Mișcarea civilizației în direcția opusă cuvinte încrucișate. Planete contra-rotative - o provocare pentru teoria existentă a formării sistemelor stelare, a stelelor și a planetelor? Teoria civilizației: școli și concepte principale

Conform teoriei existente despre formarea stelelor și planetelor, planetele sunt formate din același material de construcție ca și stelele în care intră. Prin urmare, direcția orbitelor lor coincide cu rotația stelelor. Așa că a fost luat în considerare până în 2008, până când mai multe grupuri astronomice din diferite țări au descoperit simultan două planete care orbitează în direcția opusă rotației stelelor - luminarii centrale cu o diferență de o zi.
Prima descoperire a avut loc în cadrul proiectului WASP (Wide Area Search for Planets), la care au participat toate cele mai mari instituții științifice din Marea Britanie. Planeta, numită WASP-17 b, este situată într-un sistem stelar la aproximativ 1.000 de ani lumină de Pământ.
Anterior, trei planete fuseseră deja găsite acolo, mișcându-se mai mult sau mai puțin corect în raport cu steaua centrală. Cu toate acestea, a patra planetă a sistemului - WASP-17b - nu respectă regula generală și se rotește în sens opus pe o orbită situată la un unghi de 150 de grade față de planul de mișcare al altor planete.
WASP-17b este un gigant gazos, cu jumătate din greutatea lui Jupiter, dar de două ori mai mare decât diametrul planetei. Planeta este situată la 11 milioane de kilometri de stea - această distanță este de opt ori mai mică decât între Mercur și Soare. Și WASP-17b face o revoluție completă în jurul stelei în 3,7 zile.
A doua descoperire a fost făcută în sistemul HAT-P-7, bine studiat de astronomi. Planeta descoperită se rotește și în sens opus în jurul acestei stele. Două grupuri de astronomi simultan - observatori de la Institutul American de Tehnologie din Massachusetts și oameni de știință de la Observatorul Național Japonez - au raportat această descoperire cu o diferență de câteva minute. Și la mai puțin de 23 de ore după ce orbita ciudată a lui WASP-17b a fost descoperită.
Pe baza datelor colectate, oamenii de știință încearcă să determine motivele pentru un comportament atât de ciudat al planetelor. Nu sunt singurii din sistemele lor, așa că ipoteza coliziunii planetare este considerată cea mai populară.
Potrivit acesteia, o schimbare a direcției de rotație a planetelor a avut loc ca urmare a ciocnirii acestora cu planetele învecinate, în timp ce viteza inițială a corpurilor a fost relativ scăzută, ceea ce a făcut posibilă depășirea inerției. Observatorul de la Geneva, specializat în studiul câmpurilor gravitaționale ale corpurilor spațiale, a preluat verificarea acestei ipoteze.
Alte ipoteze sunt prezentate. Una dintre ele spune că planetele „greșite” descoperite și-au provenit din alte sisteme stelare și au ajuns pe orbita stelelor lor actuale ca urmare a unei lungi „călătorii” interstelare. Aceasta înseamnă că planeta este răsucită în aceeași direcție cu steaua sa părinte, spun autorii teoriei.
În cele din urmă, există o ipoteză despre caracteristicile formării sistemelor stelare. Unii astronomi sugerează că direcția inversă de rotație a planetelor are loc ca un vortex în discul stelar în primele etape ale nașterii sistemului.
Un singur nor de gaz stelar în formă de disc apare imediat după explozia unei supernove. Acest obiect este format din „material de construcție” - plasmă și particule de materie, care ulterior formează stele și planete.
Vârtejurile care apar în discul stelar pot fi cauzate atât de diverși factori externi (invazia unui corp străin sau influența câmpurilor gravitaționale externe), cât și de caracteristici puțin studiate ale fizicii gazului stelar. Și această teorie trebuie testată.

