Interes społeczny jako wskazówka dla działań administratora. Zainteresowanie społeczne przestrzenią polityczną (analiza społeczno-filozoficzna) Sofia Martirosyan Ashotovna

Zapamiętaj:

czym jest interakcja społeczna? Jakie są rodzaje relacji społecznych? Co to jest zainteresowanie? Co to jest konflikt?

Zainteresowanie społeczne i interakcje społeczne są przedmiotem wszechstronnych badań różnych nauk społecznych i humanistycznych. Więc, socjologiabada podstawowe cechy interakcji społecznych jako ogólnej koncepcji nauk społecznych, bada jej różnorodność i zasady regulacji, analizuje środki wymiany, ogólne typy i formy interakcji. Psychologia społecznatraktuje interakcję społeczną jako interaktywny aspekt komunikacji, koncentrując się na treści psychologicznej, strukturze i mechanizmach tego procesu.

INTERESY SPOŁECZNE

Jak już wiesz, zainteresowanie jest jedną z form orientacji osobowości. Osoba jest zainteresowana tym, co może zaspokoić jego potrzeby. Interesy społeczne są jedną z ważnych sił napędowych działalności każdego podmiotu społecznego (osobowość, grupa, każda wspólnota społeczna, społeczeństwo jako całość). Są nierozerwalnie związane z potrzebą danej społeczności. Przypomnijmy, że w przeciwieństwie do potrzeb, nakierowanych przede wszystkim na zaspokojenie, pewien zestaw dóbr materialnych i duchowych, ludzkie interesy z reguły skierowane są na te warunki społeczne, które pozwalają zaspokoić odpowiednią potrzebę. Należą do nich: instytucje społeczne, instytucje, normy relacji w społeczeństwie, od których zależy rozkład przedmiotów, wartości i korzyści (władza, głosy, terytorium, przywileje itp.).

Towarzyskość interesów wynika z tego, że zawsze zawierają one element porównania osoby z osobą, jednej grupy społecznej z drugą. W ten sposób możemy mówić o interesach społecznych, czyli interesach ludzi, którzy tworzą dowolną społeczność społeczną (warstwa, etnos), ten lub inny kolektyw, stowarzyszenie (partia polityczna, stowarzyszenie zawodowe itp.). Zbiór określonych interesów społecznych, wraz z zestawem określonych praw i obowiązków, jest nieodzownym atrybutem każdego statusu społecznego. Przede wszystkim te interesy społeczne mają na celu zachowanie lub przekształcenie tych instytucji, porządków, norm społecznych, od których zależy podział świadczeń niezbędnych dla danej grupy społecznej. Dlatego różnica zainteresowań, a także różnica w poziomie dochodów, warunkach pracy i wypoczynku, poziomie prestiżu i otwierających się perspektywach awansu w przestrzeni społecznej, odwołuje się do przejawów zróżnicowania społecznego.

Interes społeczny leży u podstaw wszelkich form konkurencji, walki i współpracy między ludźmi. Zwyczajne, utrwalone interesy, uznane przez opinię publiczną, nie podlegają negocjacjom, przez co zyskują status prawnie uzasadnionych interesów. Na przykład w państwach wielonarodowych przedstawiciele różnych grup etnicznych są zainteresowani zachowaniem swojego języka i kultury. Dlatego powstają szkoły i klasy, w których prowadzi się naukę o języku i literaturze narodowej, otwiera się stowarzyszenia kulturalne i narodowe. Każda próba naruszenia takich interesów jest postrzegana jako naruszenie podstaw życiowych odpowiedniego społeczeństwa

Nowe grupy, wspólnoty, państwa. Doświadczenie historyczne pokazuje, że z reguły żadna z grup społecznych nie narusza dobrowolnie swoich interesów, kierując się względami moralnymi i etycznymi, ani postulatami humanizmu w celu uwzględnienia interesów drugiej strony, innych grup lub społeczności. Wręcz przeciwnie, każda z grup stara się poszerzać swoje interesy, utrwalać osiągnięty sukces i swój rozwój, z reguły kosztem interesów innych grup i społeczności. (Zilustruj ten punkt przykładami.)

Współczesny świat to złożony system interakcji rzeczywistych interesów społecznych. Wzrosła współzależność wszystkich narodów i państw. Na pierwszy plan wysuwają się interesy ochrony życia na Ziemi, kultury i cywilizacji.

Treść życia ludzkiego jest w dużej mierze zdeterminowana przez jego relacje z innymi. Z kolei jakość relacji jest określana przez cechy psychologiczne właściwe jednostki. Obejmują one między innymi bezpośrednią reakcję człowieka na innych. Może być pozytywny lub negatywny. W pracy psychologa szczególne znaczenie ma stosunek do innych. Skuteczna pomoc nie jest możliwa bez szczerego zainteresowania osobowością i problemami człowieka. Wynika to z konieczności zapewnienia komfortowych psychologicznie warunków do rozwoju zasobów wewnętrznych przy rozwiązywaniu pilnych problemów. Pod tym względem mają one szczególne znaczenie. Rozważmy je szczegółowo.

Terminologia

Za autora pojęcia „interes społeczny” uważa się austriackiego psychologa, który sam nie potrafił podać dokładnej definicji tego pojęcia. Opisał to jako ludzkie uczucie. Jednocześnie Adler przywiązywał do tego znaczenie terapeutyczne. W jego opinii, interes społeczny oznaka zdrowia psychicznego. Stanowi podstawę integracji jednostki ze środowiskiem i eliminacji poczucia niższości.

