funkcje moralne. Funkcje moralności Zapewnia wzajemne zrozumienie i komunikację ludzi

Do funkcji moralności należą: regulacyjna, wartościująca (aksjologiczna), orientacyjna, motywacyjna, poznawcza (informacyjna), edukacyjna, komunikacyjna, ideologiczna, światopoglądowa.

1. Funkcja regulacyjna. Funkcja ta polega na tym, że moralność reguluje zachowanie zarówno jednej osoby, jak i całego społeczeństwa. W oparciu o wartości moralne, każdy buduje dla siebie swoje pozycje życiowe, sam decyduje jak postępować w danej sytuacji, a jak nie, odbywa się samoregulacja jednostki. Skuteczność wymagań moralnych jest wewnętrznym przekonaniem każdego człowieka. Na przykład słysząc rozmowy w transporcie, często stajesz się świadkiem wulgaryzmów, jednocześnie słyszysz inną, poprawną mowę. „Każdy wybiera dla siebie…”
2. Funkcja szacowana (aksjologiczna). Od wczesnego dzieciństwa nasi rodzice uczą nas dzielić wszystkie zjawiska społeczne na „dobro” i „zło”. Działania, postawy, motywy, intencje, cechy osobowe są przedmiotem oceny tych kategorii. Ocena moralna składa się z przekonań i idei moralnych danej osoby, przekonań i poglądów podzielanych przez większość populacji. Uderzającym przykładem jest dobrze znana norma zachowania w transporcie publicznym. Ich nieprzestrzeganie pociąga za sobą napiętnowanie opinii publicznej.
3. Funkcja orientacji. Moralność pomaga człowiekowi wyodrębnić dla niego system preferencji niektórych wartości moralnych względem innych i na podstawie wybranych wartości określić odpowiednie dla siebie zachowania.

Nierzadko obserwuje się, jak osoba, która wpadła w trudną sytuację: czy to babcia, która się poślizgnęła i upadła, czy mężczyzna, który nagle zachorował, tylko nieliczni przychodzą na ratunek, podczas gdy inni po prostu przechodzą, to jest wyraźnym przykładem orientującej funkcji moralności.

4. Funkcja poznawcza (informacyjna) ma na celu zrozumienie wiedzy etycznej, norm, zasad, kodeksów, doświadczeń kulturowych. Cała ta wiedza pomaga człowiekowi określić jego moralny model zachowania. Przykładem jest szkolenie początkujących właścicieli samochodów z zasad ruchu drogowego. A jak pokazują statystyki policji drogowej, każdy wybiera dla siebie różne modele zachowań.
5. Funkcja motywacyjna. Przed popełnieniem jakiegokolwiek czynu człowiek usprawiedliwia swoje zachowanie, tłumacząc sobie, dlaczego konieczne jest działanie w ten sposób, a nie inaczej. Każde ludzkie działanie poprzedza motyw, czyli powód. Motywy w dużej mierze zależą od wychowania i samorozwoju osoby. Motywy mogą być szlachetne i podłe, moralne i niemoralne, moralne i niemoralne, egoistyczne i bezinteresowne. Możliwe jest również wyodrębnienie motywów wymuszonych, które charakteryzują się brakiem swobody wyboru. Na przykład z beznadziejnej sytuacji finansowej niektórzy ludzie popełniają kradzież.
6. Funkcja wychowawcza bierze udział w kształtowaniu osobowości człowieka. Moralność przyczynia się do uświadomienia sobie własnej godności, obowiązku wobec społeczeństwa i innych ludzi, sensu życia, szacunku dla innych ludzi. Ta funkcja przekazuje doświadczenie z pokolenia na pokolenie.

Przykładem funkcji wychowawczej jest wychowanie patriotyczne.

7. Funkcja komunikacyjna zapewnia wzajemne zrozumienie, komunikację ludzi w oparciu o wspólne wartości moralne, jest formą komunikacji i przekazywania informacji między ludźmi. Wyrazem funkcji komunikacyjnej jest: przyjaźń, miłość, współpraca. Sensowność komunikacji ludzi w dużej mierze zależy od poziomu ich kultury moralnej. „Powiedz mi, kim jest twój przyjaciel, a powiem ci kim jesteś”, „nie masz 100 rubli, ale masz 100 przyjaciół” itp.
8. Funkcja ideologiczna. Moralność jest ważną podstawą życia społecznego. Moralność moralnie jednoczy społeczeństwo niejednorodne społecznie. Ideologiczna funkcja moralności uzasadnia moralność celów politycznych, prawnych i ekonomicznych, które stoją przed każdą klasą lub społeczeństwem jako całością. Przykładem są wypadki, kiedy z pomocą poszkodowanym przychodzą ludzie z różnych warstw społecznych.
9. Funkcja światopoglądowa jest ważnym wskaźnikiem udanej edukacji. Ta funkcja moralności jest ważna, ponieważ jest w stanie utrwalić otrzymane informacje, dodać normy moralne do ogólnego obrazu idei lub odwrotnie, zniekształcając go, a tym samym dezorientując osobę. Światopogląd kształtuje się na podstawie wiedzy i uczuć. Rozwiązanie wielu pytań zależy od idei świata: o szczęście, sens życia, dobro i zło, sprawiedliwość. Każda osoba wymyśla sobie obraz swojego światopoglądu.

Odpowiedzi na zadania 1–20 to liczba, ciąg liczb lub słowo (fraza). Wpisz swoje odpowiedzi w polach po prawej stronie numeru zadania bez spacji, przecinków i innych dodatkowych znaków.

Zapisz brakujące słowo w tabeli.

Typy przedsiębiorstw

W poniższym rzędzie znajdź pojęcie, które jest uogólnieniem dla wszystkich innych przedstawionych pojęć. Zapisz to słowo (frazę).

1) godzina pracy 2) funkcja pracy 3) umowa o pracę 4) miejsce pracy 5) wynagrodzenie.

Poniżej znajduje się lista praw i obowiązków. Wszystkie, z wyjątkiem dwóch, odnoszą się do koncepcji humanistycznej polityki narodowej.

1) współpraca między różnymi grupami etnicznymi 2) tożsamość kulturowa 3) wspieranie języków narodowych 4) przywileje dla niektórych grup etnicznych 5) propaganda „czystości krwi” 6) tolerancja

Znajdź dwa terminy, które „wypadają” z ogólnej serii i zapisz liczby, pod którymi są wskazane.

Wybierz prawidłowe sądy dotyczące ideologii politycznej.

1. Ideologia polityczna ma na celu opanowanie świadomości społecznej.

2. Ideologia liberalna popiera ideę przedkładania interesów społeczeństwa i państwa nad interesy osobiste.

3. Ideologia anarchistyczna głosi swój najwyższy cel, jakim jest osiągnięcie równości i wolności poprzez rozwój rządów prawa.

4. Konserwatyści uznają wartość tradycji rodzinnych, wpływ religii.

5. W centrum ideologii politycznej leży ochrona interesów całego społeczeństwa.

Ustal zgodność między cechą (oznaczoną literami) a funkcją moralności (oznaczoną cyframi).

Charakterystyka	Funkcja moralności
A) kształtuje umiejętność samodzielnego poruszania się w wartościach moralnych	1) regulacyjne
B) zapewnia wzajemne zrozumienie, wzajemne połączenia i komunikację ludzi w społeczeństwie	2) zorientowany na wartość
C) kształtuje osobowość duchową zdolną do samodoskonalenia	3) komunikatywny
D) kształtuje wizje świata poprzez pojęcia dobra i zła, obowiązku i odpowiedzialności	4) edukacyjne
D) kieruje i koryguje praktyczną działalność człowieka pod kątem uwzględniania interesów innych osób, społeczeństwa”.

W ostatnich latach w dużym ośrodku regionalnym rozwinęło się kilka wokalnych i instrumentalnych grup młodzieżowych. Jakie cechy działalności tych grup wskazują na ich przynależność do kultury masowej? Zapisz numery, pod którymi są wskazane.

1. rozwijać tradycje ludowej sztuki wokalnej

2. wykonać kompozycje własnego składu

3. działalność ma charakter komercyjny

4. repertuar to prosta muzyka taneczna

5. pełnić funkcję akumulacji doświadczeń kulturowych

6. prace adresowane są do najbardziej estetycznie rozwiniętej części publiczności

Wybierz orzeczenia, które charakteryzują rządy prawa.

1. Praworządność deklaruje rozwój autonomii kulturowych i narodowych.

2. Rządy prawa charakteryzują się istnieniem kontrolowanego przez rząd systemu sądów różnych szczebli.

3. Zadaniem rządów prawa jest stworzenie skutecznego systemu organów ścigania.

4. Zapewnienie praworządności, uszanowanie praw i wolności obywateli.

5. Wzajemna odpowiedzialność jednostki i państwa.

Ustal korespondencję między prawami i obowiązkami (oznaczonymi literami) a przedmiotem prawa pracy (oznaczonym cyframi).

Produkcja fabryczna rozwija się w kraju X. Jakie inne znaki wskazują, że rozwija się jako społeczeństwo typu przemysłowego?

1. informacja zamienia się w wartość ekonomiczną

2. rolnictwo jest dominującym sektorem gospodarki”

3. istnieje podział pracy

4. powstaje klasa robotników przemysłowych

5. religia ma znaczący wpływ na rozwój społeczeństwa”

6. głównym regulatorem stosunków społecznych są obyczaje i tradycje

W trakcie sondażu socjologicznego obywateli kraju Z zadano im pytanie: „Jakie znaczenie ma rodzina w życiu człowieka?” Wyniki ankiety (jako procent liczby respondentów) przedstawione są w formie wykresu.

Przeanalizuj otrzymane informacje. Jakie wnioski można wyciągnąć ze schematu?

1. Jedna czwarta badanych odnotowała spadek wartości rodziny we współczesnym społeczeństwie.

2. Mniej popularna jest opinia, że rodzina wspiera jednostkę w wielu sprawach niż opinia, że rodzina zapewnia przede wszystkim wsparcie finansowe.

3. Większość badanych uważa rodzinę za przeszkodę w osiąganiu kariery.

4. Jedna dziesiąta badanych podkreśla wagę materialnego czynnika życia rodzinnego.

5. Wśród badanych bardziej popularna jest opinia, że rodzina jest podstawą stabilnej pozycji w społeczeństwie niż opinia, że rodzina pomaga w wielu sprawach.

Wybierz prawidłowe osądy dotyczące stosunków międzyetnicznych i zapisz liczby, pod którymi są one wskazane.

1. Wszelkie stosunki międzyetniczne są prawnie ustalone.

2. Jednym ze sposobów harmonizacji stosunków międzyetnicznych jest rozwój więzi kulturowych między narodami.

3. Konflikt etniczno-społeczny charakteryzuje się stanem wzajemnych roszczeń, otwartą konfrontacją między grupami etnicznymi, ludami i narodami.

4. Rozszerzenie kontaktów między narodami we wszystkich sferach życia publicznego przyczynia się do rozwoju stosunków międzyetnicznych.

5. Asymilacja etniczna to konflikt między przedstawicielami różnych narodów i narodowości.

Wykres przedstawia sytuację na rynku świadczenia usług turystycznych w kierunkach krajowych: linia popytu D przesunęła się na nową pozycję - D 1 (P - cena usług, Q - wielkość popytu na usługi).

Co mogłoby wyjaśnić taką zmianę?

1. wprowadzenie dodatkowych podatków dla touroperatorów

2. początek sezonu wakacyjnego

3. wzrost kursu walut obcych w stosunku do waluty krajowej

4. spadek dochodów konsumentów

5. poprawa jakości obsługi w krajowych kurortach

Wybierz właściwe sądy o demokracji, jej głównych wartościach i cechach oraz zapisz liczby, pod którymi są one wskazane.

1. W demokracji nie ma publicznej kontroli nad działalnością rządu.

2. W demokracji ludzie mają bezwarunkowe prawo do decydowania o własnym losie.

3. Osobowość uznawana jest za najwyższą wartość w państwie demokratycznym.

4. Przejawem demokracji jest podporządkowanie sądu władzy ustawodawczej.

5. Jedną z zasad demokracji jest pluralizm polityczny.

Ustal zgodność między znakiem kultury politycznej (oznaczonym literami) a jego rodzajem (oznaczonym cyframi).

Wybierz z proponowanej listy sytuacji, w których musisz skontaktować się z notariuszem.

1. Obywatelka M. postanowiła złożyć skargę na działania pracowników inspekcji skarbowej, którzy jej zdaniem naruszyli jej prawa.

2. Obywatel F. był świadkiem przestępstwa i postanowił zasięgnąć porady w zakresie swoich praw przed złożeniem zeznań w sądzie.

3. Obywatelka K. musi wnieść skargę do prokuratury na kierownictwo instytucji, w której pracuje, w związku z opóźnioną wypłatą wynagrodzenia.

4. Obywatelka D. musi posiadać pełnomocnictwo do kierowania swoim samochodem do syna.

5. Obywatelka P. pożyczyła swojej przyjaciółce 100 rubli.

6. Obywatel V. kupuje mieszkanie od obywatela T.

Jakie czynniki zwiększają zapotrzebowanie rynku na towary lub usługi?

1. Zwiększenie wzrostu dochodów ludności i firm

2. wzrost kosztów wynajmu hali produkcyjnej

3. wzrost kosztów komponentów do produkcji tego produktu (usługi)

4. wzrost podatków dla przedsiębiorstwa

5. niższe koszty energii i surowców

Asterisk i Dunno postanowili zawrzeć umowę małżeńską. Jakie stosunki prawne małżonków, zgodnie z prawem rodzinnym Federacji Rosyjskiej, mogą być przedmiotem regulacji umowy małżeńskiej? Zapisz numery, pod którymi są wskazane

1. sposoby dzielenia się wzajemnymi dochodami

2. tryb ponoszenia wydatków rodzinnych przez każdego z małżonków

3. ustalenie miejsca zamieszkania małżonków”

4. wybór nazwiska małżonków, imion przyszłych dzieci

5. prawa i obowiązki dotyczące treści wzajemnych

6. prawa i obowiązki małżonków w stosunku do dzieci

Wybierz z proponowanej listy orzeczeń dotyczących treści prawnej nieruchomości.

1. Własność wyraża się w posiadaniu, używaniu i rozporządzaniu przez właściciela rzeczy do niego należącej.

2. Właścicielem może być tylko jeden podmiot.

3. Własność osiedli miejskich i wiejskich jest własnością komunalną.

4. Właściciel może żądać usunięcia wszelkich naruszeń jego prawa, związanych wyłącznie z prawem posiadania.

5. Prawo własności uważa się za instytucję prawa administracyjnego.

6. Środki pieniężne nie mogą być przedmiotem własności.

Uczeń dziewiątej klasy Starodumow skończył 14 lat. Znajdź na liście poniżej warunki, które pozwalają mu na zawarcie umowy o pracę. Wybierz żądane pozycje z proponowanej listy i zapisz numery, pod którymi są wskazane.

1. zgoda jednego z rodziców

2. praca, która nie szkodzi zdrowiu i rozwojowi moralnemu

3. stan zdrowia pozwalający radzić sobie ze stresem fizycznym

4. Pisemna zgoda Starodumowa, że tydzień pracy będzie wynosił 40 godzin

5. aktywność zawodowa w czasie wolnym od nauki

6. zajęcia w pracy w święta i weekendy, które nie kolidują z nauką

Przeczytaj poniższy tekst, w którym brakuje kilku słów. Wybierz z proponowanej listy słów, które chcesz wstawić w miejsce luk.

„Ograniczenie jest definiowane jako niewystarczająca ilość dostępnych ______ (A) wszystkich rodzajów do produkcji takiej ilości towarów, która zadowoliłaby większość ludzi. Ograniczenie siły roboczej wynika z faktu, że liczba ______ (B) mieszkańców dowolnego kraju jest ściśle określona w danym czasie. Ponadto, zgodnie z ich ______ (B), umiejętnościami i zdolnościami, tylko część jest w stanie wykonywać określone rodzaje pracy. Wpływ ograniczeń można osłabić, na przykład, przekwalifikowując i szkoląc pracowników dla większości ______ (D) lub przyciągając zagranicznych specjalistów. Ograniczony charakter zasobów naturalnych jest determinowany przez ______ (D) kraju i obecność złóż mineralnych w jego wnętrznościach. Ograniczony kapitał jest zdeterminowany wcześniejszym rozwojem kraju, przez co ______ (E) udało mu się zgromadzić.

