolutnoj jedinstvenosti svakog pojedinca, omogućujući mu da na vrlo praktičan način ostvari svoje individualne potrebe i kvalitete.

U sljedećem ćete poglavlju imati priliku identificirati vlastiti tip mentalnog tijela koristeći ovaj ayurvedski sustav, a zatim naučiti kako to znanje omogućava osobi da postigne mentalno, fizičko i duhovno blagostanje - ukratko, sreću.

UTVRĐIVANJE VAŠEG TIPA MENTALNOG TIJELA

Ayurveda je najstariji svjetski sustav znanja o ljudskom zdravlju, stvoren za sprečavanje i liječenje bolesti. Nastao je dvije i pol tisuće godina prije naše ere i postojao je mnogo stoljeća prije Hipokrata i drugih drevnih grčkih iscjelitelja. Zapravo je vrlo vjerojatno da su stari Grci bili pod utjecajem ideja indijske medicine dovedene u Europu s Istoka prometnim trgovačkim putovima. Danas, kada su granice onoga što se može postići čisto mehaničarskim pogledom na ljudsko tijelo već vidljive, moćne ideje Ayurvede i drugih tradicionalnih zdravstvenih sustava ponovno dobivaju ogromnu važnost na Zapadu.

Možda najvažnija od ideja svih Ayurveda je načelo da se bolest može razumjeti i ukrotiti samo tako da se prvo poznaje pacijent. Ovo gledište, koje dijele iscjelitelji mnogih tradicija, ponekad ne nalazi potporu u modernoj medicinskoj praksi koja ima previše pacijenata i oslanja se na široko rasprostranjene lijekove, pa prema tome previđa individualne potrebe pacijenta. Da bi se doista moglo saznati u kakvom je stanju osoba, potrebno je, uz njegovu visinu, težinu, krvni tlak i druge fiziološke parametre, kojima se obično vodi moderna medicina, uzeti u obzir i njegova mentalna, emocionalna, pa i duhovna građa.

Ayurveda uči da je vrlo nerazumno razlikovati um i tijelo, jer su to dva neodvojiva elementa jedinstvene cjeline, što je bilo koje ljudsko biće. Što se tiče ovisnosti, suptilna veza između uma i tijela postaje posebno važna. Pomisao na akciju, želja da se ona izvede, stvarni je izvor ovog problema. Pojam krute podjele između emocionalnog stanja i tjelesne bolesti u konačnici je beskoristan u odnosu na ovisničke tipove ponašanja.

Tijekom stoljeća svog postojanja, Ayurveda je razvila izuzetno učinkovitu terminologiju za izražavanje odnosa između uma i tijela i opisala vrste manifestacije tih odnosa u svakoj pojedinoj osobi. Prema Ayurvedi, Svemir stvara, oblikuje i organizira svijest, manifestirajući se kroz pet elemenata: Eter, Zrak, Vatra, Voda i Zemlja. U mentalno-tjelesnom sustavu osobe ovih pet elemenata utjelovljeno je u obliku tri temeljna načela upravljanja, koja se nazivaju doše. Zahvaljujući došama, energija i informacije Svemira prisutne su u tijelu i životu svake osobe.

Svaka od tri doše ima svojstven učinak na ljudsku fiziologiju:

Vata doša početak je pokreta: kontrolira cirkulaciju krvi, prolazak hrane kroz gastrointestinalni trakt, pa čak i kretanje ideja i osjeta u našim mislima. Vata dolazi iz elemenata etera i zraka; poput vjetra, nepredvidljiv je i neprestano se kreće.

Pitta doša povezana je s elementom vatre, a kad govore o tome, često pribjegavaju metaforama topline. Pitta je odgovorna za pretvaranje hrane u energiju tijekom probave, kao i za metabolizam zraka i vode.

Kapha-doša je princip strukturiranja sustava mentalnog tijela. Dolazi iz elemenata zemlje i vode i smatra se "najtežom" od doša. Kapha je odgovorna za stvaranje mišića, kostiju, tetiva i svih staničnih tkiva tijela, odnosno za fiziološku strukturu na najnižoj razini.

Ayurveda uči da je mentalno-tjelesni sustav osobe određen omjerom Vata, Pitta i Kapha u njegovom tijelu - mjera koliko njihov trenutni omjer odstupa od "idealnog" stanja ravnoteže doša uspostavljenih na početku života. Ako je Vata bila dominantna doša pri vašem rođenju, Ayurveda će vas klasificirati kao Vatu, jer će se karakteristike Vate najjasnije očitovati u vašoj mentalnoj i fizičkoj strukturi.