Interesy społeczne społeczeństwa

Człowiek szuka wszystkiego, co może zaspokoić jego potrzeby. Interes społeczny jest jedna z kluczowych sił napędowych życia każdej jednostki. Jest to bezpośrednio związane z potrzebami. Potrzeby koncentrują się na temacie satysfakcji, konkretnym zestawie korzyści duchowych i materialnych. Z kolei skierowane są warunki, które pozwolą na ich uzyskanie.

Specyficzność

Interesy grup społecznych determinowane są obecnością elementu porównywania jednostek między sobą. Każde stowarzyszenie ma własne potrzeby. W każdym z nich uczestnicy starają się stworzyć określone warunki do ich satysfakcji. Konkretny interes społeczny nieodłączny atrybut statusu jednostki. Występuje w połączeniu z takimi pojęciami, jak obowiązki i prawa. Charakter jego działalności będzie zależał od tego, czy istnieją w stowarzyszeniu. W każdym razie będzie jednak ukierunkowana przede wszystkim na zachowanie lub przekształcenie porządków, instytucji, norm, od których zależy proces dystrybucji świadczeń zaspokajających określone potrzeby. W związku z tym powinniśmy porozmawiać o zróżnicowaniu. Przejaw rzeczywistości jest inny dla każdej osoby. Tutaj możesz wyciągnąć analogię z różnymi poziomami dochodów, warunkami wypoczynku i pracy, prestiżem, perspektywami.

Funkcje wdrożeniowe

Rozważana kategoria stanowi podstawę wszelkich przejawów konkurencji, współpracy, walki. Zwykły interes społeczny instytucja o ugruntowanej pozycji. Nie podlega dyskusji i jest rozpoznawany przez wszystkich. W związku z tym otrzymuje status prawnika. Na przykład w krajach wielonarodowych przedstawiciele różnych grup etnicznych są zainteresowani zachowaniem swojej kultury i języka. W tym celu tworzone są specjalne klasy, szkoły, w których prowadzone jest odpowiednie szkolenie. Jakakolwiek próba naruszenia tego interesu, zapobieżenia jego przejawianiu się traktowana jest jako wkroczenie w sposób życia grupy społecznej, wspólnoty, państwa. Potwierdzają to również doświadczenia historyczne. Pokazuje, że grupy społeczne nie narażają dobrowolnie swoich interesów. Nie zależy to od względów moralnych i etycznych, wzywa do humanizmu, biorąc pod uwagę cechy drugiej strony lub stowarzyszenia. Wręcz przeciwnie, historia wskazuje, że każda grupa dąży do utrwalenia osiągniętego sukcesu w rozszerzaniu swoich zainteresowań. Dzieje się to często kosztem naruszenia praw innych stowarzyszeń.

Interesy społeczne i formy interakcji społecznych

Współpraca i rywalizacja to główne typy relacji. Często się pokazują interesy społeczno-gospodarcze osoby. Rywalizacja jest często utożsamiana np. Z rywalizacją. Z kolei współpraca ma znaczenie bliskie współpracy. Obejmuje udział w jednym biznesie i przejawia się w różnych konkretnych interakcjach między osobami. Może to być partnerstwo biznesowe, unia polityczna, przyjaźń i tak dalej. Współpraca jest podstawą zjednoczenia, manifestacji wzajemnego wsparcia i pomocy. Rywalizacja ma miejsce, gdy interesy się nie pokrywają lub nie przecinają.

Charakterystyczne cechy współpracy

Przede wszystkim współpraca jednostek zakłada istnienie wspólnego interesu i podjęcie działań zapewniających jego ochronę. W rezultacie kilka osób łączy jeden pomysł, zadania i cele. Tak powstają ruchy społeczne i partie polityczne. W ramach takiej współpracy wszystkie strony są zainteresowane osiągnięciem takiego samego rezultatu. Ich cele determinują specyfikę działalności. Współpraca często wiąże się z osiągnięciem kompromisu. W takim przypadku strony samodzielnie określają, jakie ustępstwa są gotowe poczynić, aby realizować wspólny interes.

Rywalizacja

W takiej sytuacji dochodzi do konfrontacji ludzi, realizujących swoje społeczne interesy. Jeden uczestnik stara się prześcignąć drugiego, aby osiągnąć wyznaczony cel. W takim przypadku interesy przeciwnej strony są traktowane jako przeszkody. Często w ramach rywalizacji pojawia się wrogość, zazdrość i złość. Siła ich manifestacji będzie zależeć od formy, w jakiej zostanie wyrażony sprzeciw.

Konkurencja

Różni się nieco od omówionej powyżej formy interakcji. Konkurencja oznacza uznanie interesów i praw drugiej strony. Ponadto w ramach takiej interakcji „wróg” może nie być znany. Przykładem jest konkurs dla kandydatów. W tym przypadku konkurs jest spowodowany tym, że kandydatów jest więcej niż liczba miejsc przewidziana przez uczelnię. Ponadto wnioskodawcy zwykle się nie znają. Wszystkie ich działania koncentrują się na przekonaniu komisji rekrutacyjnej do uznania ich umiejętności. Konkurencja zakłada zatem w większym stopniu demonstrację swoich zdolności i umiejętności niż bezpośredni wpływ na przeciwnika. Zdarzają się jednak przypadki, gdy jedna ze stron takiej interakcji może zignorować zasady. W takiej sytuacji uczestnik wywiera bezpośredni wpływ na konkurentów w celu ich wyeliminowania. Jednocześnie rywale próbują narzucić sobie nawzajem swoją wolę, zmusić ich do porzucenia roszczeń, zmiany zachowania i tak dalej.