Wyrazy (frazy) w wykazie podane są w mianowniku. Każde słowo (fraza) może być użyte tylko raz.

Wybieraj kolejno jedno słowo (frazę) po drugim, mentalnie wypełniając każdą lukę. Zwróć uwagę, że na liście jest więcej słów (wyrażeń), niż potrzeba do wypełnienia luk.

Lista terminów:

1. rzadkie specjały

2. umiejętność

3. system edukacji

4. zdolność produkcyjna

5. demograficzne

6. handel

7. pełnosprawni

8. geografia

9. zasoby

Część 2.

Najpierw zapisz numer zadania (28, 29 itd.), a następnie dokładną odpowiedź na nie. Napisz swoje odpowiedzi jasno i czytelnie.

Przeczytaj tekst i wykonaj zadania 21-24.

KRYZYS „PENETRACJI” WŁADZ

„Kryzys „penetracji” odzwierciedla sprzeczności, jakie powstają, gdy siły rządzące (przede wszystkim najwyższe organy władzy państwowej) dążą do realizacji swoich decyzji we wszystkich sferach życia publicznego. W warunkach modernizacji rywalizacja grup o zasoby władzy, dominacja ich wartości i władzy prowadzi do powstania wielu ośrodków wpływu, które mają zdolność do zmiany treści decyzji zarządczych (ustaw, przepisów) władz centralnych na ich korzyść. Na przykład lokalne elity odwołują się do lokalnych norm, obyczajów i interesów, co w przypadku załamania się więzi gospodarczych i innych pozwala im zachować i wzmocnić swoje wpływy. Nie tylko lokalne elity rządzące poszukujące dodatkowych uprawnień i prerogatyw w rozwiązywaniu kwestii politycznych, ale także opozycja może twierdzić, że zmienia charakter podejmowanych decyzji. Skuteczność regulacji politycznej ogranicza także heterogeniczność stanowisk różnych grup i warstw ludności, brak doświadczenia politycznego wśród obywateli oraz irracjonalne cechy świadomości masowej, które wpływają na nieadekwatne postrzeganie decyzji centrum.

W efekcie ustawy, rozporządzenia i inne nakazy regulacyjne władz w dużej mierze tracą zdolność regulacyjną, to znaczy nie wnikają w wystarczającym stopniu w stosunki społeczne i polityczne. Zmniejszenie skuteczności decyzji władz centralnych umniejsza autorytet nie tylko reżimu, ale także wyznawanych przez niego wartości. Próby naprawienia sytuacji, „przeforsowania” niezbędnych decyzji za wszelką cenę, często zmuszają reżim do przekraczania dopuszczalnych granic w politycznych pertraktacjach z przeciwnikami, spychania środowisk rządzących w stronę populizmu, przyczyniania się do wzrostu korupcji, wzmacniania mechanizmy cienia władzy.

Aby decyzje mogły być realizowane mimo oporu, koła rządzące muszą przede wszystkim stworzyć racjonalną organizację władzy. Z jednej strony prerogatywy centrum powinny obejmować tylko te kwestie, którymi należy się zająć w skali kraju (przestrzeganie równości wszystkich obywateli wobec prawa, ochrona granic, zapewnienie stabilności waluty itp.). , przyczyniając się tym samym do aktywnej redystrybucji uprawnień między centrum iw niektórych miejscach, czyniąc samorządy terytorialne odpowiedzialnymi za podejmowanie konkretnych decyzji w kwestiach reform w swoich regionach. Z drugiej strony taka reorganizacja władzy powinna zachować pionową odpowiedzialność niższych szczebli władzy, zapobiegać ich atomizacji i zapewniać niezawodne formy kontroli nad działalnością wszystkich struktur zaangażowanych w podejmowanie decyzji i wdrażanie. W ten sposób możliwe będzie nie tylko utrzymanie niezbędnej społeczeństwu centralizacji rządzenia, ale także rozwiązanie bardziej ogólnego zadania – zapewnienie zależności państwa od społeczeństwa obywatelskiego.

(W. P. Pugaczow, A. I. Sołowiow)

Kryzys „penetracji” odzwierciedla sprzeczności, jakie powstają, gdy siły rządzące (przede wszystkim najwyższe organy władzy państwowej) dążą do realizacji swoich decyzji we wszystkich sferach życia publicznego.

2. Specyfikę rywalizacji grup wskazano:

W warunkach modernizacji rywalizacja grup o zasoby władzy, dominacja ich wartości i władzy prowadzi do powstania wielu ośrodków wpływu, które mają zdolność do zmiany treści decyzji zarządczych (ustaw, przepisów) władz centralnych na ich korzyść.

Wskaż dowolne dwie okoliczności mające wpływ na obniżenie skuteczności decyzji politycznych podejmowanych przez władze, na które zwracają uwagę autorzy. Jakie konsekwencje są, zdaniem autorów, możliwe w przypadku niewłaściwej realizacji decyzji politycznych? Podaj dowolne dwie konsekwencje.

Pokaż odpowiedź

1. Wskazuje się okoliczności, na przykład:

stanowiska lokalnych elit celowo wypaczających decyzje władz centralnych we własnym interesie iz uwzględnieniem lokalnych tradycji i cech;

działalność opozycji, sił, partii i ruchów, które są przeciwnikami władzy;

heterogeniczność stanowisk różnych grup i warstw ludności;

brak doświadczenia politycznego obywateli;

irracjonalne cechy świadomości masowej, wpływające na nieadekwatne postrzeganie decyzji ośrodka.

2. Podaje się konsekwencje, na przykład:

obniżenie autorytetu reżimu i wyznawanych przez niego wartości;

naprawienie sytuacji „za wszelką cenę” może doprowadzić do tego, że władze przekroczą dopuszczalne granice w negocjacjach politycznych, być może wzrost populizmu, korupcji i cienistych mechanizmów władzy.

Odpowiedź można udzielić w innych sformułowaniach o zbliżonym znaczeniu.

Pokaż odpowiedź

1. Podaje się odpowiedź, na przykład:

Pod racjonalną organizacją władzy autorzy rozumieją system organicznie rozłożonych kompetencji centrum i regionów oraz potrzebę pionowej odpowiedzialności organów administracji państwowej, zapewniającej skuteczną kontrolę.

2. Prerogatywy ośrodka i władz lokalnych są podane m.in.:

uprawnienia centrum:

poszanowanie równości wszystkich obywateli wobec prawa;

ochrona Graniczna;

zapewnienie stabilności waluty;

gwarancja praw majątkowych;

organizacja sił zbrojnych itp.;

uprawnienia władz lokalnych:

utrzymanie szkół, przedszkoli;

organizacja handlu lokalnego;

ochrona środowiska na poziomie lokalnym;

wsparcie dla małych firm itp.

Mogą zostać przyznane inne właściwe uprawnienia i uprawnienia.

Autorzy uważają, że sprawność państwa wymaga nie tylko centralizacji zarządzania, ale „zapewnienia zależności państwa od społeczeństwa obywatelskiego”. Podaj trzy powody, by poprzeć swój punkt widzenia.

Pokaż odpowiedź

powiązanie państwa ze społeczeństwem obywatelskim pozwoli na szybsze rozpoznanie realnych interesów i potrzeb publicznych, szybsze reagowanie na nie;
instytucje i organizacje obywatelskie są w stanie tworzyć nowe inicjatywy, które pojawiają się w społeczeństwie, na przykład ruch ekologów, kierowców, społeczności internetowe itp. Państwo jest w stanie się rozwijać i podejmować niezbędne decyzje polityczne;
stowarzyszenia obywatelskie odgrywają ważną rolę w zwalczaniu korupcji i nadużyć ze strony urzędników;

Wymień i zilustruj przykładami dowolne trzy cechy działalności związanej z międzynarodowym prawem humanitarnym.

Pokaż odpowiedź

prawo wojny, prawo konfliktów zbrojnych, prawo określa stan wojny. Na przykład strony konfliktu mają w stosunku do siebie pewne prawa, ogranicza to sposoby prowadzenia wojny;
neutralność, prawo odnosi się do statusu państwa, które można uznać za neutralne w konflikcie. Na przykład terytorium państwa neutralnego jest uważane za nienaruszalne w konflikcie.
określa odpowiedzialność za zbrodnie wojenne. Na przykład procesy norymberskie zbrodniarzy wojennych podczas II wojny światowej postawiły przed sądem szczyt nazistowskich Niemiec.

1. Pojęcie świata duchowego człowieka i jego elementów:

1.1. wiedza,

b) uczucia;

c) aspiracje.

2. Moralność, wartości, ideały osoby:

a) złota zasada moralności;

c) sumienie, patriotyzm, obywatelstwo.

3. Światopogląd i jego rola w życiu człowieka:

a) rodzaje światopoglądu;

b) światopogląd jako wytyczna i cele działalności człowieka.

Być może inna liczba i (lub) inne poprawne sformułowanie paragrafów i podpunktów planu. Mogą być przedstawiane w formie nominalnej, pytającej lub mieszanej.

Wykonując zadanie 29, możesz wykazać się wiedzą i umiejętnościami w treściach, które są dla Ciebie atrakcyjniejsze. W tym celu wybierz tylko JEDNO z poniższych stwierdzeń (29,1-29,5).

Wybierz jedno z poniższych stwierdzeń, ujawnij jego znaczenie w formie mini-eseju, wskazując w razie potrzeby różne aspekty postawionego przez autora problemu (poruszony temat).

Przedstawiając swoje przemyślenia na poruszony problem (wyznaczony temat), argumentując swój punkt widzenia, wykorzystuj wiedzę zdobytą na studiach z przedmiotu nauki społeczne, odpowiednie pojęcia, a także fakty z życia społecznego i własne doświadczenia życiowe . (Podaj co najmniej dwa przykłady z różnych źródeł jako dowody.)

29.1. Filozofia„Staraj się nie odnieść sukcesu, ale upewnij się, że twoje życie ma sens”. (Albert Einstein)

29.2. Gospodarka„W kwestii podatków należy brać pod uwagę nie to, co ludzie mogą dać, ale to, co zawsze mogą dać”. (Karol Monteskiusz)

29.3. Socjologia, psychologia społeczna„Nieszczęsny jest kraj, który potrzebuje bohaterów”. (B. Brecht)

29.4. Politologia„Wielkie imperium, jak duże ciasto, najłatwiej jest zjeść z krawędzi”. (B. Franklin

29.5. Prawoznawstwo„Kto rozpozna jego niewinność, niechętnie pochyla się nad wymówkami”. (V. Scott)

1. Funkcja regulacyjna. Reguluje zachowanie ludzi zgodnie z wymogami moralności. Pod względem wielkości i wszechstronności wpływu na osobowość moralność jest szersza niż prawo. Realizuje swoje zdolności regulacyjne za pomocą norm-wytycznych, norm-wymagań, norm-zakazów, norm-ram, ograniczeń, a także norm-wzorów (etykiety).

2. Funkcja zorientowana na wartość. Orientuje osobę w świecie otaczających wartości kulturowych. Rozwija system preferencji niektórych wartości moralnych w stosunku do innych, pozwala zidentyfikować najbardziej moralne oceny i zachowania.

3. Funkcja poznawcza (epistemologiczna). Zakłada poznanie nie cech obiektywnych, ale znaczenia zjawisk w wyniku rozwoju praktycznego. Dzięki tej funkcji wiedza etyczna, zasady, normy, kodeksy w określonych sytuacjach konfliktowych pomagają ukształtować model postępowania moralnego.

4. Funkcja edukacyjna. Wprowadza do pewnego systemu wychowawczego normy moralne, przyzwyczajenia, obyczaje, obyczaje, ogólnie uznane wzorce zachowań.

5. Funkcja oceny. Ocenia rozwój rzeczywistości człowieka z punktu widzenia dobra i zła. Przedmiotem oceny są działania, postawy, intencje, motywy, poglądy moralne i cechy osobiste.

6. Funkcja motywacyjna. Pozwala osobie ocenić i, jeśli to możliwe, uzasadnić swoje zachowanie za pomocą motywacji moralnej. Czyste i szlachetne motywy są najważniejszym elementem moralnego postępowania człowieka.

7. Funkcja komunikacyjna. Pełni funkcję formy komunikacji, przekazywania informacji o wartościach życia, kontaktów moralnych między ludźmi. Zapewnia wzajemne zrozumienie, komunikację ludzi w oparciu o kształtowanie wspólnych wartości moralnych, a co za tym idzie - oficjalne współdziałanie, „poczucie łokcia”, wsparcie i wzajemną pomoc.

Tradycyjne zadanie etyki – bycia „filozofią praktyczną” – realizuje etyka normatywna, która „pomaga” moralności w rozwijaniu najogólniejszych pojęć (kategorii), w uzasadnianiu i ocenie wartości moralnych, w ustalaniu ich podporządkowania. Etyka normatywna działa jako rodzaj połączenia między etyką teoretyczną a moralnością praktyczną, tj. służy jako „mechanizm transmisji” od etyki teoretycznej do stosowanej, radzenia sobie z konfliktami moralnymi w określonych sytuacjach i obszarach praktyki społecznej.
Kategoria jest podstawowym pojęciem używanym przez daną naukę w badaniu jej przedmiotu. Kategorie etyczne to podstawowe pojęcia aparatu naukowego etyki, odzwierciedlające najistotniejsze aspekty i elementy moralności. Długa historia rozwoju etyki, różnorodność badanych przez nią zjawisk, a także głębia opracowań teoretycznych – wszystko to przyczyniło się do powstania i rozwoju bogatego aparatu kategorycznego.
Cechą kategorii etycznych jest to, że wiele z nich to słowa języka potocznego, na przykład „dobro”, „szczęście”, „wolność” itp. Dzieje się tak, ponieważ przedmiot etyki jest bezpośrednio związany z życiem ludzi , z tymi znaczeniami i wskazówkami, którymi kierują się w codziennym życiu.
Ważnym i właściwie głównym pojęciem etyki jest kategoria dobra. Za jego pomocą wyrażana jest pozytywna moralna charakterystyka konkretnego zjawiska. Naprzeciw niego, wyrażające negatywną ocenę moralną, jest pojęcie zła. Oczywiście pozytywne lub negatywne cechy są podane na podstawie pewnych idei moralnych.
We współczesnej etyce dobro i zło są moralnymi ocenami konkretnego zjawiska. Zależą od społecznej praktyki danej osoby. Jednak wcześniej dobro i zło były postrzegane przez ludzi jako realne byty, przybierające postać albo substancji, albo osoby (Bóg, diabeł).
Pojęcie ideału moralnego jest bardzo bliskie pojęciu dobroci. Ideał jest rodzajem wyższego modelu, ostatecznego celu działania moralnego. Ideał etyczny można sobie wyobrazić jako doskonałą osobę, która służy jako przykład do naśladowania. Może również odzwierciedlać idee dotyczące właściwego społeczeństwa, harmonijnej struktury społecznej. W tym przypadku ważną rolę odgrywa pojęcie sprawiedliwości, charakteryzujące stopień korespondencji między ludzką działalnością a jej oceną przez innych ludzi, społeczeństwo.
Ideały, które są ważnymi elementami struktury moralnego działania człowieka, nadają sens jego życiu. W tym przypadku każdy konkretny czyn jest świadomy, skorelowany ze wspólnymi wartościami, tj. idee o znaczeniu moralnym są wbudowane w ogólną linię postępowania.
Pojęcie normy moralnej jest ściśle związane z pojęciem ideału. Wszakże aby dostosować się do modelu moralnego, człowiek musi spełnić określone warunki. Normą jest taki stan, rodzaj wymagania dla osoby. Historia etyki podaje nam wiele różnych norm, w szczególności słynny Dekalog – dziesięć przykazań Starego Testamentu. Jednocześnie należy pamiętać, że normą nie jest cel, ale środek. Ma znaczenie nie samo w sobie, ale ze względu na idealne uzasadnienie. Bez związku z ideałem norma jest formalna i pozbawiona treści moralnych.
Normy mogą być postrzegane przez człowieka jako optymalnie odpowiadające jego orientacjom wartości, a więc konieczne i jako takie stają się wewnętrzną motywacją.
W takim przypadku przestrzeganie normy staje się obowiązkiem, tj. osobiste zadanie osoby, jej obowiązek. Obowiązek jest moralną formą świadomości potrzeby działania. Czyn właściwy człowiek wykonuje dobrowolnie, z szacunku dla ideału, prawa moralnego i dla siebie. Ważną cechą obowiązku jest jego związek z wolicjonalnymi cechami osoby, ponieważ aby wypełnić swój obowiązek, musi on często przezwyciężać liczne trudności (zarówno zewnętrzne, jak i wewnętrzne).
Świadomość obowiązku odgrywa ważną rolę w życiu osobistym i społecznym. Pojęcie sumienia charakteryzuje zdolność człowieka do rozumienia, krytycznej oceny i doświadczania niezgodności swojego zachowania z właściwym. Sumienie jest rodzajem moralnego i psychologicznego mechanizmu samokontroli. Odpowiedzialność za swoje czyny jest główną cechą człowieka.

