Chopra dipakning yomon odatlarini qanday engish mumkin. Ayurveda ruhiy-tana turi bo'yicha so'rovnoma

Deepak Chopra

Yomon odatlarni qanday engish mumkin

Muammoni hal qilishning ma'naviy yo'li

BIRINChI QISM

ZARARLI ODATLAR NIMA?

QO'QISH

Jamiyatimizning inson salomatligi bilan bog'liq eng jiddiy muammolari orasida yomon odatlar va ularning oqibatlari, mening chuqur ishonchim bilan, oxirgi o'rinda emas. Yurak-qon tomir kasalliklari, nafas olish yo'llari kasalliklari, saratonning ko'plab turlari, OITS - bu to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita yomon odatlar tufayli kelib chiqadigan kasalliklarning bir qismi. Shunday qilib, bu kichik kitob o'ta ulkan va murakkab muammoni juda lo'nda tekshirishga urinishdir. Bir qarashda, bu juda qiyin vazifa bo'lib tuyulishi mumkin. Ehtimol, kimdir giyohvandlik bilan bog'liq eng qiyin masalalarda bir necha yuz sahifani tushunishga urinishni, o'ziga ishonchni o'ylaydi. Va shunga qaramay, bunday kichik kitob ham yomon odatlardan xalos bo'lishga harakat qilayotgan millionlab odamlarga va bu odamlarga yordam berishni istagan millionlab qarindoshlari va do'stlariga katta foyda keltiradi deb ishonaman.

Boshqacha qilib aytganda, millionlab va millionlab odamlarning yomon odatlari tufayli jamiyatimizda yuzaga keladigan turli xil qiyinchiliklarni tushunib, men baribir o'z rejalarimni nekbinlik va g'ayrat bilan amalga oshirishga kirishaman. Buning sababi juda oddiy: bu erda eng chuqur jismoniy va ruhiy azob-uqubatlar to'g'risida gaplashishimizga qaramay, ushbu kitob sog'liq va baxt, zavq va farovonlik, sevgi va umid haqida.

Bunday ijobiy munosabat o'zgacha g'ayrioddiyligini tushunaman. Ko'pincha, yomon odatlar muammosini hal qilish bo'yicha harakatlarimiz g'azab, murosasizlik va umidsizlik bilan zaharlanadi. Ba'zan bu ochiq-oydin eshitiladi, masalan, "giyohvandlikka qarshi urush" kabi iboralar yoki giyohvandlik kimningdir martabasini buzishi va kimningdir hayotini buzishi haqidagi dahshatli voqealar. Boshqa holatlarda, bu salbiy yo'nalish o'zini bevosita kamroq namoyon qiladi: masalan, bemorlardan muammolarini engish so'raladigan va ularni linolyum o'rnatilgan xonada plastik stullar doirasi kutib turadigan ko'plab "markazlarning" zerikarli atmosferasini eslang. pol va lyuminestsent yoritish.

O'tmishdan qo'rqish, kelajakdan qo'rqish, hozirgi baxtdan foydalanib haqiqiy baxtni topishdan qo'rqish - yomon odatlarga moyil bo'lgan odamning yo'lidan qancha qo'rquvni sochish mumkin! Qo'rquv, shuningdek, ushbu odatlarni buzishning ko'plab usullarining ajralmas qismidir. Aksariyat odamlar uchun qo'rquvga asoslangan yondashuv uzoq muddatli muvaffaqiyatga erishish vositasi bo'lishi mumkin emas. Shuning uchun, men bu erda yomon odatlar va qaramliklarga - ular qanday ekanligi va ularga bo'ysunadigan odamlarga nisbatan mutlaqo boshqacha qarashni taklif qilmoqchiman.

Giyohvand odamga, afsuski, adashgan izlovchi sifatida qarayman. Bu zavqni qidiradigan odam va ehtimol qandaydir transandantal tajriba - va shuni ta'kidlashni istardimki, bunday izlanish har qanday dalda berishga loyiqdir. Bunday odam noto'g'ri joyga va noto'g'ri tomonga qaraydi, lekin u juda muhim narsalarga intiladi va biz uning izlanishining ahamiyatini e'tiborsiz qoldirolmaymiz. Hech bo'lmaganda birinchi navbatda, giyohvand odam ajoyib bir narsani boshdan kechirishga umid qiladi, u uchun u qoniqarsiz, hatto u uchun toqat qilib bo'lmaydigan kundalik haqiqatdan ham oshib ketadi. Bunday harakatlarda uyatli narsa yo'q. Aksincha, bu haqiqiy umid va haqiqiy o'zgarish uchun asos bo'ladi.

Giyohvand izlanuvchiga qo'ng'iroq qilib, men bundan ham uzoqroqqa borishni xohlayman. Mening fikrimcha, hech qachon giyohvandlikka bo'lgan ishtiyoqni boshdan kechirmagan odam - bu Ruhning asl ma'nosini bilish uchun birinchi uyatchan qadam tashlamagan odam. Ehtimol, giyohvandlik bilan faxrlanadigan hech narsa yo'q, lekin bu ko'proq tajribaga ega bo'lish istagini anglatadi yuqori daraja... Tabletkalar va har xil obsesyonlar yordamida bu darajaga erishish imkonsiz bo'lsa-da, urinish odamda chinakam ma'naviy narsaning mavjudligini tasdiqlaydi.

Inson salomatligi haqidagi an'anaviy hind doktrinasi Ayurvedaga ko'ra, har birimiz mukammallik xotirasini qadrlaymiz. Ushbu xotira tanamizning har bir hujayrasida joylashgan. Uni yo'q qilish mumkin emas, lekin uni zaharlar va har xil ifloslanishlar bilan cho'ktirish mumkin. Giyohvandlik haqida o'ylashda bizning asosiy muammoimiz odatlanib qolgan xatti-harakatlarning halokatli ta'sirini tavsiflash emas, balki biz doimo saqlab turadigan mukammallikni uyg'otishdan iborat. Maktab o'quvchisi bo'lganimda, shubhasiz, yaratilgan eng buyuk asarlardan biri bo'lgan "Yo'qotilgan jannat" she'rini o'qidim ingliz tili... Ammo shuni ham angladimki, ichimizdagi jannat hech qachon so'zning to'liq ma'nosida yo'qolmaydi. Biz buni payqashni to'xtatishimiz mumkin, ammo bunga har doim erishishimiz mumkin.

Musiqa bizni ichki mukammalligimiz bilan eng samarali tarzda aloqa qila oladigan san'at turidir, degan xayolga tez-tez kelib turardim. Albatta, siz unga aql nuqtai nazaridan yondashishingiz va hattoki uni matematikaning o'ziga xos bir tarmog'i sifatida qabul qilishingiz mumkin, ammo musiqa, bunga qo'shimcha ravishda, bizni ongli fikrlash jarayonlarimizdan biron bir darajada chuqurroq darajaga olib chiqadi. Bunga musiqa tinglash va hatto uni ijro etish orqali to'liq erishish mumkin. Har safar konsertga borganimda, musiqaning ijrochiga aniq ta'siridan hayratlanaman. Uning boshidan kechirgan narsalarni ekstaz deb atash mumkin. Musiqachi, so'zning to'liq ma'nosida, ijroga singib ketgan holda, boshqa haqiqatga o'tib, butunlay baxtsiz baxt va quvonchni boshdan kechirmoqda. Bu hayajonli, yoqimli manzara. Bunday tajribalar, albatta, o'z hayotidagi intilishlar uchun munosib maqsad bo'lishi mumkin.

Shu munosabat bilan, men bir vaqtlar Nyu-Yorkning jaz dunyosida 40 va 50-yillarning boshlarida porlagan iste'dodli musiqachi Charli Parker haqida o'qigan hayotiy voqeani eslayman. Uning saksafonda yaratgan eng yaxshi asarlari nafaqat tezkor va murakkab edi, balki ular mantiqiy izchillik va birlikka ega edi. Parkerni ilohiylashtirgan yosh musiqachilar unga o'xshab o'ynash uchun hamma narsani qilishga tayyor edilar, ammo uning musiqiy qobiliyatlari g'ayritabiiy tuyuldi. Uning o'yin sirlari, kirish qobiliyatining sirlari nimada edi, hamma ham kosmosga kirish imkoniyatiga ega emas, u erda u, shubhasiz, ijro paytida qoldi?

Charli Parker nafaqat buyuk musiqachi, balki geroinga ham qaram bo'lgan. Garchi uning eng yaxshi yakkaxon qo'shiqlari u giyohvandlikka moyil bo'lmaganida ijro etilgan bo'lsa-da, uning butiga taqlid qilib geroindan foydalanish jaz musiqachilari avlodi orasida modaga aylandi. Ularning impulslari juda tushunarli va hatto hayratga loyiqdir: ular boshqa odamning ko'z oldida turgan g'ayritabiiy tajribaga tushishni xohlashdi. Biroq, ko'plab iste'dodli odamlar uchun bu halokatli edi. Geroin ularni nafaqat hayotdagi asosiy maqsadi - taniqli musiqachilarga aylantira olmadi, balki ular uchun halokatli bo'lib chiqdi. Ular jannatga qisqa yo'l topmoqchi edilar, ammo ular noto'g'ri yo'lga burilishlari aniq. Giyohvandlik haqida gap ketganda, bu giyohvand moddalar, oziq-ovqat, alkogol ichimliklar, chekish, qimor o'yinlari, televizion seriallar yoki hayotimizda har kuni bo'lgan minglab boshqa vasvasalar bo'lsin, eng muhim lahzadir. Giyohvandlik to'g'ri narsani noto'g'ri joydan qidirishdan boshlanadi. Yunning izdoshi psixolog Robert Jonson o'zining "Ecstasy" ajoyib kitobida ko'rsatganidek, giyohvandlik haqiqiy baxtni buzadigan o'rnini bosuvchi narsa emas.

RUH O'QITISh

Inson yolg'iz non bilan yashamaydi.

Ushbu taniqli tasvir Eski va Yangi Ahdda ham uchraydi va uning mazmuni juda tushunarli. Aslida, bu bizning ehtiyojlarimiz faqat moddiy ehtiyojlarni qondirish bilan cheklanib qolmasligini anglatadi. Biroq, ushbu bayonot qanchalik qat'iy ekanligiga e'tibor qaratish lozim. Ma'naviy qoniqish, oziq-ovqatga bo'lgan ehtiyoj bilan taqqoslanadigan asosiy hayotiy ehtiyoj sifatida taqdim etiladi. Aslida, boshqa barcha dinlar va ma'naviy urf-odatlar bir xil pozitsiyani egallaydi: yashash uchun bizga "ruh uchun oziq-ovqat" kerak.

Deepak Chopra

Yomon odatlarni qanday engish mumkin

Muammoni hal qilishning ma'naviy yo'li

BIRINChI QISM

ZARARLI ODATLAR NIMA?

QO'QISH

Giyohvand izlanuvchiga qo'ng'iroq qilib, men bundan ham uzoqroqqa borishni xohlayman. Mening fikrimcha, hech qachon giyohvandlikka bo'lgan ishtiyoqni boshdan kechirmagan odam - bu Ruhning asl ma'nosini bilish uchun birinchi uyatchan qadam tashlamagan odam. Giyohvandlik bilan faxrlanadigan narsa bo'lmasligi mumkin, ammo bu yuqori darajadagi tajribalarga bo'lgan istakni anglatadi. Tabletkalar va har xil obsesyonlar yordamida bu darajaga erishish imkonsiz bo'lsa-da, urinish odamda chinakam ma'naviy narsaning mavjudligini tasdiqlaydi.

Inson salomatligi haqidagi an'anaviy hind doktrinasi Ayurvedaga ko'ra, har birimiz mukammallik xotirasini qadrlaymiz. Ushbu xotira tanamizning har bir hujayrasida joylashgan. Uni yo'q qilish mumkin emas, lekin uni zaharlar va har xil ifloslanishlar bilan cho'ktirish mumkin. Giyohvandlik haqida o'ylashda bizning asosiy muammoimiz odatlanib qolgan xatti-harakatlarning halokatli ta'sirini tavsiflash emas, balki biz doimo saqlab turadigan mukammallikni uyg'otishdan iborat. Maktab o'quvchisi sifatida men Parost Lost-ni o'qidim, bu shubhasiz ingliz tilida yozilgan eng buyuk asarlardan biridir. Ammo shuni ham angladimki, ichimizdagi jannat hech qachon so'zning to'liq ma'nosida yo'qolmaydi. Biz buni payqashni to'xtatishimiz mumkin, ammo bunga har doim erishishimiz mumkin.

RUH O'QITISh

Inson yolg'iz non bilan yashamaydi.