O sursă: http://www.pravda.ru

Comentariul meu: „Sunt avansate și alte ipoteze... există o ipoteză despre particularitățile formării sistemelor stelare...”.Și de ce să nu înaintăm o ipoteză că teoria existentă a formării sistemelor stelare, stelelor și planetelor din " un singur nor de gaz stelar în formă de disc care apare imediat după explozia unei supernove"nu este corect?
Rotația inversă a planetelor nu este un fenomen atât de rar. Potrivit tradițiilor americane, indiene, chineze și alte tradiții, aceasta era caracteristică atât pentru Pământ, cât și pentru Venus. Din analiza acestor legende, putem concluziona că există două posibile motive pentru schimbarea direcției planetelor atât în ​​jurul Soarelui (în cazul Pământului și al Venusului), cât și în jurul axei lor:
1) captarea de către Soare a corpurilor cerești formate în alte locuri ale sistemului solar sau chiar în alte sisteme stelare și „deprinse în drum liber” ca urmare a unor catastrofe la scară cosmică;
2) ciocnirea planetelor cu asteroizi mari și între ele.
Ambele ipoteze au fost înaintate de oamenii de știință în legătură cu descoperirea planetelor care se rotesc în direcția opusă, deși în cadrul conceptului existent de formare a sistemelor stelare, a stelelor și a planetelor.
Posibilitatea de a schimba direcția de rotație a planetelor în jurul luminilor (Soarele) și a axei acestora ca urmare a ciocnirii lor între ele și a coliziunii cu asteroizi confirmă presupunerea făcută de mine și de un număr de alți cercetători cu privire la schimbarea în poziția axei pământului care a apărut în mod repetat în trecut, ca urmare a ciocnirii asteroizilor cu Pământul (opțiunea -

Ne aflăm într-un sistem de schimbare rapidă, care uneori este mai bine să nu înțelegem ce se întâmplă cu adevărat, pentru că devine din ce în ce mai greu să înțelegem tot ce se întâmplă în jur. Ele devin piese ale unui puzzle care nu vrea să se potrivească.

Cum, de exemplu, ce poate fi adăugat dintr-un astfel de set de mesaje informative:

Miliardarii din Silicon Valley cumpără case în afara Statelor Unite, de exemplu, în Noua Zeelandă, echipându-le ca buncăre,

Elon Musk a dezvoltat și vinde un aruncător de flăcări împotriva zombiilor,

În urmă cu cinci ani, Pentagonul a făcut o dezvoltare detaliată asupra luptei armatei împotriva zombilor, iar chiar la începutul textului se spune că acesta nu este umor, ci instrucțiuni reale.

Anterior, lumea noastră se afla sub o ierarhie interpretativă, în vârful căreia se afla un super-adevăr, stabilit mai întâi de religie, apoi de ideologie. Acest super-adevăr a fost neschimbat și a funcționat „pe orice vreme”. Adevărat, ea încă s-a ținut de faptul că pentru lupta cu această interpretare a lumii ar putea să-i ia viața. Exemplele sunt nenumărate: de la J. Bruno până la represiunile sovietice.

Astăzi, ierarhia s-a spart, la început doar în blocuri, apoi s-a spulberat complet în fragmente, numite falsuri. Amintește-ți cum Kai, cu un ciob în inimă, vedea deja lumea diferit. Aceasta este situația actuală, în care fiecare trăiește cu propriul fragment. Abia înainte nu a avut ocazia să vorbească pentru ca toată lumea să-l audă, iar acum rețelele de socializare au oferit o astfel de oportunitate tuturor

Super-adevărurile tradiționale erau universale, puteau da înțelegere tuturor. Este ca teoria conspirației, care, cu instrumentele sale, reduce cu ușurință orice eveniment complex la componente simple, care poate duce și la lupta dintre bine și rău, așa cum a fost în religie și ideologie. Dar, în același timp, trebuie recunoscut că nu există alte explicații adecvate care să mulțumească pe toată lumea.

W. Eco a definit la un moment dat literatura de masă ca fiind aceea pe care cititorul o scrie împreună cu autorul. Adică, literatura obișnuită este scrisă de un autor înalt, apropo, ca și cultura înaltă, spre deosebire de cultura de masă, necesită o anumită pregătire pentru asimilarea ei. Și până în ziua de azi, omenirea nu ajunge cumva la nivelul lui Bach, Mozart sau Ceaikovski cu lucrările sale.

