Oamenii de știință au confirmat că ochii sunt fereastra către suflet. Oamenii sunt oglinzi care reflectă starea sufletului nostru Ce pot spune ochii despre o persoană

„O persoană, ca într-o oglindă, lumea are multe fețe.
El este nesemnificativ - și este extraordinar de grozav!" - Omar Hayam.

Aceste versuri ale celebrului poet persan sunt mai relevante ca niciodată în această perioadă dificilă și fatidică pentru lumea noastră.

Ce arătăm – imperfecțiunea unei personalități limitate și ignorante sau maturitatea și orientarea umanistă a unui individ dezvoltat sub umbra unui suflet strălucitor?

Oglinda personalității și oglinda sufletului, prin analogie cu celebrul personaj Alice din Oglindă, creează adesea un punct de fricțiune - un conflict intern care este un catalizator al relației noastre cu noi înșine și cu lumea.

Dualitatea / dualitatea sufletului și a personalității este domeniul de experiență individuală a fiecărei persoane, în care își manifestă cele mai bune sau cele mai rele calități prin slujirea pe sine/oamenii, purtând lumină/iubire sau slujindu-se prin manipularea altor oameni.

TEORIA ȘI LEGEA Oglinzilor

„De ce tot spui: „Nu îngropa”? întrebă în cele din urmă Alice supărată. - Ce îngrop? Si unde? –– Ți-ai îngropat mintea! Nu știu unde!” - Lewis Carroll”. Alice în Țara Minunilor.

Teoria lui Charles Cooley- teoria oglinzii publice sau „oglinda personalității”se rezumă la faptul că, comparându-se cu ceilalți, o persoană are propria părere din evaluările altor persoane. Evaluarea este legată de recompensă. Acțiunile care sunt încurajate la o persoană pot fi dezvoltate în continuare:

Analizăm modul în care oamenii ne tratează.
Analizăm cum ne simțim în legătură cu această evaluare.
Analizăm modul în care răspundem la această evaluare.

Sociologul Charles Cooley a folosit conceptul de „oglindă a personalității”, propunând ideea că conștientizarea de sine a unui individ reflectă evaluările și opiniile oamenilor cu care interacționează.

Acest gând a fost preluat ulterior de George Herbert Meadeși Harry Stack Sullivan... Mead credea că conștiința de sine a unei persoane este rezultatul interacțiunilor sale sociale, în timpul cărora el învață să se privească, parcă, din exterior, ca pe un obiect. Mai mult, opinia „celălalt generalizat” – atitudinea colectivă a unei comunități organizate sau a unui grup social – este de o importanță decisivă pentru conștientizarea de sine.

La fel de importante sunt calitățile, precum oglinzile care reflectă pasiunea, tandrețea, nevoia de acceptare, înțelegere, aprobare, sprijin, bazate pe interesul reciproc. Acesta este modul în care îndrăgostirea și infatuarea creează atracție reciprocă și apropierea dorită.

Această manifestare ideală a iubirii apare atunci când imperfecțiunea personală se retrage în fundal, împreună cu ambiția, ambiția, vanitatea, mândria, nemulțumirea perpetuă și regretul. Căci iubirea nu se opune la nimic, nu se preface la nimic și nu tânjește să posede. Pur și simplu oferă binecuvântarea participării și a co-creării împreună cu o acceptare milostivă (drăguță).

IMPERFECȚIA PERSONALĂ

Personalitatea este un domeniu al experienței umane, care include nivelurile inconștient și subconștient și o strânsă legătură cu corpurile emoționale și mentale ale unei persoane, care la rândul lor afectează corpurile eterice și fizice dense.
Imperfecțiunea personalității, incontrolabilă și necentrată în suflet, are a ei trăsături distinctive:

dorinta de dominare si manipulare
mândrie / sentiment de „alegere” / superioritate față de ceilalți
ambiţie
egoism / egocentrism
sentiment de dezbinare / izolare / lipsă de unitate / dragoste pentru întreg.

Adică toți avem calitățile unei personalități imperfecte, deși în proporții diferite. Prin urmare, nu este întotdeauna ușor să nu folosiți instrumente egocentrice personale, mai ales când este „întotdeauna la îndemână”.

Dar există un DAR interesant. Iar acest „dar” constă în faptul că atunci când o persoană „se sătura” de leagănul plăcere/neplăcere, care sunt în mare parte reacții automate ale conștiinței colective multiplicate de complexele și limitările proprii ale copiilor, ea devine mai individualizată, răspunzând latent la impulsuri mentale.

PERSONALITATE ȘI INDIVIDUALITATE

Armonia este calitatea esentiala a sufletului si oglinda lui, reflectare manifestata - personalitate... - Autorul.

Personalitatea, etimologic, din punctul de vedere al Dueticii, este lipsit de o direcţie clară a creaţiei conştiente. Ea apare ca place să exploreze o parte din noua conștiință corporală. Adică, personalitatea este câmpul experienței umane, limitat de instrumentele externe și interne de percepție și de absența unei imagini holistice a propriei conștiințe de sine, caracteristică multor încarnări ale sufletului.

În Duetică, individualitatea este văzută ca manifestarea sufletului printr-un vehicul personal... Etimologic, individualitatea reprezintă o persoană ca un căutător unic de noi drumuri de interes, inspirat de explorarea dualității... Vreau să spun, individualitatea este Sufletul, manifestându-se ca dualitatea „eu” și „nu-eu” sau interes dinamic care ia naştere la individ conform creaţiei duale.

În dezvoltarea individuală, există un program secvenţial pentru dezvoltarea sufletului, care implică trei faze, după cum se poate observa în figură:

Cu alte cuvinte, atunci când oglinzile altor oameni nu au schimbarea potrivită, persoana începe să-și îndrepte din ce în ce mai multă atenția către propria oglindă în încercarea de a privi în oglindă.

Și apoi, ca prin magie, se realizează că atenția ar trebui îndreptată nu spre exterior, deoarece este adesea distorsionat, ci spre reflectarea interiorului în exterior. Căci așa se formează percepția noastră valorică asupra lumii. Totul trebuie trecut prin sine ca un burete sensibil sau o sită. Numai „Eul” nostru superior este măsura tuturor lucrurilor.

DIALOGURI DE SUFLET SI PERSONALITATE

« Viața noastră este o anumită serie de dialoguri în care ajungem să ne cunoaștem pe noi înșine și lumea prin reflecția altor oameni.”- Autorul.

Sufletul și personalitatea, dezvoltarea spirituală și creșterea personală oglindesc natura unei persoane prin cunoașterea sa empirică sau senzorial-experiențială despre lume și despre sine, împreună cu comparația și comparația rațională și logică.

Dialogurile dintre suflet și personalitate sunt dialoguri între „eu” și nu-eu, cunoașterea directă a sufletului și cunoașterea experimentată a personalității.

Aceste dialoguri nu arată ca o comunicare obișnuită, deoarece canalele reprezentative sau organele de simț nu funcționează întotdeauna ca o orchestră armonioasă. Adică este destul de greu să-ți imaginezi că tu, ca persoană, fiind o ființă imperfectă, ascunzi în tine un principiu divin perfect.

Este mult mai ușor să recunoaștem sufletul, pentru că însăși cuvintele sufletului sunt pe buzele tuturor, deși sensul îi este atașat datorită propriei lor înțelegeri limitate.

Este mult mai dificil să conduci un dialog cu propriul suflet, primind feedback. La urma urmei, uneori calea către oglinda sufletului nu este aproape. O cale de încercare, eroare și amăgire.

Ceva, dar nu ne interesează greșelile. Dar nu cel care nu greșește acționează cu înțelepciune, ci cel care, făcându-le, le dă seama.

„Eroarea este într-adevăr un semi-adevăr, care se poticnește din cauza limitărilor sale; de multe ori Adevărul este cel care își îmbracă măști pentru a-și apropia în liniște scopul.” - Shri Aurobindo. Viața este Divină.

Dacă ne ascultăm cu atenție, atunci într-o zi s-ar putea să auzim pe cineva sau ceva care ne șoptește tot timpul:

Du-te și grăbește-te
Iubește și bucură-te
Suferi și fii uimit
Cauta si te inseli...

Este vocea tăcută a sufletului nostru. Pentru unii, poate părea înfricoșător, dar pentru alții poate părea să-l scoată din hibernare. Indiferent de modul în care ne percepem vocea tăcerii, acesta este cel mai bun ghid al nostru pentru a-l descoperi pe Cel care emite acest bilet.

„DETECȚIA” SUFLETULUI

Îți poți descoperi propriul suflet atât prin autocunoaștere, cât și prin reflectarea sufletului tău într-o altă persoană prin IUBIRE.- Autorul.

Poți să vezi sufletul în proprii tăi ochi dacă ei sunt imaginea lui în oglindă?- Într-adevăr, ochii unei persoane sunt oglinda sufletului. Este imposibil să le „ascundeți” și să ascundeți în ele lumina radiantă sau chiar nemanifestată pentru cel care vrea și poate vedea.

Cum să-ți dezvălui măreția și să-ți transformi propria imperfecțiune?- Este un drum lung, dar depășit de fiecare dintre noi la timp. Există semne principale de-a lungul acestei căi. Primul este să-ți deschizi propria conștiință de sine. Al doilea este de a explora iubirea și înțelepciunea în realitățile specifice ale vieții în relație cu sine și mediul înconjurător. Poate descoperit de minevor fi acele indicii care vor face călătoria mai scurtă și călătoria mai plăcută.

Ce fel de oglinzi sunt alți oameni pentru noi - cei dragi, cei dragi, prietenii și străinii?- Diferite fațete și catalizatori ai ceea ce merită schimbat în tine, transformând pe de o parte și ceea ce poate fi evitat sau evitat pe de altă parte. Nu există criterii uniforme, cu excepția celor care se încadrează în conceptul de a se servi pe sine și pe oameni și , care sunt inerente tuturor, fără excepție. Mai ales se referă

Sunt neajunsurile noastre o piatră de poticnire în autocunoașterea?- Doar în cazul în care ignorăm prezența lor și nu le folosim ca fundație pentru o suprastructură transformatoare.

Este iubirea capabilă să transforme imperfecțiunile în diversitate individuală?- Fara indoiala. Și face asta în fiecare moment al vieții noastre, indiferent dacă observăm sau nu. Chiar și dăruindcădem sub raza ei milostivă .

Cum să folosești Legea oglinzii pentru a-ți înțelege propriul oglindă?- Pentru început, să realizăm că toți facem parte din Unul Început Creativ, care are diversitatea individuală, manifestată ca „Eul” sau Sufletul nostru superior. Și acest Suflet se manifestă ca o individualitate unică atunci când explorăm lumea prin propria noastră calitate emițătoare de lumină.

Poate multeți se par puțin grea, sau ai propriul tău punct de vedere asupra interpretării lor. Acest lucru este normal și natural, deoarece unicitatea individuală subliniază încă o dată frumusețea Planului Divin.

Repere FINALE

„Toți suntem oglinzi multifațetate și multidimensionale unul pentru celălalt, capabili să oglindească atât părțile întunecate ale personalității, cât și fețele luminoase ale sufletului.”- Autorul.

„Unde pot găsi pe cineva normal? - a intrebat Alice. - Nicăieri, - răspunse Pisica, - nu sunt normali. La urma urmei, toată lumea este atât de diferită și diferită. Și asta, după părerea mea, este normal.” - Lewis Carroll. Alice în Țara Minunilor.

Experiența noastră individuală, în ciuda izolării sale aparente, este o imagine în oglindă a proceselor care au loc cu mulți dintre noi, deși cu propria sa graniță umbrită a propriei pânze de viață. Și asta cu siguranță ne face mai puțin divizați și mai receptivi.

Într-adevăr, astăzi din ce în ce mai des ne întâlnim în viața noastră cu o imagine sincronă, în oglindă, a gândurilor, sentimentelor, senzațiilor altor oameni care vibrează cu noi la unison.

Deși, poate, altcineva trăiește în frică, în timp ce cuiva transformările promise și transformările corporale par prea nerealiste. Dar ceea ce mulți dintre voi veți fi de acord cu mine este că ne-am schimbat fără îndoială, devenind mai receptiv, mai sensibil, mai gânditor.

Și în același timp, încă avem aceleași nevoi cu adevărat umane de iubire, încredere, acceptare, iertare, recunoștință, pe care ne bucurăm să o împărtășim cu cei care sunt gata nu doar să ne audă, ci și să oglindească ceva evaziv și nerealizat pe deplin, și anume o senzație numită prezența luminii.

Fiecare dintre noi, mai devreme sau mai târziu, trece printr-o lecție din viața noastră numită încredere sau credință în noi înșine. Cred, apoi știu. Dacă nu mă cunosc, atunci cum pot recunoaște și oglindi o altă persoană?