Menimcha, bu to'liq tom ma'noda to'g'ri. Ma'naviy hayotimizning holati tanamizning faoliyati, shu jumladan metabolizm, ovqat hazm qilish, nafas olish va boshqa barcha fiziologik faoliyat turlari bilan bevosita bog'liqdir. Ammo biz ko'pincha ma'naviy ehtiyojlarimizni e'tiborsiz qoldiramiz yoki kam baholaymiz. Albatta, bunday xatti-harakatni asta-sekin boshqa narsaga almashtirishning ba'zi alomatlari bor - odamlar yana ma'naviy qadriyatlardan xabardor bo'lishmoqda. Va shunga qaramay, biz shuncha vaqt ta'sirida bo'lgan materialistik yo'nalish juda keng oqibatlarga olib keldi va tarqalishi bilan chambarchas bog'liq edi. zamonaviy jamiyat yomon odatlarga qaramlik.

Joriy sahifa: 1 (kitobning jami 11 sahifadan iborat)

Shrift:

100% +

Deepak Chopra

Yomon odatlarni qanday engish mumkin

Muammoni hal qilishning ma'naviy yo'li

BIRINChI QISM

ZARARLI ODATLAR NIMA?

QO'QISH

O'tmishdan qo'rqish, kelajakdan qo'rqish, hozirgi baxtdan foydalanib haqiqiy baxtni topishdan qo'rqish - yomon odatlarga moyil bo'lgan odamning yo'lidan qancha qo'rquvni sochish mumkin! Qo'rquv, shuningdek, ushbu odatlarni buzishning ko'plab usullarining ajralmas qismidir. Aksariyat odamlar uchun qo'rquvga asoslangan yondashuv uzoq muddatli muvaffaqiyatga erishish vositasi bo'lishi mumkin emas. Shu sababli, men bu erda yomon odatlar va qaramliklarga - ular nima ekanligiga va ularga bo'ysunadigan odamlarga nisbatan mutlaqo boshqacha qarashni taklif qilmoqchiman.

Giyohvand izlanuvchiga qo'ng'iroq qilib, men bundan ham uzoqroqqa borishni xohlayman. Mening fikrimcha, hech qachon giyohvandlikka bo'lgan ishtiyoqni boshdan kechirmagan odam - bu Ruhning asl ma'nosini bilish uchun birinchi uyatchan qadam tashlamagan odam. Giyohvandlik bilan faxrlanadigan narsa bo'lmasligi mumkin, ammo bu yuqori darajadagi tajribalarga bo'lgan istakni anglatadi. Tabletkalar va har xil obsesyonlar yordamida bu darajaga erishish imkonsiz bo'lsa-da, urinish odamda chinakam ma'naviy narsaning mavjudligini tasdiqlaydi.

Inson salomatligi haqidagi an'anaviy hind doktrinasi Ayurvedaga ko'ra, har birimiz mukammallik xotirasini qadrlaymiz. Ushbu xotira tanamizning har bir hujayrasida joylashgan. Uni yo'q qilish mumkin emas, lekin uni zaharlar va har xil ifloslanishlar bilan cho'ktirish mumkin. Giyohvandlik haqida o'ylashda bizning asosiy muammoimiz odatlanib qolgan xatti-harakatlarning halokatli ta'sirini tavsiflash emas, balki biz doimo saqlab turadigan mukammallikni uyg'otishdan iborat. Maktab o'quvchisi sifatida men Parost Lost-ni o'qidim, bu shubhasiz ingliz tilida yozilgan eng buyuk asarlardan biridir. Ammo shuni ham angladimki, ichimizdagi jannat hech qachon so'zning to'liq ma'nosida yo'qolmaydi. Biz buni payqashni to'xtatishimiz mumkin, ammo bunga har doim erishishimiz mumkin.

Shu munosabat bilan, men bir vaqtlar Nyu-Yorkning jaz dunyosida 40 va 50-yillarning boshlarida porlagan iste'dodli musiqachi Charli Parker haqida o'qigan hayotiy voqeani eslayman. Uning saksafonda yaratgan eng yaxshi asarlari shunchaki juda tez va murakkab emas edi - ular mantiqiy izchillik va birlikka ega edilar. Parkerni ilohiylashtirgan yosh musiqachilar unga o'xshab o'ynash uchun hamma narsani qilishga tayyor edilar, ammo uning musiqiy qobiliyatlari g'ayritabiiy tuyuldi. Uning o'yin sirlari, kirish qobiliyatining sirlari nimada edi, hamma ham kosmosga kirish imkoniyatiga ega emas, u erda u, shubhasiz, ijro paytida qoldi?

RUH O'QITISh

Inson yolg'iz non bilan yashamaydi.

Menimcha, bu to'liq tom ma'noda to'g'ri. Ma'naviy hayotimizning holati tanamizning faoliyati, shu jumladan metabolizm, ovqat hazm qilish, nafas olish va boshqa barcha fiziologik faoliyat turlari bilan bevosita bog'liqdir. Ammo biz ko'pincha ma'naviy ehtiyojlarimizni e'tiborsiz qoldiramiz yoki kam baholaymiz. Albatta, bunday xatti-harakatni asta-sekin boshqa narsaga almashtirishning ba'zi alomatlari bor - odamlar yana ma'naviy qadriyatlardan xabardor bo'lishmoqda. Va shunga qaramay, biz shuncha vaqt ta'sirida bo'lgan materialistik yo'nalish zamonaviy jamiyatda yomon odatlarga qaramlikning tarqalishi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan juda jiddiy oqibatlarga olib keldi.

Ma'naviy yutuqlarga ehtiyoj borligini to'liq anglamaganimiz sababli, ko'p odamlar inson ruhining haqiqiy ehtiyojlarini noto'g'ri tushunishlari ajablanarli emas. Ular son-sanoqsiz giperstimulyatsiya tadbirlarini va taranglikni yumshatishning teng sonli usullarini kashf etmoqdalar, ularni "chindan ham yuqori sinf" holatiga almashtirishdi - aynan o'sha chuqur tajriba Robert Jonson ekstaz deb ataydi.

Bu afsuslanarli, chunki bizga ekstaz kerak. Bizga oziq-ovqat, suv va havo kabi juda zarur. Ammo zamonaviy G'arb jamiyatida insonning bu asosiy ehtiyoji to'liq amalga oshirilmayapti. So'nggi o'ttiz yil ichida biz jismoniy muhitimiz qanchalik yomonlashganini tushunishda va ushbu tendentsiyalarni engishda sezilarli yutuqlarga erishdik. Ammo biz hali ham ma'naviy ehtiyojlarimizni qat'iyatli ravishda amalga oshirishga muvaffaq bo'lmadik. Men yomon odatlar muammosini ushbu asosiy nazoratning bevosita natijasi deb bilaman.

Har qanday madaniyatda, insoniyat tarixining barcha davrlarida odamlar ekstatik tajribaga ehtiyoj sezishgan - u yoki bu turdagi zavq uchun, kundalik voqelik doirasidan tashqarida. Turli xil madaniyatlar ushbu ehtiyojni har xil yo'llar bilan qondirishga harakat qildilar va bu usullarning ba'zilari boshqalarga qaraganda ma'naviy yo'naltirilganligini isbotladilar.

19-asrda rus yozuvchisi Fyodor Dostoevskiy inson jamiyatdan faqat uch xil tajriba - mo''jizalar, muqaddas marosimlar va ma'naviy yo'l-yo'riqlar olish orqali o'zini mamnun his qilishi mumkin va bu tajribalar u uchun moddiy ehtiyojlarni qondirishdan ko'ra ancha muhimroq, deb ta'kidlagan. Giyohvand odam uning yordami bilan mo''jizalar va sirlarga ega bo'lishiga ishonadi va ma'naviy ko'rsatmalarning etishmasligi bu qarashni yanada jozibador qiladi. Giyohvand odamlarni shunchaki zaif odamlar, hatto jinoyatchilar deb hisoblash o'rniga, men ularni o'zlari uchun halokat keltiradigan, ammo moddiy farovonligimiz orqasida yashiringan ma'naviy bo'shliqqa javob beradigan odamlar sifatida ko'rishni afzal ko'raman.

Ushbu ma'naviy bo'shliqning oqibatlarini barchamiz his qilayapmiz, kim ekanligimizga va qanday sharoitda bo'lishimizga qarab, biz bunga ko'p jihatdan javob beramiz. Biroq, bizning jamiyatimizda insonning o'ziga xos ma'naviy intilishlarga bo'lgan munosabati ko'pincha moddiy shakllarga ega.

Menga juda yosh yigit sifatida biznesda ajoyib yutuqlarga erishgan do'stim esimga tushadi. Qirqqa kirganida, u qo'lida xohlagan narsasini bajarish uchun etarli miqdorda mablag'ga ega edi. Va u haqiqatan ham biron bir narsani xohlar edi, lekin aniq nimaga amin emas edi. Qanday bo'lmasin, u ko'l bo'yida yozgi uy sotib oldi. Ushbu uyga borish uchun u qimmatbaho jip sotib oldi va u erga etib borishi bilan u qayiq sotib oldi. Bundan tashqari, u o'z biznesining rivojlanishini jip yoki qayiqdan kuzatishi uchun ultra-zamonaviy uyali telefon sotib oldi.

Muxtasar qilib aytganda, moliyaviy jihatdan muvaffaqiyatli shaxslar bilan ko'p marta sodir bo'lgan umumiy voqea. Uy, mashina, qayiq va telefon sotib olgan do'stim hech qachon ilgarigiga qaraganda haqiqiy o'zini anglashga yaqinroq emas edi. Natijada u yanada zulm qilingan ruhiy holatga tushib qoldi va buning uzoq muddatli oqibatlari hanuzgacha kuzatilmoqda. Masalan, qayiq juda ko'p libatsiyalar uchun juda qulay joy bo'lib chiqdi.

Do'stim boy odam va umuman olganda kuchli shaxs. Ehtimol, shuning uchun uning sotib olish bilan ovora bo'lishi unga katta zarar keltirmadi. Ammo kamroq moliyaviy imkoniyatlarga ega bo'lgan odam uchun, yoki, masalan, zaifroq odam uchun bu oldindan aytib bo'lmaydigan hissiy qaramlik shaklida halokatli oqibatlarga olib kelishi mumkin. Spirtli ichimliklar, giyohvand moddalar, jinsiy ehtiyotsizlik asosan jismoniy bo'lmagan ehtiyojlar uchun moddiy javobdir. Ammo, agar odam oddiy shahvoniylik sohasidan tashqari, haqiqiy zavqni qaerdan izlash kerakligini tasavvur qilmasa, uni topmasligi ajablanarli emas.

Kompyutershunos Devid Gelenter 1939 yilda nashr etilgan "Yo'qotilgan dunyo ko'rgazmasi" kitobida o'sha davrdagi jamiyatni tahlil qilish uchun boshlang'ich nuqta sifatida Nyu-York dunyosi ko'rgazmasidan foydalanadi. Uning xulosalari menga juda aniq va ishonchli ko'rinadi. Buyuk Depressiya oxiri va Ikkinchi Jahon urushi boshlanishidan sal oldin, Butunjahon ko'rgazmasi o'sha paytdagi aksariyat odamlarning tasavvurlarini uyg'otadigan kelajak rasmini chizdi. Yana bir oz ko'proq, bu rasmda aytilganidek, har kim o'z mashinasiga ega bo'ladi. Bundan tashqari, har bir kishi ushbu mashinani ushlab turadigan garajga ega bo'ladi. Uy-joy, elektr muzlatgichlar va hattoki televizorlar hamma uchun ochiq bo'ladi.

Gelenterning ta'kidlashicha, bu aqlga sig'maydigan tuyulgan urush va undan keyingi boylik ortib borayotgan davrda Amerika jamiyatiga kuch berdi. Asta-sekin, erishib bo'lmaydigan ideal tuyulgan narsa ko'p odamlar uchun haqiqiy hayot tarziga aylandi. Ammo moddiy ehtiyojlarni qondirish borasida tobora ko'proq muvaffaqiyatga erishilgach, tabiiy ravishda intilishi kerak bo'lgan narsalar soni kamaydi. Har bir yangi moddiy maqsadga erishish bilan narsalar bizning umidlarimiz nimaga yo'naltirilganligi va nima uchun mehnat qilganimiz bilanoq, bizda umidlarimiz kamroq va maqsadlarimiz kamroq edi.

Bugun bizni yarim asr oldin ilhomlantirgan orzu amalga oshdi. Agar bu haqiqat ko'plab amerikaliklarga baxt keltirmagan bo'lsa, demak, bu orzu o'shanda bizga kerak bo'lgan narsaga asoslangan edi! Endi, ko'pchiligimiz hamma narsani to'liq olgandan so'ng, biz sifat jihatidan boshqacha narsalarga muhtojmiz. Bizga yana bir narsa kerak.