Astăzi ne-am găsit într-o lume în care muzica și literatura sunt scrise nu de „autori”, ci de „cititori”. O situație similară a apărut în știri, așa că „cei mai buni” dintre ei au început chiar să fie numiți diferit - falsuri. Acesta este adevărul unuia, în contrast cu adevărul a milioane, care până atunci era principalul.

Această modificare poate fi reprezentată după cum urmează:

Știința o explică mai simplu. Pe de o parte, platformele sociale oferă voce grupurilor marginalizate cărora nu li sa permis accesul în mass-media tradițională. Pe de altă parte, rețelele sociale sunt concepute pentru a nu avea un rol de editor, deoarece acesta este un rol costisitor și controversat care poate opri valorificarea rețelei. Prin urmare, înaintea noastră apare, parcă, „gândirea pură” a maselor. Așa gândesc, simt, trăiesc.

Sincer să fiu, falsurile nu sunt atât de înfricoșătoare. Ele devin un pericol doar atunci când sunt produse industrial și pentru un anumit scop. Atunci o navă care navighează într-un ocean furios poate naviga în direcția greșită, pentru că un fals este o hartă falsă a lumii, sau mai degrabă un element al acestei hărți, conform căruia toată lumea încearcă să înțeleagă.

Experimentul rusesc cu falsuri, iar acuzațiile împotriva Rusiei au fost făcute într-o serie de alegeri (Trump, Macron și alte opțiuni europene) și referendumuri (Brexit și Catalan), a arătat că nava modernității este teoretic foarte posibil să se scufunde, sau cel puțin obligă aceste alegeri să fie repetate . Nu s-a întâmplat încă, dar este posibil.

Companiile profită de faptul că evită responsabilitatea pentru conținut și nu plătesc pentru el,

Dependența de internet nu este un rău atât de teribil precum refuzul oamenilor de a fi independenți, astăzi nu au libertate de gândire, așa că sunt ușor de manipulat,

Astăzi trăim într-o perioadă revoluționară, când toate instituțiile tradiționale sunt în incertitudine, ceea ce duce la posibilitatea greșelilor.

Cea mai importantă concluzie care trebuie trasă este că tehnologiile de monopol prezintă pericole grave. Cea mai semnificativă dintre ele este respingerea gândirii independente, care, desigur, va facilita managementul de către instituțiile statului, dar va opri, fără îndoială, dezvoltarea. Încă va trebui să ieși din asta prin crearea unor „rezerve”, în care gândirea independentă și inovația vor fi împinsă în mod conștient.

Vremea super-adevărurilor a trecut, omenirea a plătit scump pentru ele, dar a primit și rezultate puternice sub formă de mișcare înainte, oferită de instrumente științifice, educaționale și media create de acele blocuri care au rezultat din prăbușirea super-adevărurilor. adevăruri. Dar când aceste blocuri s-au dezintegrat și la nivelul conștiinței de masă, atunci a venit cel mai nou timp, în care nu există insule în abisul falsurilor. Mini-adevărurile nu se pot aduna în ceva real și poate că aceasta este soarta lor. Ei pot distruge, dar nu pot crea.

În timp ce civilizația a început să se îndrepte către faptul că informația este cea mai valoroasă resursă, ea a început brusc să se deprecieze, deoarece falsurile au scăzut imediat valoarea informațiilor pentru o persoană. Desigur, este păstrat în acel război pentru informațiile altor oameni care se desfășoară. Șeful CIA, M. Pompeo, declară că China este chiar mai serioasă decât își desfășoară Rusia intervențiile în Statele Unite. Dar dacă China este acuzată în principal de spionaj industrial, atunci se așteaptă deja ca Rusia să intervină în avans în alegerile intermediare din 2018. Cu toate acestea, ambele sunt cele mai multe supărări ale plăcintei informaționale.