Și tocmai în astfel de vicisitudini și conflicte este expusă esența naturii noastre. Când dobândim încredere în noi înșine, atunci găsim în ceilalți oameni, parteneri de viață, același sentiment / calitate / rezonanță. Căci nimeni nu a anulat Legea Oglinzii sau Reflecției.

Și vreau să termin acest articol cu cuvintele lui Alice, Lewis Carroll: „Nu fi trist. Mai devreme sau mai târziu, totul va deveni clar, totul va cădea la loc și se va alinia într-un singur model frumos, ca dantelă. Va deveni clar de ce a fost nevoie de totul, pentru că totul va fi corect.”

Utilizarea acestui articol este permisă cu hyperlinkul indexat obligatoriu către autor și site :

Materiale conexe:

A TREIA ETAPA DE TREZIRI

Lumea este ca o oglindă

Într-o zi, un discipol a venit la Învățător cu întrebarea: „Este adevărat că ei spun că totul în lume este asemănător? Că partea de sus este cea de jos și invers? Că relațiile dintre oameni se reflectă reciproc?” Și Învățătorul i-a spus următoarea poveste.

Într-o mănăstire s-a făcut o oglindă. Totul în ea - pereții, podeaua și tavanul - era făcut din oglinzi. Au lăsat un câine să intre în această cameră. Câinele a alergat înăuntru și a văzut o turmă întreagă de câini în jurul lui. Erau peste tot: în jur, și dedesubt și deasupra. Câinele a dat din coadă și toți câinii din jur au început să dea din coadă. Câinele și-a dezvăluit dinții - și toți câinii din jurul lor și-au dezvăluit dinții. Câinele a lătrat și toți câinii din jur au început să latre. A doua zi, câinele a fost găsit mort în cameră...

O pildă minunată care ne amintește că lumea fizică este creația noastră: fiecare dintre noi își creează propria sa versiune a Lumii, propria sa realitate concretă, propria sa experiență de viață unică. Și din moment ce noi înșine ne creăm propria viață, avem dreptul să căutăm feedback de la creația noastră. Așa se uită artistul la un tablou nou terminat pentru a vedea ce este bine făcut și ce nu. Drept urmare, își îmbunătățește abilitățile. La fel, putem privi viața noastră de astăzi ca la munca propriilor mâini pentru a înțelege: cine suntem și ce altceva ar trebui să învățăm.

Din moment ce noi înșine ne creăm propria viață, prin urmare, experiența noastră în fiecare moment se reflectă pe noi înșine... In esenta, lumea exterioară este ca o oglindă care reflectă clar și precis conștiința noastră... Când ne uităm în această oglindă, percepem și interpretăm această reflecție, devenim un instrument extraordinar de auto-descoperire.

Să presupunem că lumea este oglinda noastră, ajutându-ne să ne vedem viața ca pe o reflectare a credințelor, relațiilor și caracteristicilor noastre emoționale. Dacă privim în acest fel, ne va ajuta să înțelegem și să cunoaștem acele părți ascunse pe care nu suntem capabili să le vedem direct. Acest proces se bazează pe două premise.

Accept ideea că totul în viața mea este reflectarea mea, propria mea creație. Nu există coincidențe. Nu există evenimente care să nu fie asociate cu mine.

Să spunem că văd sau simt ceva și mă doare. Ce înseamnă? Asta înseamnă că sufletul meu atrage sau creează o experiență care să-mi arate ceva. Este pentru mine! Pentru că dacă nu ar fi o reflectare a unei părți din mine, ar trece neobservată. Prin urmare, toți oamenii și evenimentele din viața mea sunt o reflectare a diferitelor părți ale „Eului” meu și a energiilor care trăiesc în mine. Imaginează-ți că undeva în tine stă o făptură înțeleaptă și direcționează constant: „Hai, dragă, să învățăm să nu fim lacomi. Și acum aici pentru acești oameni, să încercăm să nu fim jignați. Și în această conversație trebuie să câștigi cumva experiență - nu te enerva ... ". Și treci prin momentele vieții tale lovind constant cu lumea care îți va oferi cunoștințele și experiența necesară. Atunci ce duce la suferință, se vor întreba scepticii. Răspunsul este: lipsa de dorință și incapacitatea de a învăța. Dacă te îndepărtezi de oglindă, atunci reparați ceva folosind doar memorie, oh, cât de dificil este.

Încercați să nu judecați niciodată reflexele pe care le vedeți... Nu este nimic negativ. Vedeți toate evenimentele și situațiile ca pe un dar care vă duce la autocunoaștere. Pentru că toți am venit pe această planetă să studiem. Dacă totul în mine ar fi deja perfect, nu aș avea nimic de făcut aici. Da, încă sunt pe drum. Și ar trebui să mă apuce furia în raport cu mine însumi dacă văd ceea ce nu pot realiza? Este ca și cum un elev de școală primară s-ar simți dezamăgit că nu este încă la universitate. Încearcă să ai răbdare cu tine și cu procesul tău de învățare. Oricât de mult vei reuși, procesul de învățare va deveni atractiv și cu adevărat interesant.

Ce să faci cu negativul, te întrebi? Raspund. Când se întâmplă ceva „negativ”, înseamnă că evenimentul ne cere să ne gândim:
„De ce mi s-a întâmplat asta? Fac totul cât de bine pot, dar lucrurile nu merg așa cum mi-aș dori. Nu înțeleg de ce am această problemă.” Întoarce-te spre interior și spune-i lumii: „Știu că încerci să-mi arăți ceva. Ajută-mă să înțeleg despre ce este vorba.”
După ce ai făcut asta, relaxează-te și mergi mai departe cu viața ta, dar rămâi deschis la mesajul pe care trebuie să-l primești. Poate veni sub forma unei senzații sau conștientizare interioară, a unor cuvinte sau a ceva neașteptat care ți se întâmplă; uneori este amuzant: răspunsul poate veni, de exemplu, printr-o reclamă pentru un magazin.

Există o opțiune de a simți feedback sub formă de senzații. Dacă simți în tine mai multe oportunități, mai multă energie, atunci totul este corect. Cheia principală este veselia ta. Cu cât puterea universului curge prin tine, cu atât vei simți mai multă bucurie. Dimpotrivă, ori de câte ori nu-ți urmezi ghidul interior, intuiția, simți o pierdere de energie, o pierdere de forță, experimentezi letargie spirituală, emoțională sau fizică.

Pe măsură ce creșteți și vă schimbați rapid, situația dvs. de viață poate escalada. Îndoielile și temerile tale interioare se pot reflecta în cei din jurul tău. Dacă prietenii sau familia tăi pun la îndoială sau condamnă schimbările care au loc în tine, încearcă să înțelegi că ele reflectă pur și simplu voci de îndoială și teamă care sună în tine, ceva de genul: „Ce se întâmplă dacă fac ceva greșit? Chiar pot avea încredere în mine?”

Sunteți liber să reacționați la un astfel de „feedback” de la ceilalți, după cum credeți că este necesar: convingeți, ignorați, acceptați - după cum doriți. Dar nu fi un măgar încăpățânat: dacă unul nu merge, încearcă altul. Lumea reflectă conflictele tale interioare. Este între acele părți ale „eu-ului” tău care doresc să crească și să se schimbe și cele care doresc ca totul să se întâmple ca înainte. Cum să fii? Găsește confirmarea că înveți să ai din ce în ce mai multă încredere în tine. O sa mearga. Vei fi surprins să descoperi că ceilalți încep să reflecte tot mai mult încrederea ta crescândă în tine, încrederea ta, răsplătindu-ți în natură.

Iată o privire asupra modurilor în care viața le folosește pentru a ne servi drept reflecție:
Dacă te judeci și te critici, alții te vor judeca și te vor critica.
Dacă te rănești pe tine, alții te vor răni.
Dacă te minți pe tine însuți, alții te vor minți.
Dacă ești iresponsabil față de tine, alții vor fi iresponsabili față de tine.
Dacă te învinuiești pe tine, alții te vor învinovăți.
Dacă ești crud din punct de vedere emoțional cu tine însuți, ceilalți vor fi cruzi din punct de vedere emoțional (și chiar fizic) cu tine.
Dacă nu îți asculți sentimentele, nimeni nu te va asculta de sentimentele tale sau de tine. Dacă te iubești pe tine însuți, ceilalți te vor iubi.
Dacă te respecți pe tine, ceilalți te vor respecta.
Dacă ai încredere în tine, alții vor avea încredere în tine.
Dacă ești sincer cu tine, alții vor fi sinceri cu tine.
Dacă te prețuiești pe tine, alții te vor prețui.
etc.

Vezi tu, schimbarea nu are loc ca urmare a încercării de a te „forța să te schimbi”, ci ca urmare a realizării ce funcționează și ce nu.
Prin urmare, dacă ești jignit (nu cu cotul, desigur, ci cu emoție) comportamentul altei persoane, nu uita că el este oglinda ta. Poate părea că ai puncte de vedere diferite, dar în interior ești evident oarecum asemănătoare. Unul dintre voi este de o parte, iar celălalt de cealaltă parte a baricadelor conflictului vostru interior.
Când ne conectăm cu noi înșine și devenim mai conștienți de sentimentele noastre, ne dăm seama că tocmai ne-am transferat conflictul interior în lumea exterioară.Acum este momentul să vorbim despre partea pozitivă a problemei. Pentru feedback pozitiv, funcționează același principiu de reflexie. Cum îl folosesc? Gândește-te la tot ce iubești acum în viața ta și care îți face plăcere. Sărbătorește-o! La urma urmei, l-ai creat singur, toate acestea sunt doar reflecțiile tale. Gândește-te la oamenii pe care îi cunoști, pe care îi iubești și îi respecți, pe care îi admiri și de a căror companie te bucuri. Felicitări. Ele sunt și reflecțiile tale. Înțelegi că nici nu ar putea apărea în viața ta dacă nu te-ar reflecta? Nu le-ai recunoaște calitățile pozitive dacă tu însuți nu ai avea altele asemănătoare.

Reflecțiile tale sunt peste tot. Oriunde vă întâlniți propria reflectare, cu cât această CONECTARE este mai profundă, cu atât reflexia este mai puternică. Frumusețea utilizării acestui proces este că prin el descoperim cine suntem. Cheia este întotdeauna aceeași - să te întorci spre interior pentru a descoperi singur sensul reflecției. Cu cât facem mai mult acest lucru, fără a încerca să explicăm rațional ceea ce vedem, fără a ne judeca pe noi înșine, cu atât mai devreme avem ocazia să ne dezvoltăm și să exprimăm versatilitatea naturii noastre.

Așa cum dezechilibrele din conștiința noastră individuală se reflectă în relațiile noastre personale și evenimentele din viața noastră de zi cu zi, dezechilibrele din conștiința colectivă se reflectă în relațiile sociale și internaționale. Și atunci lumea însăși devine o oglindă care ne ajută să ne vedem mai clar și să ne înțelegem mai profund. Ne va fi nevoie de suficient curaj pentru a vedea forțele sociale și politice ale lumii reflectându-le pe ale noastre. Cei care lucrează în interiorul fiecăruia dintre noi.

Să-ți asumi responsabilitatea pentru rolul tău în construirea lumii nu înseamnă să accepți vina... Evident, niciunul dintre noi nu poate învinovăți pe nimeni pentru problemele care există în lume. La fel, nu avem pe cine să învinovățim pentru dificultățile noastre personale din viață. Nu are rost să irosești energia cu acuzații. Este mult mai plăcut să ne dăm seama că fiecare dintre noi, la alegerea noastră, poate juca un rol important în procesul captivant, de desfășurare al evoluției care are loc pe planetă. Facem acest lucru pentru propria noastră autocunoaștere și dezvoltare și fiecare dintre noi are un dar special atât de necesar în această lume.
Cu toții dorim să echilibrăm diferite aspecte ale personalității noastre: să atingem integritate. Iar contradicțiile noastre interne se reflectă foarte des în conflictele pe care le trăim în relațiile personale.

Ne proiectăm literalmente conflictele interioare inconștiente în mediul nostru extern.... Deci, dificultăți în relațiile cu alte persoane sau dificultăți în atingerea unor obiective în viață - aceasta este șansa noastră de a ne vindeca cu tine. Da, da, aceasta este oportunitatea noastră de a realiza și de a rezolva conflictele interne. De ce? Pentru că oamenii cu care avem fricțiuni reflectă de obicei acele părți din noi înșine cu care ne simțim inconfortabil sau nehotărâți (adică suntem în conflict).

Să ne aruncăm puțin în istorie. De exemplu, într-o societate patriarhală tradițională, principiul masculin al raționalității și ordinii este exaltat, în timp ce principiul intuitiv, senzual, feminin este suprimat. Acest lucru se reflectă în faptul că bărbații joacă un rol dominant, cel puțin dețin puterea în mâinile lor, în timp ce femeile ocupă o poziție oprimată, subordonată. O astfel de situație este o reflectare externă a ceea ce se întâmplă în fiecare persoană, adică aspectul masculin la bărbați controlează și suprimă aspectul feminin. Interesant este că acest lucru se întâmplă adesea pentru că „misterul” este cel care provoacă frică și neîncredere în ei.