Bugun biz bog'laydigan moliyaviy va moddiy muvaffaqiyatga erishmagan millionlab odamlar uchun vaziyat yanada qiyinroq. Yomon odatlarga qaramlik, shubhasiz, kambag'allar uchun jamiyatning badavlat qatlamlariga qaraganda tez-tez uchraydi va uning ijtimoiy va shaxsiy resurslari cheklangan odamlar uchun oqibatlari ancha zararli.

O'zlarini moddiy farovonlikdan tashqarida his qilayotgan odamlarga ma'naviy ehtiyojlarini anglab etishlari kerakligini aytib, men juda qiyin muammolarni ko'tarayapman. Masalan, bu menga yosh bolaga kattalar bo'lish tuyulishi mumkin bo'lgan darajada ajoyib emasligi haqidagi nasihatlarni eslatadimi? Bolalar buni hali ham o'zlari uchun boshdan kechirishni xohlashadi! Va shunga qaramay, men Ruhning xabardorligi va rivojlanishi jamiyatdagi hozirgi mavqeidan qat'i nazar, hamma uchun zarur ekanligiga aminman, chunki bunday xabardorlik giyohvandlikning yagona haqiqiy va doimiy muqobilidir.

Ushbu kitob sahifalarida ma'naviy takomillashtirish har qanday inson uchun, shaxsiy tarixi va moddiy xavfsizligidan qat'i nazar, mavjudligini ko'rsatishga harakat qildim. Albatta, sizning shaxsiy holatlaringiz muqarrar ravishda ma'naviy barkamollik yo'lini tanlashga ta'sir qiladi. Biroq, Ayurvedaning eng kuchli tomonlaridan biri bu uning moslashuvchanligi va har bir insonning o'ziga xos ehtiyojlarini qondirish qobiliyatidir.

Umid qilamanki, ushbu kitobning subtitrida mening yomon odatlar haqidagi hissiyotlarimning kuchi etarli darajada ta'kidlangan. Muammoni hal qilishning ma'naviy yo'li haqida gapiryapman, chunki bu haqiqiy javob ekanligiga aminman. Uchinchi bobda nima uchun bunga amin ekanligimni batafsilroq aytib beraman; keyingi boblarda biz qanday qilib ma'naviy yo'lni kundalik hayotingizda qo'llashni topishingiz mumkin.

HARAKAT, Yodingizda bo'lsin, orzu qilaman

Men har doim mo''jiza va baxt nima ekanligini bilmoqchi bo'lganimda, qo'shnimning qizi, uch yoshli kichkina qizcha bilan sayrga borganimda, o'sha yorqin va go'zal kunga aqliy ravishda qaytaman.

O'shanda biz faqat bir marta o'zimizning shinam, ammo unchalik e'tiborga sazovor bo'lmagan turar-joy atrofida aylanib yurganimizga qaramay, bu biz uchun deyarli bir soat davom etdi. Ma'lum bo'lishicha, biz ko'rgan va eshitgan barcha narsalar biz uchun quvonchli kashfiyotga aylandi va qizg'in muhokama uchun sabab bo'ldi. Qayta-qayta yo'lakda turgan mashinalarga qarab to'xtadik. Mening yosh qiz do'stim ularning rangi, o'lchami, shakli haqida xursandchilik bilan chinqirdi va hatto ularning har biriga tegishni juda xohladi. U xuddi shu ishtiyoq bilan gulzorlarda o'sayotgan gullarga va uzoqdan bizga kelgan o't o'chiruvchi mashinaning tovushlariga e'tibor qaratdi. Samolyot bizning boshimizdan uchib o'tgach, biz zudlik bilan to'xtadik va osmonga qaray boshladik, u uzoqdan erib ketgan mayda changga aylandi. Va, albatta, biz uning orqasidan qo'l siltadik.

Blok atrofida yurish meni juda muhim xulosalarga olib keldi. Shunday qilib, aslida qiz uchun zavq manbai biz duch kelgan narsaning o'zi emasligi aniq edi. Rasmlar, tovushlar, narsalar - bularning barchasi u uchun allaqachon mavjud bo'lgan tuyg'ularni ifodalash uchun shunchaki bahona edi. Bu tuyg'u tashqi dunyodagi bir narsadan kelib chiqmagan; aksincha, uning qalbi va qalbidan dunyoga tasavvur qilingan. Mening fikrimcha, baxt - bu o'z-o'zidan zavqlanish holatini eng yaxshi ifodalaydigan so'z.

Aksariyat odamlar, hech bo'lmaganda kattalar, baxtni blok atrofida aylanib yurishmaydi va bu yaxshi sababdir. Bolalar toza tafakkur dunyosida yashaydilar. Ular uchun vizual tasvirlar, tovushlar va narsalar ulardan foydalanish uchun umuman emas, zavq olish, ular bilan o'ynash uchun mavjuddir. Ammo kattalar hayotida hamma narsa javobgarlikka bo'ysunadi. Quyoshli kunda yurib, biz atrofimizdagi dunyoni ranglar va naqshlarning o'qib bo'lmaydigan mozaikasi sifatida qabul qilamiz, shu bilan birga bizning ongimiz hozirgi paytda eng keskin deb hisoblagan bir yoki boshqa muammolarga qaratilgan. Bunday tajribaning nomi qanday bo'lishidan qat'i nazar, bu baxtdan boshqa narsa emas.

Ammo tasavvur qilaylik, bunday band bo'lgan kattalar, piyodalar yo'lagiga qarab, yurib, to'satdan o'z ko'rish sohasida umuman g'ayrioddiy narsani topadi. Yuz dollarlik pul! Effekt deyarli sehrli bo'ladi! Hozirgacha juda ko'p tuyulgan muammolar, omaddan darhol - hech bo'lmaganda bir muncha vaqtgacha yo'qoladi. Agar sizga shunday bo'lgan bo'lsa, bu yuz dollarlik pul bilan nima qilishingiz mumkinligi ro'yxati darhol sizning ko'zingiz oldida porlashi mumkin edi. Ehtimol, siz ushbu voqeaga hayotingizni o'zgartirgan narsa sifatida munosabatda bo'lmaysiz, lekin siz buni juda yaxshi narsa deb o'ylay boshlaysiz - va sizning ongingiz holati keskin o'zgaradi. O'zingizni qanday his qilasiz? Ishonchim komilki, bu so'z darhol yodingizga keldi: quvonch.

Yuz dollar topsangiz, xursand bo'lasiz. Pul tashqi sababdir, quvonch esa unga ichki javobdir. Baxtni sababsiz quvonch his qilish deb ta'riflash mumkin. Baxt - bu dunyo haqidagi tasavvurimizni belgilaydigan dastlab mavjud bo'lgan ichki holat. Baxt sabab, quvonch esa ta'sir qiladi.

Men kattalar har doim o'zimizni go'dak boladek tutishga intilishimiz kerak, demoqchi emasman, lekin bir paytlar o'ziga xos bo'lgan o'sha baxtli holatni eslashimiz kerak. Bunga har doim erishish mumkin, garchi u ko'pincha umuman boshqacha holat bilan aralashsa ham, men uni quvonch hissi deb ataganman. Quvonch - bu biz izlayotgan narsa, biz nimaga intilamiz, ehtimol hatto biz nima uchun kurashmoqdamiz. Quvonch - bu biz topmoqchi bo'lgan narsa, aniqrog'i sotib olish. Baxt - bu biz qandayligimiz.

Odamlar azob-uqubatlarning oldini olishga va zavq olishga intilishadi va ular uchun mavjud bo'lgan har qanday shakldan zavq olishadi. Agar biror kishi ichki baxt manbalari bilan aloqani uzgan bo'lsa, unga tashqi manbalardan keladigan quvonch u biladigan yagona baxt bo'lsa, demak u aynan shunday tajribani izlaydi. Shartlarga qarab, ushbu qidiruv juda qimmatli va samarali bo'lishi mumkin. Afsuski, u o'zining ko'plab ko'rinishlaridan har qandayida giyohvandlikka aylanishi mumkin.

Keling, hikoyamizdagi 100 dollarlik banknotani boshqa yangi imkoniyat bilan almashtiraylik. Deylik, azob-uqubat va shafqatsizlik dunyosida yashayotgan yigit uni qisqa vaqt ichida, umuman boshqa hayotga ko'chiradigan moddani topdi. Deylik, mansab faoliyati to'xtab qolgan va oilasi moddiy jihatdan qiynalayotgan boshqa bir yigit xotinini yotqizgandan keyin bir shisha pivo ichishdan yengil tortdi - va yarim o'nlab ichganidan keyin u o'zini yanada yaxshi his qilmoqda.

Boshqalar esa shunga o'xshash vositani cheksiz xilma-xil giyohvand moddalar va o'ziga qaramlik xatti-harakatlaridan yana bir narsada topishadi. Tajriba qanday bo'lishidan qat'iy nazar, agar u zavq bag'ishlasa, tabiiyki, siz doimo uni takrorlashni xohlaysiz. Ushbu takrorlash, hech bo'lmaganda dastlab, tanlov masalasidir. Ammo giyohvandlik haqiqatan ham odamni egallab olganda, bu ehtiyojga va hatto zaruratga aylanadi.

Ayurveda ushbu psixologik va fiziologik mexanizmlarni juda aniq belgilaydi. Biron bir harakatni amalga oshirganimizda, aytaylik, qo'limizga qalam olib yoki rezina qayiqda daryo ostonasini kesib o'tganimizda, biz o'z tajribamiz spektrida o'z o'rnini aniqlaymiz. Ushbu spektrning bir uchida chidab bo'lmas azob, ikkinchisida esa eng katta zavq bor. Tugallangandan so'ng, harakat bizning ongimizda, shuningdek tanamizda - xotira shaklida mavjud bo'lib, unga u yoki bu darajadagi azob-uqubat yoki zavq bag'ishlanadi. Agar "azoblanish" darajasi etarlicha yuqori bo'lsa, biz bu harakatni takrorlamaslik uchun qo'limizdan kelganini qilamiz. Agar harakat bizga katta zavq bag'ishlasa, biz yana shunday qilishga astoydil intilamiz.

Sanskritcha karma so'zi harakatni anglatadi. Bu jismoniy faoliyatga ham, ma'lum bir aqliy jarayonga, aytaylik, fikrlash yoki hissiyotga ham tegishli bo'lishi mumkin. Har qanday harakat o'zida sanskritcha sanskara deb nomlangan eslash urug'ini va vasana deb nomlangan istak urug'ini o'z ichiga oladi. Aslida, ikkalasining farqi shundaki, biri orqaga, ikkinchisi oldinga qarab turadi. Agar harakatning xotirasi yoqimli bo'lsa, unda yangi harakatni amalga oshirish istagi paydo bo'ladi, bu hech bo'lmaganda bir xil zavq bag'ishlaydi. Yangi harakat shunchaki avval bajarilgan ishlarni takrorlashi yoki undan ham ko'proq zavq olishga urinishni anglatishi mumkin.

Ushbu paradigmaning mohiyati hindistonlikdan juda uzoq bo'lgan falsafiy an'analarda ham haqiqiy deb tan olindi. Frantsuz yozuvchisi Onore de Balzak ba'zi bir ayniqsa hayajonli odamlarning hayotida - u qimorbozlar va sevishganlar haqida suhbatlashayotganini ta'kidlagan - ko'pincha hayajonni takrorlash istagini keltirib chiqaradigan barcha keyingi harakatlariga og'irlik kiritadigan juda keskin tajriba mavjud. bir marta tajribali. Ehtimol, o'zi ham sezmagan holda, Balzak o'ziga qaram bo'lgan xatti-harakatlarning ajoyib tavsifini bergan, chunki qimor va jinsiy aloqalarga bo'lgan qaramlik eng taniqli giyohvandlik qatoriga kiradi.

Ayurvedaning ta'kidlashicha, biz u yoki bu harakatni amalga oshirgandan so'ng, u bizda abadiy muhrlanib qoladi, xotira va istakning bir xil o'zgarmas elementlari bilan birga. Biz nima qilmasligimizdan, nima deyishimizdan va hatto o'ylamasligimizdan qat'i nazar, hujayralarimizda "harakat - xotira - istak" uchligi kodlangan va bu kodni o'chirish imkonsizdir. Ushbu kitobda keltirilgan yomon odatlarga yondashish uchun bu katta ahamiyatga ega. Biz o'ziga qaram bo'lgan xatti-harakatlar ortidagi xotiralar va istaklardan "xalos bo'lishga" intilmaymiz. Buning o'rniga, biz giyohvandlikning buzg'unchi chaqiriqlaridan kuchliroq va bu talablarni kuchsiz qiladigan yangi, juda ijobiy tajribalarni yaratishga e'tibor qaratamiz.