Isto tako, ako su vam u početku dominirali Pitta ili Kapha, to znači da će oni biti najutjecajniji u vašem ustavu. Tijekom života, međutim, stres ili bolest mogu uzrokovati neravnotežu u došama, a neki će manji elementi postati dominantni. Također se može dogoditi da je dominantna doša ta koja narušava ravnotežu. Na primjer, neuravnoteženi tip Vata može imati višak Vata baš kao Pitta ili Kapha.

Naravno, sve tri doše moraju biti prisutne u tijelu, u svakoj stanici. Budući da se njihov omjer neprestano mijenja tijekom života, može biti vrlo teško precizno odrediti vrstu tijela i bilo koju određenu neravnotežu. Najbolje je ako to učini liječnik koji poznaje Ayurvedu. Međutim, za potrebe ove knjige moći ćete sami odrediti svoju dominantnu došu pomoću donjeg upitnika. Ove će vam informacije biti vrlo korisne za prepoznavanje ovisnosti, potreba i slabosti koje one uzrokuju. Molimo ispunite obrazac i tek onda nastavite s daljnjim čitanjem.

AYURVEDSKI UPITNIK ZA UTVRĐIVANJE TIPA MENTALNOG TIJELA

Ovaj upitnik podijeljen je u tri odjeljka. Prvih 20 pitanja odnosi se na Vata došu: pročitajte svaku rečenicu i označite (na skali od 0 do 6) u kojoj je mjeri to točno u vašem slučaju:

0 - ovo se ne odnosi na mene;

3 - odnosi se na mene djelomično (ili ponekad);

6 - odnosi se na mene gotovo u potpunosti (ili gotovo uvijek).

Na kraju odjeljka zapišite ukupni broj svojih satova. Na primjer, ako ste na prvom pitanju označili 6, na drugom i 2 na trećem 2, tada ukupno na prva tri boda dobivate 6 + 3 + 2 \u003d 11 bodova. Na isti način, dajte odgovore na sva ostala pitanja u odjeljku i dobijte puni iznos bodova za svoju Vata. Zatim prijeđite na sljedećih 20 pitanja u odjeljku Pitta, a zatim u odjeljak Kapha.

Nakon završetka ovog posla dobit ćete tri zasebna boda. Uspoređujući ih, utvrdit ćete svoj tjelesni tip.

Nećete imati poteškoća u procjeni svojih očiglednih fizičkih parametara. Što se tiče mentalnih karakteristika i karakteristika ponašanja, tada će procjena biti subjektivnija; kako biste je približili istini, trebali biste uzeti u obzir svoje osjećaje i postupke, ako ne u cijelom svom životu, onda barem posljednjih godina.

1. Sve radim vrlo brzo - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

2. Loše se sjećam i s mukom se sjećam kasnije - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

3. Po prirodi sam veseli, poletni entuzijast - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

4. Krhke sam tjelesne građe, nije mi lako udebljati se - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

5. Uvijek vrlo brzo naučim nove stvari - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

6. Obično imam lagan i brz hod - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

7. Imam poteškoća kad moram donijeti odluku - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

8. Lako imam zatvor i plinove u crijevima - nema 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

9. Stopala i dlanovi su mi često hladni - nema 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

10. Često osjećam tjeskobu i tjeskobu - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

11. Mrzim hladno vrijeme, kao i većina ljudi - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

12. Imam brz govor, a prijatelji me smatraju pričljivim - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

13. Moje se raspoloženje lako mijenja, po prirodi sam emocionalna - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

14. Često mi je teško zaspati, a noćni san nije jak - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

15. Moja koža je čista, pogotovo zimi, ima vrlo suhe kože - nema 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

16. Moj um je vrlo aktivan, ponekad nemiran, ali pun mašte - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

17. Moji pokreti su brzi i aktivni; moja se energija obično manifestira u naletima - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

18. Lako me uzbuđuje - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

19. Sklon sam nestalnom spavanju i prehrani - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

20. Lako učim, ali brzo zaboravljam - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6.

Ukupno Wattage bodova:

1. Smatram se vještom i inteligentnom osobom - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

2. U bilo kojem poslu težim maksimalnoj točnosti i redoslijedu - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

3. Imam odlučan, snažan um i asertivno ponašanje - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

4. R vruće vrijeme osjećam nelagodu i umorim se više od većine ljudi - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

5. Lako se znojim - nema 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

6. Vrlo lako padnem u bijes ili iritaciju, iako to ne pokazujem uvijek - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