Starea informațiilor va crește doar, așa că se vor cheltui din ce în ce mai mulți bani pentru protejarea acesteia. Dar este vorba despre alte informații. Este creat de oameni cu gândire independentă pentru aceiași oameni. Restul va trebui să se mulțumească cu un subprodus informațional complet diferit, care, dimpotrivă, nu va fi protejat, ci va fi distribuit cât mai mult posibil. Și numele acestei organe este fals...

Abonați-vă la canalele noastre
în Telegram https://t.me/coolyanews
Stare de nervozitate

Cunoștințele istorice și culturale reprezintă informații despre apariția civilizațiilor și culturilor de diferite tipuri ca forme de existență a societății; despre semne ale civilizațiilor și culturilor diferitelor epoci istorice; despre locul și rolul individului ca subiect și creator de cultură; despre interacțiunea dintre culturi de diferite tipuri, dintre natură și om.

Originile cuvântului „civilizație” datează din cele mai vechi timpuri, cultura Greciei Antice și Romei Antice. Principalul tip de sistem politic în antichitate a fost comunitatea autoguvernată a cetățenilor liberi, orașul-stat, pe care grecii o numeau „polis” iar romanii „civitas”. Conceptul de „civitas” a fost asociat în rândul romanilor cu idei despre viața bine organizată a unui stat liber, al căror fundament sunt legi rezonabile și corecte stabilite de oameni înțelepți.

Substantivul latin civitas însuși înseamnă „cetățenie, societate civilă, stat, oraș”. Și este destul de firesc ca din punctul de vedere al romanilor, Roma însăși a fost modelul de „civitas”. Dincolo de granițele statului roman s-a extins lumea barbarilor și a regilor despoți răsăriteni. „Civitas” la romani era asociat cu orașul, care era foarte diferit de satul „necivilizat”.

Însuși conceptul de „civilizație” apare în secolul al XVIII-lea, în timpul iluminismului, și poartă amprenta culturii și viziunii asupra lumii din această epocă. Idealurile ei erau raționalitatea, știința, cetățenia, justiția, care urmau să devină bazele vieții publice și private a oamenilor. Figurile iluminismului credeau că la toate acestea se opune lumea întunecată a barbariei, ignoranței, prejudecăților și fanatismului religios. Conceptul de civilizație a fost prezentat ca opusul acestei lumi.

La fel ca pe vremea statului roman, în epoca iluminismului, Europa civilizată, modernă pentru iluminişti, şi popoarele necivilizate din antichitate, s-au opus Evul Mediu, toţi neeuropeni. Potrivit iluminatorilor, civilizația națiunilor europene este evidențiată nu numai de dorința lor de a urma legile rațiunii, ci și de realizările lor în dezvoltarea meșteșugurilor, tehnologiei, științei și artei. Deci, după cum vedem, inițial în conceptul de „civilizație” motivul superiorității europenilor asupra altor oameni a fost foarte puternic.

Întreaga istorie a conceptului de „civilizație” este strâns legată de istoria conceptului de „cultură”. În ultimele două secole, aceste concepte acționează în majoritatea cazurilor ca sinonime, termeni lipsiți de ambiguitate. La fel ca „cultură”, „civilizație” înseamnă forme non-biologice ale realității umane, un sistem de fenomene care distinge o persoană de natură, un set de lucruri și idei create artificial de o persoană.

În plus, conceptul de „civilizație” (precum și conceptul de „cultură” în unele cazuri) indică una sau alta formă a vieții istorice a oamenilor, limitată de cadrul spațial sau de limitele unei epoci. De exemplu, se vorbește despre „civilizația orientală”, „civilizația europeană”, „civilizația antică” etc. O abordare științifică bazată pe dorința de a stabili cu exactitate coordonatele geografice și istorice ale civilizației (mai exact, civilizații) se numește teorie. a civilizaţiilor locale.