Ehtimol, buni tasvirlashning eng yaxshi usuli bir necha yil oldin bizning tuzatish markazimizga kelgan bemorlardan birining misolidir. Ishonchim komilki, ushbu holat giyohvandlikka qarshi shaxsning ehtiyojlariga qarab ijobiy yondoshish samaradorligini namoyish etadi. Mening kasalim o'n etti yoshli qiz edi; uni Ellen deb ataymiz.

Ellenga bir qarashdanoq uning sog'lig'ida jiddiy muammolar borligi menga ayon bo'ldi. Keyinchalik, ular giyohvand moddalarni iste'mol qilish va o'n to'rt yoshidan boshlab uning hayotida hukmronlik qilgan o'z-o'zini yo'q qiladigan boshqa xatti-harakatlardan kelib chiqadi. Oddiy qilib aytganda, Ellen geroinga qaram bo'lib qoldi, natijada u o'g'irlik va fohishabozlik kabi boshqa xavfli va buzg'unchi ishlarga qo'shildi.

Avvaliga men uning Ellen bilan bog'liqligini muhokama qilmaslikka qaror qildim. U allaqachon bu suhbatlardan charchagan edi. Darhaqiqat, uning hayotining deyarli har bir daqiqasi u yoki bu tarzda uning ishtiroki shaklida yoki terapevtik aralashuv shaklida ular bilan bog'liq edi. Va hozirga qadar bunday aralashuvga qaratilgan barcha urinishlar muvaffaqiyatsiz tugadi.

"Keling, hozirgi muammolarni hozircha muhokama qilmaylik", deb men Ellenga birinchi uchrashuvlarimizdan birida taklif qildim. - Keling, ularning paydo bo'lishidan oldin nima qilganingiz haqida gaplashamiz. Kichkinaligingizda sizga ayniqsa yoqadigan narsa bo'lganmi? O'shanda haqiqatan nimani maqsad qilgan edingiz? Sizni nima ko'proq qiziqtirdi?

Ellen, xuddi ikki-uch yil avvalgi o'z hayotidagi voqealarni emas, balki qadimiy tarixni eslashga urinayotgandek o'ylanib qoldi.

"Xo'sh," dedi u, - menga ot minish juda yoqdi. Ammo hozir qanday qilib otga ko'tarilishimni tasavvur ham qila olmayman. Yiqilmasdan o'tib ketishim mumkinligini ham bilmayman. Keyin men butunlay boshqacha odam edim.

Bunday kayfiyatni qayerdan olganini tushunish uchun Ellenga bir qarash etarli edi. U notinch, charchagan va to'yib ovqatlanmaydigan ko'rinardi. Ruhiy, jismoniy va hissiy kasalliklarning qalin devori uni tashqi dunyodan, hatto o'zining haqiqiy ehtiyojlari va his-tuyg'ularidan ajratib turardi. Shuning uchun uning davolanish kursining birinchi maqsadi ushbu to'siqni olib tashlash edi.

Men Ellenga Panchakarma deb nomlangan besh darajali Ayurveda tozalash jarayonidan o'tishni taklif qildim. Qisqa munozaradan so'ng, Ellen rozi bo'ldi - va har qanday o'tmishdagi Panchakarma singari u ham o'zini butunlay "qayta tug'ilgandek" his qildi. Ayurveda ong va tanani yagona bir butunlikning bir qismi deb biladi. Ellenning tanasi eng oddiy, uyali darajada tozalanganida, uning his-tuyg'ulari va ruhi ham tozalandi va tiklandi. Panchakarmada hech qanday sirli va mo''jizaviy narsa yo'q, ammo bu effekt haqiqatan ham ajoyib edi. Ellenning asl qiyofasini yashirgan kimyoviy va hissiy to'siqlar buzila boshladi.

Keyin Ellen ushbu tozalash protseduralaridan bir necha kun dam oldi va men uning qaramliklari muammosiga to'g'ridan-to'g'ri kirish vaqti keldi, deb qaror qildim. Uning oldingi tashvishlariga qaramay, biz ot minib ketdik. Va men kutganimdek, Ellen buni yaxshi ko'rardi. Ayurveda nuqtai nazaridan bu juda muhim edi, chunki otda yurish bir vaqtlar Ellen hayotida ijobiy rol o'ynagan "harakat - xotira - istak" ning o'ziga xos zanjirini uyg'otdi. Ushbu zanjir yana foydali ta'sirga ega bo'lishiga amin bo'ldim.

Yurishimizdan qaytgach, men Ellendan uning ahvolini so'radim. Men u bilan bo'lgan his-tuyg'ularni tasvirlab berib, u buni yana boshdan kechirishini istardim. Ellen hayratga tushdi va xursand bo'ldi, chunki u o'zi erisha olmaydigan narsadan mamnun edi. Keyin men unga qisqacha ofisimga borishni va u erda biron bir narsani muhokama qilishni taklif qildim.

Biz divanga o'tirdik va men Ellenning qattiq ma'ruzalarni tinglashga tayyorlanayotganini sezdim. Men u birinchi uchrashuvlarda o'ziga xos odatlanib, indamay chuqur mudofaaga o'tganini ko'rdim. Ammo men o'zim biron bir narsa deyish o'rniga, Ellen bilan suhbatlashishni taklif qildim.

"Sizga o'zingizga dori yuborganingizda nima bo'lganini menga aytib berishingizni istardim", dedim. - Hammasi, boshidan oxirigacha. Iltimos, buni qanday amalga oshirganingizni va natijada o'zingizni qanday his qilayotganingizni aniq tasvirlab bering.

- Havo ko'tarib, keyin qulab tushish nimani anglatishini eshitishni xohlaysizmi? U so'radi.

- Yo'q, chunki bu faqat yakuniy natija. Boshidan boshlang. Shprits qanday ko'rinishini ayting, uni qo'lingizda ushlaganingizda nimani his qilasiz. Bizga igna qanday ko'rinishini va uni qo'lingizga tashlaganingizda o'zingizni qanday his qilayotganingizni ayting. Agar bularning barchasida biron bir zavq bo'lsa, uni menga tasvirlab bering, agar og'riq, qo'rquv, qayg'u bo'lsa - menga ham ayting. Dori ichganingizda qanday hidi borligini, shprits pistonini bosganda qanday ovoz chiqishini bizga ayting. Ehtimol, siz o'zgacha ta'mni boshdan kechirmoqdasiz yoki og'zingiz g'ayrioddiy quruqmi? Men uchun bularning barchasini boshdan kechirishga o'zingizning xayolingiz bilan harakat qiling.

Men Ellendan buni talab qilishim uchun bir necha sabablar bor edi, lekin eng muhimi, bu tushuncha mashqlari edi. Ayurvedada xabardorlik hozirgi lahzalar haqidagi barcha ma'lumotlarni o'zlashtirish bilan barobardir. Bu sizning barcha his-tuyg'ularingizga e'tiboringizni qaratish va u yoki bu faoliyat davomida tanangiz aytadigan hamma narsani to'liq his qilishni anglatadi. Ellen o'ziga dori yuborganini anglashga odatlanmagan. Uning uchun bu narsa avtomatizmga olib keldi va giyohvand moddalar ta'sir qila boshlaganda, Ellenni o'rab turgan tuman, undan bu jarayonning haqiqiy mexanikasini yanada yashirgan edi. Ushbu tavsif uning uchun katta hissiy va ruhiy stress edi, lekin men uning har bir tafsilotda aniq bo'lishini xohlardim. Ellen o'z hikoyasini tugatdi va men endi uning tajribasi u uchun shpritsni chindan ham to'ldirib, qo'lidagi ignani qayta-qayta tiqib qo'yganidan ko'ra ko'proq shaffofroq, haqiqiy va ongli bo'lib qolganini his qildim.

Yomon odatlarni qanday engish mumkin.

Muammoni hal qilishning ma'naviy yo'li

http://www.universalinternetlibrary.ru/

“Deepak Chopra. Yomon odatlarni qanday engish mumkin. Muammoni hal qilishning ma'naviy yo'li ": Sofiya; Kiev; 2003 yil

ISBN 5‑9550‑0149‑2

izoh

Ushbu kitob o'zlaridan yomon odatlardan xalos bo'lishga harakat qilayotgan millionlab odamlarga ham, bu odamlarga muammolarini hal qilishda yordam berishni istagan millionlab qarindoshlari va do'stlariga ham katta foyda keltiradi.

Doktor Deepak Chopra yomon odatlar, ular nima va ularga bo'ysunadigan odamlar haqida umuman kutilmagan nuqtai nazarni taklif qiladi. Yomon odatlar jismoniy va ruhiy azoblarni olib kelishiga qaramay, ushbu kitob lazzat va farovonlik, muhabbat va umid, sog'liq va baxt haqida.

Aslida, yomon odatlardan aziyat chekadigan kishi baxtni izlaydi, lekin u uni noto'g'ri joydan izlaydi va aylanib yuradi - ehtimol ko'p yillar davomida - aylanma yo'llar bilan.

Haqiqiy baxt - bu tanangiz, ongingiz va ruhingizning chuqur uyg'unligiga qaytish - tug'ilish paytida sizga xos bo'lgan va yana topish mumkin bo'lgan uyg'unlik. Qayta tiklab, odam stimulyatorlarga, depressantlarga va sotib olish, yashirish, ukol qilish, nafas olish, yoqish va o'chirish uchun kerak bo'lgan barcha narsalarga ehtiyoj sezmaydi. Bolaligingizda, quyoshli kun va yaqinlaringizning muhabbati sizni baxt bilan to'ldirish uchun etarli bo'lganida, bularning hech biri sizga kerak emas edi. Bu muhabbatga bo'lgan ochiqlik, atrofingizdagi dunyo bilan aloqa qilish qobiliyati hanuzgacha sizdadir va siz uni osongina va og'riqsiz qayta tiklashingiz mumkin.

Deepak Chopra

Yomon odatlarni qanday engish mumkin

Muammoni hal qilishning ma'naviy yo'li

BIRINChI QISM

ZARARLI ODATLAR NIMA?

QO'QISH

Jamiyatimizning inson salomatligi bilan bog'liq eng jiddiy muammolari orasida yomon odatlar va ularning oqibatlari, mening chuqur ishonchim bilan, oxirgi o'rinda emas. Yurak-qon tomir kasalliklari, nafas olish yo'llari kasalliklari, saratonning ko'plab turlari, OITS - bu to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita yomon odatlardan kelib chiqadigan kasalliklarning bir qismi. Shunday qilib, bu kichik kitob o'ta ulkan va murakkab muammoni juda lo'nda tekshirishga urinishdir. Bir qarashda, bu juda qiyin vazifa bo'lib tuyulishi mumkin. Ehtimol, kimdir giyohvandlik bilan bog'liq eng qiyin masalalarda bir necha yuz sahifani tushunishga urinishni, o'ziga ishonchni o'ylaydi. Va shunga qaramay, bunday kichik kitob ham o'zlaridan yomon odatlardan xalos bo'lishga harakat qilayotgan millionlab odamlarga va bu odamlarga yordam berishni istagan millionlab qarindoshlari va do'stlariga katta foyda keltiradi deb ishonaman.

Boshqacha qilib aytganda, millionlab va millionlab odamlarning yomon odatlari tufayli jamiyatimizda yuzaga keladigan qiyinchiliklarning qanchalik xilma-xilligini tushunib, men baribir o'z rejalarimni nekbinlik va g'ayrat bilan amalga oshirishga kirishaman. Buning sababi juda oddiy: bu erda eng chuqur jismoniy va ruhiy azob-uqubatlar to'g'risida gaplashishimizga qaramay, ushbu kitob sog'liq va baxt, zavq va farovonlik, sevgi va umid haqida.

Bunday ijobiy munosabat o'zi g'ayrioddiyligini tushunaman. Ko'pincha, yomon odatlar muammosini hal qilish bo'yicha harakatlarimiz g'azab, murosasizlik va umidsizlik bilan zaharlanadi. Ba'zan bu ochiq-oydin eshitiladi, masalan, "giyohvandlikka qarshi urush" kabi iboralarda yoki giyohvandlik kimningdir martabasini buzganligi va kimningdir hayotini buzganligi haqidagi dahshatli voqealar. Boshqa hollarda, bu salbiy yo'nalish o'zini bevosita kamroq namoyon etadi: masalan, bemorlardan muammolarini engish so'raladigan va ularni linolyumli xonada plastik stullar doirasi kutib turadigan ko'plab "markazlarning" zerikarli atmosferasini eslang. pol va lyuminestsent yoritish.