7. Imam nelagodu kad se sljedeći obrok odgodi ili otkaže - nema 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

8. Moju kosu razlikuje barem jedno od sljedećih svojstava: rano posijedi ili opadne; tanka, meka, ravna; svijetla, crvena ili pješčana boja - nema 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

9. Imam dobar apetit, mogu jesti puno, ako želim - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

10. Mnogi me smatraju tvrdoglavim - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

11. Moja crijeva rade vrlo redovito: mogu imati dijareju, a ne zatvor - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

12. Nestrpljiv sam - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

13. Točan sam u malim stvarima do savršenstva - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

14. Lako padnem u bijes, ali ubrzo se povučem i zaboravim na incident - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

15. Volim hladnu hranu, posebno sladoled i ledena pića - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

16. U sobama mi je često previše vruće nego prehladno - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

17. Mrzim vruću i začinjenu hranu - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

18. Trebao sam biti tolerantniji prema neslaganju - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

19. Volim kad mi dođu kušnje, a ako nešto želim, težim tome vrlo odlučno - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

20. Meni je svojstveno biti kritičan ne samo prema drugima, već i prema sebi - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6.

Ukupno Pitt bodova:

1. Prirodno mi je svojstveno raditi sve polako i mirno - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

2. Lakša sam od većine ljudi, debljam se i sporije mršavim - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

3. Obično imam miran i miran um i nije me lako uravnotežiti - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

4. Mogu preskočiti obrok, a da ne osjetim posebnu nelagodu - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

5. Patim od sklonosti prekomjernom lučenju ispljuvka i sluzi, kongestivnoj astmi i sinusitisu - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

6. Treba mi najmanje osam sati sna kako bih se osjećao ugodno sljedeći dan - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

7. Imam vrlo dubok, čvrst san - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

8. Po prirodi sam smiren i teško me naljutiti - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

9. Ne učim tako brzo kao drugi ljudi, ali dobro se i dugo sjećam - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

10. Imam tendenciju prekomjerne tjelesne težine, brze pretilosti - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

11. Hladno vlažno vrijeme mi je neugodno - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

12. Imam grubu, tamnu, valovitu (ili kovrčavu) kosu - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

13. Imam glatku, čvrstu kožu i blijed ten - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

14. Imam masivan, snažan sastav - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

15. Moje karakteristične osobine: iskrenost, dobronamjernost, nježnost, sklonost opraštanju - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

16. Imam usporenu probavu, pa osjećam težinu nakon jela - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

17. Odlikuju me visoka elastičnost, izdržljivost i stabilna razina energije - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

18. Moj je hod obično nepromućen, odmjeren - nema 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

19. Sklon sam pretjeranom snu, ujutro dugo ustajem iz kreveta i ne ulazim odmah u radno stanje - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6;

20. Uzimam hranu i uglavnom sve radim polako i temeljito - ne 0-1, djelomično 2-3-4, gotovo uvijek 5-6.

Kapha ocjena:

Ukupan zbroj: Vata -... Pitta -... Kapha -...

KAKO UTVRDITI TIP TIJELA

Sad kad ste dobili tri boda, možete odrediti svoj tip tijela. Iako postoje samo tri doše, sjetite se da Ayurveda razlikuje deset varijanti njihovih kombinacija i, u skladu s tim, deset tipova tijela.

Ako jedan od tri primljena iznosa znatno premašuje ostale, dakle, nedvojbeno pripadate odgovarajućem tipu tijela.

Mono tjelesni tipovi:

Vata

Pitta

Kapha

Vi, naravno, imate mono tjelesni tip ako jedan od zbrojeva bodova dvaput premaši bilo koji drugi (na primjer: Vata - 90, Pitta - 45, Kapha - 35), ili čak i više ako je višak još značajniji. Tipom monodoshe dominiraju karakteristike jedne od doša. Druga najviša doša također karakterizira vaše prirodne sklonosti, ali u mnogo manjoj mjeri.

Ako nijedna doša ne dominira, vi ste dvokompatični tip tijela.

Dvosupni tjelesni tipovi:

Vata-Pitta ili Pitta-Vata

Pitta-Kapha ili Kapha-Pitta

Kapha-Vata ili Vata-Kapha

Ako ste tjelesni tip s dvije točke, dominiraju vam karakteristike dviju glavnih doša; jedan od njih može prevladati, ali drugi također igra važnu ulogu.

Većina ljudi pripada ovom dvostrukom tipu (primjer: Vata - 80, Pitpga - 90, Kapha - 20; ovo ukupno znači da pripadaju tipu Pitta-Vata).