Unul dintre semnificațiile conceptului de „civilizație” este nivelul, stadiul dezvoltării sociale și culturale. Din acest punct de vedere, în istoria omenirii se remarcă etapa „precivilizată” și epoca civilizațiilor. Cu toate acestea, ele nu numai că se succed, ci pot exista și simultan în fața popoarelor civilizate și necivilizate (sălbatice, primitive). Această interpretare se întoarce la opoziția antică a grecilor și romanilor cultivați față de barbari. Antropologul american L.G. Morgan în secolul al XIX-lea a evidențiat sălbăticia, barbaria și civilizația ca perioade de evoluție a societății și culturii. În prima etapă a acestei evoluții, oamenii au trăit prin însuşirea produselor finite ale naturii (vânătoarea, pescuitul, culegerea), în a doua a apărut agricultura şi creşterea vitelor, iar în a treia, meşteşugul, comerţul şi statul. Periodizarea lui Morgan a fost mult timp recunoscută ca învechită, dar înțelegerea civilizației ca etapă a dezvoltării istorice este păstrată.

„Civilizația” poate fi interpretată și în sensul totalității realizărilor culturii materiale și spirituale ale anumitor ființe vii sau ființe înzestrate cu inteligență, nu neapărat oameni. De exemplu, susținătorii ufologiei (o știință care studiază obiecte zburătoare neidentificate) vorbesc despre „civilizații extraterestre”, scriitorii de science-fiction vorbesc despre „civilizația robotului”, „civilizația insectelor” etc.

Teoria civilizației: principalele școli și concepte.

Teoriile civilizaţiilor reprezintă cu

Ambele sunt un set de diferite concepte socio-filosofice în care filozofii și sociologii analizează originea și dezvoltarea societăților moderne.

A început să se contureze un concept „etnografic” de civilizație, la baza căruia se afla ideea că fiecare națiune are propria civilizație (T. Jouffroy).

La începutul secolului al XIX-lea. F. Guizot, a pus bazele conceptului etno-istoric de civilizație, care sugera că, pe de o parte, există civilizații locale, iar pe de altă parte, există și Civilizația ca progres al societății umane în ansamblu.

Civilizația, credea Guizot, este formată din două elemente: socială, exterioară omului și universală, și intelectuală, internă, care determină natura lui personală. Influența reciprocă a acestor două fenomene, social și intelectual, stă la baza dezvoltării civilizației.

A. Toynbee a considerat civilizația ca un fenomen socio-cultural deosebit, limitat de anumite limite spațio-temporale, care se bazează pe religie și pe parametri clar definiți ai dezvoltării tehnologice.

M. Weber considera, de asemenea, religia ca fiind baza civilizației. L. White studiază civilizația din punctul de vedere al organizării interne, al condiționării societății de trei componente principale: tehnologie, organizare socială și filozofie, iar tehnologia sa determină componentele rămase.

Majoritatea savanților tind să definească civilizația „ca o comunitate socio-culturală cu specific calitativ.

Astfel, Kant deja conturează diferența dintre conceptele de civilizație și cultură.

Spengler, reprezentând civilizația ca un set de elemente tehnice și mecanice, o opune culturii ca tărâm al vieții organice. Prin urmare, el susține că civilizația este etapa finală în dezvoltarea oricărei culturi sau a oricărei perioade de dezvoltare socială, care se caracterizează printr-un nivel înalt de realizări științifice și tehnologice și declinul artei și literaturii.

În plus, unii oameni de știință, indiferent de ideile lor despre ceea ce stă la baza civilizației, o consideră ca pe o lume exterioară în raport cu o persoană, în timp ce ei interpretează cultura ca pe un simbol al moștenirii sale interioare, ca pe un cod spiritual al vieții.

Teoria civilizației în lucrările lui N. Danilevsky, O. Spengler, N. Berdyaev.

Sociologul rus a fost primul care a privit relațiile civilizaționale prin prisma conștiinței de sine non-eurocentrice. Nikolai Yakovlevici Danilevski, care în cartea sa „Rusia și Europa” (1869) a pus în contrast îmbătrânirea civilizației europene cu tânărul slav. Ideologul rus al panslavismului a subliniat că nici un singur tip cultural-istoric nu poate pretinde că este considerat mai dezvoltat, mai înalt decât restul. Europa de Vest nu face excepție în acest sens. Deși filosoful nu suportă acest gând până la capăt, arătând uneori superioritatea popoarelor slave față de vecinii lor occidentali.