Konflikty

Od dawna uważane są za integralną część życia społecznego. Wielu autorów poruszyło kwestię istoty konfliktu. Na przykład Zdrawomysłow mówi, że taka konfrontacja jest formą relacji między rzeczywistymi i potencjalnymi uczestnikami relacji społecznych, których motywy wyznaczają przeciwstawne normy i wartości, potrzeby i interesy. Babosov podaje nieco rozszerzoną definicję. Autor mówi, że jest to ograniczający przypadek sprzeczności. Wyraża się w różnorodności metod walki między jednostkami i ich stowarzyszeniami. Konflikt koncentruje się na osiągnięciu społecznych, ekonomicznych, duchowych, politycznych interesów i celów, eliminacji lub neutralizacji domniemanego rywala. Walka polega na tworzeniu przeszkód w zaspokajaniu potrzeb drugiej strony. Zdaniem Zaprudsky'ego konflikt to utajony lub wyraźny stan konfrontacji interesów, które obiektywnie odbiegają od siebie, szczególna forma historycznego ruchu w kierunku przekształconej jedności społecznej.

Wyniki

Jak łączą się powyższe opinie? Zwykle jeden uczestnik ma określone wartości niematerialne i materialne. Przede wszystkim są to władza, autorytet, prestiż, informacja, pieniądze. Inna osoba je ma lub nie, lub są, ale w niewystarczających ilościach. Nie jest oczywiście wykluczone, że posiadanie pewnych dóbr może być wyimaginowane i istnieć tylko w wyobraźni jednego z uczestników. Jeśli jednak jedna ze stron poczuje się naruszona w obecności pewnych wartości, powstanie stan konfliktu. Zakłada specyficzną interakcję między jednostkami lub ich stowarzyszeniami w ramach zderzenia niekompatybilnych interesów, stanowisk, poglądów - konfrontacji o wielość zasobów podtrzymujących życie.

Pożytek i szkoda

W literaturze istnieją dwa główne poglądy na konflikt. Niektórzy autorzy wskazują na jego negatywną stronę, druga odpowiednio na pozytywną. W istocie mówimy o korzystnych i niekorzystnych konsekwencjach. Mogą być integracyjne lub dezintegracyjne. Te ostatnie przyczyniają się do nasilenia goryczy, niszczenia normalnych związków partnerskich. Odwracają uwagę badanych od rozwiązywania pilnych i priorytetowych zadań. Wręcz przeciwnie, konsekwencje integracyjne przyczyniają się do wzmocnienia spójności, lepszego zrozumienia ich interesów i szybkiego poszukiwania wyjścia z trudnych sytuacji.

Analiza

Zmianom stosunków społecznych we współczesnych warunkach towarzyszy poszerzenie obszaru manifestacji konfliktów. Wynika to z różnych czynników. Jeśli mówimy o Rosji, warunkiem ekspansji tej sfery jest zaangażowanie w życie publiczne wielu grup społecznych i terytoriów. Te ostatnie są zamieszkane przez homogeniczny skład etniczny i heterogeniczne grupy etniczne. Międzyetniczne konflikty społeczne powodują problemy migracyjne, wyznaniowe, terytorialne i inne. Jak podkreślają eksperci, we współczesnej Rosji istnieją dwa rodzaje ukrytej opozycji. Pierwsza to konflikt między pracownikami a właścicielami aktywów produkcyjnych. Jest to uwarunkowane koniecznością dostosowania się do nowych warunków rynkowych, znacznie różniących się od poprzedniego modelu gospodarczego. Drugi konflikt dotyczy biednej większości i bogatej mniejszości. Ta konfrontacja towarzyszy przyspieszonemu procesowi rozwarstwienia społecznego.

motywacyjne siły działań grup społecznych, skierowane do społecznych instytucji, instytucji, norm relacji społecznych, od których zależy podział wartości i korzyści zapewniających zaspokojenie potrzeb.

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

INTERES SPOŁECZNY

prawdziwy powód działań społecznych, wydarzeń, osiągnięć, stojący za bezpośrednimi motywami - motywami, myślami, ideami itp. - jednostek, grup społecznych, społeczności uczestniczących w tych działaniach. SI. - to forma, w której jednostka (grupa społeczna, wspólnota) jest bezpośrednio świadoma swojej rzeczywistej sytuacji i swoich potrzeb, które z kolei wyrażają się w postaci celów, jakie jednostka (klasa, społeczeństwo) stawia sobie.

Główna trudność w zrozumieniu interesów tkwi w antynomii: z jednej strony uznaje się, że zainteresowanie jest bezpośrednim bodźcem do działania człowieka, jeśli weźmiemy pod uwagę materialną uwarunkowanie jego działań. Z drugiej strony zainteresowanie jest czymś zewnętrznym, niezależnym od woli i świadomości osoby. Głównym problemem jest ustalenie, czy zainteresowanie obydwoma jego cechami jest tym samym zjawiskiem, czy też różne zjawiska są określane tym samym terminem. Według A.G. Zdravomyslov, S.I. - to nie tylko pozycja społeczna; jest to pozycja, która odbija się w świadomości, a jednocześnie świadomość przechodzi w czyn. W tym sensie S.I. jest postawą obiektywną i zarazem subiektywnym motywatorem, tj. jedność obiektywnego i subiektywnego.