În același timp, femeile conțin o energie patriarhală, masculină asimilată, care le suprimă puterea feminină și le devalorizează doar pentru că sunt femei. Majoritatea membrilor unei societăți extrem de patriarhale, atât bărbați, cât și femei, susțin conștient sau inconștient acest proces.

De îndată ce noi, atât bărbați, cât și femei, am început să aducem energiile noastre masculine și feminine pentru a le echilibra și a le uni în noi înșine, rolurile externe ale bărbaților și femeilor au început imediat să se schimbe în consecință (vezi Natura duală a principiului feminin). Evenimentele echilibrate în exterior conduc în continuare la echilibrul interior. În acest fel, procesele interne și externe se reflectă și se sprijină reciproc. Totuși, acum că ne îndepărtăm din ce în ce mai mult de vechea mentalitate patriarhală, femeile încep să-și recapete puterile.

Mulți dintre ei își proiectează fără să vrea energiile patriarhale reprimate, nedezvoltate sau dominante asupra bărbaților, acuzându-i în același timp că opresc femeile. Imaginea este în continuare aceeași... Bărbații, însă, nu au greșit. În lupta împotriva fricii de propria energie feminină, ei încearcă în mod natural să controleze femeile, atribuindu-le roluri subordonate. Acesta este procesul... ambiguu. Dar este frumos că, cu cât mai departe, cu atât mai mulți reprezentanți ai ambelor sexe dobândesc capacitatea de a-și asuma responsabilitatea pentru participarea lor la acest proces.

Până când vom învăța să ne asumăm responsabilitatea pentru propria noastră parte umbră, vom proiecta în exterior acele aspecte ale noastre pe care le respingem. Și astfel vom întări reflecțiile „nedorite”.

Cred că oricare dintre aceste probleme poate fi rezolvată pe deplin și permanent doar atunci când începem să recunoaștem și să vindecăm energiile negative chiar la sursa lor - în propriile noastre suflete. Aici vom găsi rădăcinile propriului rasism, inegalitatea de gen, ura față de homosexuali, prejudecățile, lăcomia, sărăcia internă și setea de satisfacție.

Așa că ne extragem propriile forțe interne de sub dărâmături, „ne lingăm rănile” și încetăm să ne tiranizăm și să ne chinuim. Și de îndată ce facem asta, începem să ne iubim, să ne respectăm și să ne onorăm: în toate aspectele ființei noastre. Ne devine ușor să iertăm și să respectăm toate ființele umane de pe Pământ și primim cheia porților de aur ale Spațiului Iubirii. Schimbând mânia față de noi înșine pentru milă, câștigăm o întreagă lume de Bucurie și Fericire.

Pe scurt, construirea unei vieți pașnice pe planetă va trebui să înceapă cu construirea acestei lumi în interiorul tău. Cum? Pentru început, acceptând și conectând acele părți ale sufletului care se străduiesc să „declanșeze un război”. Pentru că orice acțiuni militare, înțelegi, contribuie slab la construcția pașnică. Acest „armistiu” este vindecarea interioară, restabilirea CONEXIUNII cu esența voastră spirituală (și nu numai!) Cu toate manifestările de spiritualitate și în acest „cel mai bun din lumi”. Ei bine, dacă încă nu este atât de „cel mai bun”, atunci nu este rău să te uiți în sine: ce fel de „cataclisme” îmi sfâșie regatul-starea interioară? De exemplu, fac apel la toată „nemulțumirea” mea și întreb delicat: „Care sunt cerințele tale?” Și mi-au spus: „Viața, se spune, e rea, nimeni nu iubește. Și tu: „Nu știu și nu vreau să știu”... E păcat. Nu salută, totul se întâmplă, ca un străin. Îndepărtează-te, spun ei, nu te amesteci... Și noi vrem și să trăim. Așa că luptăm pentru libertate și independență... ”Înțelegeți la ce fac aluzie? Așa e, prostul meu: mai întâi creăm „cel mai bun din lumi” în propriul nostru suflet, eliberându-ne cele mai bune forțe, lăsând „întemnițare” tot ceea ce vrea să trăiască. De aceea „cel mai bun dintre lumi” este VIAȚA în toate manifestările ei. Știi: „totul este bine viu”? Și pentru a fi în viață, trebuie să te simți ca ei. Și vezi tu, nu mai este „sunt atât de groaznici”, ci „Sunt atât de frumos”. Propriul său director. Îl împușc singur - îl privesc singur. Munca mea, dragă.
Dar pentru ca „favoritul” să funcționeze, mai întâi trebuie să facem ceva pentru asta. Și tot ce putem face este să trăim o viață conștientă zi de zi. Stai, stai, m-ai înțeles greșit... Ei bine, nu poți, de fapt... Nu e nevoie, te rog, să-ți demonstrezi sfințenia și să lași viața „în tine” pentru totdeauna. Nici noi nu vom intra în plan astral (ce vrei să creezi acolo fără corp?). ... Unde te duci ?! Ah, „exerciți în conștientizarea omniprezentă”... Coborâți muntele, vă rog, bucurați-vă... Încă nu am terminat. Deci, nici „figurele iertării”, nici chipurile îndoliate ale „marilor martiri”, nici munții, nici peșterile, nici paturile cu cuie, nu vom avea nevoie. Deci nu vom veni în noi înșine, ci doar în direcția opusă. Deci nu avem nevoie de asta! "Și atunci de ce este nevoie?!" - Aud indignarea unui grup de camarazi „avansați”. Și doar TRAIȚI-ȚI VIAȚA, de asta aveți nevoie. Să te îndrăgostești de ea până la nebunie (în sensul bun al cuvântului) pentru a o face interesantă. Să înțeleg, să simt, că totul este deja acolo, literalmente la îndemână, și nu e nevoie să merg undeva: aici sunt, deja acolo, așa de bun, minunat. Deci mergem într-o călătorie în viața noastră INTERIOR. Tot.

Diagrama „Triunghiul dublu al lui Solomon”: Dumnezeul Luminii și Dumnezeul Reflecției

Exerciții

Gândește-te la persoana pe care o iubești și o admiri în mod special. Enumerați toate calitățile sale pozitive. Gândește-te la modul în care te reflectă aceste calități. În unele cazuri, acestea pot fi calități care nu sunt pe deplin dezvoltate în tine. Realizează că această persoană este lângă tine pentru a te învăța ceva și a te inspira prin exemplu.
Faceți o listă cu oameni și lucruri care vă plac în mod deosebit. Apreciază și lăudați-vă pentru crearea și atragerea acestor oglinzi.
Gândește-te la cine judeci sau ești jenat. Încercați să descrieți cu acuratețe calitățile care nu vă plac la această persoană. Poate că negi sau condamni propriile tale calități, iar viața ta va fi mai bună dacă faci pace cu această parte a ta și găsești o modalitate de a o exprima?
La început, desigur, este dificil. Obiceiuri vechi... La urma urmei, cum merge de obicei? Cu toții ne naștem într-un corp, toți învățăm să „supraviețuim” în lumea fizică, cu toții ne pierdem în lumea formei, uitând că trupul nu este singurul pe care îl avem. Și trăim așa de foarte mult timp, ferm identificați cu personalitățile noastre, uitând că principalul lucru din noi este sufletul. Ne pierdem treptat CONEXIUNEA cu noi înșine, iar viața se transformă într-o luptă constantă în căutarea sensului și a satisfacției.
În acest sens, o asemenea imagine prinde contur: ne mișcăm prin viață (remarc, prin viața noastră INTERIoară) bine, să zicem, ca într-un rezervor. În jur, așa cum ar trebui să fie, „dușmanul este neliniștit”, înăuntru există un zgomot și un zgomot, iar viața se vede clar printr-o fereastră atât de mică (și mulțumesc pentru asta). Desigur, nu trăim nicio bucurie deosebită, pentru că este înghesuit, înfundat și, sincer, întunecat. Dar este relativ sigur... Și în acest sens avem o mare bucurie relativă - vie și mulțumim lui Dumnezeu. Și o călătorie atât de dubioasă continuă până când îndrăznim să deschidem trapa și să ne aplecăm, ei bine, cel puțin de dragul curiozității... Și atunci ceva începe să se întâmple în viața noastră.
„Doamne, ce bine este! Soarele strălucește... Păsările cântă, sunt flori-petale de jur împrejur! Totul trăiește și se bucură. Și de ce sunt eu, un nebun, călare într-un tanc într-o asemenea frumusețe?!" Deci cam... Și înapoi la armură cumva nu vrei, nu?
Și apoi ne deschidem în sfârșit spiritul și suntem atât de fascinați de el, încât ne străduim să ne simțim CONECTAȚI cu el cât mai mult posibil și mai des. Descoperim că nu vom mai fi de acord să ne uităm niciodată la lumea interioară prin crăpăturile unui gard sau prin fante înguste de lacune. Mai mult decât atât, imaginea spațiului nostru INTERIOR este atât de interesantă încât, de regulă, într-o măsură sau alta, „ne îndepărtăm” de lumea fizică și ne cufundăm în noi înșine. Începem să petrecem mult timp în natură, suntem pasionați de meditație, căutăm singurătatea și luăm mai mult timp pentru a fi doar în liniște singuri cu noi înșine. Putem chiar abandona total sau parțial relațiile cu oamenii, din munca obișnuită. Renunțăm la vechile obiceiuri și atașamente care (Doamne ferește!) Ne vor distrage atenția de la noi înșine. Putem fi în această stare câteva săptămâni sau chiar luni. Fiecare dintre noi este unic, fiecare în felul lui experimentează această întorsătură către sine. Dar, într-un fel sau altul, fiecare învață să se cufunde în sine, să fie într-un loc de liniște, să găsească o CONEXIUNE din ce în ce mai profundă cu spiritul său. Și atunci avem un sentiment de claritate. Suntem plini de înțelepciune și iubire. Aici vine momentul în care este timpul să „întoarcem în lume”.
Ei bine, stai lângă lacul transparent al spiritului tău un an, doi, trei... zece ani, și acolo, uite, lacul va „înflori”, va crește cu linge de rață, apoi nămol și alge... apă stagnantă. .. pe scurt, iese o mlaștină. Din prima puritate și claritate, o singură amintire, ca să spunem ușor. Pentru că puterea noastră este internă, ne este dată pentru DE CE, ei bine, nu poate stagna. Și știm deja exact de ce avem nevoie de el: să ne umplem spațiul de viață cu noi sentimente, transformându-l literalmente în Spațiul Iubirii și Bucuriei.
Și numai intuiția poate ajuta în acest proces dificil, dar captivant. Ea este cheia unirii spiritului și formei. Învață să-ți asculți intuiția și să-i urmezi „direcțiile”. Dacă crezi că acest lucru este prea riscant, fă-ți timp. Grăbește-te să știi ce fel de ocupație este bună. Și noi, se pare, nu vom prinde purici, nu încurc nimic? Nu este nevoie să te împingi spre ceva pentru care nu ești cu adevărat PREGĂTIT. Nu aveți nevoie de acești iubiți „hai, hai”, „dacă nu avem timp, vom întârzia, dacă nu vom semăna, nu vom secera”. Privește doar și fii sincer cu tine însuți: ce simți și ce se întâmplă de fapt. Atunci schimbările vor intra în viața ta în mod natural, de la sine.
„Și cum, de fapt, să înțelegi, GATA sau NU GATA?” există o întrebare rezonabilă din partea camarazilor care se îndoiesc. Și pentru ce, în esență, ar trebui să fim PREGĂTIȚI? Practic, trebuie să fim DISPONIȚI să trăim o viață de sentimente. Să presupunem că vrei să spui deschis unui prieten despre sentimentele tale ceva care, pe de o parte, este extrem de important pentru tine și, pe de altă parte, îl poate răni sau înfuria și îți este frică că te va respinge. Dacă te hotărăști să treci prin asta, atunci ești gata. Du-te până la capăt și spune ce simți. Apoi observați ce se întâmplă și cum percepeți rezultatul. Am considerat rezultatul ca pe o experiență utilă, ceea ce înseamnă că am fost PREGĂTIȚI. Creștere a energiei și a forței - prin urmare, VOInța ta te-a ajutat să restabiliți CONEXIUNEA cu intuiția.
Pe de altă parte, dacă vă este frică să spuneți adevărul, nu încercați să vă forțați să faceți acest lucru trecând peste frica voastră. Privește doar când interacționezi cu un prieten pentru acele sentimente pe care nu le poți exprima deschis. S-ar putea să observi că simți apatie și pierdere de energie, s-ar putea să simți și resentimente față de prietenul tău. Și nu te judeca pentru că nu faci nimic. Doar că NU ești PREGATA. Iar „eșecul” tău face parte din procesul de învățare. Acum să ne gândim la corpul nostru. La urma urmei, cu ajutorul acestui instrument uimitor ne întruchipăm toate visele în lumea fizică, adică acționăm. În timpul muncii, acest lucru devine clar. Când suntem capabili să ne observăm pe noi înșine pur și simplu având încredere în intuiția noastră, începem să ne simțim mai bine fizic. În schimb, când suntem stăpâniți de frică și reținere, ne simțim mai rău. Când corpul nostru începe să coopereze mai strâns cu intuiția, își percepe mai clar mesajele. De asemenea, vrea să se bucure. Și în locul vechiului comportament stereotip, el dă un comportament spontan, intuitiv, pentru că „știe” că în acest caz se va simți mai bine. Acest lucru ne oferă un corp care se străduiește „automat” pentru o energie mai veselă: în fiecare situație, fără să ne gândim la asta și fără a încerca să o controlăm.