Ako su sve tri točke približno iste, očito ste od tridoshy tipa tijela.

Tridoshny tip tijela:

Vata-Pitta-Kapha

Posljednji je tip, međutim, vrlo rijedak. Ponovno provjerite svoje odgovore; preporučljivo je u ovu provjeru uključiti neke svoje prijatelje. Na kraju, ponovno pažljivo pročitajte opise svih doša kako biste utvrdili uočljivija svojstva svog tipa tijela.

TRI DOŠE I NJIHOVE KARAKTERISTIKE

Prema Ayurvedi, poznavanje vašeg tipa tijela prvi je i najvažniji korak ka istinskom zdravlju. To se posebno odnosi na loše navike. Iako sve tri doše moraju biti prisutne da bi se održao život organizma, one su izuzetno rijetko prisutne u određene osobe u jednakim omjerima. Stoga je izuzetno važno znati koja od doša - Vata, Pitta ili Kapha - ima glavni utjecaj na vas. Prepoznavanjem svoje dominantne Dote moći ćete prepoznati u kojim ste područjima najosjetljiviji na fizički ili emocionalni stres. Također ćete moći prepoznati koje će vam aktivnosti i promjene načina života najbolje pomoći da vratite ravnotežu u umu i tijelu.

WATA

Poput prerijskog vjetra, Vata se nastavlja kretati, kretati, mijenjati smjer. Vata je puno varijabilnija od Pitte ili Kaphe, a kako će se ponašati sljedeći dan, puno je teže predvidjeti. Ljudi tipa Vata karakteriziraju iznenadni naleti energije, kako emocionalne tako i fizičke, koji se jednako brzo zaustavljaju. Bilo da šetaju, blagovaju, odlučuju li ići u krevet, ljudi ove vrste dosljedni su samo u svojoj nedosljednosti. Ta je varijabilnost također karakteristična za njihovu probavu, raspoloženje, osjećaje i opće zdravstveno stanje. Na primjer, Vata je posebno osjetljiva na manje bolesti poput prehlade ili gripe.

Karakteristike tipa Vata

Lagana, tanka

Sve radi brzo

Nepravilan apetit i probava

Lagan, isprekidan san, sklonost nesanici

Entuzijazam, živost, mašta

Uzbudljivost, brze promjene raspoloženja

Brzo shvaća informacije i brzo ih zaboravlja

Sklonost anksioznosti

Tendencija zatvora

Umor, tendencija prekomjernog naprezanja

Mentalna i fizička energija očituje se rafalima

Vrlo tipično za tip Vata:

Može biti gladno u bilo koje doba dana i noći

Voli uzbuđenje i stalne promjene

Odlazi u krevet svake večeri u drugo vrijeme, preskače obroke i općenito često mijenja navike

Dobra probava jedan dan, a loša probava drugi dan

Svijetli i neobuzdani izljevi emocija koji ne traju dugo i brzo se zaboravljaju

Brza šetnja

PITTA

Pitta je poput vrućeg, silovitog plamena; njegova je osobina pritisak. Takve sličnosti s vrućinom pokazuju se čak i u fizičkim karakteristikama ljudi tipa Pitta, često crvenokosih i crvenokosih. Po prirodi su ti ljudi ambiciozni, ponekad čak i opsjednuti, imaju tendenciju hrabro se izražavati i žestoko svađati. Budući da su u stanju uravnoteženosti, ljudi tipa Pitta nježni su i umiljati, njihovo lice zrači toplinom; jednostavno su prožeti srećom. Međutim, kada stres, loša prehrana ili neki drugi faktor destabilizacije stupe na snagu, počinje se pojavljivati \u200b\u200bagresivna, kritična strana Pitte.

Karakteristike tipa Pitt

Srednje građe

Akutna glad i žeđ, snažna probava

Sklonost ljutnji i iritaciji u stresnim situacijama

Bijela ili ružičasta koža, često s pjegama

Izbjegava sunce, ne voli vruće vrijeme

Poduzetnička priroda, voli izazove

Oštra inteligencija

Točan, izražajan govor

Ne voli preskakanje obroka

Plava, plava, crvena (ili crvenkasta) kosa

Ljudi tipa Pitt posebno su karakteristični za:

Osjetite mučnu glad ako ručak kasni pola sata

Živite po satu, zamjerate gubljenju vremena

Probudite se usred noći od vrućine i žeđi

Preuzmite kontrolu nad situacijom ili osjetite takvu potrebu

Iz iskustva uvjerljivi da ga drugi smatraju prezahtjevnim, sarkastičnim ili beskompromisnim