W strukturze S.I. istnieją cztery główne punkty: pozycja społeczna podmiotu lub całość jego relacji ze społeczeństwem; stopień świadomości sytuacji, który może wahać się od niezrozumienia, poprzez niejasne doznanie, do wyraźnej świadomości; motywy działania skierowane na określone przedmioty zainteresowania; samo działanie, które jest wypowiedzią podmiotu w obiektywnym świecie. SI zatem odzwierciedlają społeczną pozycję podmiotu i są przez niego określane. Ta obiektywna zależność S.I. osoby z materialnych warunków ich życia mogą być kwalifikowane jako prawo. Jest jeszcze druga strona tego problemu - problem S.I. w procesach rozwoju społeczno-gospodarczego. SI. same mogą wpływać na relacje społeczne, a ten odwrotny wpływ jest ewidentnie niedostatecznie zbadany (tymczasem wymaga głębokiej analizy). Problem wpływu S.I. Na procesy rozwoju społeczno-gospodarczego wiąże się problematyka podmiotu procesu historycznego, który ma świadomość i zdolność do wyznaczania celów.

Opierając się na zrozumieniu, że relacje społeczne przejawiają się w postaci SI, można wyciągnąć pewne wnioski. Po pierwsze, S.I. zawsze mają swoich przewoźników, tj. należą do realnych podmiotów wchodzących ze sobą w relacje. Po drugie, S.I. mają charakter obiektywny, odzwierciedlając rolę odpowiednich podmiotów w systemie społecznego podziału pracy, ich związek z określonym rodzajem społecznego zawłaszczenia. Po trzecie, stosunki społeczne (i prawa społeczne wyrażające ich istotę), przejawiające się w SI, nabierają charakteru sił napędowych rozwoju społecznego. Ani prawa same w sobie, ani stosunki społeczne jako takie nie są jeszcze źródłem ruchu. Stają się nimi dopiero w S.I. tematy działań. Ponieważ S.I. jest formą wyrażania relacji społecznych, to każdy system społeczny ma swoją własną, specyficzną strukturę SI, swój specyficzny sposób ich interakcji.

W ramach określonej struktury społecznej wskazana jest strukturalizacja SI związana z: podziałem pracy i konsolidacją określonych rodzajów działalności dla odpowiednich grup społecznych; tworzenie różnych form własności i pojawienie się S.I. właściciele; tworzenie form komunikacji jako elementów składających się na sposób życia ludzi; personifikacja relacji społecznych, tj. rozwój typów osobowości najbardziej odpowiednich dla danego sposobu produkcji, życia całego społeczeństwa. W każdym społeczeństwie, na podstawie rozwoju jego wewnętrznych sprzeczności, tworzy się pewna hierarchia SI; podczas gdy satysfakcja i realizacja S.I. bardziej ogólnego zamówienia jest warunkiem spełnienia S.I. mniej ogólności. Kwestia relacji między ogólnym a szczegółowym S.I. ma ogromne znaczenie dla opracowania strategii rozwoju społeczno-gospodarczego i jej realizacji w rozwiązywaniu problemów taktycznych. Generał S.I. wyraża dominującą tendencję w rozwoju całości, przez to, że najpełniej wyraża kompleks podstawowych sprzeczności społecznych. Jednocześnie nierównomierny rozwój różnych składników całości może generować sprzeczności między ogólnym i szczegółowym S.I. Niebezpieczne są tutaj dwie skrajności - ignorowanie i niedocenianie wspólnych interesów, podkreślanie interesów części składowych, a wręcz przeciwnie, oddzielanie wspólnego interesu od własnego gruntu, zamienianie wspólnego interesu w abstrakcyjny slogan (ideę), nie poparty konkretem działania spowodowane niedostatecznym rozwojem, niewystarczającą gotowością części składowych. Obie skrajności prowadzą do spowolnienia tempa postępu społecznego, spowolnienia realizacji zarówno ogólnej, jak i partykularnej SI.

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

Zainteresowanie społeczne

Inną koncepcją, która jest kluczowa w indywidualnej psychologii Adlera, jest interes społeczny. Pojęcie interesu społecznego odzwierciedla silne przekonanie Adlera, że \u200b\u200bmy, ludzie, jesteśmy istotami społecznymi, a jeśli chcemy lepiej zrozumieć siebie, musimy wziąć pod uwagę nasze relacje z innymi ludźmi, a nawet szerzej, społeczno-kulturowy kontekst, w którym żyjemy. Ale nawet w większym stopniu koncepcja ta odzwierciedla fundamentalną, choć stopniową zmianę poglądów Adlera na to, co stanowi ogromną siłę przewodnią leżącą u podstaw wszystkich ludzkich aspiracji.

Na samym początku swojej kariery naukowej Adler wierzył, że ludzie kierują się nienasyconym pragnieniem osobistej władzy i potrzebą dominacji nad innymi. W szczególności uważał, że ludzie są popychani przez potrzebę przezwyciężenia głęboko zakorzenionego poczucia niższości i pragnienia doskonałości. Poglądy te spotkały się z powszechnym protestem. Rzeczywiście, Adler otrzymał wiele krytyki za podkreślanie samolubnych motywów, a ignorowanie społecznych. Wielu krytyków uważało, że stanowisko Adlera w sprawie motywacji było niczym innym jak zamaskowaną wersją doktryny Darwina, że \u200b\u200bnajsilniejsi przeżywają. Jednak później, gdy system teoretyczny Adlera był dalej rozwijany, wzięto pod uwagę, że ludzie są w dużej mierze motywowani motywami społecznymi. Mianowicie, ludzie są motywowani do podejmowania określonych działań przez wrodzony instynkt społeczny, który sprawia, że \u200b\u200bporzucają egoistyczne cele na rzecz celów społeczności. Istotą tego poglądu, która znalazła wyraz w pojęciu interesu społecznego, jest podporządkowanie przez ludzi swoich osobistych potrzeb sprawie pożytku społecznego. Wyrażenie „interes społeczny” wywodzi się z niemieckiego neologizmu Gemeinschaftsgefuhl - terminu, którego znaczenia nie da się w pełni przekazać w innym języku jednym słowem lub frazą. Oznacza coś w rodzaju „poczucia społecznego”, „poczucia wspólnoty” lub „poczucia solidarności”. Obejmuje również znaczenie członkostwa we wspólnocie ludzkiej, to znaczy poczucie utożsamiania się z ludzkością i podobieństwa do każdego członka rasy ludzkiej.