Moralność zawodowa jest historycznie ustalonym zbiorem norm moralnych, norm, przykazań, kodeksów właściwego postępowania przedstawiciela władzy.

Obiektywną stroną moralności zawodowej prawnika jest:

Moralna działalność funkcjonariuszy organów ścigania;

Relacje moralne pracowników, rozwijające się w zespole.

Być może w żadnej dziedzinie życia publicznego (gospodarczej, politycznej itp.) normy postępowania osób zajmujących się tymi sferami nie są w maksymalnym stopniu określone i tak ściśle powiązane moralnością, jak w działalności prawnej. Jeśli słuszne jest stwierdzenie, że polityka we wszystkich okresach powstawania społeczeństwa klasowego i państwa jest działalnością budzącą grozę i niemoralną, to nie można tego powiedzieć o działalności prawnej, ponieważ brak moralnych cech prawnika oznacza bezpośrednio brak legalność.

Stronę podmiotową moralności zawodowej reprezentuje świadomość zawodowa i moralna, która powstaje, kształtuje się i rozwija jednocześnie z kształtowaniem się aktywności zawodowej i moralnej jako odzwierciedlenie jej przebiegu i skutkuje tego typu działalnością.

Najważniejsze zasady moralności zawodowej funkcjonariuszy organów ścigania to:

Humanizm (miłość do ludzi, poszanowanie ich praw);

Legalność (przestrzeganie i prawidłowe stosowanie prawa);

Sprawiedliwość (korespondencja przestępstwa i odpowiedzialność).

Zasada sprawiedliwości dla adwokata oznacza, że każdy, kto popełni przestępstwo, powinien zostać sprawiedliwie ukarany, a nikt niewinny nie powinien być skazany.

W działalności zawodowej policjantów wiodące miejsce zajmuje zasada humanizmu (art. 3 ustawy Federacji Rosyjskiej „O policji”). Humanizm w działaniach organów ścigania przejawia się w tym, że ma na celu zwalczanie zła i ochronę interesów całego społeczeństwa i każdej jednostki z osobna od łamania prawa i moralności. Należy podkreślić, że wszystkie trzy zasady moralności zawodowej funkcjonariuszy organów ścigania mają charakter deontologiczny (obowiązkowy). Są wymogiem zawodowym, standardem prawnym dla funkcjonariuszy organów ścigania.

Główne funkcje moralności zawodowej prawnika:

Regulacyjne;

Zorientowany na wartość;

kognitywny;

Edukacyjny.

Zgodnie z tymi wszystkimi znakami moralność zawodowa prawników ma charakter normatywny. Posiada podstawę prawną odzwierciedlającą cele, zasady i środki tego rodzaju działalności, przy czym podstawę prawną stanowią akty prawne regulujące działalność pracowników i odzwierciedlające normy moralności zawodowej prawnika.

Podstawa prawna moralności zawodowej.

Jednym z czynników stabilizacji sytuacji wewnętrznej w kraju jest budowa państwa prawa. Oznacza to uregulowanie stosunków w społeczeństwie, gdy podstawowym celem działań organów ścigania jest zapewnienie praw i wolności jednostki, nie tylko poprzez nakładanie sankcji za ich naruszenie, ale także na podstawie ich realizacji. prawa, wolności i interesy. Rozwiązanie tego problemu jest bezpośrednio związane z działalnością organów ścigania i wyraża się w dostosowaniu działalności zawodowej pracowników tych organów do wymogów prawnych i moralnych. Co więcej, we współczesnej Rosji, jeśli naprawdę stara się odejść od wszystkiego, co negatywne w poprzednim systemie zarządzania ekonomiczną, polityczną, społeczną i duchową sferą społeczeństwa, konieczne jest konsekwentne i celowe ustalanie moralności zawodowej jako głównego motywu i kryterium za aktywność zawodową pracowników całego systemu ścigania.

Moralność zawodowa funkcjonariuszy organów ścigania ma charakter normatywny i ma podstawę prawną, co znajduje odzwierciedlenie w celach, zasadach i środkach działania przedstawionych w aktach prawnych regulujących działalność funkcjonariuszy na gruncie etyki, moralności i moralności , odpowiadające międzynarodowym dokumentom prawnym i krajowym aktom prawnym.

Jednocześnie priorytetowe znaczenie mają normy prawa międzynarodowego w odniesieniu do ustawodawstwa Federacji Rosyjskiej. Tak więc w części 4 art. 15 Konstytucji Federacji Rosyjskiej stanowi, że powszechnie uznane zasady i normy prawa międzynarodowego i traktatów międzynarodowych Federacji Rosyjskiej stanowią integralną część jej systemu prawnego.

Jeżeli umowa międzynarodowa Federacji Rosyjskiej ustanawia zasady inne niż określone w ustawie, zastosowanie mają zasady umowy międzynarodowej.

Główne międzynarodowe akty prawne regulujące działalność organów ścigania to (Prawa człowieka. Główne dokumenty międzynarodowe. M: MO, 1989.): Powszechna Deklaracja Praw Człowieka (1948), Międzynarodowy Pakt Praw Obywatelskich i Politycznych (1966), Podstawowe zasady w sprawie roli prawników (1990), Kodeks postępowania funkcjonariuszy organów ścigania (1979), Europejski kodeks etyki policyjnej (2003).

Oprócz tego do głównych krajowych rosyjskich aktów prawnych, które stanowią podstawę działalności organów ścigania i odpowiednich norm prawa międzynarodowego należą: Konstytucja Federacji Rosyjskiej (1993), Ustawa Federacji Rosyjskiej „O policji” (1991). ), Ustawa Federacji Rosyjskiej „O bezpieczeństwie”, Ustawa Federacji Rosyjskiej „O działalności operacyjno-rozpoznawczej w Federacji Rosyjskiej”, Ustawa Federacji Rosyjskiej „O stanie wyjątkowym” (Etyka zawodowa pracownika organów spraw wewnętrznych, Petersburg, 2001. Aneks: Europejski Kodeks Etyki Policji, Petersburg, 2003).

Tym samym normy i zasady moralności zawodowej znajdują odzwierciedlenie w głównych aktach prawnych regulujących działalność organów ścigania. A zadaniem jest ich ścisłe spełnienie.

Stosunek moralności ogólnej i zawodowej prawnika

Moralność jest formą świadomości społecznej, reprezentującą zbiór norm, reguł i zasad, które kierują ludźmi w ich zachowaniu wobec społeczeństwa i wobec siebie nawzajem.

Moralność zawodowa jest historycznie ustalonym zbiorem norm moralnych, norm, przykazań, kodeksów właściwego postępowania dla przedstawicieli określonych zawodów.

Z tego punktu widzenia moralność zawodowa jest częścią moralności ogólnej i ma pewną specyfikę w określonych obszarach.

Decydująca rola moralności ogólnej w stosunku do moralności zawodowej wyraża się w następujący sposób:

Moralność publiczna i świadomość determinują moralną treść działalności zawodowej;

Ogólna struktura moralności determinuje również strukturę moralności zawodowej (świadomość, relacje i aktywność moralna są wypełnione tylko konkretną treścią);

Ogólne funkcje moralności (regulacyjna, poznawcza, wychowawcza itp.) są również nierozerwalnie związane z moralnością zawodową.

Jednocześnie specyfika moralności zawodowej prawnika jest wynikiem załamywania się ogólnych zasad i norm moralności w czynnościach służbowych i pozasłużbowych i wyraża się:

W specyfice pracy prawnika determinuje szczegółową regulację wszystkich aspektów jego życia i życia (tu normy postępowania są ściśle wiążące i pewne);

Normy moralne w warunkach działania organów ścigania są prawnie sformalizowane, poparte stanowczymi przepisami prawnymi ustanowionymi przez państwo;

Niezbędne są normy i zasady moralności zawodowej prawników;

Działania prawników muszą być uczciwe i zrozumiałe dla otaczających ludzi, muszą być nie do pogodzenia z łamaniem prawa i nieludzkością;

Prawnicy stykając się z ludźmi często wnikają w szczegóły ich życia duchowego i osobistego, co wymaga szczególnie subtelnych środków indywidualnego podejścia do ludzi, obecności pewnej kultury moralnej; Prawnik musi wykazywać się maksymalnym stopniem obiektywizmu, stosując prawo musi patrzeć na to czy tamto wydarzenie z punktu widzenia prawa, wyrzekając się swoich osobistych upodobań i niechęci, bliskości i pokrewieństwa, rozpatrując sprawę z punktu widzenia moralności i sprawiedliwość.

Etyka zawodowa to termin używany w odniesieniu do:

systemy zawodowych norm moralnych (np. „etyka zawodowa prawnika”)

kierunki badań etycznych dotyczących podstaw działalności zawodowej

Obecnie znaczenie tego terminu co do zasady wynika z kontekstu lub jest konkretnie doprecyzowane.

Etyka zawodowa to system zasad moralnych, norm i reguł postępowania specjalisty, uwzględniający cechy jego działalności zawodowej i specyfikę sytuacji. Etyka zawodowa powinna być integralną częścią szkolenia każdego specjalisty.

Treść każdej etyki zawodowej składa się z treści ogólnych i szczegółowych. Ogólne zasady etyki zawodowej, oparte na uniwersalnych normach moralności, sugerują:
a) solidarność zawodowa (czasami przeradzająca się w korporacjonizm);
b) szczególne rozumienie obowiązku i honoru;
c) szczególna forma odpowiedzialności ze względu na przedmiot i rodzaj działalności.

Prywatne zasady wynikają ze specyficznych uwarunkowań, treści i specyfiki danego zawodu i wyrażają się głównie w kodeksach moralnych – wymaganiach w stosunku do specjalistów.

Etyka zawodowa co do zasady dotyczy tylko tych rodzajów działalności zawodowej, w których istnieje inny rodzaj zależności ludzi od działań profesjonalisty, to znaczy konsekwencje lub procesy tych działań mają szczególny wpływ na życie i los innych ludzi lub ludzkości. Pod tym względem wyróżnia się tradycyjne typy etyki zawodowej, takie jak pedagogiczna, medyczna, prawnicza, etyka naukowca, oraz stosunkowo nowe, których pojawienie się lub aktualizacja wiąże się ze wzrostem roli „czynnika ludzkiego” w tego typu działalności (etyka inżynierska) lub wzrost jej wpływu w społeczeństwie (etyka dziennikarska, bioetyka).

Profesjonalizm i podejście do pracy są ważnymi cechami jakościowymi moralnego charakteru człowieka. Mają one pierwszorzędne znaczenie w osobistej ocenie jednostki, ale na różnych etapach rozwoju historycznego ich treść i ocena znacznie się różniły. W społeczeństwie klasowo zróżnicowanym determinuje je społeczna nierówność rodzajów pracy, przeciwieństwo pracy umysłowej i fizycznej, obecność zawodów uprzywilejowanych i nieuprzywilejowanych, zależą od stopnia samoświadomości klasowej grup zawodowych, źródła ich uzupełniania, poziom ogólnej kultury jednostki i tak dalej.

Etyka zawodowa nie jest konsekwencją nierówności w stopniu moralności różnych grup zawodowych. Ale społeczeństwo nakłada na niektóre rodzaje aktywności zawodowej zwiększone wymagania moralne. Są takie sfery zawodowe, w których sam proces pracy opiera się na wysokiej koordynacji działań jego uczestników, zaostrzającej potrzebę zachowań solidarnościowych. Szczególną uwagę zwraca się na moralne walory pracowników w tych zawodach, które wiążą się z prawem do dysponowania własnym życiem, istotnymi wartościami materialnymi, niektórymi zawodami z sektora usług, transportu, zarządzania, opieki zdrowotnej, edukacji i tak dalej. Nie mówimy tu o rzeczywistym poziomie moralności, ale o obowiązku, który niespełniony może w jakikolwiek sposób utrudniać wykonywanie funkcji zawodowych.

Zawód - określony rodzaj działalności zawodowej, który wymaga niezbędnej wiedzy i umiejętności nabytych w wyniku szkolenia i wieloletniej praktyki zawodowej.

Zawodowe rodzaje etyki to te specyficzne cechy działalności zawodowej, które są skierowane bezpośrednio do osoby w określonych warunkach jej życia i działalności w społeczeństwie.

Zawodowe normy moralne to przewodnie zasady, reguły, próbki, standardy, porządek wewnętrznej samoregulacji osoby, oparty na ideałach etycznych i humanistycznych. Pojawienie się etyki zawodowej z czasem poprzedziło powstanie naukowych teorii etycznych na ten temat. Codzienne doświadczenie, potrzeba uregulowania relacji osób w określonym zawodzie doprowadziła do urzeczywistnienia i sformalizowania pewnych wymogów etyki zawodowej. Opinia publiczna odgrywa aktywną rolę w kształtowaniu i przyswajaniu norm etyki zawodowej.

Etyka zawodowa, powstała początkowo jako przejaw codziennej, zwyczajnej świadomości moralnej, rozwinęła się później w oparciu o uogólnioną praktykę zachowań przedstawicieli poszczególnych grup zawodowych. Uogólnienia te zostały podsumowane zarówno w pisemnych, jak i niepisanych kodeksach postępowania różnych grup zawodowych, a także w postaci wniosków teoretycznych, świadczących o przejściu od świadomości potocznej do teoretycznej w sferze moralności zawodowej.

Główne rodzaje etyki zawodowej to: etyka lekarska, etyka pedagogiczna, etyka naukowca, etyka prawa, przedsiębiorcy (biznesmena), inżyniera itp. Każdy rodzaj etyki zawodowej determinowany jest wyjątkowością działalności zawodowej, ma swoją specyfikę aspekty w realizacji norm i zasad moralności oraz razem stanowią zawodowy kodeks moralności.

Kategoria jest podstawowym pojęciem używanym przez daną naukę w badaniu jej przedmiotu. Kategorie etyczne to podstawowe pojęcia aparatu naukowego etyki, odzwierciedlające najistotniejsze aspekty i elementy moralności.

Kategorie etyki to nie tylko konstrukcje teoretyczne. To, co tworzy formalny aparat teorii, jednocześnie istnieje w spontanicznie uformowanej świadomości społecznej. Na przykład kategoria sprawiedliwości, której treść interpretował Arystoteles, istnieje w umysłach każdego człowieka, każdego społeczeństwa, grupy społecznej.

Przy całej różnorodności podejść do definicji systemu kategorii etycznych można wyróżnić ogólnie uznane kategorie, które są najważniejsze z teoretycznego i praktycznego punktu widzenia:

- dobro i zło;

- Sprawiedliwość;

- sumienie;

- odpowiedzialność;

- godność i honor.

1. Dobro i zło

DOBRO to jedno z najogólniejszych pojęć świadomości moralnej i jedna z najważniejszych kategorii etyki. Dobro jest najbardziej uogólnioną formą zróżnicowania i przeciwstawienia moralności i niemoralności, mającą pozytywną i negatywną wartość moralną, która spełnia treść wymagań moralności, a co im przeczy. W pojęciu dobra ludzie wyrażają swoje najczęstsze zainteresowania, aspiracje, życzenia i nadzieje na przyszłość. Które działają tutaj w formie abstrakcyjnej idei moralnej o tym, co powinno być i zasługuje na aprobatę.