Giyohvand izlanuvchiga qo'ng'iroq qilib, men bundan ham uzoqroqqa borishni xohlayman. Mening fikrimcha, hech qachon giyohvandlikka bo'lgan ishtiyoqni boshdan kechirmagan odam - bu Ruhning asl ma'nosini bilish uchun birinchi uyatchan qadam tashlamagan odam. Giyohvandlik bilan faxrlanadigan hech narsa bo'lmasligi mumkin, ammo bu yuqori darajadagi tajribalarga bo'lgan istakni anglatadi. Tabletkalar va har xil obsesyonlar yordamida bu darajaga erishish imkonsiz bo'lsa-da, urinish odamda chinakam ma'naviy narsaning mavjudligini tasdiqlaydi.

Inson salomatligi haqidagi an'anaviy hind doktrinasi Ayurvedaga ko'ra, har birimiz mukammallik xotirasini qadrlaymiz. Ushbu xotira tanamizning har bir hujayrasida joylashgan. Uni yo'q qilish mumkin emas, lekin uni zaharlar va har xil ifloslanishlar bilan cho'ktirish mumkin. Giyohvandlik haqida o'ylashda, bizning asosiy vazifamiz 1-turdagi o'ziga xos xulq-atvorning zararli ta'sirini tavsiflash emas, balki biz doimo saqlab turadigan mukammallikni uyg'otishdir. Maktab o'quvchisi sifatida men Parost Lost-ni o'qidim, shubhasiz ingliz tilida yozilgan eng buyuk asarlardan biri. Ammo shuni ham angladimki, ichimizdagi jannat hech qachon so'zning to'liq ma'nosida yo'qolmaydi. Biz buni payqashni to'xtatishimiz mumkin, ammo bu biz uchun doimo erishish mumkin.

Shu munosabat bilan, men bir vaqtlar Nyu-Yorkning jaz dunyosida 40 va 50-yillarning boshlarida porlagan iste'dodli musiqachi Charli Parker haqida o'qigan hayotiy voqeani eslayman. Uning saksafonda yaratgan eng yaxshi asarlari shunchaki juda tez va murakkab emas edi - ular mantiqiy izchillik va birlikka ega edilar. Parkerni butparast qilgan yosh musiqachilar unga o'xshab o'ynash uchun hamma narsani qilishga tayyor edilar, ammo uning musiqiy qobiliyatlari g'ayritabiiy tuyuldi. Uning o'yin sirlari, kirish qobiliyatining sirlari nimada edi, barchaning kirish imkoniyatiga ega bo'lgan joy emas, u, shubhasiz, ijro paytida u erda qoldi?

RUH O'QITISh

Inson yolg'iz non bilan yashamaydi.

Menimcha, bu to'liq tom ma'noda to'g'ri. Ma'naviy hayotimizning holati tanamizning faoliyati, shu jumladan metabolizm, ovqat hazm qilish, nafas olish va boshqa barcha fiziologik faoliyat turlari bilan bevosita bog'liqdir. Ammo biz ko'pincha ma'naviy ehtiyojlarimizni e'tiborsiz qoldiramiz yoki kam baholaymiz. Albatta, bu xatti-harakatni asta-sekin boshqa narsaga almashtirishning ba'zi alomatlari bor - odamlar ma'naviy qadriyatlar to'g'risida ogohlikni qayta tiklaydilar. Va shunga qaramay, biz shuncha vaqt ta'sirida bo'lgan materialistik yo'nalish zamonaviy jamiyatda yomon odatlarga qaramlikning tarqalishi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan juda jiddiy oqibatlarga olib keldi.

Bu achinarli, chunki bizga ekstaz kerak. Bizga oziq-ovqat, suv va havo kabi juda zarur. Ammo zamonaviy G'arb jamiyatida insonning bu asosiy ehtiyoji to'liq amalga oshirilmayapti. So'nggi o'ttiz yil ichida biz jismoniy muhitimiz qanchalik yomonlashganini tushunishda va ushbu tendentsiyalarni engishda sezilarli yutuqlarga erishdik. Ammo biz hali ham ma'naviy ehtiyojlarimizni qat'iyatli ravishda amalga oshirishga muvaffaq bo'lmadik. Men yomon odatlar muammosini ushbu asosiy nazoratning bevosita natijasi deb bilaman.

Har qanday madaniyatda, insoniyat tarixining barcha davrlarida odamlar ekstatik tajribaga ehtiyoj sezishgan - kundalik haqiqat doirasidan tashqarida bo'lgan u yoki bu turdagi zavq uchun. Turli xil madaniyatlar ushbu ehtiyojni har xil yo'llar bilan qondirishga harakat qildilar va bu usullarning ba'zilari boshqalarga qaraganda ma'naviy yo'naltirilganligini isbotladilar.

19-asrda rus yozuvchisi Fyodor Dostoevskiy inson jamiyatdan uch xil tajriba - mo''jizalar, muqaddas marosimlar va ma'naviy yo'l-yo'riqlar olgandagina o'zini mamnun his qilishi mumkin va bu tajribalar u uchun moddiy ehtiyojlarni qondirishdan ko'ra ancha muhimroq, deb ta'kidlagan. Giyohvand odam uning yordami bilan mo''jizalar va sirlarga ega bo'lishiga ishonadi va ma'naviy ko'rsatmalarning etishmasligi bu qarashni yanada jozibador qiladi. Giyohvand odamlarni shunchaki zaif odamlar, hatto jinoyatchilar deb hisoblash o'rniga, men ularni o'zlari uchun halokat keltiradigan, ammo moddiy farovonligimiz orqasida yashiringan ma'naviy bo'shliqqa javob beradigan odamlar sifatida ko'rishni afzal ko'raman.

Menga juda yosh yigit sifatida biznesda ajoyib yutuqlarga erishgan do'stim esimga tushadi. Qirqqa kirganida, u qo'lida xohlagan narsasini bajarish uchun etarli miqdorda mablag'ga ega edi. Va u haqiqatan ham biron bir narsani xohlar edi, lekin nima ekanligini aniq bilmas edi. Qanday bo'lmasin, u ko'l bo'yida yozgi uy sotib oldi. Ushbu uyga borish uchun u qimmatbaho jip sotib oldi va u erga etib borishi bilan, qayiq sotib oldi. Bundan tashqari, u o'z biznesining rivojlanishini jip yoki qayiqdan kuzatishi uchun ultra-zamonaviy uyali telefon sotib oldi.

Muxtasar qilib aytganda, moliyaviy jihatdan muvaffaqiyatli odamlar bilan ko'p marta sodir bo'lgan umumiy voqea. Uy, mashina, qayiq va telefon sotib olgan do'stim hech qachon ilgarigiga qaraganda haqiqiy o'zini anglashga yaqinroq emas edi. Natijada u yanada zulm qilingan ruhiy holatga tushib qoldi va buning uzoq muddatli oqibatlari hanuzgacha kuzatilmoqda. Masalan, qayiq juda ko'p libatsiyalar uchun juda qulay joy bo'lib chiqdi.

Mening do'stim boy odam va umuman kuchli shaxs. Ehtimol, shuning uchun uning sotib olish bilan ovora bo'lishi unga katta zarar keltirmadi. Ammo kamroq moliyaviy imkoniyatlarga ega bo'lgan odam uchun, yoki, masalan, zaifroq odam uchun bu oldindan aytib bo'lmaydigan hissiy qaramlik shaklida halokatli oqibatlarga olib kelishi mumkin. Spirtli ichimliklar, giyohvand moddalar, jinsiy ehtiyotsizlik asosan jismoniy bo'lmagan ehtiyojlar uchun moddiy javobdir. Ammo, agar odam oddiy shahvoniylik doirasidan tashqari, haqiqiy zavqni qaerdan izlashi kerakligini tasavvur qilmasa, uni topmasligi ajablanarli emas.

Kompyuter olimi Devid Gelenter o'zining 1939 yilgi "Yo'qotilgan dunyo ko'rgazmasi" kitobida o'sha davrdagi jamiyatni tahlil qilish uchun boshlang'ich nuqta sifatida Nyu-York dunyosidagi ko'rgazmadan foydalanadi. Uning xulosalari menga juda aniq va ishonchli ko'rinadi. Buyuk Depressiya oxiri va Ikkinchi Jahon urushi boshlanishidan sal oldin, Butunjahon ko'rgazmasi o'sha paytdagi aksariyat odamlarning xayollarini uyg'otadigan kelajak rasmini chizdi. Yana bir oz ko'proq, bu rasmda aytilganidek, har kim o'z mashinasiga ega bo'ladi. Bundan tashqari, har bir kishi ushbu mashinani ushlab turadigan garajga ega bo'ladi. Uy-joy, elektr muzlatgichlar va hattoki televizorlar hamma uchun ochiq bo'ladi.

O'zlarini moddiy farovonlikdan tashqarida his qilayotgan odamlarga ma'naviy ehtiyojlarini anglab etishlari kerakligini aytib, men juda qiyin muammolarni ko'tarayapman. Masalan, mendan yosh bolaga kattalar bo'lish tuyulishi mumkin bo'lgan darajada ajoyib emasligi haqidagi nasihatlarni eslatadimi? Bolalar hali ham buni o'zlari uchun boshdan kechirishni xohlashadi! Va shunga qaramay aminmanki, Ruhni anglash va rivojlantirish jamiyatdagi hozirgi mavqeidan qat'i nazar, hamma uchun zarurdir, chunki bunday xabardorlik giyohvandlikning yagona haqiqiy va doimiy muqobilidir.

HARAKAT, Yodingizda bo'lsin, orzu qilaman

Men har doim mo''jiza va baxt nima ekanligini bilmoqchi bo'lganimda, qo'shnimning qizi, uch yoshli kichkina qizcha bilan sayrga borganimda, o'sha yorqin va go'zal kunga aqliy ravishda qaytaman.

Ammo tasavvur qiling-a, bunday band bo'lgan kattalar, piyodalar yo'lagiga qarab, yurib, to'satdan o'z ko'rish sohasida umuman g'ayrioddiy narsani topadi. Yuz dollarlik pul! Effekt deyarli sehrli bo'ladi! Hozirgacha juda ko'p tuyulgan muammolar, omaddan darhol - hech bo'lmaganda bir muncha vaqtgacha yo'qoladi. Agar sizga shunday bo'lgan bo'lsa, bu yuz dollarlik pul bilan nima qilishingiz mumkinligi ro'yxati darhol sizning ko'zingiz oldida porlashi mumkin edi. Ehtimol, siz ushbu voqeaga hayotingizni o'zgartirgan narsa sifatida munosabatda bo'lmaysiz, lekin siz buni juda yaxshi narsa deb o'ylay boshlaysiz - va sizning ongingiz holati keskin o'zgaradi. O'zingizni qanday his qilasiz? Ishonchim komilki, bu so'z darhol yodingizga keldi: quvonch.

Keling, 100 dollarlik kupyurani hikoyamizdagi boshqa imkoniyat bilan almashtiraylik. Deylik, azob-uqubat va shafqatsizlik dunyosida yashayotgan yigit uni qisqa vaqt ichida, umuman boshqa hayotga ko'chiradigan moddani topdi. Deylik, karerasi to'xtab qolgan va oilasi moddiy jihatdan qiynalayotgan boshqa bir yigit xotinini yotqizgandan keyin bir shisha pivo ichishdan yengil tortdi - va yarim o'nlab ichganidan keyin u o'zini yanada yaxshi his qilmoqda.

Boshqalar esa shunga o'xshash vositani cheksiz xilma-xil giyohvand moddalar va o'ziga qaramlik xatti-harakatlaridan yana bir narsada topadilar. Tajriba qanday bo'lishidan qat'iy nazar, agar u zavq bag'ishlasa, tabiiyki, siz doimo uni takrorlashni xohlaysiz. Ushbu takrorlash, hech bo'lmaganda dastlab, tanlov masalasidir. Ammo giyohvandlik haqiqatan ham odamni egallab olganda, bu ehtiyojga va hatto zaruratga aylanadi.