1. Przedmioty socjalne - przedmioty nieożywione, sytuacje lub czynności (nauka, sztuka itp.). Okazywane w nich zainteresowanie nie ma nic wspólnego z własnym „ja” jednostki. Zdolność do takiego wewnętrznego zainteresowania jest podstawą przyszłego wkładu jednostki w rozwój ludzkości. Ale to, czy dana osoba wnosi taki wkład, czy nie, w dużej mierze zależy od rozwoju koncentracji na drugiej kategorii przedmiotów.

2. Obiekty społeczne obejmują wszystkie żywe istoty. Zainteresowanie społeczne przejawia się tutaj jako umiejętność doceniania życia i akceptacji punktu widzenia innych. Jednocześnie zainteresowanie właściwymi obiektami społecznymi następuje później niż zainteresowanie przedmiotami społecznymi, dlatego możemy mówić o odpowiadających im etapach rozwoju zainteresowania społecznego. Na przykład na etapie społecznym dziecko może bawić się z zaciekawieniem kociętami i jednocześnie je dręczyć, ranić. Na szczeblu społecznym już teraz okazuje więcej szacunku i szacunku do życia.

3. Obiekty nadspołeczne to zarówno obiekty żywe, jak i nieożywione. Zainteresowanie społeczne oznacza tutaj całkowite wyjście poza siebie i jedność z pełnią świata, to „kosmiczne odczucie i odbicie wspólności całego kosmosu i życia w nas”, „ścisłe zjednoczenie z życiem jako całością”.

Proces zainteresowania społecznego można skierować na obiekty trzech rodzajów.

Tabela 3.1. Uczucia, myśli i cechy polecenia osoby, odzwierciedlające rozwój jego zainteresowania społecznego

Adler uważał, że przesłanki interesu społecznego są wrodzone. Ponieważ każdy człowiek do pewnego stopnia go posiada, jest istotą społeczną z natury, a nie z ukształtowania nawyku. Jednak, podobnie jak inne wrodzone tendencje, interes społeczny nie powstaje automatycznie, ale wymaga świadomego rozwijania. Jest wykształcony i wynika z odpowiedniego poradnictwa i szkolenia.

Zainteresowanie społeczne rozwija się w środowisku społecznym. Inne osoby - przede wszystkim matka, a następnie reszta rodziny - przyczyniają się do procesu jego rozwoju. Jednak to matka, z którą kontakt jest pierwszym w życiu dziecka i który ma na nie największy wpływ, czyni ogromne wysiłki, aby rozwinąć społeczne zainteresowanie. W rzeczywistości Adler postrzega wkład matki w rodzicielstwo jako podwójną pracę: zachęcanie do rozwoju dojrzałych interesów społecznych i pomaganie im wyjść poza sferę matczynych wpływów. Obie funkcje nie są łatwe do wykonania i zawsze w takim czy innym stopniu wpływa na nie sposób, w jaki dziecko wyjaśnia zachowanie matki.

Ponieważ społeczne zainteresowanie rodzi się relacją dziecka z matką, jej zadaniem jest wzbudzenie w dziecku poczucia współpracy, chęci nawiązywania relacji i towarzystwa - cech, które Adler uważał za ściśle ze sobą powiązane. Idealnie byłoby, gdyby matka okazała dziecku prawdziwą miłość - miłość skoncentrowaną na jego dobrobycie, a nie na własnej matczynej próżności. Ta zdrowa miłość wypływa z autentycznej troski o innych i umożliwia matce pielęgnowanie społecznego zainteresowania swoim dzieckiem. Jej czułość wobec męża, innych dzieci i ludzi w ogóle jest wzorem do naśladowania dla dziecka, które dzięki temu modelowi szerokiego zainteresowania społecznego uczy się, że na świecie są inne znaczące osoby, a nie tylko członkowie rodziny.

Wiele postaw ukształtowanych w procesie wychowania macierzyńskiego może również tłumić poczucie zainteresowania społecznego dziecka. Jeśli na przykład matka skupia się wyłącznie na swoich dzieciach, nie będzie w stanie nauczyć ich przenoszenia zainteresowania społecznego na innych ludzi. Jeśli woli wyłącznie męża, unika dzieci i społeczeństwa, jej dzieci będą się czuły niechciane i oszukane, a potencjał do manifestacji ich społecznego zainteresowania pozostanie niewykorzystany. Każde zachowanie, które wzmacnia poczucie lekceważenia i nielubienia u dzieci, prowadzi do utraty niezależności i niezdolności do współpracy.

Dla Adlera ojciec był drugim najważniejszym źródłem wpływu na rozwój zainteresowań społecznych dziecka. Po pierwsze, ojciec musi mieć pozytywne nastawienie do żony, pracy i społeczeństwa. Oprócz tego jego ukształtowane zainteresowanie społeczne powinno przejawiać się w relacjach z dziećmi. Według Adlera idealnym ojcem jest ten, który traktuje swoje dzieci jak równych sobie i bierze aktywny udział wraz z żoną w ich wychowaniu. Ojciec musi uniknąć dwóch błędów: izolacji emocjonalnej i rodzicielskiego autorytaryzmu, które, co dziwne, mają te same konsekwencje. Dzieci, które czują się wyobcowane od swoich rodziców, dążą raczej do osiągnięcia osobistej wyższości niż wyższości opartej na interesie społecznym. Autorytaryzm rodzicielski prowadzi również do wadliwego stylu życia. Dzieci despotycznych ojców uczą się także walczyć o władzę i wyższość osobistą, a nie społeczną.