Dobro ma swoje własne cechy. Po pierwsze, jak wszystkie zjawiska moralne, jest jednością motywacji (motyw) i rezultatu (działanie). Dobre intencje, które nie przejawiają się w działaniu, nie są jeszcze dobrem rzeczywistym: są dobrem potencjalnym. Dobry uczynek nie jest też całkiem dobry, jeśli jest przypadkowym wynikiem złośliwych pobudek. Po drugie, zarówno cel, jak i środki muszą być dobre. Nawet najbardziej życzliwy, życzliwy cel nie może usprawiedliwiać żadnych, zwłaszcza niemoralnych środków.

Od czasów starożytnych dobro i zło były interpretowane jako dwie siły dominujące w świecie, nadprzyrodzone, bezosobowe. F. Engels pisał: „Idee dobra i zła zmieniały się tak bardzo od ludzi do ludzi, z wieku na stulecie, że często bezpośrednio sobie zaprzeczały”.

2. Sprawiedliwość

Sprawiedliwość w społeczeństwie jest rozumiana w różnych aspektach. Ta kategoria ma charakter moralno-polityczny i prawny. W etyce sprawiedliwość jest kategorią oznaczającą taki stan rzeczy, który uważany jest za słuszny, odpowiadający wyobrażeniom o istocie osoby, jej niezbywalnych prawach, wynikającym z uznania równości między wszystkimi ludźmi i potrzeby korespondencji między czyny i kara za dobro i zło, praktyczna rola różnych ludzi i ich pozycja społeczna, prawa i obowiązki, zasługi i ich uznanie.

Arystoteles najpierw podzielił sprawiedliwość na egalitarną (sprawiedliwość równości) i dystrybutywną (sprawiedliwość proporcjonalności). Te aspekty sprawiedliwości zachowują swoje znaczenie we współczesnych warunkach.

Niesprawiedliwość jest przeciwieństwem sprawiedliwości. To tam, gdzie człowiek jest poniżany, jego prawa i godność nie są zapewnione, nie ma równości między ludźmi, a korzyści, kara za dobro i zło są rozdzielane nieproporcjonalnie.

Sprawiedliwość uważana jest za synonim sprawiedliwości. Od czasów starożytnych sprawiedliwość przedstawiano za pomocą opaski na oczy, łusek i miecza. Oznacza to, że sędzia musi być bezstronny, że przed podjęciem decyzji ma obowiązek dokładnego rozważenia wszystkich za i przeciw i zdecydowania się na niezachwianą realizację słusznej decyzji.

Platon definiuje sprawiedliwość jako najwyższą cnotę państwa zbudowanego na zasadach dobra. Sprawiedliwość poddawana jest długiej i głębokiej analizie w jego dialogu Państwo, które wywarło ogromny wpływ na kulturę Zachodu. W państwie mówi się o drugim, czyli moralnym poziomie sprawiedliwości; Platon interesuje moralna sprawiedliwość i niezależnie od tego, czy zgadzamy się z jego definicją, istota jego stanowiska jest całkiem jasna. Z jego punktu widzenia sprawiedliwe społeczeństwo to takie, w którym każdy człowiek w pełni realizuje zdolności nadane mu przez naturę. Władca, czyli władca filozof, jest naturalnie obdarzony zdolnością zrozumienia, czym jest sprawiedliwość i jak ją osiągnąć. Jego zadaniem jest rozdzielanie funkcji w państwie w oparciu o zasadę sprawiedliwości, określanie za jego pomocą miejsca w społeczeństwie zwykłego człowieka, którego natura nie pozwala mu samodzielnie zrozumieć jego prawdziwego celu.

Demokryt jako pierwszy wprowadził pojęcie obowiązku (obowiązku).

OBOWIĄZEK jest jedną z głównych kategorii etyki; konieczność społeczna, wyrażona w wymaganiach moralnych w takiej formie, w jakiej pojawiają się przed określoną osobą.

Dług jest wewnętrznie przyjętym (dobrowolnym) zobowiązaniem.

Obowiązek jest zadaniem moralnym, które człowiek formułuje dla siebie na podstawie wymagań moralnych skierowanych do wszystkich. To osobiste zadanie konkretnej osoby w określonej sytuacji.

Obowiązek może mieć charakter społeczny: patriotyczny, wojskowy, lekarski, sędziowski, śledczy itp. Osobisty obowiązek: rodzicielski, synowski, małżeński, koleżeński itp.

I. KANT Działanie obiektywnie praktyczne, które na mocy prawa moralnego wyklucza wszelkie przesłanki determinujące czyny wywodzące się ze skłonności, Kant nazywa obowiązkiem. Obowiązek obejmuje w swoim pojęciu przymus praktyczny, tj. determinację do działania, bez względu na to, jak niechętnie te działania są wykonywane. Moralność czynów, tak jak rozumie to Kant, polega właśnie na ich konieczności z samej świadomości obowiązku i samego poszanowania prawa, a nie z miłości, a nie ze skłonności do tego, co powinno prowadzić do tych czynów. Moralna konieczność jest z konieczności przymusem. Każde działanie, które się na nim opiera, powinno być traktowane jako obowiązek, a nie czynność, którą sami arbitralnie wybraliśmy.

4. Sumienie

Sumienie jest czasem nazywane drugą stroną obowiązku. Sumienie to samoocena uczucie, doświadczenie, jeden z najstarszych intymnych i osobistych regulatorów ludzkich zachowań.

Sumienie jest kategorią etyki, która charakteryzuje zdolność człowieka do sprawowania samokontroli moralnej, samodzielnego formułowania dla siebie obowiązków moralnych, żądania ich spełnienia od siebie i dokonywania samooceny wykonywanych działań; jeden z przejawów moralnej samoświadomości jednostki.

Sumienie jest subiektywną świadomością osoby o jej obowiązku i odpowiedzialności wobec społeczeństwa, innych ludzi, działając jako obowiązek i odpowiedzialność wobec siebie.

Sumienie to zdolność osoby do krytycznej oceny swoich działań, myśli, pragnień, uświadomienia sobie i doświadczania ich niezgodności z tym, co właściwe.

Sumienie to specyficzny stan wstydu. Powstaje w procesie socjalizacji i wychowania poprzez ciągłe instruowanie dziecka „co jest dobre, a co złe”.

Poczucie sumienia chroni człowieka przed złym, złośliwym, pobudza do szlachetności, odpowiedzialności – ludzie często odwołują się do sumienia własnego i innych, oceniają siebie i innych, posługując się pojęciami „czyste sumienie”, „nieczyste sumienie”, „śpiące sumienie”, „sumienny człowiek”, „bez skrupułów”, „wyrzuty sumienia” itp.

Rola sumienia jest szczególnie ważna, gdy człowiek staje przed wyborem moralnym, a zewnętrzna kontrola opinii publicznej jest albo wykluczona, albo trudna.

Samo słowo "sumienie" oznacza - "wiedzieć", ze starosłowiańskiego - wiedzieć (wiedzieć)

Religijne rozumienie sumienia przejawia się w świecie starożytnym. Ale jednocześnie pojawiają się również inne interpretacje sumienia i inne przejawy świadomości moralnej. Arystoteles pisze zatem, że zarówno umysł, jak i sumienie mają z natury (Etyka nikomachejska, 1143). W traktacie Cycerona (106-43 pne) „O naturze bogów” wszystkie ich nadzieje związane są z sumieniem, ponieważ „bez boskiego rozumu jest w stanie ważyć cnoty i wady. Bez niego wszystko byłoby stracone. "

5. Odpowiedzialność

Odpowiedzialność jest kategorią etyki, która charakteryzuje osobę pod względem spełniania wymagań moralnych narzuconych przez społeczeństwo; wyrażanie stopnia uczestnictwa jednostek i grup społecznych zarówno we własnym doskonaleniu moralnym, jak i w poprawie stosunków społecznych.

Odpowiedzialność: to pewność, rzetelność, uczciwość; jest świadomością i gotowością do uznania siebie za przyczynę swoich działań; to chęć racjonalnego działania dla dobra ludzi. Odpowiedzialność to nie wina, to zaufanie. Odpowiedzialność obejmuje raczej osobistą odpowiedzialność i zdolność do etycznego działania z korzyścią dla siebie i innych. Odpowiedzialność to umiejętność wyjaśnienia, w jaki sposób osiągnąłeś ten wynik.

Decydując o kwestii odpowiedzialności moralnej, należy wziąć pod uwagę szereg czynników, w tym: czy dana osoba jest w stanie wypełnić powierzone jej obowiązki moralne; czy dobrze je zrozumiał; czy powinien ponosić odpowiedzialność za konsekwencje swoich działań, na które mają wpływ okoliczności zewnętrzne; Czy można przewidzieć te konsekwencje?

Odpowiedzialność to obowiązek i konieczność rozliczenia się ze swoich czynów, czynów, odpowiedzialności za ich ewentualne konsekwencje.

Odpowiedzialność jest pojęciem filozoficznym i socjologicznym w ogóle. Odpowiedzialność etyczna i odpowiedzialność prawna są ze sobą ściśle powiązane.

1. Dobro i zło

Dobro i zło to najogólniejsze formy oceny moralnej, rozgraniczające to, co moralne i to, co niemoralne.

Od czasów starożytnych dobro i zło były interpretowane jako dwie siły dominujące w świecie, nadprzyrodzone, bezosobowe. F. Engels napisał: „Idee dobra i zła są tak silne”

ale zmieniał się z ludzi w ludzi, z wieku na stulecie, co często było bezpośrednio sprzeczne ze sobą.

Etyka religijna postrzega dobro jako wyraz zamysłu lub woli Boga. W różnych naukach zwyczajowo czerpie się dobro z natury ludzkiej, z dobra publicznego, z prawa kosmicznego, idei świata itp. Sama definicja dobra jest dość skomplikowana. Niektórzy badacze odmawiają próby zdefiniowania dobra, wskazując, że jest to kategoria najwyższa, początkowa i końcowa, której nie da się objąć żadną definicją.

Zło jest kategorią etyki, w swej treści przeciwnej dobru, uogólniającą ideę niemoralności, sprzeczną z wymogami moralności, zasługującą na potępienie. Jest to ogólna abstrakcyjna charakterystyka negatywnych cech moralnych.

Zło moralne należy odróżnić od zła społecznego (przeciwieństwo dobra). Zło moralne ma miejsce wtedy, gdy jest przejawem woli określonej osoby, grupy ludzi, warstwy społecznej. Zwykle negatywne działania ludzi są oceniane jako zło moralne.

Pochodzenie zła wyjaśnia się na różne sposoby. W naukach religijnych zło jest śmiertelną nieuchronnością ludzkiej egzystencji. Immanuel Kant uważał zło za konieczną konsekwencję zmysłowej natury człowieka. Francuscy oświeceni wyjaśniali zło w wyniku niezrozumienia przez człowieka jego prawdziwej natury. Marksiści kojarzą zło z antagonistyczną strukturą społeczeństwa.

Interakcja człowieka z otaczającym go światem odbywa się w systemie obiektywna relacja, które rozwijają się między ludźmi w ich życiu społecznym.

Relacje i powiązania obiektywne (relacje zależności, podporządkowania, współpracy, wzajemnej pomocy itp.) nieuchronnie i naturalnie powstają w każdej realnej grupie. Odzwierciedleniem tych obiektywnych relacji między członkami grupy są subiektywne relacje interpersonalne, które bada psychologia społeczna.

Głównym sposobem badania interakcji międzyludzkich i relacji w grupie jest dogłębne badanie różnych faktów społecznych, a także interakcji osób należących do tej grupy.

Każda produkcja zakłada zjednoczenie ludzi. Żadna wspólnota ludzka nie może jednak prowadzić pełnoprawnej wspólnej działalności, jeśli nie zostanie nawiązany kontakt między osobami w niej zawartymi i nie dojdzie między nimi do właściwego wzajemnego zrozumienia. Na przykład, aby nauczyciel mógł czegoś nauczyć uczniów, musi nawiązać z nimi komunikację.

Komunikacja-to wielopłaszczyznowy proces rozwijania kontaktów między ludźmi, generowany przez potrzeby wspólnych działań.

Komunikacja obejmuje wymianę informacji między uczestnikami wspólnego działania, które można scharakteryzować jako: komunikatywny aspekt komunikacji. rozmawiając,

ludzie zwracają się do języka jako jednego z najważniejszych środków komunikacji.

Druga strona komunikacji interakcje komunikacyjne - wymiana w procesie mowy nie tylko słów, ale także czynów,

czyny. Dokonując rozliczenia w kasie domu towarowego, kupujący i sprzedający komunikują się ze sobą, nawet jeśli żadne z nich nie mówi ani słowa: kupujący wręcza kasjerowi paragon na wybrany zakup i pieniądze, sprzedawca wybija czek i liczy zmiana.

Wreszcie trzecia strona komunikacji obejmuje: postrzeganie

komunikować się ze sobą. Bardzo ważne jest na przykład, czy jeden z partnerów komunikacji postrzega drugiego jako godnego zaufania, inteligentnego, wyrozumiałego, przygotowanego, czy też z góry zakłada, że niczego nie zrozumie i nie zrozumie niczego, co mu zakomunikowano. Tak więc w pojedynczym procesie komunikacji można warunkowo wyróżnić trzy strony: komunikacyjną (przekaz informacji), interaktywną (interakcja) i percepcyjną.

(wzajemna percepcja).

Rozpatrywana w jedności tych trzech stron komunikacja działa jako sposób organizowania wspólnych działań i relacji osób w niej zawartych. Znajomość wzorców komunikacji oraz rozwój umiejętności i zdolności komunikacyjnych są szczególnie ważne dla nauczyciela, którego zadanie zawodowe można z powodzeniem rozwiązać tylko wtedy, gdy uda mu się produktywnie włączyć uczniów we wspólne działania z nim, nawiązać interakcję i wzajemne zrozumienie, które spełnia wymagania cele i zadania edukacji, tj. przeprowadzić pełną komunikacja pedagogiczna.

Zadania dydaktyczne, a właściwie wychowawcze działalności nauczycielskiej nie mogą być w pełni owocnie realizowane bez zorganizowania produktywnego procesu komunikacji między nauczycielem a zespołem uczniowskim. Komunikacja w działaniach nauczyciela działa zatem: po pierwsze jako środek rozwiązywania rzeczywistych problemów wychowawczych, po drugie jako system społeczno-psychologicznego wspomagania procesu wychowawczego,trzeci, jako sposób na zorganizowanie pewnego systemu relacji między nauczycielami i uczniami, które decydują o powodzeniu kształcenia i szkolenia, i wreszcie, po czwarte, jako proces, poza którym nie da się wykształcić indywidualności ucznia.Środki komunikacji pedagogicznej system, sztuczki I umiejętności interakcja między nauczycielem a zespołem uczniowskim, której treścią jest wymiana informacji, zapewnienie oddziaływania edukacyjnego i edukacyjnego oraz organizacja wzajemnego zrozumienia. Nauczyciel jest inicjatorem tego procesu, organizuje go i zarządza nim.

Komunikacja pedagogiczna stanowi z jednej strony emocjonalne tło procesu wychowawczego, z drugiej zaś jego bezpośrednią cechę znaczeniową.

Jedność komunikacji i działania. Związek między komunikacją a wspólnym działaniem jest oczywisty. Powstaje jednak pytanie: czy komunikacja jest częścią, stroną, aspektem wspólnego działania, czy też komunikacja i działanie to dwa niezależne, równorzędne procesy?

We wspólnym działaniu człowiek musi z konieczności łączyć się z innymi ludźmi, komunikować się z nimi, tj. nawiązać kontakt, osiągnąć wzajemne zrozumienie, otrzymać odpowiednie informacje, przekazać informację zwrotną itp. Tutaj komunikacja pełni rolę uboczną, część działania, jako jej najważniejszy aspekt informacyjny, jak komunikacja(komunikacja pierwszego rodzaju).

Ale po stworzeniu obiektu (zaprojektowanie urządzenia, wyrażenie idei, wykonanie obliczeń, naprawa samochodu itp.) W procesie działalności, która już obejmowała komunikację jako komunikację, człowiek nie jest ograniczony do tego; „przekazuje” siebie, swoje cechy, swoją indywidualność innym ludziom poprzez stworzony przedmiot, kontynuuje siebie w innych ludziach (także tych, z którymi komunikuje się dla osiągnięcia celu działania), a nawet w sobie jak w „innym o m.