Ayurveda ushbu psixologik va fiziologik mexanizmlarni juda aniq belgilaydi. Amalni bajarayotganda, aytaylik, qo'limizga qalam olamiz yoki rezina qayiqda daryo ostonasini kesib o'tamiz, biz o'z tajribamiz spektrida o'z o'rnini aniqlaymiz. Ushbu spektrning bir uchida chidab bo'lmas azob, ikkinchisida esa eng katta zavq bor. Tugallangandan so'ng, harakat bizning ongimizda, shuningdek tanamizda - xotira shaklida mavjud bo'lib, unga u yoki bu darajadagi azob-uqubat yoki zavq bag'ishlanadi. Agar "azoblanish" darajasi etarlicha yuqori bo'lsa, biz bu harakatni takrorlamaslik uchun qo'limizdan kelganini qilamiz. Agar harakat bizga katta zavq bag'ishlasa, biz yana shunday qilishga astoydil intilamiz.

Keling, hozirgi muammolaringizni muhokama qilmaylik, - deb men Ellenga birinchi uchrashuvlarimizdan birida taklif qildim. - Keling, ularning paydo bo'lishidan oldin nima qilganingiz haqida gaplashamiz. Kichkinaligingizda sizga ayniqsa yoqadigan narsa bo'lganmi? O'shanda haqiqatan nimani maqsad qilgan edingiz? Sizni nima ko'proq qiziqtirdi?

Ellen, xuddi ikki-uch yil avvalgi o'z hayotidagi voqealarni emas, balki qadimiy tarixni eslashga urinayotgandek o'ylanib qoldi.

Xo'sh, dedi u, menga ot minish juda yoqdi. Ammo hozir qanday qilib otga ko'tarilishimni tasavvur ham qila olmayman. Yiqilmasdan o'tib ketishim mumkinligini ham bilmayman. Keyin men butunlay boshqacha odam edim.

Yurishimizdan qaytgach, men Ellendan uning ahvolini so'radim. Men u bilan bo'lgan his-tuyg'ularni tasvirlab berib, u buni yana boshdan kechirishini istardim. Ellen hayratga tushdi va xursand bo'ldi, chunki u o'zi erisha olmaydigan narsadan mamnun edi. Keyin men uni bir oz vaqt ofisimga borishni va u erda nimanidir muhokama qilishni taklif qildim.

Sizga o'zingizga dori yuborganingizda boshingizga tushadigan barcha narsalar haqida aytib berishingizni istardim, - dedim men. - Hammasi, boshidan oxirigacha. Iltimos, buni qanday amalga oshirganingizni va natijada o'zingizni qanday his qilayotganingizni aniq tasvirlab bering.

Bu nimani ko'tarish va keyin tushish kabi ekanligini eshitishni xohlaysizmi? - deb so'radi u.

Yo'q, chunki bu faqat yakuniy natija. Boshidan boshlang. Shprits qanday ko'rinishini ayting, uni qo'lingizda ushlaganingizda nimani his qilasiz. Bizga igna qanday ko'rinishini va uni qo'lingizga tashlaganingizda o'zingizni qanday his qilayotganingizni ayting. Agar bularning barchasida biron bir zavq bo'lsa, uni menga ta'riflab bering, agar og'riq, qo'rquv, qayg'u bo'lsa, menga ham ayting. Dori ichganingizda qanday hidi borligini, shprits pistonini bosganda qanday ovoz chiqishini bizga ayting. Siz o'zgacha ta'mni boshdan kechirayapsizmi yoki og'zingiz g'ayrioddiy quruqmi? Men uchun bularning barchasini boshdan kechirishga o'zingizning xayolingiz bilan harakat qiling.

Men Ellendan bu iltimosni so'rash uchun bir necha sabablar bor edi, lekin eng muhimi, bu xabardorlik mashqlari edi. Ayurvedada xabardorlik hozirgi lahzalar haqidagi barcha ma'lumotlarni o'zlashtirish bilan barobardir. Bu sizning barcha his-tuyg'ularingizga e'tiboringizni qaratish va u yoki bu faoliyat davomida tanangiz aytadigan hamma narsani to'liq his qilishni anglatadi. Ellen o'ziga dori yuborganini anglashga odatlanmagan. Uning uchun bu narsa avtomatizmga olib keldi va giyohvand moddalar ishlay boshlaganda, Ellenni o'rab olgan tuman, bu jarayonning haqiqiy mexanikasini undan ham yashirdi. Ushbu tavsif uning uchun katta hissiy va ruhiy stress edi, lekin men uning har bir tafsilotda aniq bo'lishini xohlardim. Ellen o'z hikoyasini tugatdi va endi uning tajribasi u uchun shpritsni chindan ham to'ldirib, qo'lidagi ignani qayta-qayta tiqib qo'yganidan ko'ra ko'proq shaffofroq, yanada aniq va xabardor bo'lib qolganini his qildim.

Xo'sh, endi siz menga dorilarni in'ektsiya qilish to'g'risida batafsil aytib berganingizdan so'ng, bugun biz ot minib yurganimizda boshdan kechirgan narsalaringizni tasvirlab berishingizni istardim. Shunga qaramay, barcha fikrlaringizni, barcha his-tuyg'ularingizni eslang. Bugun birinchi marta otni ko'rganingizda nimani his qildingiz? Oyog'ingizni uzangga qo'yganingizda qanday edi? Egarning terisi nimani his qildi? Tuyoqlarning maysazorga urish ovozi qanday edi? Yurishning turli bosqichlarida qanday tuyg'ularni boshdan kechirdingiz? Meni hammasini boshidan oxirigacha ko'rib chiqing.

Ushbu ikkinchi tavsifni Ellen birinchisiga qaraganda ancha oson bergan va bu nafaqat yaqinda bo'lib o'tgan voqealar haqida. Bu uning haydashdan butunlay omon qolganligi bilan bog'liq edi. Uning aqli va vujudi so'nggi uch yil davomida uni qiynab kelgan karaxtlikdan xalos bo'ldi. Otda yurish bilan bog'liq barcha narsalar bu qiz uchun jonli va quvnoq edi; uning hikoyasi ham shunday edi.

Va endi siz ushbu ikki tajribangiz orasidan birini tanlashingiz kerak, - dedim men Ellenga, - va siz men uchun shunchaki aniq va ongli ravishda ularni boshdan kechirganingiz uchun, men siz xabardor qaror qabul qilishingiz mumkinligini bilaman. Albatta, men sizga geroin va ot minish o'rtasidagi farq haqida axloqiy ma'lumot berishni xohlayman, lekin men bu vasvasaga qarshi turaman, chunki bu hech qanday foyda keltirmaydi. Sizga shuni aytmoqchimanki, bugun tushdan keyin boshdan kechirgan rasmlar, tovushlar, hislar, fikrlar va his-tuyg'ular siz uchun imkonsiz bo'ladi - agar siz giyohvand moddalarni tanlasangiz, bu siz uchun imkonsizdir.

Men Ellenning giyohvand moddalarni tark etishga qaror qilgani va qaroriga sodiq qolishga kuch topgani haqida xabar berishdan mamnunman. Men bunga nisbatan yondashuvim bir qator xavf-xatarlarga duch kelganini bilaman, ammo shu sababli ham muvaffaqiyatli bo'lganini bilaman. Men Ellendan geroinni qabul qilish paytida boshdan kechirgan zavqidan voz kechishini so'ramagan edim. Aksincha, men suhbatimizda u aniq shu tuyg'ularga e'tibor qaratishini talab qildim. Ammo shu bilan birga, men undan giyohvand moddalarni iste'mol qilish bilan bog'liq azoblarni eslashni iltimos qildim. Ot minish faqat quvonchni ko'tarar edi. Bu mashg'ulot unga muammoga duch kelmasdan oldin ham zavq bag'ishlagan va shu qadar kuchli zavqning uyg'ongan xotirasi giyohvandlik vositalaridan nisbatan zaifroq zavqni soya qila olgan.

Giyohvand odam zararli xulq-atvorga qaraganda qoniqishni chuqurroq qo'lga kiritgandan so'ng, unga qaramlikdan qutulish yo'li tabiiy ravishda ochiladi. Ichki mukammallik xotirasi uyg'onganidan so'ng, bu qaramlikdan kuchliroq bo'lgan istakni keltirib chiqaradi.

Ellenning holatida ishlaydigan giyohvandlik yondashuvini "zavqga asoslangan" yoki aytaylik "zavqga yo'naltirilgan tushuncha" deb atash mumkin. Ammo buni shunchaki ma'naviy deb o'ylash yaxshidir. Ishonchim komilki, ushbu yondashuv juda ko'p odamlar uchun ishlaydi, ammo ba'zida protseduraga ba'zi qo'shimcha qadamlarni kiritishingiz kerak bo'ladi. Ellen, u bilan sodir bo'lgan barcha narsalarga qaramay, baxtni boshdan kechiradigan tajribaga ega edi. Ammo, agar mening savolimga ko'ra, giyohvand moddalarni iste'mol qilishni boshlashdan oldin unga yoqadigan narsa bo'lsa, Ellen unga nochorgina qarab tursa-chi?

U erda Ellen shifo manbai sifatida foydalana olgani kabi ijobiy tajribaga ega bo'lmagan juda ko'p odamlar bor. Yoki bu lahzalar shunchalik zulmat bilan qoplanganki, endi ularni bir necha yoqimli quyoshli kunlar yordamida qayta tiklash mumkin emas. Ammo o'ziga qaram bo'lgan xatti-harakatlar bilan bog'liq his-tuyg'ulardan voz kechish uchun odam haqiqiy zavqni boshdan kechirishi kerak. Va baxtni bilishning birinchi qadami shunchaki o'zingizni bilishdir. Ayurvedaning eng katta yutuqlaridan biri shundaki, u odamlarni aqliy-jismoniy toifalarga ajratish orqali har bir insonning mutlaqo o'ziga xosligiga moslashadi, unga o'zining shaxsiy ehtiyojlari va fazilatlarini yuqori darajada amaliy ravishda amalga oshirishga imkon beradi.

Keyingi bobda siz ushbu Ayurveda tizimidan foydalangan holda o'zingizning aqliy tanangiz turini aniqlash imkoniyatiga ega bo'lasiz, so'ngra ushbu bilim insonga qanday qilib aqliy, jismoniy va ma'naviy farovonlik - qisqasi baxtga erishish imkoniyatini beradi.

RUHINGIZGA TANALGAN TURINGIZNI ANIQLASH

Ayurveda kasalliklarning oldini olish va davolash uchun mo'ljallangan inson salomatligi haqidagi dunyodagi eng qadimgi bilim tizimidir. Bu bizning davrimizdan ikki yarim ming yil oldin paydo bo'lgan va Gippokrat va boshqa qadimgi yunon tabiblaridan oldin ko'p asrlar davomida mavjud bo'lgan. Darhaqiqat, qadimgi yunonlar Sharqdan Evropaga band bo'lgan savdo yo'llari bo'ylab olib kelingan hind tibbiyotining g'oyalari ta'sirida bo'lish ehtimoli katta. Bugungi kunda, inson tanasining faqat mexanistik ko'rinishi bilan erishish mumkin bo'lgan chegaralar allaqachon ko'rinib turganda, Ayurveda va boshqa an'anaviy sog'liqni saqlash tizimlarining kuchli g'oyalari G'arbda yana bir bor ahamiyat kasb etmoqda.

Ehtimol, barcha Ayurvedaning g'oyalaridan eng muhimi, bu kasallikni faqat bemorni avval bilgan holda anglashi va uyg'otishi mumkinligi printsipidir. Ko'plab urf-odatlar davolovchilari tomonidan bildirilgan ushbu qarash, ba'zan juda ko'p bemorlarga ega bo'lgan va keng tarqalgan dori-darmonlarga tayanadigan zamonaviy tibbiyot amaliyotida qo'llab-quvvatlamaydi va shuning uchun ham bemorning individual ehtiyojlarini inobatga olmaydi. Insonning holatini chindan ham bilish uchun uning bo'yi, vazni, qon bosimi va odatda zamonaviy tibbiyot tomonidan boshqariladigan boshqa fiziologik ko'rsatkichlar bilan bir qatorda uning aqliy, hissiy va hatto ma'naviy konstitutsiyasini hisobga olish kerak. .

Ayurveda aql va tanani farqlash juda mantiqsiz, deb o'rgatadi, chunki bu har qanday inson bo'lgan bitta butunlikning ajralmas ikkita elementi. Giyohvandlik haqida gap ketganda, ong va tana o'rtasidagi nozik bog'liqlik, ayniqsa, o'ziga xos xususiyatga ega katta ahamiyatga ega... Amalni o'ylash, uni amalga oshirish istagi bu muammoning asl manbai. Oxir oqibat, hissiy holat va jismoniy kasallik o'rtasidagi qat'iy ajratish tushunchasi o'ziga xos xulq-atvor turlariga nisbatan umuman foydasizdir.