Wreszcie, zdaniem Adlera, związek między ojcem a matką ma ogromny wpływ na rozwój uczuć społecznych u dziecka. Dlatego w przypadku nieszczęśliwego małżeństwa dzieci mają niewielkie szanse na wzbudzenie zainteresowania społecznego. Jeśli żona nie zapewnia mężowi wsparcia emocjonalnego, a uczucia przekazuje wyłącznie dzieciom, cierpią one, ponieważ nadmierna opieka osłabia zainteresowanie społeczne. Jeśli mąż otwarcie krytykuje żonę, dzieci tracą szacunek dla obojga rodziców. W przypadku niezgody między mężem a żoną dzieci zaczynają bawić się jednym rodzicem przeciwko drugiemu. W tej grze dzieci przegrywają: nieuchronnie dużo tracą, gdy ich rodzice okazują brak wzajemnej miłości.

Według Adlera powaga interesu społecznego jest wygodnym kryterium oceny zdrowia psychicznego jednostki. Nazwał to „barometrem normalności” - wskaźnikiem, który można wykorzystać do oceny jakości życia ludzkiego. Oznacza to, że z punktu widzenia Adlera nasze życie jest wartościowe tylko o tyle, o ile przyczyniamy się do wzrostu wartości życia innych ludzi. Normalni, zdrowi ludzie naprawdę dbają o innych; ich dążenie do doskonałości jest społecznie pozytywne i obejmuje pragnienie dobra wszystkich ludzi. Chociaż rozumieją, że nie wszystko na tym świecie jest w porządku, podejmują się zadania polepszenia losu ludzkości. Krótko mówiąc, wiedzą, że ich własne życie nie ma wartości absolutnej, dopóki nie poświęcą go swoim współczesnym, a nawet tym, którzy jeszcze się nie urodzili.

Wręcz przeciwnie, osoby słabo przystosowane nie wykazywały wystarczającego zainteresowania społecznego. Jak zobaczymy później, są egocentryczni, walczą o osobistą wyższość i dominację nad innymi, nie mają celów społecznych. Każdy z nich żyje życiem, które ma tylko osobiste znaczenie - są pochłonięci własnymi interesami i samoobroną.

a) Działalność społeczna. Komunikacja i izolacja jako formy interakcji. Głównym sposobem egzystencji człowieka, przejawem jego społecznej istoty jest istnienie w formie działania. Aby jednostka istniała, konieczna jest jej stała interakcja ze środowiskiem społecznym. Ta interakcja realizowana jest z jednej strony jako konsumpcja i poznanie środowiska społecznego, z drugiej zaś jako zmiana w tym środowisku.

Głównymi formami takiej interakcji są komunikacja i izolacja. We współczesnej literaturze socjologicznej komunikacja jest postrzegana jako złożony i wszechstronny proces, który przejawia się w postaci interakcji, relacji, wzajemnego zrozumienia i empatii. Izolacja to kolejna wzajemnie przeciwna strona interakcji jednostki ze środowiskiem społecznym. Osobowość dąży nie tylko do komunikacji ze swoim otoczeniem, ale także do izolacji, której treścią jest nabycie społecznej istoty człowieka poprzez kształtowanie się indywidualności.

b) Potrzeby i interesy. Potrzeby są głównym źródłem działalności człowieka. To potrzeby działają jak bezpośrednia siła, która wprawia w ruch mechanizm ludzkiego działania. W najogólniejszym sensie potrzeba jest odbiciem (manifestacją) sprzeczności między tym, co istnieje (materia, energia, informacja), a tym, co konieczne dla zachowania i postępującej zmiany samorozwijającego się systemu świata organicznego. Potrzeba ludzka jest przejawem sprzeczności między tym, co dostępne (materia, energia, informacja), a tym, co jest konieczne dla zachowania i rozwoju człowieka jako systemu biospołecznego. W prawdziwym życiu (ze świadomością) pojawia się jako potrzeba, przyciąganie, dążenie do czegoś (substancja, energia, informacja). Należy podkreślić, że chęć zaspokojenia potrzeby wiąże się nie tylko z ustanowieniem równowagi w systemie osobowość-środowisko (odprężenie poprzez eliminację sprzeczności), ale także z rozwojem osobowości.

Punktem wyjścia w tym procesie jest to, że każda jednostka koordynuje swoje działania z określonym stanem środowiska społecznego. Normalne zachowanie każdej osoby jest kompromisem między możliwościami tkwiącymi w okolicznościach a potrzebami ludzkimi, stale potrzebującymi zaspokojenia.

Przejawem tych potrzeb, a tym samym możliwego zachowania człowieka, jest działanie trzech czynników: pragnienia maksymalnej satysfakcji, chęci ograniczenia się do minimum kłopotów (unikania cierpienia), nabytych wartości kulturowych I normy, a także zasady i normy przyjęte w otaczającym środowisku społecznym. Ich klasyfikacja jest ważna dla zrozumienia istoty potrzeb.

c) Klasyfikacja potrzeb. Potrzeby materialne i duchowe. Próby klasyfikacji potrzeb są trudne. W najogólniejszej formie wyróżnia się potrzeby biologiczne i społeczne. Potrzeby biologiczne (fizjologiczne) to potrzeby bytu fizycznego człowieka, które wymagają zaspokojenia na poziomie kulturowo-historycznych standardów społeczeństwa i określonej społeczności, do której należy człowiek. Potrzeby biologiczne są czasami nazywane potrzebami materialnymi. Mówimy o doraźnych potrzebach ludzi, których zaspokojenie zakłada dostępność pewnych zasobów materialnych - mieszkania, żywności, odzieży, butów itp.