Dar pentru a obține un astfel de corp „inteligent”, trebuie să îl ajutăm să se vindece. Am acumulat o mulțime de lucruri inutile acolo și ar fi bine să ne luăm rămas bun de la asta. Cum se întâmplă asta? Procesul prin care învățăm să avem încredere în noi înșine scoate la suprafață multe sentimente vechi și nemulțumiri emoționale profund ascunse. Amintirile și experiențele vechi sunt „pornite”. Pot apărea tristețe, frică, durere, vinovăție sau furie. Si ce sa fac? Simțiți-i, lăsați-i să vă „spăle” și să meargă la ei înșiși în toate cele patru direcții: pentru ce aveți nevoie de ele? Nimic groaznic. Pur și simplu „curățați coșurile de fum” și, ca urmare, corpul dumneavoastră este curățat. Acum lumina spiritului pătrunde în fiecare celulă și împrăștie întunericul. Cu aceasta, poți continua să te miști și nu ți-e rușine să te apropii de oameni.

Lumea din jur este o oglindă

Când ne aflăm într-o bulă emoțională, viața ne răspunde în moduri previzibile. Diferitele bule creează răspunsuri diferite. Viața și oamenii reflectă bulele noastre. Ne putem gândi la acest proces ca la un fel de transmițător radio care trimite semnale prin aer. Când suntem într-o bulă și ne identificăm intens cu Copilul rănit din bulă, emitem un semnal constant unic pentru acea bulă. Apoi primim un răspuns previzibil în schimb. E ca și cum te-ai uita într-o oglindă. Pe măsură ce dezvoltăm capacitatea de a vedea reflecția, de a ne întoarce în noi înșine și de a începe să înțelegem semnalele emise, începem călătoria eliberării de sub controlul Copilului Emoțional.

Cei mai mulți dintre noi rezistăm să ne uităm la noi înșine; toți avem propriile noastre puncte oarbe în viziune. Este adesea dificil să urmărim modul în care convingerile și comportamentele noastre îi afectează pe ceilalți sau să creăm răspunsurile pe care le primim în schimb. Tindem să vedem experiențele care vin la noi ca pe un accident sau ca o problemă a altcuiva. De îndată ce devenim conștienți de propriile noastre bule, devine mai clar de ce totul se întâmplă așa și nu altfel.

De mulți ani m-am întâlnit cu fete care mi s-au părut adesea mai multe fiice decât iubite. Au devenit dependenți, au regresat și au avut nevoie și mi-am dat puțină „mântuire” și grijă pentru că eram atât de „grijoasă și plină de compasiune”. Dar în același timp eram și enervat; în cele din urmă, toată grija și compasiunea au zburat pe fereastră și tot ce îmi doream era să „fiu liber” și să „îmi fac treaba mea”. M-am plâns prietenilor că prietenele mele sunt dependente de mine și nu mă vedeam repetând același scenariu iar și iar. Nu puteam să înțeleg că o fac eu însumi și am crezut că celălalt este de vină pentru toate, că iubita mea nu știa să „stea pe picioarele ei”. Nu mi-am văzut propria bulă, nu eram deschis, dar m-am ascuns în spatele rolului meu de părinte și l-am folosit ca o apărare subtilă și înșelătoare. Modelele noastre de relații sunt oglinzi minunate, pentru că ele, ca nimic altceva, ne dezvăluie „bulele” noastre..

Mary are vreo patruzeci de ani. Este perplexă și nu înțelege de ce oamenii din viața ei se îndepărtează de ea și spun că este neplăcut să fii cu ea. Copilul ei emoțional este foarte trist în interior. Iată vibrația pe care o emite acest Copil: „Vreau să mă salvezi, să-mi uşurezi tristeţea”. Dar ea nu o vede și fiecare nouă respingere nu face decât să o facă și mai tristă și mai singură.
Catherine se plânge că bărbatul ei nu este disponibil pentru ea. Oricum ar fi, vibrația solicitantă pe care o emite îl respinge. Ea nu vede că această exigență a fost întotdeauna în ea și așa încearcă să umple golul din interior.
Se pare că într-un fel mistic, existența nu tolerează strategiile inconștiente și ne creează greutăți și dezamăgiri nesfârșite până când pătrundem mai adânc decât ele.
Rita s-a plâns întotdeauna că bărbații din viața ei nu sunt la dispoziție pentru ea. Atâta timp cât relația continuă, ea simte o lipsă constantă de dragoste și atenție, iar fiecare relație se termină cu respingere pentru ea. Ea experimentează fiecare nouă respingere, simțind că este prima, deși analogia este evidentă. Ea emite un semnal subtil care spune: „Te rog, salvează-mă”, iar acel semnal îi împinge pe oameni departe de ea. Comportamentul ei este foarte profund imprimat și automat.... Uneori îi îndepărtăm pe oameni, nepermițându-le să aibă încredere în noi. Sau emitem un semnal care spune: „Nu mă simt demn de iubire și am nevoie de aprobarea și atenția ta pentru a mă accepta”.

A fost o perioadă în viața mea când am fost respinsă de fete iar și iar. Nu am înțeles de ce și mi-a părut foarte rău pentru mine. Nu mi-am dat seama atunci că mă apropii de fete ca pe o cerșetoare, cu energia unui băiețel care își dorește aprobare și iubire maternă necondiționată. Asta pentru că nu mi-am examinat rănile de rușine și frica de a fi abandonat.

Fiecare trăiește în propria bulă fără conștientizare... Existența încearcă în mod constant să ne arate ceea ce trebuie să vedem. Continuă să strălucească această oglindă în fața noastră până când vedem ce spune. Răspunsul nostru obișnuit în aceste situații este să ne simțim supărați și să ne simțim ca o victimă a nedreptății. Dar toate acestea ne aduc doar amărăciune și deznădejde. În starea de spirit a Copilului, nu suntem suficient de deschiși pentru a vedea ceea ce trebuie să vedem sau pentru a simți ceea ce trebuie să simțim. De obicei, nu suntem conștienți de semnalele pe care le emitem pentru că nimeni nu se uită în interiorul nostru. Trăim într-un Copil Emoțional și acționăm inconștient din acest spațiu. Răspunsul pe care îl primim este adesea frustrant și dezamăgitor. Apoi dăm vina pe răspuns pentru lipsa de înțelegere, sensibilitate, atenție sau iubire. Încercăm chiar să schimbăm răspunsul. Nu putem înțelege de ce răspunsul continuă să rămână același, pentru că nu recunoaștem că continuăm să emitem aceleași semnale. Și aceste reflecții nu sunt evenimente care se petrec o dată. Acestea sunt scripturi.

Christina și Alexey au fost într-o relație de patru ani. Se despart la fiecare cateva luni, apoi se intalnesc din nou. Este o femeie frumoasă de 34 de ani care și-a folosit întotdeauna frumusețea și sexualitatea pentru a obține ceea ce și-a dorit și a reușit să manipuleze bărbații cu destul de mult succes cu aceste două instrumente. Alexey este suficient de puternic pentru a nu cădea în capcanele ei. Dar el crede că singura modalitate de a face față solicitărilor ei sexuale și acceselor recurente de furie este ruperea contactului cu ea. De fiecare dată când se întâmplă acest lucru, ea se plânge cu amărăciune că nu o iubește și adesea începe să se întâlnească cu alți bărbați. Apoi obosește și se întoarce la el. La rândul său, după un timp decide că s-a săturat de aceste relații, de fapt, de relații în general, și se întoarce la stilul de viață familiar în mod izolat. Atât Alexei, cât și Christina emit același semnal: „Nu am încredere în tine și nu te vei putea folosi de mine”. Din bule de neîncredere, relația lor se dovedește a fi ghidată de strategii de control și manipulare. Se pierd în protecția automată față de ceilalți..

Am observat că de îndată ce simt repetarea în viața mea, este util pentru mine să-mi pun anumite întrebări:
a) „Ce fel de reflecție îmi întorc oamenii sau viața?” Sau: „Ce fel de răspuns energetic primesc?”;
b) „Ce vibrație pe care o emit provoacă această reflexie?”;
c) „Ce rană se află în spatele acestei vibrații?”

Dacă te întrebi sincer, este suficient. Se pare că ceva magic este pus în mișcare, de parcă am cere existenței să ne ajute să ne înțelegem mai profund. Când începem să punem întrebări, este posibil să nu primim imediat răspunsul corect; dar odată ce începem să punem întrebări, ne deschidem pentru a lăsa răspunsul. Apoi facem primul pas dincolo de comportamentul automat. Pentru fiecare dintre noi, reflexia și vibrația care o provoacă sunt complet unice. Din inconștiența Copilului Emoțional, limitată de frică și neîncredere, ne este greu să fim receptivi la viață. În starea de spirit a Copilului, continuăm să reciclăm tiparele traumatice din nou și din nou. Dar când înțelegem mai bine cum gândește, simte și se comportă copilul nostru emoțional, putem începe treptat să schimbăm starea dureroasă. Putem începe să acceptăm ceea ce vine ca o oportunitate de a afla mai multe despre noi înșine. Pur și simplu mutarea în spațiul receptiv și a fi dispus să privească în interior creează o schimbare radicală.

EXERCIȚII

1. Văzându-ți propria anxietate.
a) Observați situația care vă provoacă anxietate.
b) Există ceva în comun între această situație și situațiile din trecut?
c) Puteți înțelege scenariul asociat cu această situație?

2. Viziunea reflexiei.
Ce mesaj îți poate transmite existența în aceste situații?

3. Definirea semnalului.
Poți vedea ce emite copilul tău emoțional care provoacă această reflecție?

4. Recunoașterea rănilor.
Ce fel de rană poate scoate la suprafață acest scenariu?

CHEIE

Un pas important spre transformarea copilului nostru emoțional este să începem să vedem cum viața și oamenii ne trimit mesaje despre noi. Aceasta înseamnă: începe să te uiți în oglindă. Când suntem în starea de conștiință Copil, emitem semnale inconștiente care produc rezultate previzibile. De obicei, ne vedem propriile frustrări și frustrări ca urmare a faptului că cineva a făcut ceva sau s-a întâmplat ceva. Dar atunci când începem să privim dintr-un unghi diferit, cu o abordare de explorare, curiozitate și sensibilitate, putem deveni suficient de deschiși pentru a învăța din reflecțiile pe care ni le transmite viața.

Reflecțiile vin din rănile noastre nevindecate. Când acordăm mai multă atenție acestor reflexii în oglindă, putem începe să ne adâncim rănile.

Pe măsură ce începem să ne recunoaștem rănile, credințele profunde și comportamentele asociate cu acestea, începem să înțelegem de ce viețile noastre decurg așa și nu altfel. Pur și simplu deschizându-ne pentru a privi în oglindă, invităm la o transformare profundă. Începem să primim alte răspunsuri. Devenim mai deschiși și mai receptivi, permitem existenței să ne învețe și îi invităm pe alții să fie cu noi.

© Trobe Thomas - Dincolo de frică. Deschiderea unei inimi iubitoare. Primul stagiu Al patrulea pas.
Acceptarea emoțiilor tale.

Ascunzându-se în spatele privirii sale, "- au spus strămoșii noștri. Astăzi se spune:" Ochii sunt oglinda sufletului, "- ceea ce nu schimbă în niciun fel sensul inerent dictonului strămoșilor noștri.

Privirea umană radiază gânduri și intenții. Merită să te uiți în ochii interlocutorului și poți spune imediat ce are în minte sau în ce stare se află acum. Privind, poți spune dacă o persoană te minte sau spune adevărul, fericită sau tristă, intrigata sau complet calmă. Nu degeaba ochii noștri sunt oglinda sufletului. Autorul acestei expresii știa perfect despre ce scria. La urma urmei, ochii noștri sunt poate cel mai expresiv organ al corpului nostru. Ele conțin toată frumusețea, toată plinătatea vieții și farmecul, toate culorile lumii noastre sunt închise în ele. După ochi poți spune despre o persoană, îi poți descrie caracterul și multe altele. Ochii îi reflectă pe ai noștri Când comunicăm cu o persoană, învățăm jumătate din informații dintr-o singură privire, iar cuvintele devin uneori doar un plus la ceea ce a spus el. Memoria noastră este încorporată în ochii noștri multicolori. Este ca un ecran imens pe care proiectăm vibrațiile sufletului nostru.