Următorul eveniment semnificativ în dezvoltarea teoriei civilizațiilor locale a fost opera filozofului și culturologului german. Oswald Spengler„Declinul Europei” (1918). Nu se știe cu siguranță dacă Spengler era familiarizat cu opera gânditorului rus, dar, cu toate acestea, principalele prevederi conceptuale ale acestor oameni de știință sunt similare în toate punctele importante. Asemenea lui Danilevsky, respingând cu hotărâre periodizarea condiționată general acceptată a istoriei în „Lumea antică – Evul mediu – Timpurile moderne”, Spengler a susținut o viziune diferită asupra istoriei lumii - ca o serie de culturi independente unele de altele, care trăiesc, asemenea organismelor vii, perioade. de origine, formare și moarte. Ca și Danilevsky, el critică eurocentrismul și pornește nu din nevoile cercetării istorice, ci din nevoia de a găsi răspunsuri la întrebările puse de societatea modernă: în teoria culturilor locale, gânditorul german găsește o explicație pentru criza societății occidentale. , care se confruntă cu același declin care a suferit culturile egiptene, antice și alte culturi antice. Cartea lui Spengler conținea nu atât de multe inovații teoretice în comparație cu lucrările publicate anterior ale lui Rückert și Danilevsky, dar a fost un succes răsunător, deoarece a fost scrisă într-un limbaj strălucitor, plin de fapte și raționamente și a fost publicată după sfârșitul Primului Războiul mondial, care a provocat o dezamăgire totală în civilizația occidentală și a exacerbat criza eurocentrismului.

N.A. Berdyaev a reinterpretat critic Declinul Europei a lui Spengler în eseul său The Meaning of History. El a scris articolul „Voința de putere și voința de cultură” (1922), care încearcă să compare conceptele de „cultură” și „civilizație” în spiritul lui Spengler.

Potrivit lui N.A. Berdyaev, cultura a fost întotdeauna marele ratat al vieții. Este civilizația care încearcă să realizeze viața. În orice cultură, la un anumit stadiu al dezvoltării ei, încep să apară principii care subminează fundamentele spirituale ale culturii.

Fiecare cultură (chiar și cultura materială) este o cultură a spiritului.

Civilizația este de natură tehnică, în civilizație fiecare ideologie, fiecare cultură spirituală este doar o suprastructură, o iluzie, nu o realitate. Civilizația, spre deosebire de cultură, nu este deja religioasă în temeiul ei; motivul „iluminării” învinge în ea. Civilizația, spre deosebire de cultură, nu este simbolică, nici ierarhică, nici organică. Este realist, democratic, mecanicist. Nu vrea realizări simbolice, ci „realiste” ale vieții, vrea viața reală însăși, și nu asemănări și semne, nu simboluri ale altor lumi. În civilizație, munca colectivă înlocuiește creativitatea individuală. Civilizația se depersonalizează. Eliberarea individului, pe care civilizația ar trebui să o poarte cu el, este fatală originalității personale. Începutul personal s-a dezvăluit doar în cultură. Voința de putere a vieții distruge personalitatea.

Danilevsky N.Ya. (1822-1885) - filozof rus, a prezentat ideea „tipurilor cultural-istorice” (civilizații). Ei sunt în luptă continuă unul cu celălalt și cu mediul înconjurător. Fiecare civilizație trece prin perioade de maturizare, îmbătrânire și moarte în dezvoltarea sa. Din punctul de vedere al lui Danilevsky, cel mai promițător tip cultural-istoric este „tipul slav”.

Oswald Spengler (1880-1936) filosof idealist german. După Nietzsche, el a pornit de la conceptul de viață organică și expansiune nelimitată. Înțelegerea culturii ca un „organism” care are o unitate rigidă și este izolat de alte culturi. Cultura apare, se dezvoltă și moare. Cultura este negata de civilizație. Transformarea culturii în civilizație coincide cu transformarea creativității în sterilitate, a „faptelor” eroice în muncă mecanică.

Teoria civilizației în lucrările lui P. Sorokin, A. Toynbee, S. Huntington.