Potrzeby społeczne (duchowe) implikują chęć posiadania rezultatów produkcji duchowej: zaznajomienia się z nauką, sztuką, kulturą, a także potrzebę komunikacji, uznania i autoafirmacji. Różnią się one od potrzeb fizycznej egzystencji tym, że ich zaspokojenie wiąże się nie ze spożywaniem określonych rzeczy, nie z fizycznymi właściwościami ludzkiego ciała, ale z rozwojem jednostki i społeczeństwa jako systemów społeczno-kulturowych.

d) Potrzeby podstawowe i drugorzędne. Proces formowania się potrzeb obejmuje zarówno odnowienie już istniejących, jak i pojawienie się nowych. Aby właściwie zrozumieć ten proces, wszystkie potrzeby można podzielić na dwa główne typy: podstawowe i drugorzędne.

Elementarne są potrzeby rzeczy i warunków życia, bez których człowiek zginie: wszelkie pożywienie, każde ubranie, każde mieszkanie, prymitywna wiedza, prymitywne formy komunikacji itp. Potrzeby drugorzędne to potrzeby wyższego rzędu, które dają możliwość wybór.

Potrzeby wtórne pojawiają się przy dostatecznie wysokich formach organizacji życia społecznego. W przypadku braku wyboru lub możliwości jego realizacji potrzeby wtórne albo nie powstają, albo pozostają w stanie embrionalnym.

Możliwości zaspokojenia potrzeb elementarnych i drugorzędnych determinują standard życia umiejscowiony na skali dwóch biegunów: potrzeby (brak zaspokojenia podstawowych potrzeb) i luksusu (maksymalne możliwe w danym rozwoju społecznym zaspokajanie potrzeb wtórnych).

Wraz z potrzebami indywidualnymi pojawiają się potrzeby grupowe w społeczeństwie (od małych grup po cały kraj). Podczas interakcji z innymi grupami (społecznościami społecznymi) manifestują się jako potrzeby społeczne. Zrealizowane przez jednostkę, działają jako interes społeczny. Biorąc pod uwagę właściwości ludzkich potrzeb, należy wziąć pod uwagę, że nie istnieją one na zasadzie „parytetu”, ale na zasadzie dominacji. Jedne okazują się pilniejsze, inne mniej.

e) Potrzeba podstawowa. W ostatnim czasie coraz większą uwagę socjologów przyciąga idea zwrócenia uwagi na podstawową potrzebę, która może znaleźć wyjście z innych istniejących potrzeb. Idea podkreślenia podstawowej potrzeby polega na wyjaśnieniu zachowania człowieka w różnych sytuacjach życiowych.

Taka potrzeba jest potrzebą autoafirmacji. To, przez jaką potrzebę podstawowa, determinująca potrzeba znajdzie ujście, zależy od wielu czynników. Takimi czynnikami mogą być zdolności osobowości, warunki jej powstania i życia, cele, do których dąży społeczeństwo w procesie socjalizacji jednostki. To potrzeba autoafirmacji determinuje różne typy samorealizacji.

Potrzeba autoafirmacji, w przeciwieństwie do innych potrzeb, nie ma z góry określonego kierunku. Jeżeli np. Potrzeby twórcze realizują się w działalności twórczej, potrzeba wyposażenia w umiejętności w zakresie działania poznawczego, potrzeby materialne w zakresie konsumpcji dóbr materialnych, to potrzeba autoafirmacji może być zaspokojona poprzez zadowolenie każdego człowieka. wymagania. Sposób zaspokojenia podstawowej potrzeby autoafirmacji zależy od możliwości jednostki, poziomu rozwoju społeczeństwa itp.

Autopotwierdzenie może również przejawiać się w działaniach aspołecznych, w postaci dewiacyjnych zachowań. Życie zna wiele przykładów, kiedy autoafirmacja osobowości odbywała się nie na drodze ujawnienia jej podstawowych sił, ale w nieumiarkowanym konsumpcjonizmie, pragnieniu władzy, anomalnych zachowaniach seksualnych itp.

f) Formy manifestacji potrzeb. Oczywiście błędem byłoby sądzić, że potrzeby bezpośrednio determinują ludzkie zachowanie. Istnieje kilka etapów pośrednich między wpływem środowiska a działalnością człowieka. Potrzeby przejawiają się subiektywnie w postaci zainteresowań, aspiracji, pragnień osoby. Nieuchronnie towarzyszą mu takie akty, jak motywacja, postawa i wreszcie działanie.

Zaspokajając potrzeby poprzez stałą aktywność, człowiek tworzy w swojej świadomości dynamiczny system stabilnych uczuć, nawyków, umiejętności i wiedzy, które składają się na jego doświadczenie. Doświadczenie, jako integralna część świadomości jednostki, jest ostateczną całością utrwalonych wpływów zewnętrznych, przekształconych przez pryzmat potrzeb. Społecznie uwarunkowany proces gromadzenia, utrwalania i reprodukcji doświadczeń i wiedzy jest pamięcią człowieka. Doświadczenia minionych pokoleń, które nie mają wystarczającego uzasadnienia naukowego, przekazywane następnemu pokoleniu i przez nie wykorzystywane, utrwalają się w tradycjach.

g) Motywacja do aktywności społecznej. Interakcja potrzeb, orientacji wartości i interesów tworzy mechanizm motywowania do aktywności społecznej. Motywacja jest rozumiana jako zbiór stabilnych motywacji (motywów) osoby, zdeterminowanych jej orientacją na wartości. Dzięki temu mechanizmowi osoba realizuje swoje potrzeby jako zainteresowania. W mechanizmie motywacji zainteresowanie działa jako koncentracja uwagi, jako dominująca potrzeba pojawiająca się w określonej sytuacji.