Ochi și emoții

Sunt ochii o oglindă a sufletului? Dar de ce? De ce nu inima, nu mintea, nu mâinile, nu buzele? La urma urmei, mâinile și buzele sunt, de asemenea, elemente grozave ale corpului nostru, care pot spune multe. Cu toate acestea, nu. Natura a ordonat ca ochii să devină principalul organ prin care primim toate informațiile care ajung la noi. În jurul ochilor funcționează diferiți mușchi, unii dintre ei sunt responsabili de siguranță, alții se contractă în funcție de care sunt intențiile persoanei. Suntem atât de obișnuiți cu faptul că ochii sunt o oglindă a sufletului, încât adesea îi ascundem atunci când suntem răniți, sau neplăcuți sau rușinați. Înțelegem că o singură privire poate oferi ceea ce simțim.

Dacă suntem triști, privirea scade, iar acest lucru devine vizibil. Nici un zâmbet, niciun cuvânt sau orice altceva ne va convinge că totul este în regulă. Tristețea, ca și bucuria, este clar vizibilă în ochi. Cât despre bucurie, o observăm imediat după ochii larg deschiși, ale căror margini par să zâmbească. Ochii ard de fericire, iar acest foc arde pe toți cei care se uită în ei. Dacă te doare sau ai făcut ceva rău, atunci fii sigur că ochii tăi te vor da departe. Ei te vor pune la punct și apoi te vor face responsabil pentru ceea ce ai făcut.

Sufletele noastre sunt obișnuite să se ascundă astăzi!

Astăzi, frumusețea ochilor este adesea ascunsă sub ochelari întunecați. Mulți fac asta, fugind de razele plictisitoare ale soarelui. Altele, doar ca să pară mai elegante și mai extraordinare. Ochelarii devin un fel de detaliu cosmetic care subliniază severitatea, inflexibilitatea și grația, precum și o anumită detașare față de toată lumea. Chiar dacă este frumos și ajută de la razele soarelui, a purta ochelari peste tot este greșit. La urma urmei, nu le oferi oamenilor ocazia să se uite în sufletul tău pentru a înțelege puțin cine ești. Cu ochelari te ascunzi de persoană. Și chiar dacă ți se pare că ești foarte sociabil, amestecul tău de cuvinte va fi de prisos și enervant dacă în acest moment porți ochelari de culoare închisă. Cu acești ochelari, parcă nu dai garanții cuvintelor tale. Într-adevăr, pentru mulți este important ca ochii să fie oglinda sufletului. „Un eseu despre viața ta”, povestit în timpul dialogului, va fi pus la îndoială dacă nu îl susții cu o privire. O privire este întotdeauna un punct, întotdeauna o virgulă, întotdeauna o exclamație și o întrebare. Ochii sunt oglinda sufletului, iar sufletul este o frază.

Când dobândim încredere în noi înșine, atunci găsim același lucru în alți oameni, parteneri de viață...

Oglinda personalității și oglinda sufletului

Fiecare dintre noi, mai devreme sau mai târziu, trece printr-o lecție din viața noastră numită încredere sau credință în noi înșine. Cred, apoi știu. Dacă nu mă cunosc, atunci cum pot recunoaște și oglindi o altă persoană?Și tocmai în astfel de vicisitudini și conflicte este expusă esența naturii noastre.

Când dobândim încredere în noi înșine, atunci găsim în ceilalți oameni, parteneri de viață, același sentiment / calitate / rezonanță. Căci nimeni nu a anulat Legea Oglinzii sau Reflecției.

„O persoană, ca într-o oglindă, lumea are multe fețe.
El este nesemnificativ - și este extraordinar de grozav!"

Omar Hayam

Ce arătăm – imperfecțiunea unei personalități limitate și ignorante sau maturitatea și orientarea umanistă a unui individ dezvoltat sub umbra unui suflet strălucitor?

Oglinda personalității și oglinda sufletului, prin analogie cu celebrul personaj Alice din Oglindă, creează adesea un punct de frecare - conflictul interior, care este catalizatorul relației noastre cu noi înșine și cu lumea.

TEORIA ȘI LEGEA Oglinzilor

„De ce tot spui: „Nu îngropa”? întrebă în cele din urmă Alice supărată.

- Ce îngrop? Si unde? - Ți-ai îngropat mintea! Și unde - nu știu!

Lewis Carroll, Alice prin oglindă

Teoria lui Charles Cooley - teoria oglinzii publice sau „oglinda personalității” se rezumă la faptul că, comparându-se cu ceilalți, o persoană își dezvoltă propria opinie din evaluările altor oameni. Evaluarea este legată de recompensă. Acțiunile care sunt încurajate la o persoană pot fi dezvoltate în continuare:

Analizăm modul în care oamenii ne tratează.
Analizăm cum ne simțim în legătură cu această evaluare.
Analizăm modul în care răspundem la această evaluare.

Mai târziu, George Herbert Mead și Harry Stack Sullivan au preluat această idee. Mead credea că conștiința de sine a unei persoane este rezultatul interacțiunilor sale sociale, în timpul cărora el învață să se privească, parcă, din exterior, ca pe un obiect. Mai mult, opinia „celălalt generalizat” – atitudinea colectivă a unei comunități organizate sau a unui grup social – este de o importanță decisivă pentru conștientizarea de sine.

În Duetică, teoria Oglinzii ia forma Legii Oglinzii, ceea ce înseamnă stăpânirea deprinderilor sau descoperirea capacității de a găsi și reflecta virtuți, de a accepta și de a lucra la imperfecțiuni.

PRINCIPIUL ESTIMĂRILOR REFLECTATE

În psihologie și sociologie, conceptul de „oglindă” este cunoscut ca „Principiul estimărilor reflectate”... Potrivit ei, ne vedem pe noi înșine așa cum ne văd alții (!?)... Dar cine anume dintre ceilalți este o întrebare. La urma urmei, diferiți oameni au opinii contradictorii despre noi. A cui părere va fi semnificativă pentru noi depinde de mulți factori. În primul rând, acest lucru se datorează vârstei persoanei.

Pentru copii, de exemplu, opinia părinților și a profesorilor poate fi mai semnificativă.
Pentru adulți, acestea pot fi opinii și aprecieri ale soților, prietenilor, colegilor.

În plus, diferite persoane, în funcție de sex și vârstă, se bazează pe opiniile altora. De exemplu, John Hoelter, într-un sondaj al adolescenților americani de liceu, a descoperit că fetele sunt mai concentrate pe evaluările colegilor lor, în timp ce băieții se bazează pe opiniile părinților lor.

IMPERFECȚIA PERSONALĂ

Imperfecțiunea personalității, incontrolabilă și necentrată în suflet, are a ei trăsături distinctive:

dorinta de dominare si manipulare
mândrie / sentiment de „alegere” / superioritate față de ceilalți
ambiţie
egoism / egocentrism
sentiment de dezbinare / izolare / lipsă de unitate / dragoste pentru întreg.

Cu alte cuvinte, calitățile unei personalități imperfecte ne sunt inerente tuturor, deși în proporții diferite. Prin urmare, nu este întotdeauna ușor să nu folosiți instrumente egocentrice personale, mai ales când este „întotdeauna la îndemână”.

Dar există un DAR interesant. Iar acest „dar” constă în faptul că atunci când o persoană „se sătura” de leagănul plăcerii/nemulțumirii, care este în mare măsură o reacție automată a conștiinței colective multiplicată de complexele și limitările proprii ale copiilor, ea devine mai individualizată, latent. răspunzând la impulsuri mentale.

PERSONALITATE ȘI INDIVIDUALITATE

« Armonia este calitatea esențială a sufletului și oglinda lui,

reflectare manifestată – personalitate».

Personalitatea, etimologic, din punctul de vedere al Dueticii, este lipsit de o direcţie clară a creaţiei conştiente. Ea apare ca place să exploreze o parte din noua conștiință corporală. Cu alte cuvinte, personalitatea este câmpul experienței umane, limitat de instrumentele externe și interne de percepție și de absența unei imagini holistice a propriei conștiințe de sine, care este caracteristică multor încarnări ale sufletului.

În dezvoltarea individuală, există un program secvenţial de dezvoltare a sufletului, care implică trei faze:

Și apoi, ca prin magie, se realizează că atenția ar trebui îndreptată nu spre exterior, deoarece este adesea distorsionat, ci spre reflectarea interiorului în exterior. Căci așa se formează percepția noastră valorică asupra lumii. Totul trebuie trecut prin sine ca un burete sensibil sau o sită. Numai „Eul” nostru superior este măsura tuturor lucrurilor.

CUNOAȘTI-ȚI REFLECȚIA Oglinzii?

„Lumea noastră este o oglindă uriașă care reflectă percepția noastră despre lume și conștientizarea de sine.”

Să încercăm să răspundem la câteva dintre întrebările pe care le-am propus. La rândul meu, le voi da interpretarea mea.

Ce este o oglindă când nu ne uităm în ea? Cu alte cuvinte, existam fara oglinda?- Desigur, noi, ca suflet, existăm mereu, dar experiența corporal-personală are cadrul temporal și spațial al unei anumite vieți.

Cât de diferiți suntem de ceea ce vedem și de ceea ce simțim? Imaginea noastră mentală despre noi înșine poate fi foarte diferită de felul în care ne simțim emoțional și fizic. De asemenea, adesea diferă de începutul frumos și ușor care este în fiecare dintre noi. În plus, alți oameni pot vedea ceea ce ne este ascuns.

Cum reflectă forma exterioară esența noastră?- Corpul este cu siguranță templul sufletului. Și sub ce formă ne păstrăm templul - îi onorăm nevoile (nu numai în mâncare și băutură sănătoasă), ci și odihnă adecvată, activitate fizică sau le ignorăm, depinde de capacitatea de a exprima sufletul. La urma urmei, nu este un secret pentru nimeni că boala este modalitatea sufletului de a ajunge la individ.

Există un dezechilibru între conștientizarea interioară de sine și expresia exterioară?- Deseori există, pentru că așa se străduiește sufletul spre armonie sau echilibru.

Și care este oglinda noastră care ascunde atât petele întunecate, cât și fețele luminoase?- Este foarte divers. În timpul numeroaselor mele sesiuni de Vindecare Energetică-Informațională, am fost convins de acest lucru de multe ori. Mai mult, această lume este uimitoare și imprevizibil de frumoasă, chiar dacă îi explorăm „părturile întunecate”, pentru că avem întotdeauna ocazia să aducem lumina conștientizării și transformare.

Cum să-ți dezvălui măreția și să-ți transformi propria imperfecțiune?- Este un drum lung, dar depășit de fiecare dintre noi la timp. Există semne principale de-a lungul acestei căi. Primul este să-ți deschizi propria conștiință de sine. Al doilea este de a explora iubirea și înțelepciunea în realitățile specifice ale vieții în relație cu sine și mediul înconjurător. Poate descoperit de mine Legile dragostei vor fi acele indicii care vor face călătoria mai scurtă și călătoria mai plăcută.

Ce fel de oglinzi sunt alți oameni pentru noi - cei dragi, cei dragi, prietenii și străinii?- Diferite fațete și catalizatori ai ceea ce merită schimbat în tine, transformând pe de o parte și ceea ce poate fi evitat sau evitat pe de altă parte. Nu există criterii uniforme, cu excepția celor care se încadrează în conceptul de a se servi pe sine și pe oameni și distorsiuni, care sunt inerente tuturor, fără excepție. Mai ales se referă distorsiuni ale iubirii.

Sunt neajunsurile noastre o piatră de poticnire în autocunoașterea?- Doar în cazul în care ignorăm prezența lor și nu le folosim ca fundație pentru o suprastructură transformatoare.

Poate multe întrebăriți se par puțin grea, sau ai propriul tău punct de vedere asupra interpretării lor. Acest lucru este normal și natural, deoarece unicitatea individuală subliniază încă o dată frumusețea Planului Divin.

Repere FINALE

„Unde pot găsi pe cineva normal? - a intrebat Alice.

- Nicăieri, - răspunse Pisica, - nu sunt normali. La urma urmei, toată lumea este atât de diferită și diferită. Și asta, după părerea mea, este normal.”

Lewis carroll. „Alice în Țara Minunilor”.