Wytworzony przedmiot (zbudowany budynek, dokładna linia poezji, zasadzone drzewo, umiejętnie wyrzeźbiony detal, napisana książka, skomponowana lub wykonana piosenka) jest z jednej strony przedmiotem działania, a z drugiej strony , środek, za pomocą którego dana osoba broni się w życiu publicznym, ponieważ ten przedmiot jest stworzony dla innych ludzi. Przedmiot ten pośredniczy w relacji między ludźmi, tworzy komunikację jako produkcję tego, co wspólne, w równym stopniu należące do tych, którzy tworzą i robią, i tych, którzy konsumują, są właściwe.

Należy zauważyć, że na przykład w społeczeństwie niewolniczym w wyniku alienacji wyników pracy komunikacja została zablokowana i zniszczona jako wytwór wspólnego między ludźmi. Odciskając swoje dzieło w wytworzonym przedmiocie, jego twórca nie mógł mieć nadziei, że w ten sposób utrzyma się w tych, którym był przeznaczony, bo to nie on sam przedstawił się innym przez ten przedmiot, ale jego właściciel. Komunikacja, wzajemne zrozumienie, wzajemny szacunek ludzi były więc początkowo podważane.

V.A. Suchomliński pisał: „Człowiek pozostawia siebie przede wszystkim w człowieku. To jest nasza nieśmiertelność. To jest najwyższe szczęście i sens życia… Duch ludzki różni się od istnienia zwierzęcia tym, że kontynuując nasz rodzaj, pozostawiamy w człowieku nasze piękno, ideały, oddanie wzniosłości i wzniosłości. Im głębiej… byłeś w stanie zastanowić się, uchwycić siebie

w osobie, im bogatszy jesteś jako obywatel i tym szczęśliwszy jesteś

życie osobiste” 1 .

Komunikacja jako kontynuacja siebie w innym już jestkomunikacja drugiego rodzaju. Jeśli komunikacja pierwszego rodzaju (komunikacja jako komunikacja) działała jako strona wspólnego działania, to komunikacja drugiego rodzaju, jako jej istotna strona, ma wspólne działanie w wytwarzaniu społecznie wartościowego i osobiście znaczącego podmiotu. Tutaj zależność zostaje odwrócona i już aktywność pojawia się jako aspekt, część, konieczny warunek komunikacji.

W ten sposób, od Z jednej strony aktywność działa jak

część, strona komunikacji, z drugiej strony, komunikacja jest częścią, stroną aktywności. Ale komunikacja i aktywność we wszystkich przypadkach tworzą nierozłączną jedność.

2. Komunikacja Komunikacja i język. Rozumienie komunikacji jako jak wymienić przywództwo wspólnego, jednoczące ludzi w procesie Informacja ich interakcja i wspólne działania,

sugeruje, że ten powszechny to przede wszystkim język jako środek komunikacji. Język zapewnia komunikację między tymi, którzy się komunikują, ponieważ jest rozumiany zarówno przez tego, który przekazuje informację, kodując ją w dobranych w tym celu znaczeniach słów, jak i przez tego, który tę informację otrzymuje, dekodując ją, tj. rozszyfrowanie tych wartości i zmiana ich zachowania na podstawie tych informacji.

Osoba, która wysyła informacje do innej osoby (komunikator), i tego, który go otrzymuje? (odbiorca), aby osiągnąć cele komunikacji i wspólnych działań, muszą posługiwać się tym samym systemem kodyfikacji i dekodowania znaczeń, tj. mówić tym samym językiem”. Jeżeli nadawca i odbiorca posługują się różnymi systemami kodyfikacyjnymi, to nie mogą osiągnąć wzajemnego zrozumienia i sukcesu we wspólnych działaniach. Biblijna legenda o budowie Wieży Babel, która nie powiodła się z powodu niespodziewanego „mieszania się języków” budowniczych, odzwierciedla fakt, że interakcja jest niemożliwa, gdy procesy kodyfikacji i dekodyfikacji są zablokowane, ponieważ ludzie posługujący się różnymi językami nie mogą się ze sobą porozumieć, co uniemożliwia wspólne działania. Wymiana informacji staje się możliwa, jeśli wartości

1 Suchomliński W.A. Kontynuujemy się w dzieciach. Ulubione ped. cit.: W 3 tomach -. M .: Pedagogika, 1981. - T. 3. - S. 517-518.

dołączone do użytych znaków (słowa, gesty, hieroglify itp.) są znane osobom uczestniczącym w komunikacji.

Oznaczający - jest to strona treściowa znaku jako elementu pośredniczącego w poznaniu otaczającej rzeczywistości. Tak jak narzędzie pośredniczy w aktywności zawodowej ludzi, tak znaki pośredniczą w ich aktywności poznawczej i komunikacji.

System znaków słownych kształtuje język jako środek egzystencji, asymilacji i przekazywania doświadczeń społeczno-historycznych.

Język jako środek gromadzenia i przekazywania doświadczeń społecznych powstał w procesie pracy i zaczął się rozwijać u zarania przedklasowego społeczeństwa. Aby przekazać sobie nawzajem istotne informacje, ludzie zaczęli używać głosek artykulacyjnych, którym przypisywano określone znaczenia.

Wygodne było używanie wyartykułowanych dźwięków do komunikacji, zwłaszcza w tych przypadkach, gdy ręce były zajęte przedmiotami i narzędziami, a oczy były zwrócone na nie. Przekazywanie myśli za pomocą dźwięków było wygodne nawet w znacznej odległości między komunikującymi się, tak jak w ciemności, we mgle, w zaroślach.

Dzięki komunikacji poprzez język, odbicie świata w mózgu jednostki jest stale uzupełniane tym, co odbiło się lub zostało odbite w mózgach innych ludzi - następuje wymiana myśli, przekazywanie informacji.

W komunikacji człowiek nieustannie uczy się oddzielać to, co istotne od nieistotnego, konieczne od przypadkowego, przechodzić od obrazów pojedynczych przedmiotów do stabilnego odzwierciedlenia ich ogólnych właściwości w znaczeniu słów, w których zasadnicze cechy tkwiące w całej klasie przedmiotów są stałe i tym samym związane z konkretnym przedmiotem, o którym mowa. Kiedy mówimy „gazeta”, mamy na myśli nie tylko kartkę gazety, którą trzymamy w dłoniach, ale w ten sposób wskazujemy, do jakiej klasy obiektów należy ten przedmiot, biorąc pod uwagę jego odmienność od innych produktów drukowanych itp.

Słowa mają określone znaczenie, tj. jakiś związek ze światem obiektywnym. Kiedy nauczyciel używa tego lub innego słowa, zarówno on, jak i jego uczniowie mają na myśli to samo zjawisko i nie będą mieli nieporozumień. System znaczeń rozwija się i wzbogaca przez całe życie człowieka, a jego celowe kształtowanie jest centralnym ogniwem zarówno szkolnictwa średniego, jak i wyższego.

Komunikacja werbalna. Przemówienie. Mowa jest komunikacją werbalną, tj. proces komunikacji poprzez język.Środkiem komunikacji werbalnej są słowa z ich 284

w znaczeniach doświadczeń społecznych. Słowa mogą być wypowiadane na głos, do siebie, pisane lub zastępowane przez osoby niesłyszące specjalnymi gestami, które pełnią rolę nośników znaczeń (tzw. daktylologia, gdzie każda litera jest wskazywana przez ruchy palców, oraz mowa gestykulacyjna, gdzie gest zastępuje całość słowo lub grupa słów).

Istnieją następujące rodzaje mowy: pisemny Idoustny mowa, ta z kolei dzieli się na dialogiczny I monolog.

Najprostsza odmiana Mowa ustna jest dialog, tych. rozmowa wspierana przez rozmówców, którzy wspólnie omawiają i rozwiązują wszelkie kwestie. Mowa potoczna charakteryzuje się replikami wymienianymi między mówcami, powtarzaniem zwrotów i poszczególnych słów po rozmówcy, pytaniami, uzupełnieniami, objaśnieniami, stosowaniem wskazówek zrozumiałych tylko dla mówcy, różnych słów pomocniczych i wtrąceń. Cechy tej mowy w dużej mierze zależą od stopnia wzajemnego zrozumienia rozmówców, ich relacji. Dość często w środowisku rodzinnym nauczyciel buduje dialog w zupełnie inny sposób niż w klasie, komunikując się z uczniami. Ogromne znaczenie ma stopień pobudzenia emocjonalnego podczas rozmowy. Zakłopotana, zdziwiona, zachwycona, przestraszona, zła osoba mówi inaczej niż w stanie spokoju, nie tylko używa innych intonacji, ale często używa innych słów, zwrotów mowy.

Drugi rodzaj mowy ustnej - monolog, które wypowiada jedna osoba, odnosząc się do innej lub wielu słuchających go osób: jest to opowieść nauczyciela, szczegółowa odpowiedź ucznia, sprawozdanie itp. Mowa monologowa jest złożona pod względem kompozycji, wymaga kompletności myśli, ściślejszego przestrzegania reguł gramatycznych, ścisłej logiki i konsekwencji w przedstawianiu tego, co chce powiedzieć wymawiający monolog. Jej rozbudowane formy w ontogenezie rozwijają się później niż mowa dialogiczna, dlatego też jej ukształtowanie się u uczniów jest szczególnym zadaniem, które nauczyciele muszą rozwiązywać przez wszystkie lata studiów. To nie przypadek, że są dorośli, którzy potrafią swobodnie rozmawiać, bez trudności, ale którym trudno jest, bez uciekania się do gotowego tekstu, przekazać jasny przekaz (raport, wystąpienia publiczne itp.). W dużej mierze jest to konsekwencją niedostatecznej uwagi nauczycieli szkolnych do pracy nad kształtowaniem mowy monologowej u uczniów.

Przemówienie pisemne pojawił się w historii ludzkości znacznie później niż mowa ustna. Powstało z potrzeby

komunikacja między ludźmi oddzielonymi przestrzenią i czasem i rozwinięta z piktografia, kiedy myśl była przekazywana przez warunkowe schematyczne rysunki, do współczesnego pisma, kiedy tysiące słów zapisuje się za pomocą kilkudziesięciu liter.

Dzięki pisaniu okazało się, że jest to najlepszy sposób na przekazywanie nagromadzonego przez ludzi doświadczenia z pokolenia na pokolenie, ponieważ gdy przekazywane jest poprzez mowę ustną, może zostać zniekształcone, zmodyfikowane, a nawet zniknąć bez śladu. Mowa pisana odgrywa ważną rolę w rozwoju złożonych uogólnień stosowanych przez naukę w przekazywaniu obrazów artystycznych. Pisanie i czytanie, których rozwój jest najważniejszym zadaniem szkoły, od pierwszych dni edukacji dziecka poszerza jego horyzonty myślowe i jest najważniejszym środkiem przyswajania i przekazywania wiedzy. Posługiwanie się językiem pisanym wymusza osiąganie jak najbardziej poprawnych sformułowań, ścisłe przestrzeganie zasad logiki i gramatyki, głębsze przemyślenie treści i sposobu wyrażania myśli. Często spisanie czegoś oznacza dobre zrozumienie i zapamiętanie.

Mechanizm mowy. Mowa ma swoje fizjologiczne podstawy w działaniu analizatorów słuchowych i motorycznych. W korze mózgowej zamykane są czasowe połączenia między różnymi bodźcami ze świata zewnętrznego a ruchami strun głosowych, krtani, języka i innych narządów regulujących wymowę słów. Mowa opiera się na drugi system sygnalizacyjny. Słowo, według I.P. Pawłowa, jest to „sygnał sygnałów”. Słowa, sygnalizujące sygnały pierwszego systemu sygnalizacyjnego, wszelkiego rodzaju wrażenia, jakie istnieją w vice-obrazie świata, mogą wywoływać te same działania, co bodźce bezpośrednie. Słowa i ich kombinacje są zawsze wynikiem abstrakcji i uogólnienia. Złożony proces komunikacji werbalnej opiera się na działaniu sekwencyjnej aktywacji mechanizmów, które go zapewniają.

Pierwszy krok jest programowanie mowy- budowanie kręgosłupa semantycznego wypowiedzi, co dana osoba chce powiedzieć. W tym celu wybierane są informacje, które uważa za ważne, a niepotrzebne, drugorzędne informacje są eliminowane. Druga faza - budowa składniowej struktury zdania. Przewiduje się ogólną konstrukcję frazy, jej formę gramatyczną, włączane są mechanizmy zapewniające wyszukiwanie żądanego słowa, wybór dźwięków, które najdokładniej je odwzorowują. Wreszcie mówienie rzeczywisty dźwięk mowy. W ten sposób rozwija się proces „mówienia”, podczas którego

Komunikator klaksonu koduje informacje, które mają być:

przenoszenie.

W procesie słuchania rozmówca (odbiorca) dekoduje otrzymane informacje, co z kolei jest stopniowym tłumaczeniem dźwięków słyszalnej mowy na znaczenie słów, a to zapewnia zrozumienie tego, co chciał powiedzieć nadawca. Prawidłowość rozumienia przez słuchacza tego, co zostało mu przekazane, staje się oczywista dla komunikatora dopiero wtedy, gdy sam odbiorca staje się komunikatorem (zmiana ról komunikacyjnych) i poprzez swoją wypowiedź daje do zrozumienia, że przyjął i zrozumiał to, co zostało powiedziane. W komunikacji dialogicznej na przemian zmieniają się role komunikacyjne, w wyniku czego stopniowo rozwija się wzajemne zrozumienie, możliwa staje się koordynacja działań i zachowań komunikujących się, bez których niemożliwe byłoby osiągnięcie rezultatów we wspólnych działaniach.

Funkcjonowanie procesów kodowania i dekodowania wypowiedzi mowy jest możliwe przy zachowaniu ośrodków mózgowych i systemów zapewniających powodzenie komunikacji werbalnej. W przypadku naruszeń w pracy tych systemów osoba rozwija różne zaburzenia mowy - afazja. W niektórych przypadkach okazuje się, że niemożliwe jest skonstruowanie frazy, ale rozumienie mowy jest zachowane, w innych naruszona jest wyrazistość mowy (występuje dyzartria), chociaż pacjent prawidłowo dobiera słowa, w trzecim zdolność postrzeganie wypowiedzi mowy jest tracone przy zachowaniu zdolności do wypowiadania się itp.

Już w połowie XIX wieku. dwóch naukowców odkryło obszary mózgu, z naruszeniem których zaobserwowano zaburzenia mowy. Więc, P. Broca okazało się, że wraz z porażką tylnej trzeciej części dolnego przedniego zakrętu lewej półkuli pacjenci mają zaburzoną wymowę słów. Później C. Wörnicke opisano przypadki upośledzenia rozumienia słów w wyniku uszkodzenia tylnej trzeciej części górnego zakrętu skroniowego lewej półkuli. Te obszary tkanki mózgowej zostały wyznaczone jako „ośrodki" mowy ruchowej („ośrodek Brocka") i rozumienia mowy („ośrodek Wernickego"). Później jednak dzięki pracy psychofizjologów (A.R. Luria, NA Bernstein, P.K. Anokhin itp.), stało się jasne, że Fizjologiczną podstawą mowy jest nie tyle aktywność izolowanych obszarów mózgu ("ośrodków mowy"), ale złożona organizacja aktywności mózgu jako całości. Tak więc idea dynamiczny(tj. nie ściśle anatomiczny, ale mobilny) lokalizacja funkcji mowy, mający

niezwykle ważne dla korekcji zaburzeń mowy w związku z wykorzystaniem szerokich możliwości kompensacyjnych ośrodkowego układu nerwowego.

Komunikacja niewerbalna. Komunikacji międzyludzkiej nie można przyrównać do przekazywania informacji za pomocą telegrafu, gdzie nadawca i odbiorca wymieniają werbalne wiadomości. W komunikowaniu się ludzi naturalnie włączane są emocje tych, którzy się komunikują, które w pewien sposób odnoszą się zarówno do komunikacji, jak i do tych, którzy się nią komunikują. Ta emocjonalna postawa, która towarzyszy wypowiedziom, stanowi szczególny, niewerbalny aspekt wymiany informacji, szczególny, komunikacja niewerbalna. Środkami komunikacji niewerbalnej są gesty, mimika, intonacje, pauzy, postawa, śmiech, łzy. itp., które tworzą system znakowy, który uzupełnia i wzbogaca, a niekiedy zastępuje środki komunikacji werbalnej – słowa. Rozmówca wyraża współczucie towarzyszowi, który opowiadał o smutku, który go spotkał, rozmówca wyraża współczucie słowami, którym towarzyszą oznaki komunikacji niewerbalnej: zasmucony wyraz twarzy, zniżanie głosu, przyciskanie dłoni do jego policzek i potrząsanie głową, głębokie westchnienia itp.