O'zining mavjud bo'lgan asrlari davomida Ayurveda ong va tana o'rtasidagi munosabatni ifoda etish uchun nihoyatda samarali terminologiyani ishlab chiqdi va har bir o'ziga xos shaxsda ushbu munosabatlarning namoyon bo'lish turlarini tavsifladi. Ayurvedaning fikriga ko'ra, olam ong tomonidan yaratilgan, shakllangan va tashkil etilgan bo'lib, o'zini beshta element orqali namoyon etadi: Efir, Havo, Olov, Suv va Yer. Insonning ruhiy-tana tizimida ushbu beshta element doshalar deb nomlangan uchta asosiy boshqaruv tamoyillari shaklida mujassamlangan. Doshalar tufayli olamning energiyasi va ma'lumotlari har bir inson tanasida va hayotida mavjud.

Uch doshaning har biri inson fiziologiyasiga o'ziga xos ta'sir ko'rsatadi:

Vata dosha - harakatning boshlanishi: u qon aylanishini, oshqozon-ichak trakti orqali oziq-ovqat mahsulotlarini o'tishini va hatto fikrlarimizdagi g'oyalar va hislar harakatini boshqaradi. Vata efir va havo elementlaridan kelib chiqadi; shamol kabi, u oldindan aytib bo'lmaydi va doimo harakatda.

Pitta dosha olov elementi bilan bog'liq va bu haqda gapirganda ular ko'pincha issiqlik metaforalariga murojaat qilishadi. Pitta ovqatni ovqat hazm qilish jarayonida energiyaga aylanishi, shuningdek, havo va suv almashinuvi uchun javobgardir.

Kafa-dosha - bu aqliy tana tizimining tuzilish printsipi. U er va suv elementlaridan kelib chiqadi va doshalarning "eng og'iri" hisoblanadi. Kafa mushaklarning, suyaklarning, tendonlarning va organizmning barcha uyali to'qimalarining shakllanishiga, ya'ni eng past darajadagi fiziologik tuzilishga javobgardir.

Ayurveda odamning aqliy-tana tizimi uning tanasidagi Vata, Pitta va Kafaning nisbati bilan belgilanadi - ularning hozirgi nisbati doshalarning boshida o'rnatilgan "ideal" muvozanat holatidan qanchalik chetga chiqishini o'lchaydi. hayot. Agar sizning tug'ilishingizda Vata dominant dosha bo'lsa, Ayurveda sizni Vata deb tasniflaydi, chunki aynan Vataning xususiyatlari sizning aqliy va jismoniy tuzilishingizda aniq namoyon bo'ladi.

Xuddi shunday, agar sizda dastlab Pitta yoki Kafa hukmronlik qilgan bo'lsa, demak, ular sizning konstitutsiyangizda eng ta'sirchan bo'ladi. Ammo hayot davomida stress yoki kasallik doshalarda muvozanatni keltirib chiqarishi mumkin va ba'zi bir kichik elementlar dominant bo'lib qoladi. Balansni buzadigan dominant dosha ham bo'lishi mumkin. Masalan, muvozanatsiz Vata turi, xuddi Pitta yoki Kapha singari Vata miqdoridan ortiqcha bo'lishi mumkin.

Albatta, uchta doshaning hammasi tanada, har bir hujayrada bo'lishi kerak. Ularning nisbati hayot davomida doimo o'zgarib turishi sababli, tanangizning turini va u yoki bu nomutanosiblikni aniq aniqlash juda qiyin bo'lishi mumkin. Ayurveda bilan tanish bo'lgan shifokor buni qilsa yaxshi bo'ladi. Ammo, ushbu kitobning maqsadi uchun quyida keltirilgan so'rovnoma yordamida o'zingizning dominant doshangizni o'zingiz aniqlay olasiz. Ushbu ma'lumotlar sizning qaramliklaringizni, ehtiyojlaringizni va ular tomonidan yuzaga kelgan zaif tomonlarni aniqlashda sizga juda foydali bo'ladi. Iltimos, shaklni to'ldiring va shundan keyingina qo'shimcha o'qishga o'ting.

RUHNING BOShQA TURINI ANIQLASH UChUN AYURVEDIK ANKET

Ushbu anketa uch qismga bo'lingan. Dastlabki 20 ta savol Vata dosha haqida: har bir jumlani va belgini o'qing (0 dan 6 gacha bo'lgan shkalada) sizning holatingizda qanchalik haqiqat:

0 - bu menga tegishli emas;

3 - qisman menga murojaat qiladi (yoki ba'zan);

6 - menga deyarli to'liq (yoki deyarli har doim) murojaat qiladi.

Bo'lim oxirida soatlarning umumiy sonini yozing. Masalan, agar siz birinchi savolda 6, ikkinchisida 3 va uchinchisida 2 belgisini qo'ysangiz, unda birinchi uchta ball bo'yicha jami 6 + 3 + 2 \u003d 11 ball olasiz. Xuddi shu tarzda, bo'limdagi boshqa barcha savollarga javob bering va Vata uchun to'liq ballarni oling. Keyin Pitta bo'limidagi keyingi 20 savolga, so'ngra Kafa bo'limiga o'ting.

Ushbu ishni tugatgandan so'ng siz uchta alohida ball olasiz. Ularni taqqoslab, siz tanangizning turini aniqlaysiz.

Sizning aniq jismoniy parametrlaringizni baholashda sizga hech qanday qiyinchilik tug'dirmaydi. Aqliy va xulq-atvor xususiyatlariga kelsak, u holda baho yanada sub'ektiv bo'ladi; uni haqiqatga yaqinlashtirish uchun, agar siz butun hayotingizda bo'lmasa, hech bo'lmaganda so'nggi yillarda his-tuyg'ularingizni va harakatlaringizni hisobga olishingiz kerak.

1. Men hamma narsani juda tez qilaman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

2. Yomon eslayman va keyinchalik qiyinchilik bilan eslayman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

3. Tabiatan men quvnoq, jo'shqin ishqibozman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

4. Menda mo'rt jismoniy holat bor, men uchun vaznni oshirish oson emas - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

5. Men har doim yangi narsalarni juda tez o'rganaman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

6. Odatda menda engil va tez yurish bor - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

7. Qaror qabul qilishim kerak bo'lganida menda qiyinchiliklar mavjud - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

8. Menda ich qotishi va gaz borligi oson - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

9. Oyoqlarim va kaftlarim tez-tez sovuq bo'lib turadi - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

10. Men tez-tez tashvish va xavotirni his qilaman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

11. Men sovuq ob-havoni yomon ko'raman, aksariyat odamlar kabi - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

12. Men tezkor nutqga egaman, do'stlarim meni suhbatdosh deb bilishadi - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

13. Mening kayfiyatim osongina o'zgaradi, men tabiatan hissiyotdaman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

14. Men tez-tez uxlashga qiynalaman, va tungi uxlash kuchli emas - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

15. Mening terim toza, ayniqsa qishda, juda quruq teri bor - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

16. Mening aqlim juda faol, ba'zan notinch, ammo xayolga to'la - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

17. Mening harakatlarim tez va faol; mening energiyam odatda portlashlarda namoyon bo'ladi - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

18. Men osongina qo'zg'alaman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

19. Menda tartibsiz uyqu va ovqatlanish moyilligi bor - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

20. Men osongina o'rganaman, lekin tezda unutaman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6.

Jami quvvat nuqtalari:

1. Men o'zimni mohir va aqlli odam deb bilaman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

2. Har qanday biznesda men maksimal aniqlik va buyurtmaga intilaman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

3. Menda qat'iy, kuchli aql va qat'iyatli xatti-harakatlar mavjud - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

4. R issiq havo Men ko'pchilikka qaraganda bezovtalikni his qilaman va charchayman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

5. Men osongina terlayman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

6. Men g'azablanishga yoki g'azablanishga juda oson tushaman, garchi men buni doim ham namoyish qilmasam ham - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

7. Keyingi ovqatlanish kechiktirilganda yoki bekor qilinganda men bezovtalikni boshdan kechiraman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

8. Mening sochlarim quyidagi xususiyatlardan kamida bittasi bilan ajralib turadi: u erta oqaradi yoki to'kiladi; ingichka, yumshoq, tekis; och, qizil yoki qumli rang - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

9. Mening ishtaham yaxshi, agar xohlasam, juda ko'p ovqatlanishim mumkin - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

10. Ko'p odamlar meni o'jar deb hisoblashadi - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

11. Ichaklarim muntazam ravishda ishlaydi: ich qotishidan ko'ra ich ketishim mumkin - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

12. Men sabrsizman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

13. Tafsilotlarni mukammal darajada aniq bilaman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

14. Men g'azabga osonlik bilan tushaman, lekin tez orada chekinaman va hodisani unutaman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

15. Men sovuq ovqatni, ayniqsa muzqaymoq va muzli ichimliklarni yaxshi ko'raman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

16. Xonalarda men uni juda sovuqdan juda issiq deb bilaman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

17. Men issiq va achchiq ovqatni yomon ko'raman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

18. Men kelishmovchiliklarga ko'proq bardoshli bo'lishim kerak edi - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

19. Menga sinovlar kelganda yaxshi ko'raman va agar biron bir narsani xohlasam, men bunga juda qat'iy intilaman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

20. Nafaqat boshqalarga, balki o'zimga ham tanqidiy munosabatda bo'lish menga xosdir - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6.

Pittning jami ochkolari:

1. Men tabiiy ravishda hamma narsani sekin va xotirjam bajarishga xosman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

2. Men ko'pchilikdan engilman, vazn orttiraman va vazni sekinroq ozaman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

3. Odatda menda tinch va osoyishta fikr bor, va meni muvozanatdan chiqarib yuborish oson emas - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

4. Men biron bir noqulaylikni boshdan kechirmasdan ovqatdan voz kechishim mumkin - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

5. Men balg'am va shilliqqoning ortiqcha sekretsiyasiga, konjestif astma va sinusitga moyilman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

6. Ertasi kuni o'zimni yaxshi his qilishim uchun kamida sakkiz soat uxlashim kerak - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

7. Menda juda chuqur, qattiq uyqu bor - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

8. Men tabiatan xotirjamman va meni g'azablantirish qiyin - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

9. Men boshqalar kabi tez o'rganmayman, lekin yaxshi va uzoq vaqt eslayman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

10. Menda ortiqcha vazn, tez semirishga moyillik bor - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

11. Sovuq nam ob-havo menga yoqimsiz - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

12. Menda qo'pol, qorong'i, to'lqinli (yoki jingalak) sochlar bor - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

13. Menda silliq, qattiq teri va rangpar rang bor - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

14. Menda ulkan, kuchli konstitutsiya bor - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

15. Menga xos xususiyatlar: samimiylik, xayrixohlik, yumshoqlik, kechirishga moyillik - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

16. Menda hazm qilish sust, shuning uchun ovqatlangandan keyin og'irlik sezaman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

17. Men yuqori chidamlilik, chidamlilik va barqaror energiya darajasi bilan ajralib turaman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

18. Mening yurishim odatda shoshilmay, o'lchanadi - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

19. Menda juda ko'p uxlash moyilligi bor, ertalab yotoqdan uzoq vaqt turaman va darhol ish holatiga kirmayman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6;

20. Men oziq-ovqat olaman va umuman hamma narsani sekin va puxta qilaman - 0-1 yo'q, qisman 2-3-4, deyarli har doim 5-6.

Kafa ballari:

Umumiy summa: Vata -... Pitta -... Kapha -...

O'zingizning tanangizning turini qanday aniqlash mumkin

Endi siz uch ball oldingiz, siz tanangizning turini aniqlashingiz mumkin. Faqat uchta dosha mavjud bo'lsa-da, Ayurveda ularning kombinatsiyalarining o'nta turini va shunga ko'ra, o'nta tana turini ajratib turishini unutmang.

Agar olingan uchta miqdordan bittasi boshqalaridan sezilarli darajada oshsa, demak, siz aniq tana turiga mansubsiz.

Mono tana turlari:

Paxta momig'i

Pitta

Kafa

Agar siz ballar yig'indisidan biri ikkinchisidan ikki marta oshsa (masalan: Vata - 90, Pitta - 45, Kapha - 35), yoki undan ham kattaroq bo'lsa, demak, siz tanangizning mono turiga egasiz. Monodosha turida doshalardan birining xususiyatlari ustunlik qiladi. Ikkinchi eng yuqori dosha ham sizning tabiiy moyilligingizni tavsiflaydi, ammo juda kam darajada.

Agar biron bir dosha dominant bo'lmasa, siz ikki nuqtali tana turiga egasiz.

Ikkilamchi tana turlari:

Vata-Pitta yoki Pitta-Vata

Pitta-Kapha yoki Kapha-Pitta

Kafa-Vata yoki Vata-Kapha

Agar siz tanangizning ikki nuqta turiga mansub bo'lsangiz, unda sizda ikkita asosiy doshaning xususiyatlari ustunlik qiladi; ulardan biri g'alaba qozonishi mumkin, ammo ikkinchisi ham muhim rol o'ynaydi.