Condiția prealabilă pentru dezvoltarea epistemei „om-oglindă” în filosofie este crearea unei imagini a unei „oglinzi” în conștiința mitologică a multor popoare, în care oglinda a servit ca micromodel al Universului, principiul vieții. , întruchipată în diferite semne, credințe și ghicitori, prototipul conceptului filosofic de „viditate”, un atribut divinități și caracteristici ale omului, sufletul și spiritul său. Deci, în tradiția budistă, inima unei persoane, personificându-și spiritul, era înțeleasă ca o oglindă pură, corpul ca suport, iar în mitologia locuitorilor din Fiji, „sufletul strălucitor” al unei persoane era văzut ca o reflectare în apă și o oglindă.

În mitologia greacă veche, a existat un mit despre Narcis. Intriga sa este simplă. Nimfa Echo s-a îndrăgostit de un tânăr frumos, dar acesta a respins dragostea ei, ca multe alte nimfe, pentru care a fost pedepsit de zeița Afrodita. Într-o zi, Narcis a vrut să bea apă într-un pârâu cu apă limpede și transparentă și deodată și-a văzut imaginea. „Cu uimire se uită la reflectarea lui în apă, iar dragostea puternică îl stăpânește. Cu ochii plini de dragoste, își privește imaginea în apă, îi face semn, sună, întinde mâinile spre el. Narcis se aplecă spre oglinda apelor pentru a săruta reflexia, dar sărută doar apa înghețată și transparentă a pârâului.” Narcis a încetat să mănânce și să bea și a continuat să-și admire imaginea, până când într-o zi i-a venit un gând groaznic: „O, vai! Mi-e teamă că nu sunt îndrăgostit de mine! La urma urmei, tu ești eu! Mă iubesc pe mine. " Așa că Narcis a murit, incapabil să se desprindă de reflexia lui. „Din acel moment”, scrie E.K. Krasnukhina, „pe măsură ce Narcis se recunoaște în oglinda apelor, semnul, imaginea, reprezentarea lui se transformă dintr-un ideal într-o copie materializată. Aceasta elimină distanța dintre realitate și reflectarea ei, desemnarea. Există o reunificare a ceea ce ar trebui să rămână divizat. ... Acum cele două imagini se reflectă una în cealaltă și este imposibil să se facă distincția între realitate și semnul ei.” Are loc semiotizarea realității și materializarea imaginii în oglindă.

L.V. Starodubtseva identifică două interpretări ale mitului lui Narcis. Unul (de la Ovidiu la Freud și filozofii secolului al XX-lea) îl vede pe Narcis ca pe un tânăr narcisist, vrăjit de propria sa reflecție. Un altul (în gnosticism și misticism creștin) îl caracterizează pe Narcis ca pe un înțelept care se cunoaște pe sine. Ea numește prima interpretare o privire „la” ea însăși, căci Narcis iubește „aspectul”, umbra, iluzia, reflecția. Al doilea - cu o privire „prin”, reprezentând o privire „în interiorul” sinelui: „Narcis vede în reflectarea sa acea ființă „nemuritoare” autentică, în raport cu care el însuși este doar o persoană „pare”, muritor”. Într-un reamintire a predicției lui Tiresias către părinții lui Narcis că copilul lor va trăi până la bătrânețe, „Dacă nu-și vede niciodată fața”, ea vede o interdicție socio-culturală a autocunoașterii și a pedepsei, care mărturisește trei moduri de autocunoaștere: elenic (răsplată prin moarte), biblic (răsplată prin credință) și indian antic (răsplată cu iluminare și nirvana). Credem că ambele interpretări ale mitului lui Narcis ca persoană narcisică și conștientă de sine sunt permise, deoarece narcisismul poate fi explicat ca o scindare a eu-ului într-un eu real și un eu reflectat, fie într-o formă obiectivată, fie într-o formă ideală.

Ideea de narcisism a fost dezvoltată și în folclorul rus. De exemplu, zicările admit posibilitatea narcisismului: „Fiecare îi este mai drag”, „Fiecare este o sărbătoare pentru el însuși”, „Fiecare broască râioasă se laudă”, „Toată lumea nu-și crede subțirețea”, „Eu nu râd”. la cocoașa altcuiva, nu mă uit la cocoașa mea "," Nimeni nu va spune puțin despre sine "," Al lui e drăguț, deși putred "," Ochiul lui este un diamant, al altcuiva este o bucată de sticlă ","Propriul tău ochi este mai bun decât lauda altcuiva ","Toți castorii sunt egali, eu sunt singurul zibel. "

În folclor, deșertăciunea, aroganța și lăudăroșia sunt condamnate în toate modurile posibile și se subliniază discrepanța dintre calitățile reale ale unei persoane și pretențiile sale: „A explodat un blister (bule) și a izbucnit”, „Un ciob în păun. pene”, „Tu scuipi deasupra nasului, te scuipi”, „Nici un ban nu stă, ci se uită cu o rublă”, „Porcul trebuie să se uite la cer”, „M-am încrezut că păduchiul este într-un crusta "," Și doamna e mare, dar nu te urca în altar "," Oricât de îmbufnat ar fi broasca, dar e departe de bou "," Unde un cal cu copita, e un cancer cu o gheară "," Pentru un bănuț de muniție, dar pentru o rublă de ambiție "," Nu te boci, vacă, nu fi taur "," Nu ridica nasul, te vei împiedica "," Don nu râde, cvas, nu mai bine decât noi "," Nu te lăuda, ci așteaptă ca oamenii să laude "," Oricât de mult se înveselește rața și nu există gâscă "," Aroganța inteligentă nu există " ," Ridichia s-a lăudat: sunt bun cu mierea "," Cântă bine - unde ceva se va așeza. " Și, dimpotrivă, răbdarea, modestia și autocritica sunt evaluate pozitiv.

În Biblie, imaginea „oglinzii” este folosită în moduri diferite. De exemplu, în Noul Testament, în epistola apostolului Iacov, o persoană care nu împlinește Cuvântul lui Dumnezeu „este ca o persoană care își examinează trăsăturile naturale ale feței într-o oglindă” [Epistola. Iacov 1:23]. Subliniază posibilitatea de a distorsiona aspectul unei persoane în oglindă. Dimpotrivă, în epistola Apostolului Pavel, chipul unui om este asemănat cu o oglindă pe care este imprimată chipul lui Dumnezeu: „Noi toți, cu fețele deschise, ca într-o oglindă, privind slava Domnului. , sunt transformați în același chip din slavă în slavă, ca din Duhul Domnului.”...

În Ortodoxie, oglinzile pentru om erau Biblia, scrierile părinților bisericești, icoanele și rugăciunile omului. Așa că John Listvich a scris: „Rugăciunea... este... o oglindă a creșterii spirituale”, iar Arhanghelul Gavriil a fost înfățișat pe icoane „cu un felinar, în interiorul căruia arde o lumânare, în mâna dreaptă și cu o oglindă de jasp. în stânga lui (simboluri ascunse până la momentul împlinirii destinului lui Dumnezeu, care sunt cuprinse de cei care se uită în oglinda cuvântului lui Dumnezeu și a conștiinței lor."

Ideea unei imagini în oglindă ca o dublă a „Eului” real a trecut și în filozofie, unde conceptele de „reflecție în oglindă”, „reflecție”, „imagine”, „asemănare” au început să fie utilizate pe scară largă. În învățăturile filozofice de dinainte de epoca modernă, epistema „om-oglindă” conține multe analogii: se stabilește aparența unei persoane cu o idee, Dumnezeu, natură, care sunt considerate adevărate oglinzi. Termenul „oglindă” era numele diferitelor lucruri cu care o persoană era înrudită, iar filozofii au căutat să dezvăluie semnificațiile acestor asemănări. Așadar, Platon consideră „eidos” ca modele de lucruri, iar acelea – ca asemănări ale acestora, copii în oglindă. Augustin, într-una dintre părțile „Mărturisirii” repovestește Epistola I a Apostolului Pavel către Corinteni, unde a susținut că numai în fața lui Dumnezeu („față în față”) omul nu știe parțial, ci „ parcă sunt cunoscut”. Dar el repovesti într-un mod ciudat, crezând că atunci când o persoană este departe de Dumnezeu, atunci el se reflectă în sufletul său în mod misterios, incomplet și astfel persoana se îndepărtează de Dumnezeu: „Vedem, desigur,“ acum în oglindă. este ceva misterios”, și nu „față în față”, și de aceea, în timp ce mă îndepărtez de Tine, sunt mai aproape de mine decât de Tine”.

În scolastica medievală „natura era înțeleasă ca o oglindă în care o persoană poate contempla chipul lui Dumnezeu”. N. Kuzansky, examinând oglinda în dimensiunea ei epistemologică, a susținut că Dumnezeu este „oglinda ireproșabilă, directă, infinită și perfectă a adevărului și toate creațiile să fie definite concret și oglinzi variat curbate”. Dacă, în cunoaștere, mintea unei persoane se întoarce către Dumnezeu, atunci „oglinda adevărului, împreună cu toate oglinzile pe care le primește în sine, se va revărsa într-o oglindă vie rațională și o astfel de oglindă rațională va primi raza oglinzii oglinzii lui adevărul, care poartă adevărul tuturor oglinzilor”. Astfel, mintea umană era privită ca o aparență a minții divine. În filosofia Renașterii, Paracelsus a interpretat sufletul uman ca pe o oglindă a firmamentului.

Conceptul de „oglindă” în filosofia timpurilor moderne capătă sens atât ontologic, cât și mai ales epistemologic, deoarece problemele epistemologice din această perioadă devin dominante. Conștiința este privită ca o oglindă, fie reflectând în mod adecvat realitatea, fie distorsionată (idolii lui Bacon). G. Leibniz dezvoltă o metodologie științifică generală a identităților și diferențelor și o aplică la înțelegerea monadelor, construind clasificarea acestora în funcție de caracteristicile spirituale și psihologice - originalitatea conștiinței și gradul de dezvoltare a acesteia. Un suflet rațional într-o persoană (monade-spirite) diferă de alte suflete prin faptul că nu este doar o oglindă a Universului, ci și o reflectare a imaginii lui Dumnezeu.

GWF Hegel compară reflexia filosofică cu lumina, „când, în mișcarea sa rectilinie, întâlnește o suprafață oglindă și este aruncată înapoi de aceasta. Această comparație oferă o înțelegere a subiectului în esența sa ca o reflecție în „celălalt al său”. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. sunt luate în considerare și alte dimensiuni ale fenomenului oglindă. L. Feuerbach îi evidențiază sensul antropologic: întorcând formula lui N. Kuzansky despre om ca o oglindă a lui Dumnezeu, el susține că „Dumnezeu este o oglindă a omului”: există o personalitate absolută”. Karl Marx a folosit imaginea unei oglinzi pentru a explica că o persoană își poate înțelege Iul numai în ființa sa ideală într-o altă persoană. „O persoană”, credea el, „la început arată ca într-o oglindă, într-o altă persoană. Numai tratându-l pe omul Pavel ca pe un soi al lui, omul Petru începe să se trateze ca pe un om.” În antropologia filozofică a secolului al XX-lea. această idee a fost luată în considerare în multe feluri în problemele Sinelui și ale celuilalt.

În secolul al XX-lea. o persoană dispusă pare să înlocuiască o persoană rezonabilă, iar epistema „persoană-oglindă” înlocuiește în cele din urmă conștiința de sine carteziană (I). Z. Freud consideră iubirea de sine și iubirea pentru altul ca două alternative și consideră că iubirea de sine este o dovadă a patologiei mentale a individului și a incapacității sale de a-i iubi pe ceilalți. „În consecință, - E. Fromm a evaluat poziția lui Freud, - iubirea și dragostea pentru sine se exclud reciproc, în sensul că cu cât este mai mare primul, cu atât mai puțin este al doilea. Dacă a te iubi pe tine însuți este rău, atunci rezultă că a nu te iubi pe tine însuți este virtuos.”

Freud a investigat problema narcisismului în lucrările „Către teoria atracției sexuale” și „Introducere în psihanaliza”. Autorul termenului „narcisism” este savantul englez H. Ellis. Freud împrumută acest termen de la P. Necke și consideră narcisismul „un adaos libidinal la egoismul instinctului de autoconservare, din care o anumită parte este pe bună dreptate asumată în fiecare ființă vie”. În opinia sa, există două tipuri de energie psihică - „I-libido” și „obiect-libido”. În copilărie, copilul este caracterizat de narcisism primar (autoerotism), care se datorează „experiențelor sale asociate cu satisfacerea nevoilor de bază ale Sinelui”, și este confirmat de atitudinea bună a părinților tandri față de copiii lor și de alegerea copilul ca primele obiecte sexuale ale mamei sau ale celor care îl îngrijesc... Mai târziu, „obiectul-libido” este separat de „eul-libido”, iar obiectul-libido se poate întoarce din nou la sine. Freud a confirmat aceste idei analizând fenomenele de îndrăgostire, boli și somn. El consideră că narcisismul secundar al unui adult este un proces patogen.