Interesy jednostek przejawiają się w prawdziwym życiu jako prawa społeczne, determinują ich zachowanie i kształtują cele działania. W tym sensie cel rozumiany jest jako oczekiwany i pożądany rezultat działania, uwarunkowany chęcią jego osiągnięcia (uprzedmiotowienie).

Cel działania jako idealny prototyp przyszłości kształtuje się w oparciu o interesy podmiotu społecznego.

Motywy działania reprezentują potrzeby i interesy odzwierciedlone w umysłach ludzi, będąc bodźcami do działania. Motyw działa jako wewnętrzna przyczyna (motywacja) do działania. W przejściu od zainteresowania do celu działania mogą pojawić się zewnętrzne bodźce lub bodźce.

Bodźcem jest informacja o zmianie określonej sytuacji w społeczeństwie lub grupie albo w formie bezpośredniego działania praktycznego. Motyw to bodziec przekształcony w cel. Motyw działania kształtuje się poprzez uświadomienie sobie przez jednostki treści postaw wartościujących i działa jako czynnik prowadzący do przekształcenia postaw w aktywność aktywną.

h) usposobienie osobowościowe. W wyniku interakcji motywów i bodźców powstają dyspozycje osobowości, które działają jako mechanizmy samoregulacji społecznych zachowań osobowości. Dyspozycja osobowości, wyrażona w jej postawie, przejawia się w zachowaniach społecznych.

Dyspozycja osobowościowa oznacza predyspozycję (postawę) człowieka do określonego postrzegania warunków działania i określonego zachowania w tych warunkach w oparciu o ideały, normy i wartości życiowe.

Zachowanie osobowości jest regulowane przez ogólny system dyspozycyjny. W procesie życiowej aktywności człowieka jego system dyspozycyjny pełni funkcję regulatora zachowania i przejawia się jako stosunek do otoczenia.

Postawa skupia aktywność (aktywność i zachowanie) konkretnej osoby na nawiązywaniu i utrzymywaniu komunikacji z innymi ludźmi w oparciu o jej zainteresowania. W tym sensie relacje społeczne są interakcją interesów podmiotów (jednostek), które w zależności od celów i przekonań ustanawiają między sobą powiązania, na rozumienie sensu ich działań.

Rozważane formy społeczno-psychologiczne, w których dokonuje się przetwarzanie przez jednostkę wpływów zewnętrznych, tworzą pewien system społeczny o cechach, których znajomość jest niezwykle ważna dla zrozumienia mechanizmu interakcji między jednostką a środowiskiem społecznym.

LITERATURA

Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Socjologia: Uch. dla uniwersytetów. - M., 2002.

Vorontsov A.V., Gromov I.A. Historia socjologii. W 2 tomach M .: VLADOS, 2009.

E. Giddens Sociology / Z udziałem K. Birdsall: tłum. z angielskiego Ed. 2nd. - M .: Od redakcji URSS, 2005.

Gorshkov M.K., Sheregi F.E. Socjologia stosowana: Uch. podręcznik. M.: Centrum społeczne. prognoza., 2003.

Dewiacja i kontrola społeczna w Rosji (XIX-XX w.). SPb., 2000.

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Socjologia. Uch. - M., 2005.

Zborovskiy G.E. Socjologia ogólna: uch. dla uniwersytetów. - Jekaterynburg, 2003.

Lukyanov V.G., Sidorov SA, Ursu I.S. Socjologia. Uch. dodatek. SPb .: SPbIVESEP, 2007.

Massionis J. Socjologia. 9th ed. - SPb .: Peter, 2004.

Rakhmanova Yu.V. Badania socjologiczne: metodologia, technika, technika. SPb.: Wydawnictwo RGPU im. A.I. Herzen, 2006.

Ritzer J. Współczesne teorie socjologiczne. - SPb., 2002.

Przemiany społeczne w Rosji: teorie, praktyki, analiza porównawcza. Uch. instrukcja / wyd. V.A. Zatruć. M.: Wydawnictwo "Flint" Mosk. psychol. społeczny. inst., 2005.

Socjologia / Otv. wyd. Vorontsov A.V. SPb .: Wydawnictwo „Sojuz”, 2006.

Shtompka P. Socjologia. Analiza współczesnego społeczeństwa. M.: Logos, 2007.

V. A. Yadov Socjologiczna strategia badań. M., 2002.

Elektroniczne zasoby edukacyjne (EER):

http://ecsocman.edu.ru/ - Federalny portal edukacyjny.

http://soc.lib.ru/books.htm - Biblioteka Socjologii.

Elektroniczne systemy biblioteczne (ELS), bazy danych, źródła informacji i systemy wyszukiwania:

Biblioteka publikacji: książki, artykuły z zakresu socjologii.

Słownik socjologiczny. http://www.rusword.org/articler/socio.php

Socjologia w nowy sposób. Biblioteka Literatury Socjologicznej. Podręczniki, artykuły z czasopism naukowych. http://www.socioline.ru

Socjologia, psychologia, zarządzanie. E-biblioteka. http://soc.lib.ru