Środki komunikacji niewerbalnej jako rodzaj języka uczuć są tym samym produktem rozwoju społecznego co język słów i mogą nie pokrywać się w różnych kulturach narodowych. Bułgarzy wyrażają niezgodę na rozmówcę skinieniem głowy, co Rosjanin odbiera jako afirmację i zgodę, a powszechne wśród Rosjan negatywne potrząsanie głową może być przez Bułgarów łatwo pomylone z wyrazem zgody.

W różnych grupach wiekowych do realizacji komunikacji niewerbalnej wybierane są różne środki. Dlatego dzieci często używają płaczu jako sposobu wpływania na dorosłych i przekazywania im swoich pragnień i nastrojów. Komunikatywny charakter, jaki nabiera płacz u dzieci, dobrze oddaje ich często spotykane ostrzeżenie „Nie płaczę za tobą, ale za mamą!”

Przestrzenne rozmieszczenie komunikatorów jest niezbędne dla wzmocnienia efektu komunikacji werbalnej. Uwaga rzucona przez ramię wyraźnie pokazuje stosunek komunikatora do odbiorcy. W niektórych rodzajach szkoleń (w szczególności podczas nauczania „mówienia” w językach obcych) nauczyciel woli umieszczać uczniów nie „z tyłu głowy”, jak to jest zwykle w klasie, ale w kręgu, twarzą do siebie inne, co znacznie zwiększa umiejętności komunikacyjne osób komunikujących się i intensyfikuje nabywanie umiejętności komunikacyjnych na

język obcy.

Zgodność stosowanych środków komunikacji niewerbalnej z celami i treścią werbalnego przekazu informacji jest jednym z elementów kultury komunikacji. Korespondencja ta jest szczególnie ważna dla nauczyciela, dla którego środki komunikacji werbalnej i niewerbalnej są narzędziem jego aktywności zawodowej. JAK. Makarenko podkreślił, że nauczyciel powinien umieć wymówić to samo słowo w wielu różnych intonacjach, wkładając w to znaczenie rozkazu, prośby, rady itp.

Środki komunikacji niewerbalnej mogą zawierać także różne konwencje, za pomocą których komunikator informuje o czymś istotnym dla niego, skierowanym do potencjalnych odbiorców informacji. Wstążka żałobna (czarna w Rosji i na Zachodzie, biała w Chinach) informuje o stracie, jaka spotkała człowieka. Gwiazdki i luki na szelkach - o wysokiej randze wojskowej, tatuaż - o miejscu, które sprawca zajmuje lub zajmował w hierarchii złodziei (ryc. 19).

Ręka w tatuaże

1. Dwukrotnie odbywał karę w WTK, „Służył chartowi”, o czym świadczy korona (był „władzą” w kolonii).

2. Odbył wyrok za rozbój.

3. „Złodziej-recydywista” (ma najwyższy status w środowisku złodziei)

4. Niepoprawny.

5. Ma 5 wyroków skazujących.

6. Dokonał dwóch ucieczek z zakładu karnego.

7. „Witam złodziei” (ten temat to „złodziej prawa”).

8. Bransoletkę zakładają ci, którzy spędzili w kolonii co najmniej 5 lat, na dwie ręce - co najmniej 10 lat.

„Dwóch z boku” - obserwują nas (operator lub policjant)

Ryż. 19a, b(Według V.F. Pirozhkov)

Rozwój mowy. Zaspokojenie potrzeb osoby jest początkowo możliwe tylko wtedy, gdy nawiąże ona komunikację, wchodząc w interakcje z innymi ludźmi. Rodzi to potrzebę mówienia im przez podmiot o tym, co jest dla niego ważne i znaczące. Mistrzowie dziecka wypowiadają mowę, której pierwsze podstawy pojawiają się pod koniec pierwszego roku życia. Są to spółgłoski „ma-ma”, „pa-pa”, „ba-ba” itp., które nie wymagają skomplikowanej artykulacji i są łatwe do wymówienia. Dorosły koreluje te współbrzmienia z konkretnymi osobami – matką, ojcem, babcią, co pomaga dziecku utrwalić połączenie każdej z tych współbrzmień z konkretną osobą z jego najbliższego otoczenia („to jest kobieta”).

W przyszłości każdy z tych współbrzmień zamienia się dla dziecka w słowo, którego używa do organizowania interakcji z dorosłymi. Teraz słowo „kobieta” służy zaspokojeniu jego bieżących potrzeb. Mówiąc to, dziecko stara się uzyskać to, czego chce: uwagę, uczucie. Słowo staje się środkiem komunikacji. W przyszłości liczba używanych słów rośnie jak lawina, a w wieku dwóch lat nie tylko ogromnie poszerza się słownictwo języka dzieci, ale także możliwe staje się prawidłowe stosowanie form gramatycznych, zdania stają się bardziej skomplikowane i wydłużone. Wzbogacanie języka dziecka trwa przez całe dzieciństwo szkolne.

Jednocześnie rozwija się również komunikacja niewerbalna:

mimika, pantomima, różnorodność intonacyjna mowy. W ciągu tych lat w procesie komunikacji powstaje informacja zwrotna - dziecko uczy się rozszyfrowywać wyraz twarzy rozmówcy, wyłapywać aprobatę lub dezaprobatę w jego intonacji, rozumieć znaczenie gestu, który towarzyszy i wzmacnia słowo dorosłego. Wszystko to pozwala mu korygować swoje działania, osiągać właściwe wzajemne zrozumienie w komunikacji.

W szkole, na lekcjach czytania i pisania, a później języka i literatury, dokonuje się u dzieci kształtowanie świadomego stosunku do języka jako środka i mowy jako procesu komunikowania się. Stając się przedmiotem specjalnie zorganizowanej przez nauczyciela analizy, język jawi się uczniom jako złożony system znaków, podlegający działaniu społecznie rozwiniętych praw, których przyswojenie pozwoli mu nie tylko poprawnie pisać, czytać i mówić, ale także opanować za pomocą języka bogactwa duchowe, które rozwinęły się przed nim i dla niego ludzkości. Zbudowane na podstawie badań psychologów nowoczesne metody nauczania umiejętności czytania i pisania przyczyniają się do formacji

zdolność uczniów do rozwijania umiejętności świadomej analizy dźwięku mowy, co znacznie ułatwia przejście do produktywnego opanowania piśmiennego pisania. Uczniowi napotykają na znaczne trudności w opanowaniu składni. Tak więc w języku rosyjskim istnieje około dwustu zasad interpunkcyjnych.

Badania psychologów z Uniwersytetu Moskiewskiego wykazały, że wszystkie te zasady ujawniają tylko trzy funkcje połączenia słów w zdaniu: ich połączenie, separację i izolację. Jak się okazało, wystarczy nauczyć dzieci w wieku szkolnym analizowania i wykrywania tych funkcji w określonych zdaniach według określonych kryteriów, tak aby dokładnie interpunkcja nie zapamiętywała ani jednej reguły interpunkcyjnej.

Rola nauczyciela w kształtowaniu umiejętności komunikacji głosowej przedszkolaków i dzieci w wieku szkolnym jest wyjątkowo duża. Najważniejszym warunkiem rozwoju mowy i myślenia uczniów jest swobodna i dokładna mowa nauczyciela. V.A. Suchomlinski napisał: „Istnieje inna strona kultury pedagogicznej, o której nie można dyskutować bez niepokoju - jest to kultura mowy nauczyciela. Około dwadzieścia lat temu, obserwując, jak dzieci odbierają prezentację nowego materiału na lekcji z jednym nauczycielem, zauważyłem, że słuchając prezentacji materiału, dzieci bardzo się męczą, po prostu wychodzą z lekcji wyczerpane. Zacząłem uważnie słuchać słów nauczyciela (uczył biologii) i byłem przerażony. Jego mowa była tak chaotyczna, logicznie niespójna, znaczenie tego, co zostało powiedziane, było tak niejasne, że dziecko, dostrzegając to czy tamto pojęcie po raz pierwszy, musiało wysilić się, by przynajmniej coś zrozumieć.

V.A. Suchomliński podkreślił, że „kultura wypowiedzi nauczyciela w decydującym stopniu determinuje efektywność pracy umysłowej uczniów w klasie” 2 , oraz nakreślił sposoby jej powstawania: przezwyciężenie niejednoznaczności w interpretacji pojęć, niejasność idei że nauczyciel stara się tworzyć poprzez słowo i bez którego przejście od prostego do złożonego, od bliskiego do dalekiego, od szczegółowego do ogólnego; dogłębna analiza tekstu podręczników, z którymi mają do czynienia uczniowie, identyfikacja logicznej kolejności i związków przyczynowo-skutkowych w tekście. Wysoka kultura mowy jest ważnym warunkiem racjonalnego wykorzystania czasu przez nauczyciela. „Ile czasu marnuje się na niezliczone powtórzenia, których potrzeba pojawia się, gdy przedmiot, zjawisko, pojęcie nie znajduje jasnej powłoki słownej w mowie nauczyciela, która jest zrozumiała dla dziecka”, napisał V.A. Suchomlińskiego.

1 Suchomliński W.A. Rozmowa z młodym dyrektorem szkoły. Ulubione ped. cit.: W 3 tomach - M.: Pedagogika, 1981. - T. 3. - S. 65-66.

2 Tamże. - S. 67.

3. Komunikuj się jak Nawiązanie komunikacji, tj. zwracając się do kogoś interpersonalny z pytaniem, prośbą, rozkazem, wyjaśnieniem interakcja lub opisując coś, osoby z potrzebą

postawili sobie za cel wpłynięcie na inną osobę, uzyskanie jej pożądanej odpowiedzi, wypełnienie zadania, zrozumienie tego, czego do tej pory nie rozumiał. Luki komunikacyjne odzwierciedlają potrzeby wspólnych działań ludzi. Nie wyklucza to przypadków bezczynnej paplaniny, tzw komunikacja fatyczna(od łac. fatuus - głupi), bezsensowne używanie środków komunikacyjnych wyłącznie w celu utrzymania samego procesu komunikacji. To jest właśnie pusty „dialog” wymyślony przez Gogola Chlestakowa z „Puszkinem”: „No, bracie Puszkinie?” - „Tak, bracie”, odpowiada, tak się stało, „więc jakoś wszystko ...” Jeśli komunikacja nie jest fatyczna, z konieczności ma lub w każdym razie sugeruje jakiś wynik - zmianę zachowania i działań innych ludzi . To (komunikacja działa jako interakcja interpersonalna, tj. zespół powiązań i wzajemnych wpływów ludzi, które rozwijają się w procesie ich wspólnych działań. interakcja interpersonalna to sekwencja reakcji ludzi rozmieszczonych w czasie na swoje działania:

akt osobnika A., który zmienia zachowanie B., powoduje z jego strony reakcje, które z kolei wpływają na zachowanie A.

Kontrola społeczna i społeczna normy. Wspólne działania i komunikacja odbywają się w warunkach kontrola społeczna realizowana na podstawie norm społecznych - wzorców zachowań akceptowanych w społeczeństwie, które regulują interakcje i relacje międzyludzkie.

Społeczeństwo rozwija, jako normy społeczne, specyficzny system wzorców zachowań, które akceptuje, aprobuje, kultywuje i oczekuje od każdego w odpowiedniej sytuacji. Ich naruszenie obejmuje mechanizmy kontroli społecznej (dezaprobata, potępienie, karanie), która zapewnia korektę zachowań odbiegających od normy. O istnieniu i akceptacji norm świadczy jednoznaczna reakcja innych na czyn kogoś odmienny od zachowania wszystkich innych. Wachlarz norm społecznych jest niezwykle szeroki - od wzorców zachowań spełniających wymogi dyscypliny pracy, obowiązku wojskowego i patriotyzmu, po zasady grzeczności. Zachowanie odpowiadające normie społecznej obejmuje maksymalny zwrot z pracy oraz realizację wyuczonej właśnie przez pierwszoklasistę zasady wstawania z ławki, gdy nauczyciel pojawi się w klasie.

Odwoływanie się ludzi do norm społecznych czyni ich odpowiedzialnymi za swoje zachowanie, pozwala regulować działania i czyny, oceniając je jako odpowiadające lub nieodpowiadające tym normom. Orientacja na normy pozwala człowiekowi skorelować formy swojego zachowania ze standardami, wybrać te niezbędne, aprobowane i nieakceptowane społecznie, kierować i regulować swoje relacje z innymi ludźmi. Przyswojone normy są używane przez ludzi jako kryteria, według których porównuje się zachowanie własne i innych ludzi.

Role i oczekiwania ról w procesach komunikacyjnych. Kontrola społeczna w procesach interakcji realizowana jest zgodnie z repertuarem ról „używanych” przez komunikowanie się ludzi. W psychologii rola rozumiana jako normatywnie zaakceptowany wzorzec zachowania oczekiwany przez innych od każdego, kto zajmuje daną pozycję społeczną(według stanowiska, wieku lub cech płci, stanowiska, rodziny itp.). Podmiot działa jako nauczyciel lub uczeń, lekarz lub pacjent, dorosły lub dziecko, szef lub podwładny, matka lub babcia, mężczyzna lub kobieta, gość lub gospodarz itp. A każda rola musi spełniać bardzo specyficzne wymagania i określone oczekiwania innych.

Jedna i ta sama osoba z reguły pełni różne role, wchodząc w różne sytuacje komunikacyjne. Będąc dyrektorem w swojej oficjalnej roli, zachorował, wypełnia wszystkie polecenia lekarza, znajdując się w roli posłusznego syna starszej matce; przyjmuje przyjaciół, jest gościnnym gospodarzem itp. Mnogość stanowisk często powoduje: ich kolizja - konflikty ról. Nauczyciel jako wychowawca nie może nie dostrzegać mankamentów w charakterze syna i jest przekonany o potrzebie zwiększenia jego wymagalności, ale jako ojciec czasami okazuje słabość, pobłażając chłopcu i pomagając utrwalić te negatywne cechy. Odwiedzając rodziców niezdyscyplinowanego ucznia, nauczyciel jako gość nie powinien denerwować właścicieli domu nieprzyjemnym komunikatem o niestosownym zachowaniu.

swoje dziecko, ale jako nauczyciel – zobowiązany.

Interakcja osób pełniących różne role jest regulowana oczekiwania ról. Niezależnie od tego, czy ktoś chce, czy nie, inni oczekują, że będzie się zachowywał według określonego wzorca. Takie lub inne pełnienie roli z konieczności otrzymuje publiczną ocenę, a każde znaczące odstępstwo od modelu jest potępiane.

Tak więc warunkiem koniecznym powodzenia procesu komunikacji jest: zgodność zachowań wchodzących w interakcje osób z wzajemnymi oczekiwaniami.

Każda osoba, nawiązując kontakt, w większym lub mniejszym stopniu trafnie przypisuje komunikującym się z nim osobom pewne oczekiwania dotyczące jego zachowania, słów i czynów. Zdolność i zdolność osoby do dokładnego przypisywania innym oczekiwań dotyczących tego, co są gotowi od niego usłyszeć lub zobaczyć w nim, nazywa siętakt.

Oczywiście nie wynika z tego, że taktowna osoba powinna zawsze i we wszystkich przypadkach spełniać te oczekiwania. Jeśli zaistnieje sytuacja, w której zasady i przekonania podmiotu wchodzą w ostry konflikt z tym, czego, jak rozumie, inni od niego oczekują, on, okazując uczciwość, może nie dbać o to, jak taktowne jest jego zachowanie.