I-libidoul, în opinia sa, nu intră complet în atașamentul față de obiect, ci se transformă în „eu” ideal: „Narcisismul se dovedește a fi transferat la acest ideal „Eu”, care, la fel ca și infantilul, posedă toate elementele valoroase. perfectiuni.” Acest ideal al sinelui se dovedește a fi un înlocuitor pentru „narcisismul pierdut al copilăriei, când el însuși era propriul său ideal”. Formarea „Eului” ideal al individului este determinată de critica părinților, educatorilor, altora, opiniei publice.

Astfel, dezvoltarea „eu-ului”, după Freud, este asociată cu o îndepărtare de la narcisismul primar al copilăriei prin transferul libidoului la „eu” ideal (impus de societate sau cultură), precum și la obiecte. Îndrăgostirea transformă obiectul într-un ideal sexual care intră într-o relație de ajutor reciproc cu idealul de sine (dacă „eu” îi lipsește să-și atingă idealul, atunci un obiect cu calitățile „eu” lipsă vine în ajutor. ), obținând astfel satisfacție. Alegerea unui obiect se realizează în două moduri: „Sau prin tip narcisic, când un obiect, eventual mai asemănător cu acesta, apare în locul propriului „eu”, sau prin tip de suport când persoane care au devenit dragi datorită satisfacerii altor nevoi vitale sunt alese ca obiecte ale libidoului.”

În ceea ce privește corelația dintre „I-libido” și egoism, Freud consideră că un individ poate fi un egoist atât cu atașamente libidinale puternice față de obiecte, cât și cu dominație. "Sunt libido"... Dacă individul este incapabil să transfere „I-libidoul” obiectului, el păstrează o identificare narcisică și se dezvoltă boli narcisice. O caracteristică a opiniilor lui Freud este că el a considerat problema narcisismului pe baza teoriei libidoului.

N.A. Berdyaev evaluează ideile lui Freud din poziția conceptului său de „eu și tu”, „noi”. „Se știe”, credea el, „că pentru Freud „eu” mă face obiect al libidoului. Acesta este narcisismul, care... ridică o problemă profundă. Narcisismul este o scindare, prin urmare „eu” pentru el însuși devine un obiect, adică. obiectivat. „Eul” în sine aparține lumii obiectivate. Depășirea narcisismului înseamnă că „eu” caută reflectarea într-un alt „eu”, și nu în sine. ... Freud are cel mai profund instinctul „eu” este instinctul morții, pentru că nu cunoaște secretul comunicării, secretul ieșirii lui „eu” în „tu” și în „noi”.

Fromm, dimpotrivă, credea că dragostea pentru sine și iubirea pentru alții nu se exclud reciproc, ceea ce este confirmat de porunca biblică „iubiți-vă aproapele ca pe tine însuți” și de indivizibilitatea sentimentului de iubire dintre „eu” și alții: „ Dacă un individ este capabil să iubească constructiv, el se iubește și pe sine; dacă iubește doar pe alții, nu poate iubi deloc.” Fromm credea că identificarea conceptelor de „iubire de sine” și „egoism” a fost eronată, deoarece dorința unei persoane egoiste „de a smulge mai multă plăcere de la viață” indică faptul că se iubește pe sine „prea slab”, este „gol și frustrat.” El consideră grija excesivă a unei mame altruiste față de copilul ei ca o dovadă că „ea este forțată să compenseze lipsa ei de capacitatea de a-l iubi deloc”. Astfel, filosofia secolului al XX-lea. luând în considerare epistema „om-oglindă”, ea s-a concentrat pe existența umană, pe eu-ul individului, pe dualitatea lumii sale interioare și pe dureroasa căutare a stabilirii identității individuale de sine prin corelarea eu-ului individului uman și celălalt ideal fiind eu în Celălalt sau eu și alter ego-ul său în sufletul individului uman.

În mitul lui Narcis și în multe învățături filozofice despre narcisism, este vorba exclusiv despre iubirea de sine masculină. O explicație a determinării narcisismului prin constituirea sexului poate fi găsită în VI Krasikov, care a considerat instinctul de autoconservare ca fiind sentimentul de bază al unei femei, în timp ce narcisismul îl însoțește doar, iar iubirea de sine este o proprietate atributivă. a unui om ca compensație pentru rolul său temporar în reproducerea biologică a genului, un fel de „revoltă antropologică masculină” menită să protejeze unicitatea existenței sale. Acest narcisism masculin are trăsătura că un bărbat se iubește pe sine în încarnările sale - materiale și spirituale. „Prin urmare, principala diferență dintre iubirea de sine masculină, artificială în esența sa”, scrie Krasikov, „din instinctul natural de autoconservare este că este întotdeauna îndreptată in afara... Cu alte cuvinte, un om nu se iubește pe sine, ci mai degrabă încarnările sale, încarnările activității sale, spiritul său, unicitatea lui. El se iubește mai degrabă nu pe sine, așa cum este el în realitate, ci pe sine însuși-semnificativ, pe sine, care a trecut de certificare în exterior, adică. urmele rezultate (deși ideale). Mai mult, „în afară” înseamnă întotdeauna obiectivare – corporală, materială sau spirituală. ... „Iubirea” masculină, dacă are un loc unde să fie și se distinge pur și simplu de dorința de a copula, este iubire pentru propria ta urmă, urmărește-te în altă persoană» .

Dragostea de sine se poate manifesta în gesturi, valori, autoevaluări, motive, comportament și dragoste pentru propriul corp - sub forma admirației pe sine în oglindă sau în evaluarea lui față de Alții (și). Întrebarea este de ce într-o oglindă și nu într-un geam, apă sau fotografie? La urma urmei, există un semn de repetare, de duplicare în ele. EK Krasnukhina explică acest lucru prin faptul că „există două optice, două tipuri de viziune”: prin geamul ferestrei o persoană vede obiecte aparținând „sferei nu-I”, iar prin sticla oglindă - o imagine care „nu poate. să fie atribuit fără ambiguitate nu-eu lumii exterioare”, cel de-al doilea eu al meu, care mărturisește bifurcarea eu-ului și dă naștere problemei relației dintre eu ca original și eu ca copie. Esența reflectării în oglindă este aceea că arată unei persoane imaginea sa prin prisma dorințelor, aprecierilor, valorilor sale. Prin urmare, eu, ca Celălalt în oglindă, joacă rolul de purtător al anumitor sensuri. Aceste semnificații sunt individuale, îmi aparțin, dar totuși au fost influențate de valorile care există în societate și cultură, drept urmare sunt în același timp intersubiective.

Înseamnă asta că o persoană se vede mereu în oglindă? Nu, s-ar putea să nu se recunoască, să nu se recunoască, să-și considere imaginea în oglindă nu ca un Alt Sine, ci ca un Extraterestru. Forma oglindă a celeilalte ființe eu intră într-o varietate de relații cu eu real. Despre aceasta scrie F. Nietzsche, discutând despre visul lui Zarathustra, în care visa un copil care îi aducea o oglindă: „O, Zarathustra”, mi-a spus copilul, „uită-te la tine în oglindă!”. Privindu-mă în oglindă, am strigat și inima mi s-a cutremurat: căci nu m-am văzut în el, ci am născut diavolul și zâmbetul lui înțepător.” Pentru Zarathustra, diferența dintre eu-ul său în oglindă și eu avea de fapt o semnificație simbolică de denaturare a învățăturii sale, oglinda lui I s-a dovedit a fi purtătoarea unor semnificații care nu-i aparțineau. Astfel, în imaginea în oglindă există înstrăinarea alter-ego-ului meu de Eu.

R. Burns, bazându-se pe conceptul interacționismului simbolic al lui Cooley și Mead, a distins în conceptul său de eu trei tipuri de eu: eu real, eu în oglindă (ideile despre individul celorlalți semnificativi) și eu ideal (atitudinile individului față de alții semnificativi și cum este el ar dori să fie). Dacă aceste imagini coincid, atunci stima de sine a individului va fi ridicată și în el se formează un concept de sine pozitiv. Dacă aceste imagini nu coincid, stima de sine a individului va fi scăzută, iar în el se formează un concept negativ de sine. Astfel, autoidentificarea unui individ depinde nu numai de dorințele sale, ci și de evaluarea lui de către Alții și Alții.

Epistema „om-oglindă” este răspândită și în ficțiune, de exemplu, în poveștile lui A.S.Pușkin, lucrările semimistice ale părintelui Balzac etc. Unul dintre acei scriitori care s-au inspirat din mitul lui Narcis a fost Wilde, care a scris romanul „Tabloul lui Dorian Gray” despre un tânăr frumos care s-a îndrăgostit de portretul său și și-a dorit ca în viitor să îmbătrânească și să rămână. tineri. Eroul său a crezut inițial că „portretul va deveni o oglindă magică pentru el”, reflectându-i mai întâi chipul și apoi sufletul. În fiecare dimineață stătea în fața portretului său, admirându-l și chiar, ca Narcis, săruta buzele pictate în portret. Dar pe măsură ce a început să ducă viața unui lasciv, a unui dependent de droguri și apoi a unui criminal, i s-a făcut frică de portretul său, pentru că toate crimele sale erau întipărite pe el.

Ideea unui dublu se repetă de mai multe ori în roman. Dublul lui Gray este portretul său, precum și protagonistul cărții lui Huysmans „Dimpotrivă”, Ducele de Des Esseintes, fugind de realitate în lumea plăcerii. Gray a citit această carte despre celebrul hedonist, care, pierzându-și frumusețea, i-a fost frică de oglinzi și a văzut în el prototipul său. Dubla lui este și Lordul Henry, care îi transmite lui Gray modul său cinic de a gândi. Legătura mistică dintre portret și erou devine insuportabilă pentru el, iar el caută să o rupă, mai întâi într-o formă simbolică, rupând oglinda, care îi amintește de frumusețea sa nestingherită, ca într-o batjocură, iar apoi practic - el își distruge dublul din portret și, de fapt, și pe sine. Narcisul modern își încheie viața în mod tragic, ca prototipul său mitologic. Frumusețea, necombinată cu moralitatea, se dovedește a fi distructivă pentru o persoană, ceea ce îl conduce pe autor la reflecții filozofice asupra relației dintre suflet și corp. „Suflet și trup”, admite Wilde, „trup și suflet – ce mister. ... Este sufletul unei persoane într-adevăr doar o umbră închisă într-o coajă păcătoasă? Sau, așa cum credea Giordano Bruno, corpul este conținut în spirit? Despărțirea sufletului de trup este același mister de neînțeles ca fuziunea lor.” În perioada perestroika din Rusia în anii '80. Ideea lui Wilde a unui portret geamăn a fost folosită pentru a descrie un portret al birocrației.

Ideea Narcisului narcisist este întruchipată în „Povestea prințesei moarte și a celor șapte eroi” a lui Pușkin, în care regina-mamă vitregă este „mândră, leneșă, capricioasă și geloasă” și cere de la oglinda ei magică să mărturisească frumusețea ei tot timpul: „Tu, țarina, mai dulce decât toate, Toată roșie și mai albă.” În acea zi, când oglinda a răspuns că „prințesa este mai drăguță decât toate, toată roșită și mai albă”, mama vitregă refuză să creadă oglinzii: „O, pahar dezgustător! Minți pentru a mă ciudă”, și decide să-și extermine fiica vitregă. După ce mirele acestuia din urmă își salvează mireasa și o aduce la palat, mama vitregă, după ce a aflat din oglindă că prințesa este încă în viață și cu atât mai frumoasă, sparge oglinda de furie și, după ce și-a pierdut asistenta magică, își pierde posibilitatea de a se autoidentifica și moare de melancolie... Povestea conține o aluzie la narcisist: să nu te consideri perfect și să nu ai încredere în imaginea ta în oglindă.

Pe lângă Narcis narcisist, în filosofie și texte literare, există și un Narcis autocunoaștere. Dar, dacă filosofia subliniază că Narcis caută să cunoască Adevărulîn sine, uitându-se, sau vede o amintire despre sine, astfel încât relația sa cu imaginea sa în oglindă ia forma „oglindirii mnemonice” a semnificațiilor, apoi în ficțiune, mai ales în rusă, sensul cunoașterii de sine este descoperirea antinomia sufletului și a spiritului rusului, bifurcarea lor, așa cum scria NA Berdyaev, în apocalipticism și nihilism: „Polaritatea antinomică a sufletului rus combină nihilismul cu efortul religios pentru sfârșitul lumii, pentru o nouă revelație, un pământ nou și un cer nou”.