Aksariyat odamlar ushbu juft turga mansub (masalan: Vata - 80, Pitpga - 90, Kapha - 20; bu jami Pitta-Vata turiga mansub).

Agar uchta nuqta ham taxminan bir xil bo'lsa, siz tridoshi tanasiga o'xshashsiz.

Tridoshniy tanasi turi:

Vata-Pitta-Kapha

Ammo oxirgi turi juda kam uchraydi. Javoblaringizni yana tekshiring; ushbu tekshiruvga ba'zi do'stlaringizni jalb qilish tavsiya etiladi. Oxir-oqibat, tanangiz turining sezilarli xususiyatlarini aniqlash uchun yana barcha doshalarning tavsiflarini diqqat bilan o'qing.

UCH DOSHA VA ULARNING XUSUSIYATLARI

Ayurvedaning so'zlariga ko'ra, tanangizning turini bilish haqiqiy salomatlik uchun birinchi va eng muhim qadamdir. Bu, ayniqsa, yomon odatlar bilan bog'liq. Garchi organizmning hayotini saqlab qolish uchun uchta doshaning ham barchasi bo'lishi kerak bo'lsa-da, ular juda kamdan-kam hollarda ma'lum bir odamda teng nisbatda mavjud. Shu sababli, Doshalardan qaysi biri - Vata, Pitta yoki Kapha sizga asosiy ta'sir ko'rsatishini bilish juda muhimdir. O'zingizning dominant Dota-singizni aniqlab, siz qaysi sohalarda jismoniy yoki hissiy stresslarga ko'proq moyil ekanligingizni aniqlay olasiz. Shuningdek, qaysi tadbirlar va turmush tarzini o'zgartirishlar sizning ongingiz va tanangizdagi muvozanatni tiklashga yordam berishini aniqlay olasiz.

WATA

Dasht shamoli singari, Vata ham doimo harakatlanmoqda, harakatlanmoqda, yo'nalishni o'zgartirmoqda. Vata Pitta yoki Kapadan ko'ra ancha o'zgaruvchan va ertasi kuni o'zini qanday tutishini bashorat qilish ancha qiyin. Vata tipidagi odamlarga xuddi shu qadar tez to'xtab turadigan hissiy va jismoniy to'satdan energiya portlashlari xosdir. Yurish, ovqatlanish, yotishga qaror qilishdan qat'i nazar, bunday turdagi odamlar faqat o'zlarining kelishmovchiligiga mos kelishadi. Bu o'zgaruvchanlik ularning hazm bo'lishiga, kayfiyatiga, hissiyotlariga va ularning umumiy sog'lig'iga ham xosdir. Masalan, Vata, oddiy shamollash yoki gripp kabi kichik kasalliklarga juda moyil.

Vata tipidagi xususiyatlar

Engil, ingichka

Hammasini tezda bajaradi

Noto'g'ri ishtaha va ovqat hazm qilish

Engil, vaqti-vaqti bilan uxlash, uyqusizlikka moyillik

G'ayrat, jonkuyarlik, xayol

Hayajonlanish, kayfiyatning tez o'zgarishi

Ma'lumotni tezda anglaydi va tezda unutadi

Xavotirga moyillik

Kabızlık tendentsiyasi

Charchoq, haddan tashqari kuchlanish tendentsiyasi

Aqliy va jismoniy energiya portlashlarda o'zini namoyon qiladi

Vata turi uchun juda odatiy:

Kunning yoki kechaning istalgan vaqtida och qolishi mumkin

Hayajonlanishni va doimiy o'zgarishni yaxshi ko'radi

Har oqshom har xil vaqtda yotadi, ovqatdan voz kechadi va odatda odatlarni tez-tez o'zgartiradi

Bir kun yaxshi ovqat hazm qilish, ikkinchi kun esa yomon hazm qilish

Uzoq davom etmaydigan va tezda unutilgan hissiyotlarning yorqin va cheklanmagan portlashlari

Tez yurish

PITTA

Pitta issiq va shiddatli olovga o'xshaydi; uning o'ziga xos xususiyati bosimdir. Issiqlik bilan o'xshashlik Pitta tipidagi odamlarning jismoniy xususiyatlarida ham namoyon bo'ladi, ko'pincha qizil sochli va qizil yuzli. Tabiatan bu odamlar shuhratparast, ba'zan hatto obsesif, o'zlarini jasorat bilan ifoda etishga va qattiq tortishishga moyil. Pitta tipidagi odamlar xushyoqish holatida bo'lib, muloyim va mehribon, yuzlarida iliqlik paydo bo'ladi; ular shunchaki baxt bilan singib ketgan. Biroq, stress, zararli ovqatlanish yoki boshqa beqarorlashtiruvchi omil paydo bo'lganda, Pitta-ning agressiv, tanqidiy tomoni paydo bo'la boshlaydi.

Pitt tipidagi xususiyatlar

O'rta qurilish

O'tkir ochlik va chanqoqlik, kuchli ovqat hazm qilish

Stressli vaziyatlarda g'azablanish va tirnash xususiyati tendentsiyasi

Oq yoki pushti teri, ko'pincha sepkil bilan

Quyoshdan qochadi, issiq ob-havoni yoqtirmaydi

Tadbirkorlik tabiati, qiyinchiliklarni yaxshi ko'radi

O'tkir razvedka

To'g'ri, ifodali nutq

Ovqatdan voz kechishni yoqtirmaydi

Sariq, sariq, qizil (yoki qizg'ish) sochlar

Pitt tipidagi odamlar quyidagilarga xosdir:

Tushlik yarim soatga kechiksa, chidab bo'lmaydigan ochlikni his eting

Soat bilan yashang, vaqtni behuda sarflashdan norozi bo'ling

Yarim tunda issiqdan va chanqadan uyg'on

Vaziyatni nazorat qiling yoki bunday ehtiyojni his eting

Boshqalar buni juda talabchan, istehzoli yoki murosasiz deb bilishini tajribangizdan bilib oling

Qat'iy yurish

Kafa

Kafa eng tinch va barqaror dosha bo'lib, u Vata yoki Pitta singari muvozanatdan chiqib ketmaydi. Kafa tanaga tartiblilik va hayotiylikni keltiradi; bu ko'plab Kafa odamlarining tikilgan qurilishida yaqqol ko'rinib turibdi. Tabiatan Kafa odamlari tinch va nekbin. Ularni g'azablantirish oson emas. Har qanday masala bo'yicha o'z pozitsiyasini olishdan oldin, ular barcha mumkin bo'lgan nuqtai nazarlarni hisobga olishni afzal ko'rishadi. Muvozanatdan tashqari, Kafa odamlari tormozlanishadi va qaror qilishmaydi. Ular o'zlarining tabiiy semirishga moyilligiga qarshi turadigan dietadan va kuchli mashqlardan foyda ko'rishadi. Bunday zaiflikka qaramay, Ayurveda Kafa odamlarini juda baxtli deb biladi: ular odatda mehribon va ehtiyotkor bo'lishadi va ularning tug'ma jismoniy chidamliligi ularni har xil kasalliklardan himoya qiladi.

Kafa xususiyatlari

Kuchli, kuchli jismoniy; katta jismoniy kuch va chidamlilik

Barqaror energiya; harakatdagi sekinlik va inoyat

Sokin, tinch tabiat; g'azablanishga shoshilmang

Sovuq, silliq, qalin, rangpar va ko'pincha yog'li teri

Sekin-asta yangi narsalarni o'rganadi, ammo yaxshi xotirjamlikka ega

Chuqur uzoq vaqt uxlash

Semirib ketish tendentsiyasi

Sekin hazm qilish, o'rtacha ishtaha

Mulkchilikka moyillik va xotirjamlik

Kafa odamlari ayniqsa quyidagilarga moyil:

Qaror qabul qilishdan oldin uzoq vaqt davomida muammo haqida o'ylang

Uzoq vaqt davomida uyg'oning, uzoq vaqt yotoqda yoting, ertalab birinchi navbatda kofe iching

Vaziyatni qadrlash va boshqalarga yoqish orqali uni saqlab qolish

Boshqa odamlarning his-tuyg'ularini hurmat qiling (agar ularga chin dildan hamdard bo'lsangiz)

Ovqatdan hissiy qulaylikni qidiring

Nam ko'zlar, oqlangan harakat, silliq yurish - hatto ortiqcha vazn bilan ham

Ikkinchi qismda biz doshalar bilan bog'liqligiga e'tibor qaratib, eng keng tarqalgan ba'zi yomon odatlar haqida gaplashamiz. Balanssiz Vata impulsiv harakatlar va asabiy beqarorlik uchun javobgar bo'lganligi sababli, bu doshani tinchlantirish yomon odatlardan xalos bo'lish uchun alohida ahamiyatga ega. Balanssiz Pitta ba'zi giyohvandlarga xos bo'lgan bo'rttirilgan o'zini o'zi boshqarish tuyg'usi asosida, shu jumladan "men xohlagancha tashlab qo'yishim mumkin" yoki "xohlagancha ichishim mumkin va bu menga zarar qilmaydi" degan ishonch. Boshqa tomondan, Kafa odamlari ko'pincha zararli moddalar ta'siriga boshqalardan ko'ra ko'proq vaqt bardosh bera oladilar. Bu ularning inertsiya va sustlikka bo'lgan tabiiy moyilligi bilan birlashganda, ba'zida Kafa odamlarini davolanishga qarshi turishga undaydi.

Shaxsan sizda yomon odatlar bo'lmasa ham, ikkinchi qismning barcha boblarini o'qib chiqishingizni qat'iy tavsiya qilaman. O'zingiznikidan farq qiladigan o'ziga xos odatlangan xatti-harakatlar tushunchasi bilan tanishish sizning ufqingizni ancha kengaytirishi mumkin. Bundan tashqari, ushbu murakkab psixologik hodisa bilan shug'ullanish kerak bo'lgan qaram bo'lmagan odamlarning - do'stlari, oilasi, ishdagi hamkasblari - o'zlarining tajribalari uchun mutlaqo begona bo'lishi mumkin bo'lgan his-tuyg'ularni tushunishingizga yordam beradi.

Uchinchi qism har qanday qaramlikka asoslangan Vata muvozanatini yo'q qilishning aniq strategiyasiga bag'ishlanadi. Ayurveda usullari tanangizdagi muvozanatni to'liq va to'liq tiklaydi. Haqiqiy baxtni boshdan kechirishga qodir bo'lasiz, bu sizning hayotingizda odatlanib qoladigan xatti-harakatlar uchun joy qoldirmaydi.

Garchi ushbu kitob o'z o'quvchisiga katta foyda keltirishi mumkin bo'lsa-da, iltimos, sog'liq uchun jiddiy xavf tug'diradigan muammolar haqida gap ketganda, shifokorning professional yordamini hech qanday tarzda o'zgartira olmasligini unutmang. Yomon odatlar shaxsiy, ijtimoiy va atrof-muhit omillarining kombinatsiyasidan kelib chiqadi. Sizni o'z sog'lig'ingiz uchun mas'uliyatni o'z zimmangizga olishga undash bilan bir qatorda, siz o'zingiz bilmagan va hatto sizga umuman tanish bo'lmagan ta'sirlarning mavjudligini bilishingizni istayman. Qanday bo'lmasin, yangi parhez yoki jismoniy mashqlar rejimini boshlashdan oldin, shu jumladan uchinchi qismida tasvirlanganlar, iltimos, shifokoringizga murojaat qiling. Agar hozirgi sog'lig'ingiz singib ketgan yomon odatlar tufayli buzilgan bo'lsa, bu ayniqsa muhimdir.

Shunga o'xshash maqolalar

Muhokama qiling:

L`Officielning yangi bosh muharriri jurnal chiqardi va ketmoqda.: Intervyu: Dasha Knyazeva Fotosuratlar: Ekaterina Starostina boshliq uchun ...
Lily-Rose Depp yangi fotosessiyada bosh rolni ijro etdi: Jonni Depp va Vanessa Paradisning qizi Lili Rouz fath etishda davom etmoqda ...
Rossiyaning eng boy biznesmenlari va amaldorlarining xotinlari (29 ta rasm): Har yili Forbes jurnali Rossiyaning eng boy odamlari reytingini tuzadi va bu ...
Nima uchun Anna Vinturning iste'foga chiqishi butun soha uchun fojia bo'ladi: Bob sartaroshligi, yuzida qora Chanel ko'zoynagi charchagan ko'rinishini yashiradi ...