Jednak w codziennych sytuacjach życiowych błędne przypisywanie oczekiwań lub ich ignorowanie jest faux pas. gafa -jest to niszczenie oczekiwań w procesie komunikacji, które zakłóca interakcję komunikujących się, a czasem tworzy sytuacje konfliktowe. Nietaktowne zachowanie może być stosunkowo nieszkodliwe. Na przykład, jeśli bardzo formalne pytanie podczas spotkania dwóch znajomych: „Jak się masz?” - następuje szczegółowa opowieść jednego z nich o zdrowiu całego domostwa, o drobnych wydarzeniach ostatnich dni, to można to uznać za swego rodzaju faux pas. Ale w niektórych przypadkach naruszenie wymogów taktu prowadzi do poważnych konsekwencji. Dotyczy to zwłaszcza przejawów nietaktu w komunikacji pedagogicznej.

Weźmy konkretny przykład. W dziewiątej klasie nauczycielka zorganizowała krąg ekspresyjnego czytania i bardzo skutecznie go poprowadziła.

Ale pewnego dnia wydarzyło się co następuje. Szef koła zaproponował do pracy bajkę IA. Kryłow „Wybredna panna młoda” Zanim zdążył zacząć czytać, jeden z członków kręgu wstał i poprosił o wybranie innej bajki: „Nieważne, ale nie ta!” „Wyjaśnij, co to jest” — powiedział nauczyciel. "Nie mogę..." padła cicha odpowiedź. Nauczyciel uznał to wszystko za kaprys i nalegał na własną rękę. Zagryzając wargę, usiadł. I dopiero po przeczytaniu ostatnich linijek i włożeniu w słowa sarkazmu intonacyjnego:

I cieszę się, byłem zadowolony

Że wyszła za kalekę, przez przytłaczającą ciszę, podekscytowane i oburzone twarze dzieci, przez łzy, które pojawiły się w oczach jednej z dziewczynek, nauczycielka w końcu zrozumiała sens tego incydentu.

pieszy. Nagle przypomniał sobie, że wśród członków kręgu był młody mężczyzna, któremu pociąg kilka lat temu odciął nogę, a także dziewczyna, w której był od dawna zakochany.

Nauczyciel nie powinien tracić z pola widzenia faktu, że grono uczniów składa się z ludzi i należy wziąć pod uwagę osobowość każdego z nich. Nawet chwilowa utrata kontaktu psychicznego z uczniami może spowodować poważne szkody, których konsekwencje są trudne do przewidzenia. Jeśli takie nieporozumienia okażą się raczej regułą niż wyjątkiem, to można śmiało przewidzieć, że między nauczycielem a uczniami wkrótce powstanie przepaść nie do pokonania.

Wykorzystanie możliwości, jakie daje pedagogiczny takt w nawiązywaniu niezbędnych kontaktów, umożliwia przeprowadzenie procesu kształtowania osobowości ucznia w najkorzystniejszych warunkach, otwierających perspektywy rozwoju.

Kontakt psychologiczny w komunikacji pedagogicznej. Kontakt (od łac. contactus - kontakt) oznacza dwukierunkową komunikację między tymi, którzy się komunikują. Warunkiem jej utrzymania i prawidłowego rozwoju jest wzajemny szacunek i zaufanie osób, które nawiązały komunikację. Nauczyciel w toku pracy wychowawczej, wchodząc w kontakt z uczniami, oczekuje od nich szacunku, co implikuje samą rolę nauczyciela. Te rozsądne oczekiwania dotyczące ról są poparte „Zasadami dla uczniów”, tradycjami szkoły i jednomyślnymi żądaniami kadry nauczycielskiej. Jednak dwustronny charakter kontaktów ludzi w komunikacji wymaga z kolei od nauczyciela szacunku i zaufania do uczniów. Znając dobrze znaną formułę pedagogiczną „Maksymalne wymagania dla jednostki oraz maksymalny szacunek i zaufanie do niej”, niektórzy nauczyciele stosują tylko pierwszą część, nie uznając za obowiązkowe przestrzeganie drugiej, chociaż nie są to dwa różne zadania, ale jeden i ten sam.

W przypadku, gdy nauczyciel okazuje - z całą swoją rzetelnością i dokładnością - zaufanie i szacunek dla swoich uczniów, nawet jego złośliwe uwagi okazują się skuteczne, a bardzo rozsądne i logiczne zapisy często pozostawiają nastolatka obojętnym, jeśli nie czuje za słowem nauczyciela szacunek do samego siebie.

Relacje między nauczycielami i uczniami nie rozwijają się w próżni. W mniejszym lub większym stopniu wywodzą się z ogólnej atmosfery szkoły, zależą od poziomu zrozumienia

psychologii uczniów, charakterystycznej dla kadry pedagogicznej, z jej kultury pedagogicznej i psychologicznej. Ta obiektywna zależność kontaktów ujawnia się w psychologicznej analizie każdego incydentu w życiu szkoły, od drobnej winy gimnazjalistki po nagły wypadek, który poruszył całą szkołę. Nauczyciele, którzy potrafią łączyć skrupulatność z szacunkiem dla ucznia, tworzą najkorzystniejszą psychologiczną atmosferę dla realizacji celów kształcenia. Znajdując dla nich szacunek w komunikacji z uczniami, formują się u młodzieży szacunek do siebie, co staje się warunkiem dalszych z nimi kontaktów. Poleganie w komunikacji z dziećmi w wieku szkolnym, zwłaszcza z nastolatkami, na ich samoocenie, jest niezawodnym sposobem zapewnienia im produktywnego wpływu pedagogicznego.

W przeciwieństwie do osoby dorosłej nastolatkowi z reguły brakuje stabilnej samooceny. W związku z tym zmuszony jest skoncentrować się na rzekomych ocenach swoich działań przez różne autorytatywne dla niego osoby: rodziców, nauczycieli, rówieśników, starsze dzieci itp. Wraz ze zmianami w tych zewnętrznych ocenach stara się utrzymać samoocenę jako wystarczająco silne wsparcie, aby utrzymać satysfakcjonującą komunikację z innymi ludźmi, zapewniając, że postrzegają go tak, jak chciałby pojawić się w ich oczach. Doświadczeni nauczyciele wiedzą, jak ważne jest nawiązanie skutecznej komunikacji pedagogicznej z nastolatkami, poleganie na ich szacunku do samego siebie i wykorzystywanie go do zapewnienia silnego kontaktu psychologicznego.

Poczucie szacunku do samego siebie jest precyzyjnym, ale delikatnym narzędziem. A jeśli dorośli przez zaniedbanie, ignorancję lub umyślnie niszczą poczucie szacunku nastolatka, pozbawiają go możliwości oparcia się złym wpływom, uodparniają na dobry przykład. Bez względu na to, jak złe jest dziecko, ale jeśli zachowało szacunek do samego siebie, to pozwala nam mieć nadzieję, że nauczy się go szanować innych ludzi, szanować społeczeństwo, w którym żyje. Dlatego pozostaje dla niego optymistyczny pogląd. Zniszczenie kontaktu psychologicznego może prowadzić do konfliktu międzyludzkiego.

Konflikt interpersonalny. Nie sposób wyobrazić sobie procesów komunikowania się zawsze iw każdych warunkach płynnie płynących i pozbawionych wewnętrznych sprzeczności. W niektórych sytuacjach pojawia się antagonizm stanowisk, odzwierciedlający obecność

wzajemnie wykluczające się wartości, zadania i cele, co czasami przeradza się we wzajemną wrogość – powstaje konflikt międzyludzki. Społeczne znaczenie konfliktu jest inne i zależy od wartości leżących u podstaw relacji międzyludzkich. Czasami relacja między dwiema licealistkami, które okazały się rywalkami, w równym stopniu zajmującymi uwagę młodego mężczyzny, staje się sprzeczna. Konflikt nabiera charakteru starcia dwóch towarzyszy, z których jeden popełnił haniebny czyn. Oczywiście publiczna ocena przyczyn i charakteru tych konfliktów będzie się znacznie różnić.

Ta okoliczność powinna zwrócić uwagę na przyczyny konfliktu międzyludzkiego, na jego rozstrzyganie.

W procesie wspólnych działań konflikty mogą być powodowane przez: dwa rodzaje determinant: spory podmiotowo-biznesowe oraz rozbieżność interesów osobowo-pragmatycznych.

W przypadku, gdy we współdziałaniu osób prowadzących dobrze zorganizowane, wartościowe społecznie wspólne działania przeważają sprzeczności podmiotowo-biznesowe, zaistniały konflikt z reguły nie prowadzi do zerwania relacji międzyludzkich i nie towarzyszy mu nasilenie napięcia emocjonalnego i wrogości.

Jednocześnie sprzeczności w sferze osobistych, pragmatycznych interesów łatwo przeradzają się w wrogość i wrogość. Brak wspólnej sprawy stawia ludzi realizujących swoje wąsko egoistyczne cele w sytuacji współzawodnictwa, w której zysk jednego oznacza utratę drugiego. Nie może nie

wyostrzyć relacje międzyludzkie.

Zdarzają się również sytuacje, w których rozbieżności w interesach osobistych i pragmatycznych są pokrywane sporami przedmiotowo-biznesowymi lub gdy długotrwałe spory przedmiotowo-biznesowe stopniowo prowadzą do osobistej wrogości. Jednocześnie rozbieżności w interesach osobistych są również wyszukiwane i rejestrowane „z perspektywy czasu”.

Przyczyną pojawiania się konfliktów są także niedoścignione bariery semantyczne w komunikacji, które utrudniają nawiązanie interakcji między komunikującymi się osobami. Bariera semantyczna w komunikacji-jest to rozbieżność między znaczeniami podanego wymagania, prośby, zamówienia dla partnerów, tworząca dla nich przeszkodę

wzajemne zrozumienie i interakcja.

Na przykład bariera semantyczna w związkach dorośli ludzie

a dziecko powstaje z tego powodu, że dziecko rozumiejąc słuszność żądań dorosłych, nie akceptuje tych wymagań, ponieważ są one obce jego doświadczeniu, poglądom i postawom. Często bariera semantyczna pojawia się w wyniku niewłaściwej taktyki oddziaływań wychowawczych w stosunku do dziecka.

Pokonywanie barier semantycznych jest możliwe, jeśli nauczyciel zna i uwzględnia psychologię ucznia, uwzględnia jego zainteresowania i przekonania, cechy wieku, przeszłe doświadczenia, uwzględnia jego perspektywy i trudności.

Główne zadanie, którego rozwiązanie jest niezbędne do nawiązania właściwego porozumienia między dziećmi i dorosłymi, można sformułować w następujący sposób: nauczenie dzieci posługiwania się językiem dorosłych i nauczenie dorosłych rozumienia języka dzieci. Nie chodzi tu o zadanie rozwijania mowy dziecka, o czym była mowa w poprzednim akapicie, a nie poszerzanie jego słownictwa czy opanowanie norm wymowy i ortografii. Dziecko opanowuje język jako nośnik znaczeń w wieku przedszkolnym oraz doskonali i wzbogaca go przez lata szkolne. Ale użycie i rozwój języka nie ogranicza się do tworzenia znaczeń. Oprócz ogólnie przyjętego systemu znaczeń, słowa, podobnie jak inne fakty ludzkiej świadomości, mają pewne…znaczenie osobiste, jakieś szczególne znaczenie, indywidualne dla każdego. W pracach dogłębnie zbadano związek między znaczeniami a znaczeniem osobistym JAKIŚ. Leontiew.„W przeciwieństwie do znaczeń, znaczenia osobiste… nie mają własnego „ponad-indywidualnego”, własnego „niepsychologicznego” istnienia. Jeśli zmysłowość zewnętrzna łączy znaczenia w świadomości podmiotu z rzeczywistością świata obiektywnego, to znaczenie osobiste łączy je z rzeczywistością samego jego życia w tym świecie, z jego motywami. To osobiste znaczenie tworzy stronniczość ludzkiej świadomości” 1 . Znaczenie osobiste, tj. o szczególnym znaczeniu dla osoby, zyskuje fakt, że łączy cele działania z motywami jego realizacji, to, w czym odciśnięte są jego potrzeby.

Jedno i to samo słowo, działanie, okoliczność może mieć różne znaczenie dla różnych osób. Uwaga nauczyciela do ucznia: „Znowu walczyłeś z Pietrowem na przerwie” – ma to samo znaczenie dla obu. Na poziomie znaczeń nie ma trudności we wzajemnym zrozumieniu komunikujących się: obaj rozumieją, o co toczy się gra. Ale ich osobiste znaczenie może:

1 Leontiew A.N. Czynność. Świadomość. Osobowość. 2. wyd. - M.: Politizdat, 1977. - S. 153.

być innym. Dla nauczyciela walka w szkole jest naruszeniem dyscypliny. Być może dla studenta jest to kolejna próba powstrzymania zastraszania Pietrowa jako słabszego.

Dorośli mają wszelkie powody, by dążyć do tego, aby dziecko opanowało nie tylko dobrze znane znaczenia słów, ale także przyjęty przez nich system osobistych znaczeń, zorientowany na odpowiadające im wartości moralne i światopoglądowe. To pragnienie jest uzasadnione zadaniem znalezienia wspólnego języka z dziećmi, bez którego trudno jest negocjować i unikać konfliktów. Nie tracąc z oczu tego celu (przyswajanie przez dzieci języka dorosłego z wnikaniem w system jego osobistych znaczeń), dorosły powinien starać się przeniknąć w głąb osobistych znaczeń dziecka. Ważną rolę odgrywa umiejętność postawienia się w miejscu tego, z którym się komunikujesz, utożsamiania się z nim. Niezdolność i niechęć nauczyciela do penetracji systemu osobistych znaczeń ucznia jest możliwą podstawą konfliktów międzyludzkich

w zakresie komunikacji pedagogicznej.

Wpływ na warunki interpersonalny interakcje. Fakt, że obok komunikacji pierwszego rodzaju (wymiana informacji, nawiązywania komunikacji dla osiągnięcia celu działania), komunikacji drugiego rodzaju (jako kontynuacja siebie w innych ludziach, jako „przekaz” własnej indywidualności ) zwraca uwagę na wpływ, jaki jedna osoba ma na drugą. Ten wpływ może, ale nie musi być rozpoznany jako

kto jest dotknięty i tych, którzy wpływają.

Problematyka wpływu społecznego ma szczególne znaczenie przy rozpatrywaniu psychologicznych aspektów edukacji i wychowania. Uczenie się to przede wszystkim proces informacyjny. Nauczyciel przekazuje wiedzę (przekazuje niezbędne informacje) uczniowi, a następnie otrzymuje od niego informacje (słucha odpowiedzi, sprawdza kontrolę itp.), dając wyobrażenie o tym, w jaki sposób przekazywana wiedza jest opanowana. Interakcja odbywa się na poziomie wartości. Ale, jak już wspomniano, nauczyciel nie tylko przekazuje znaczenia poprzez tworzenie pojęć, ale także „tłumaczy” uczniom znaczenie, jakie te pojęcia mają dla niego. Mówiąc o Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, nie tylko opowiada uczniom m.in. fakty związane z obroną Twierdzy Brzeskiej i uczy wyciągania wniosków z tych faktów, ale także stara się przekazać im swój osobisty stosunek do tych wydarzeń, znaczenie, jakie mają dla niego. Przeniesienie, „przekład” znaczeń od nauczyciela do uczniów to najważniejszy aspekt edukacji. Oczywiście edukacja jest nierozerwalnie związana z uczeniem się, podobnie jak znaczenie jest nieodłączne od znaczenia.

Oddziaływanie, jakie nauczyciel wywiera na uczniów, realizując zadania edukacyjne, polega na pewnej przemianie znaczeń tego, co uczniowie widzą, słyszą i robią. Różni nauczyciele w różnym stopniu mają na nie bardzo zróżnicowany wpływ.

Przeprowadzono następujący eksperyment. Badanym - uczniom szkół podstawowych - oferowano różne zabawki, ale surowo ostrzegano ich, aby nie brali jednej z nich, czerwonej lalki matrioszki, i jej nie odkręcali. Każde dziecko pozostawione same sobie z zabawkami było dyskretnie monitorowane. Pewien procent ogólnej liczby badanych zawsze naruszał zakaz.W drugiej serii eksperymentów dzieciom zabroniono otwierania czerwonego pudełka, co pozwalało im bawić się innymi przedmiotami. Ale jednocześnie portret ich nauczyciela został umieszczony w widocznym miejscu przed badanymi. Eksperyment wykazał, że kiedy przedstawiany jest portret jednego pedagoga, odsetek „naruszycieli” spada, drugi – pozostaje bez zmian, a trzeci – zauważalnie wzrasta. Jedno przypomnienie nauczyciela zmieniło znaczenie sytuacji na różne sposoby. „Obecność” jednego nauczyciela zwiększała „przestrzeganie prawa” dzieci, a drugiego – zwiększała chęć złamania zakazu.