Intriga poeziei lui Yesenin „Omul negru” este următoarea: poetul vede noaptea, fie în vis, fie în realitate, un om de culoare care îi povestește despre viața lui ca viață de aventurier, bătaie, „un ticălos. și un vagabond.” Incapabil să reziste unor asemenea aprecieri negative, poetul îl lovește pe negru cu un baston și, trezindu-se, descoperă următorul tablou: „St într-o pălărie de culoare, nu e nimeni cu mine. Sunt singur... Și o oglindă spartă...". Oglinda din poemul lui Yesenin reflecta acele dorințe rele și patimi josnice care se aflau în sufletul poetului, iar ceea ce a văzut l-a șocat pe poet, care a mărturisit: „Sunt foarte, foarte bolnav”.

Într-unul dintre capitolele romanului lui Dostoievski Frații Karamazov, care se numește La naiba. Coșmarul lui Ivan Fyodorovich ”vorbește despre un vis sau delir, o halucinație a lui Ivan Karamazov. Se știe că halucinația reprezintă o percepție falsă a obiectelor inexistente care par a fi în realitate pentru o persoană. Delirium reprezintă întâlnirea și conversația eroului cu diavolul. În această conversație, Karamazov caută să-l identifice pe diavol, crezând că el chiar nu există: „Nu, nu ești singur, ești eu, ești eu și nimic altceva! Ești un gunoi, ești fantezia mea.” Se pare că aceasta este o fantezie bolnavă a lui Karamazov, pentru că este nihilist, ateu, nu crede în Dumnezeu sau în diavol. Diavolul se apără inteligent, citând binecunoscuta teză a lui Descartes: „Gândesc, deci sunt”. Spune, de vreme ce el, diavolul, filosofează, atunci el există.

Mai mult, se dovedește că problema identificării unei trăsături este legată de identificarea lui Dumnezeu. Diavolul îi arată lui Karamazov ceea ce l-a chinuit mereu, și anume legătura ateismului cu căderea moralității, permisivitatea. Într-o conversație cu Alioșa, care l-a trezit pe Karamazov, el își amintește din nou de conversația sa de noapte cu diavolul și mărturisește: „Și el sunt eu, Alioșa, eu însumi. Totul meu josnic, tot ticălosul meu disprețuitor. ... Mi-a spus, însă, mult adevăr despre mine. Nu mi-aș spune niciodată asta. ... Mi-aș dori foarte mult să fie cu adevărat el, nu eu". Se dovedește că diavolul a fost cel care i-a spus lui Karamazov că este vinovat de uciderea tatălui său, pentru că Smerdiakov l-a ucis pe Fiodor Karamazov pentru că ideile de nihilism și relativism moral, pe care Ivan le-a predat lui Smerdiakov, au fost principalele motive care l-au împins la crimă. Diavolul s-a dovedit a fi al doilea sine al lui Karamazov, rău, întunecat, distructiv, imaginea lui în oglindă, în care a fost forțat să se recunoască.

Ideea unui dublu a fost întruchipată în romanul lui R. Stevenson „Povestea ciudată a doctorului Jekyll și a domnului Hyde” și în povestea fantastică „Dublu” de FM Dostoievski. În prima, două eu spirituale opuse sunt întemnițate într-o singură persoană, arătându-se alternativ celor din jur, iar în a doua, eu spiritual și trupesc al eroului se obiectivează în dublul său trupesc, care are o cu totul altă demnitate I. , îi apare dublu Golyadkin Jr., căruia, potrivit lui NA Dobrolyubov, i-a transmis „tot ce mărunt și deștept lumesc, tot ce iese în fantezia lui dezgustător și de succes”, datorită căruia acesta din urmă îl împinge pe eroul la nebunie.

MM Bakhtin a remarcat că, spre deosebire de Gogol, care a creat „o imagine socio-caracterologică fermă a eroului”, trăsăturile lui Dostoievski ale eroului devin „subiectul conștiinței sale dureroase de sine; chiar și chiar apariția „bietului funcționar” portretizat de Gogol, Dostoievski îl face pe erou să contemple în oglindă.” Într-adevăr, eroul romanului lui Dostoievski Oameni săraci, Makar Devușkin, îndreptându-se spre general, se vede în oglindă: „Eram atât de uluit încât îmi tremurau buzele și picioarele. Și era un motiv, draga mea. În primul rând, îmi este rușine; M-am uitat în dreapta în oglindă, a fost atât de ușor de ce am înnebunit din ce am văzut acolo. Butonul meu... a căzut brusc... s-a rostogolit și atât de drept, la naiba, la picioarele Excelenței Sale... Excelența Sa mi-a observat imediat silueta și costumul. Mi-am amintit ce am văzut în oglindă: m-am repezit să prind butonul. Devușkin se văzu în oglindă parcă din lateral: un jalnic, într-un costum vechi ponosit, cu un nasture rupt, cizme care curgeau, tremurând de frica generalului. Se simțea îngrozitor de rușine de înfățișarea lui neprevăzută, de sărăcia care era izbitoare și, mai mult, de deteriorarea documentului pe care-l copiase. „Eu, îngerașul meu”, îi scrie lui Varvara Alekseevna, „ardeam, eu ardeam în foc infernal! Muream. "

În Însemnările lui Dostoievski din subteran, rolul unei oglinzi este jucat de Dublul lui Goliadkin, alter ego-ul său, obiectivat sub forma „însemnărilor” sau jurnalului său, în care el critică ideologia iluminismului, în special teoria sa etică a egoismul rațional, NG Chernyshevsky, învățăturile socialiștilor occidentali despre progresul social, o societate luminată, rezonabilă și fericită. Tot acestui sistem de idei, Goliadkin îi opune oamenilor reali, după cum crede el, cu dorința lor de custodie și, în același timp, cu rea voință, corupție morală, sărăcie psihică, individualism, sadomasochism, dorințe îndreptate împotriva propriilor beneficii și cerințele rațiunii și ale rațiunii. „Omul”, asigură anti-eroul lui Dostoievski, „totdeauna și pretutindeni, oricine ar fi, i-a plăcut să se comporte așa cum voia, și deloc așa cum i-au poruncit rațiunea și profitul; ... Propul tău, liber și liber arbitru, propriul tău, chiar și cel mai sălbatic capriciu, propria ta fantezie, iritată uneori chiar până la nebunie - acesta este tot ceea ce este foarte ratat, cel mai profitabil beneficiu, care sub nicio clasificare nu se potrivește și din care toate sistemele și teoriile sunt împrăștiate constant în iad.”

O persoană, conform lui Golyadkin, nu vrea să fie o „alama de organe”, a cărei voință poate fi calculată dintr-o tabletă, dar viața poate fi calculată în avans conform legile științei; este o creatură nesăbuită, care nu ascultă vocea rațiunii, imprevizibilă, iubește să se „fadă în evidență” și să acționeze contrar așteptărilor altor oameni. Aducând ideea fără îndoială valoroasă a unei persoane care alege liber până la absurd, eroul lui Dostoievski asigură că natura umană nu se supune legile rațiunii și este capabilă de cele mai nestăpânite forme de gândire și comportament intenționat. Homo sapiens, ca mândrie a întregii filosofii și culturi clasice, este înlocuit de omul absurd al lui Dostoievski (al cărui caracter este apropiat de caracterul unui om creat de A. Camus), opus unui om roșu care trăiește după legile colectivității și ale stat. Revolta împotriva totalitarismului se transformă într-o apologetică pentru haos și anarhie. Dostoievski confruntă omul cu o alegere, dar ambele alegeri înjosesc demnitatea umană. Goliadkin însuși recunoaște acest lucru, afirmând că în raționamentul său merge la extrem, astfel încât ambele versiuni ale tipului de om nu pot avea forma de „omnipotență”. Astfel, imaginea în oglindă a sinelui eroului lui Dostoievski l-a arătat ca o persoană din afara societății și culturii, care a văzut trăsăturile teribile ale unei persoane și neagă fatalist posibilitatea de a crea o persoană spirituală și morală.

În „Pielea de șagre” a lui Balzac, pielea magică de șagren a animalului biblic măgar-onagru servește ca un fel de oglindă a eroului: îi îndeplinește dorințele și, în același timp, îi scurtează viața, ceea ce este simbolizat prin reducerea volumului acestuia. . Astfel, pielea pietrișată reflectă dorințele unei persoane, Iul său. Nu e de mirare că unul dintre numele de piele de onagru este shagri, care înseamnă un pârâu. Eroul romanului, un tânăr Raphael Valentin trage o viață de cerșetor, apoi se transformă într-un jucător, uneori câștigând avere, apoi pierzând totul, îndrăgostit nebunește și își pierde dragostea din cauza sărăciei. În acest moment, el devine stăpânul de piele de șagre, o anumită voință a lui Solomon, care îi împlinește toate dorințele. Devine bogat, celebru, dar pielea pietrișată se micșorează inexorabil. În căutarea modalităților de extindere, el apelează constant la un om de știință-zoolog, mecanic, chimist, doctori. Dar primul i-a oferit o clasificare despre genul de măgari, al doilea a încercat să aplatizeze pielea de șagren cu o mașină și apoi să o întindă într-un cuptor, al treilea spera să o extindă prin expunerea la săruri, alcalii, gaze și electricitate. curent, iar acesta din urmă nu a putut explica legătura dintre boala lui Raphael și pielea cărănească ... Unii au considerat-o creația lui Dumnezeu, alții - diavolul. Raphael moare în timp ce își îndeplinește ultima dorință - o pasiune pentru soția sa. Scriitorul a arătat că dorințele sunt obiectivate în lucruri, dar în urmărirea lor o persoană își pierde adevăratul sens al vieții.

Analiza epistemei „persoană-oglindă” prin existența ei în cultură ne permite să considerăm bifurcarea eu în Eu-eu și Eu-Altul ca coexistența identităților concurente în cadrul unei singure persoane. Relația dintre ele poate fi armonioasă și dizarmonică, ceea ce depinde nu numai de societate și de cultura acesteia, care „furnizează” mostrele culturale ale sinelui, ci și de valorile prioritare ale personalității în sine.

Diverse învățături filozofice și opere de artă despre „omul-oglindă” mărturisesc că reflectarea în oglindă există în forme obiectivate și subiective. Narcisist narcisist este disponibil pentru ceilalți, îi identificăm în această calitate și putem conta pe ajutorul lor. Un narcisist care se cunoaște este inaccesibil oricui în afară de el însuși, despicarea sufletului său este ascunsă în adâncul eu-ului său și poate găsi integritatea eu-ului și a ființei sale doar personal, învingând unul dintre eu-ul său sau stabilind echilibrul. între ele. Versiunea augustiniană a creștinismului aderă la punctul de vedere conform căruia numai Dumnezeu, ca creator al omului și singura bază pozitivă a ființei sale, poate fi o oglindă a omului. Filosofia creștină rusă a secolului XX. de fapt, el realizează ideea de două oglinzi: „Dumnezeu este în om, omul este în Dumnezeu pentru că sunt momente inseparabil necontopite ale bărbăției-Dumnezeu”.

Epistema „om-oglindă” în formele lui Narcis, eul oglindă, eul reflectat, Geamănul a fost larg răspândit în istoria culturii. „Narcissa”, scrie Starodubtseva, „a fost iubită de pictori și sculptori. ... Dar mai mult decât picturale și plastice, interpretările conceptuale au fost norocoase. Și au fost o mulțime - filozofice, poetice, psihologice, religioase și mistice. Unii au fost atrași de motivul din mitul lui Narcis dublari, gemeniși se dublează... Altele sunt motive reflexiiși oglinzi, iluminare încrucișată a realității, iluzorie și autentică, imagine și prototip... Încă alții căutau aici o manifestare a temei eterne. „Cunoașterea pe sine”și am văzut în Narcis un indiciu de joc "Eu sunt"și "nu eu"... Alții au fost interesați de problema autoidentificării în mit... Desigur, nu au lipsit conceptele psihanalitice ale pasiunii nesatisfăcute.”

Diferitele semnificații ale imaginii lui Narcis mărturisesc bogăția conceptuală a epistemei omului-oglindă. Starodubtseva subliniază corect că dominația imaginii lui Narcis ca narcisist în conștiința publică a perioadei civilizației superindustriale poate fi privită ca o acuzație împotriva acesteia din urmă și a culturii sale de masă, deoarece au creat un tip antropologic de egoist, un consumator uman, însetat de plăcere și distracție și care posedă o conștiință fericită de a primi o plăcere imensă din consumul incomensurabil. O persoană descoperă aceste proiecții ale conștiinței sociale în imaginea sa în oglindă.

În filosofie și ficțiune, două scenarii s-au adeverit, două interpretări ale lui Narcis ca persoană narcisică și conștientă de sine, cu același final tragic. Optica oglinzii, fie că o persoană se uită în oglinda apelor, pe Celălalt, sau în propriul suflet, dezvăluie o proprietate ciudată de subiectivizare a imaginii unei persoane, pe care F. Bacon a numit-o idoli. Epistema „om-oglindă” mărturisește existența idolilor eu-ului uman, înțeleși nu numai în sensul amăgirii omului despre sine, ci și în sensul creării unui idol de către om din Celălalt Eu.

Articole similare