Odlučan hod

Kapha

Kapha je najmirnija i najstabilnija doša, nije tako lako iz ravnoteže kao Vata ili Pitta. Kapha unosi urednost i vitalnost u tijelo; to je vidljivo u zdepastoj građi mnogih Kapha ljudi. Po prirodi su ljudi Kapha mirni i optimistični. Nije ih lako razljutiti. Prije nego što zauzmu vlastiti stav o bilo kojem pitanju, oni više vole uzeti u obzir sva moguća gledišta. Izvan ravnoteže, ljudi Kapha su, međutim, inhibirani i neodlučni. Oni imaju koristi od prehrane i snažnog vježbanja koje se suprotstavlja njihovoj prirodnoj sklonosti pretilosti. Unatoč ovoj vrsti slabosti, Ayurveda ljude Kapha smatra vrlo sretnima: obično su puni ljubavi i pažljivi, a njihova ih urođena fizička otpornost štiti od svih vrsta bolesti.

Kapha karakteristike

Snažne, moćne tjelesne građe; velika fizička snaga i izdržljivost

Stabilna energija; sporost i gracioznost u akciji

Mirna, opuštena priroda; ne žureći se ljutiti

Hladna, glatka, gusta, blijeda i često masna koža

Polako uči nove stvari, ali ima dobro žilavo pamćenje

Duboko produženo spavanje

Tendencija pretilosti

Spora probava, umjeren apetit

Sklonost vlasništvu i samopravednosti

Kapha ljudi su posebno skloni:

Dugo razmišljajući o problemu prije donošenja odluke

Dugo se budite, dugo ležite u krevetu, ujutro prvo popijte kavu

Vrednovanje postojećeg stanja i njegovo održavanje zadovoljavanjem drugih

Poštujte osjećaje drugih (ako ih iskreno simpatizirate)

Tražite emocionalnu utjehu u hrani

Mokre oči, graciozno kretanje, gladak hod - čak i s prekomjernom težinom

U drugom ćemo dijelu govoriti o nekim najčešćim lošim navikama, usredotočujući se na njihovu povezanost s došama. Budući da je neuravnotežena Vata odgovorna za impulzivne akcije i nervoznu nestabilnost, smirivanje ove doše je od posebne važnosti za prevladavanje loših navika. Neuravnotežena Pitta temelji se na pretjeranom osjećaju samokontrole koji imaju neki ovisnici, uključujući samopouzdanje "Mogu prestati čim želim" ili "Mogu piti koliko želim i to mi ne škodi ni na koji način". S druge strane, ljudi Kapha često mogu tolerirati izloženost štetnim tvarima duže od ostalih. U kombinaciji s njihovom prirodnom tendencijom ka inertnosti i sporosti, ovo ponekad natjera Kapha ljude da se odupru liječenju.

Toplo preporučujem da pročitate sva poglavlja drugog dijela, čak i ako osobno nemate loših navika. Upoznavanje s konceptom ovisničkog ponašanja koji se razlikuje od vašeg, može uvelike proširiti vaše vidike. Također vam može pomoći da razumijete osjećaje ljudi koji nisu ovisnici - prijatelja, obitelji, kolega s posla - koji se moraju nositi s tim složenim psihološkim fenomenom, iako je on vlastitim iskustvima možda potpuno stran.

Treći dio usredotočit će se na specifične strategije za uklanjanje neravnoteže Vata koja leži u osnovi bilo koje ovisnosti. Ayurvedske metode u potpunosti će i u potpunosti vratiti ravnotežu u vašem tijelu. Moći ćete iskusiti istinsku sreću koja jednostavno neće ostaviti mjesta za bilo kakvo ovisničko ponašanje u vašem životu.

Iako ova knjiga čitatelju može biti od velike koristi, imajte na umu da ona ni na koji način nije nadomjestak za profesionalnu medicinsku pomoć kada su u pitanju problemi koji predstavljaju ozbiljnu opasnost po zdravlje. Loše navike uzrokovane su kombinacijom osobnih, socijalnih i okolišnih čimbenika. Ohrabrujući vas da preuzmete odgovornost za svoje zdravlje, također želim da budete svjesni mogućeg postojanja utjecaja koji su izvan vaše kontrole i koji vam uopće nisu poznati. U svakom slučaju, prije nego što započnete novi režim prehrane ili vježbanja, uključujući one opisane u trećem dijelu, obratite se svom liječniku. To je posebno važno ako je vaše trenutno zdravlje narušeno zbog uvriježenih loših navika.