Za różnymi skutkami oddziaływania nauczyciela kryją się cechy jego osobowości, jego zdolność, choć na różne sposoby, do kontynuowania siebie, przekazywania dzieciom swoich osobistych znaczeń, odzwierciedlenie charakteru i skuteczności jego komunikacji pedagogicznej (my powróci do wyjaśniania tych zjawisk w rozdziale „Osobowość”.

Przyjazna komunikacja. Szczególną formą komunikacji międzyludzkiej jest przyjaźń jako stabilny indywidualno-selektywny system relacji i interakcji, charakteryzujący się wzajemnym uczuciem komunikujących się, wysokim stopniem zadowolenia z komunikacji między sobą, wzajemnymi oczekiwaniami wzajemnych uczuć i preferencji. Rozwój przyjaźni polega na przestrzeganiu jej pisanego kodeksu, który afirmuje potrzebę wzajemnego zrozumienia, szczerości i otwartości, zaufania, aktywnej wzajemnej pomocy, wzajemnego zainteresowania sprawami drugiej osoby, szczerości i bezinteresowności uczuć. Poważne naruszenia kodeksu przyjaźni prowadzą albo do jego zerwania, albo do sprowadzenia przyjaźni do powierzchownych relacji przyjacielskich, a nawet do przekształcenia się w jej przeciwieństwo – wrogość.

Problem znalezienia towarzystwa i przyjaciela staje się szczególnie istotny w okresie dojrzewania. Świadczą o tym obserwacje nauczycieli, intymne pamiętniki nastolatków, zainteresowanie rozmowami na temat „O przyjaźni i miłości”. Nie ma jednak powodu, by sądzić, że te poszukiwania są tak udane, ponieważ nastolatki napotykają prawdziwe trudności w porównaniu prawdziwego charakteru ich związku z wysokimi standardami kodeksu przyjaźni. Czasem rozczarowania w utożsamianiu niespójności powstającej relacji z ideałem przyjaźni

kłótnie między nastolatkami. Ten ostatni jest bardziej typowy

komunikacja między dziewczynami.

Okres dojrzewania z pewnością charakteryzuje się potrzebą posiadania przyjaciela. Nastolatek z reguły wyrabia sobie dość jasne wyobrażenie o standardzie przyjaznej komunikacji, jednak najbardziej typowym zjawiskiem tego okresu wieku jest nie tyle przyjaźń czysto parowa, do której dąży, ale Współpraca, angażujące lepszą komunikację z rówieśnikami. Towarzyszenie pozwala rozwinąć komunikację, w której nastolatek zyskuje możliwość kontynuowania ważnych cech i cech u wielu rówieśników: z jednym jest zainteresowany dyskusją o przeczytanych książkach, z innym - grając w tenisa stołowego, z trzecim - rozmawiając o swoim przyszłym zawodzie.

Tego młodzieńczego partnerstwa nie można utożsamiać z powierzchownymi przyjacielskimi relacjami, gdyż podmiot koleżeńskiej komunikacji stara się być reprezentowany w życiu rówieśników przez istotne dla niego aspekty jego indywidualności, szukając możliwości skutecznego kontynuowania w innych przez to, co nie tylko dla niego, ale i ważne dla nich. Przyjaźń nastolatków jest etapem rozwoju przyjaznej komunikacji, której prawdziwa głębia ujawnia się u dorosłych, którzy osiągnęli dojrzałość społeczną.

Nastolatkowie najczęściej, choć nie tylko, odnajdują ideał przyjacielskiej komunikacji w parach w powstających intymnych związkach między płciami, w pierwszych przejawach wczesnej młodzieńczej miłości.

zapisz brakujące słowo. .........-zapewnia wzajemne zrozumienie i komunikację ludzi w społeczeństwie zorientowanie na wartości-kształtuje umiejętność

własne wartości moralne

Odpowiedzi na pytania, Z góry pilnie dziękuję!!!

1) Produkcja dóbr materialnych, ich wymiana i dystrybucja objęte są sferą społeczeństwa”.
1) społeczne
2) praca
3) ekonomiczny
4) techniczne
2. Istota społeczna osoby wynika z jej potrzeby
1) oddychanie
2) odżywianie
3) samozachowawczy
4) samorealizacja ·
3. Wołodia dobrze się uczy, wykazuje odpowiedzialność i samodzielność w działaniu. Zajmuje się modelowaniem samolotów oraz szkołą muzyczną w klasie gitary. Wszystko to charakteryzuje Wołodia jako
1) indywidualny
2) osobowość
3) student
4) towarzysz ·
4. Czy poniższe sądy na temat relacji między społeczeństwem a naturą są poprawne?

A. Warunki klimatyczne wpływają na rozwój społeczeństwa.
B. Interakcja natury i społeczeństwa jest sprzeczna.

1) tylko A jest prawdziwe
2) tylko B jest prawdziwe
3) oba stwierdzenia są poprawne
4) oba wyroki są błędne
5. Co odróżnia sztukę od innych form kultury?
1) chęć zdobycia prawdziwej wiedzy
2) wykorzystanie obrazów artystycznych
3) poleganie na wyobrażeniach o dobru i złu
4) odbicie otaczającego świata ·
6. Czy poniższe stwierdzenia dotyczące religii są poprawne?

O. Religia opiera się na wyobrażeniach ludzi o wpływie sił nadprzyrodzonych na ich życie.
B. Religia ustanawia pewne zasady postępowania.

1) tylko A jest prawdziwe
2) tylko B jest prawdziwe
3) oba stwierdzenia są poprawne
4) oba wyroki są błędne
7. Kraj Z uznaje i chroni równie różne formy własności. W swojej działalności firmy kierują się popytem konsumentów. Jakie systemy gospodarcze można przypisać gospodarce kraju Z?
1) planowane
2) rynek
3) polecenie
4) tradycyjna
8. Wynagrodzenie, jakie przedsiębiorstwo jest zobowiązane płacić pracownikom za ich pracę, nazywa się:
1) zysk
2) podatek
3) wynagrodzenie
4) płaca wystarczająca na utrzymanie ·
9. Cena ciasta to 350 rubli. Jaka funkcja pieniądza przejawia się w tym fakcie?
1) miara wartości
2) środki płatnicze
3) środek wymiany
4) światowe pieniądze ·
10. Czy poniższe sądy o roli państwa w gospodarce rynkowej są poprawne?

A. Państwo w warunkach rynkowych jest głównym właścicielem czynników produkcji.
B. Państwo w warunkach rynkowych prowadzi scentralizowaną dystrybucję towarów i usług.

1) tylko A jest prawdziwe
2) tylko B jest prawdziwe
3) oba stwierdzenia są poprawne
4) oba wyroki są błędne
11. Strukturę społeczeństwa reprezentują wspólnoty i grupy społeczne w różnorodności ich powiązań. Jaką grupę społeczną wyróżnia zawód?
1) pasażerowie
2) Demokraci
3) mieszczanie
4) inżynierowie
12. Niemiecki humanista napisał: „Dziecko uczy się tego, co widzi w swoim domu: rodzice są dla niego przykładem”. O jakiej roli rodziny w życiu człowieka i społeczeństwa mówią te wiersze poetyckie?
1) organizacja wspólnego wypoczynku
2) wzmacnianie więzi rodzinnych
3) wspólne prowadzenie domu
13. Jaki jest znak jakiegokolwiek państwa?
1) pobór podatków i opłat
2) reżim demokratyczny
3) rozdział władz
4) struktura federalna
14. W kraju Z jest król, który panuje, ale nie rządzi. Władzę ustawodawczą sprawuje parlament, wybierany przez obywateli, władzę wykonawczą sprawuje rząd, utworzony na podstawie wyników wyborów parlamentarnych. Istnieją również niezależne sądy.
Jaka forma rządu rozwinęła się w kraju Z?
1) republika prezydencka
2) republika autorytarna
3) monarchia unitarna
4) monarchia konstytucyjna
15. Czy następujące sądy na temat społeczeństwa obywatelskiego są poprawne?

A. Społeczeństwo obywatelskie wyraża prywatne, apolityczne interesy narodu.
B. Podstawą społeczeństwa obywatelskiego jest gospodarka rynkowa oparta na różnych formach własności.
1) tylko A jest prawdziwe
2) tylko B jest prawdziwe
3) oba stwierdzenia są poprawne
4) oba wyroki są błędne
16. Julia wzięła kredyt bankowy na zakup działki. Jej relacje z bankiem rządzą praworządnością
1) praca
2) cywilny
3) stan
4) komercyjny
18. Socjolodzy definiują społeczeństwo jako:

1) cały świat w różnorodności jego form
2) część świata odizolowana od natury
3) całość sił naturalnych i społecznych
19. Wymiana informacji, myśli, uczuć, naukowcy wyznaczają koncepcję
1) szkolenie
2) kreatywność
3) komunikacja
20. Sasha jest dobrym uczniem zarówno w szkolnictwie ogólnym, jak iw szkole muzycznej. Pomaga matce wychowywać jej młodszą siostrę i brata. Wszystko to charakteryzuje Sasha as
1) osobowość
2) indywidualny
3) syn

Który przykład ilustruje wpływ społeczeństwa na przyrodę? a) powolne tempo rozwoju reliktowych plemion Afryki Środkowej; b)

budowa zbiornika Tsimlyansk; c) tworzenie ras; d) rozwój handlu i nawigacji w starożytnej Grecji. 2. Wiedza racjonalna (proces myślenia) nie polega na wytwarzaniu: a) pojęć; b) wyroki; c) oświadczenia; d) wnioskowania. 3. Religie świata nie obejmują: a) Buddyzmu; b) islam; c) animizm; d) Chrześcijaństwo. 4. Określ, które ze stwierdzeń jest prawdziwe. A. Stwierdzenie „Jabłoń jest drzewem” jest wnioskowaniem. B. Mówiąc „Wszyscy ludzie są śmiertelni. Antonow jest człowiekiem, dlatego Antonow jest śmiertelny” – to osąd. 1) tylko A jest prawdziwe; 3) oba stwierdzenia są prawdziwe; 2) tylko B jest prawdziwe; 4) oba stwierdzenia są błędne. 5. Potrzeba społeczna to potrzeba: 1) żywności; 2) powietrze; 3) woda; 4) rodzina. 6. Normy społeczne to: a) tradycje; b) dokumenty; c) moralność; d) umowy; e) prawa natury. 7. Rodzina jako instytucja społeczna pełni funkcje: a) rozrodcze; b) wypoczynek; c) edukacyjne; d) socjalizacja; e) erotyczne. 8. Sferę ekonomiczną społeczeństwa charakteryzują (-y): 1) najważniejsze odkrycia i wynalazki w nauce; 2) zróżnicowanie narodowe; 3) społeczny podział pracy; 4) konflikty społeczne. 9. Znaczącymi bodźcami ludzkiej działalności są: 1) motywy; 2) atrakcja; 3) nawyki; 4) emocje. 10. Jaki typ rodziny dominuje w społeczeństwie przemysłowym? a) rodzina dalsza, b) rodzina mała, c) rodzina wielodzietna, d) rodzina nuklearna, e) małżeństwo czasowe niezarejestrowane. 11. W przeciwieństwie do natury, społeczeństwo: 1) jest systemem; 2) jest w fazie rozwoju; 3) działa jako twórca kultury; 4) rozwija się według własnych praw. 12. Która z cech jest nieodłączna w tradycyjnym społeczeństwie? 1) rozwinięta produkcja fabryczna; 2) tworzenie głównego produktu w rolnictwie; 3) zakończenie rewolucji przemysłowej; 4) wysoko rozwinięta infrastruktura. 13. . Wszystkie rodzaje działalności przemysłowej, społecznej i duchowej człowieka i społeczeństwa, a także wszystkie ich rezultaty łącznie, można nazwać: 1) kulturą; 2) ekonomia; 3) światopogląd; 4) historia. 14. Jaką funkcję nauki ilustruje rozwój nowych sposobów ochrony domu przed nieuprawnionym wtargnięciem? 1) poznawcze; 2) prognostyczne; 3) objaśniające; 4) społeczne. 15. Czy następujące sądy dotyczące relacji między sferami życia publicznego są poprawne? A. Wzrost wydatków rządowych na produkcję nowych rodzajów broni jest przykładem powiązania między sferą polityczną i ekonomiczną społeczeństwa. B. Finansowanie działalności muzeum przez mecenasa jest przykładem powiązania sfery ekonomicznej i duchowej społeczeństwa. 1) tylko A jest prawdziwe; 2) tylko B jest prawdziwe; 3) oba wyroki są prawdziwe; 4) oba wyroki są błędne. 16. Dla której nauki chodzi przede wszystkim o związek między pojęciami „dobra” i „zła”? 1) psychologia; 2) etyka; 3) estetyka; 4) socjologia. 17. Człowiek, w przeciwieństwie do zwierzęcia, ma zdolność: 1) współdziałania z własnym gatunkiem; 2) zobaczyć cel swoich działań; 3) szkolić potomstwo; 4) chroń się przed niebezpieczeństwem. 18. Jaką działalność charakteryzuje uogólnianie właściwości rzeczy w pojęciach? 1) materiał i produkcja; 2) przemiany społeczne; 3) duchowy i praktyczny; 4) duchowy i teoretyczny. 1 19. Rolnik uprawia ziemię przy pomocy specjalnego sprzętu. Przedmiotem tej działalności są: 1) grunty; 2) technika; 3) rośliny uprawne; 4) rolnik. 20. Czy poniższe stwierdzenia dotyczące prawdy są poprawne? A. Względność prawdy wynika z nieskończoności i zmienności świata pojmowanego. B. Względność prawdy wynika z ograniczonych możliwości poznawczych człowieka. 1) tylko A jest prawdziwe; 2) tylko B jest prawdziwe; 3) oba wyroki są prawdziwe; 4) oba wyroki są błędne. 21. Kultura szeroko rozumiana to 1) poziom technicznego rozwoju społeczeństwa; 2) ogół wszystkich osiągnięć ludzkości; 3) poziom wykształcenia ludności; 4) wszystkie gatunki sztuki. 22. Zarówno ludzie, jak i zwierzęta mają potrzeby 1) aktywności społecznej; 2) celowe działanie; 3) opieka nad potomstwem; 4) zmiana otoczenia. 23. Aktywność państwa w zarządzaniu społeczeństwem jest przykładem działalności: 1) gospodarczej; 2) duchowy; 3) społeczne; 4) polityczny. 24. Czy poniższe sądy dotyczące prawdy są prawdziwe? O. Prawda względna to wiedza, która z konieczności daje początek różnym punktom widzenia. B. Prawda względna odnosi się do niepełnej wiedzy, która jest prawdziwa tylko pod pewnymi warunkami. 1) tylko A jest prawdziwe; 2) tylko B jest prawdziwe; 3) oba wyroki są prawdziwe; 4) oba wyroki są błędne. 25. W kraju A zagwarantowane jest istnienie przedsiębiorstw o różnych formach własności. Sukces tych przedsiębiorstw bezpośrednio zależy od zapotrzebowania konsumentów na wytwarzane towary. Jakie systemy gospodarcze można przypisać gospodarce kraju A.? 1) planowane; 2) dowództwo; 3) rynek; 4) tradycyjna.

Podobne artykuły

Omówić:

Jaki jest los człowieka?:Żyjąc z roku na rok, ludzie męczą się frazesami, a także...
Co je skowronek. Ptak skowronek. Opis, cechy, styl życia i siedlisko skowronka. Zachowanie i odżywianie skowronka: Yandex.Taxi uruchomi usługę przewozu ładunków Nowa usługa zapewni...
Niezwykłe projekty morskie Niezwykłe okręty podwodne: W piątek w Siewierodwińsku odbyła się ceremonia ułożenia atomowej łodzi podwodnej...
Opis, cechy, gatunek, styl życia i siedlisko petrel: Petrele ptaków morskich różnią się od innych ptaków tym, że umiejętnie ...