Sociolog ruso-american Pitirim Sorokinîn lucrarea sa fundamentală „Dinamica socială și culturală” a prezentat o teorie detaliată a suprasistemelor culturale. Din punctul de vedere al lui Sorokin, principalul factor care determină comportamentul indivizilor și caracteristicile sistemelor sociale este factorul culturii.

Principiul de bază al culturii este valoarea. Cultura, conform lui Sorokin, este sistemul de valori. Fără valori, cultura este imposibilă. „Private de aspectele lor semnificative, toate fenomenele de interacțiune umană devin simple fenomene biofizice și, ca atare, formează subiectul științelor biofizice”.

Și întrucât întregul spectru al fenomenelor culturale se dezvăluie prin valori, atunci prin analiza valorilor este posibil să tipificați cultura, să descriem procesul dezvoltării acesteia și să preziceți viitorul. Criteriul de identificare a tipului de cultură în Sorokin este viziunea dominantă asupra lumii. În conformitate cu acest criteriu, el distinge trei tipuri principale de cultură: 1. Ideațională - bazată pe principiul suprasensibilității și suprarațiunii lui Dumnezeu ca unică valoare și realitate; 2. Idealist - Sorokin îl caracterizează ca fiind mixt, intermediar între primul și al treilea, deoarece principiul său de bază este recunoașterea faptului că realitatea este parțial suprasensibilă și parțial sensibilă, i.e. cultura idealistă, cu alte cuvinte, este orientată atât spre Dumnezeu, cât și spre om; 3. El definește cultura modernă ca fiind senzuală. Tipul senzorial de cultură se caracterizează prin percepția senzorială directă a realității.

Principiul de bază al acestei culturi este că realitatea obiectivă este senzuală, această cultură este liberă „de religie, moralitate și alte valori”.

Sorokin credea în dezvoltarea progresivă a omenirii, pentru a înlocui cultura care și-a pierdut caracterul uman, credea el, ar trebui să vină o cultură de alt tip, care să se bazeze pe noi valori creative și să deschidă noi oportunități pentru sinele uman. -realizare.

O contribuție mult mai semnificativă la studiul civilizațiilor locale a avut-o istoricul englez Arnold Toynbee. În lucrarea sa în 12 volume „Comprehension of History” (1934-1961), omul de știință britanic a împărțit istoria omenirii într-o serie de civilizații locale care au aceeași schemă de dezvoltare internă. Ascensiunea, ascensiunea și căderea civilizațiilor au fost caracterizate de factori precum impulsul și energia divină externă, provocarea și răspunsul, precum și plecarea și întoarcerea. Există multe caracteristici comune în vederile lui Spengler și Toynbee. Principala diferență este că culturile lui Spengler sunt complet izolate unele de altele. Pentru Toynbee, aceste relații, deși au un caracter extern, fac parte din viața civilizațiilor înseși. Pentru el este extrem de important ca unele societăți, alăturându-se altora, să asigure continuitatea procesului istoric.

Meritul istoricului și sociologului englez Toynbee constă, în primul rând, în crearea unui concept de dezvoltare a civilizațiilor, care să permită nu numai caracterizarea în detaliu a diferitelor culturi, ci și prezicerea dezvoltării ulterioare a civilizațiilor.

Sensul teoriei Samuel Huntington, formulat de acesta în articolul „Cocnirea civilizațiilor”, este următorul:

Aparenta victorie geopolitică a atlantismului pe întreaga planetă odată cu căderea URSS, ultimul bastion al forțelor continentale dispărute, afectează, de fapt, doar o tăietură superficială a realității. Succesul strategic al NATO, însoțit de formarea ideologică, respingerea principalei ideologii comuniste competitive, nu afectează straturile profunde ale civilizației. Huntington susține că o victorie strategică nu este o victorie civilizațională; ideologie occidentală democrație liberală, piață etc. a devenit necontestat doar temporar, din moment ce trăsăturile civilizaționale și geopolitice vor începe în curând să apară printre popoarele non-occidentale.

Respingerea ideologiei comunismului și schimbările în structura statelor tradiționale, prăbușirea unor entități, apariția altora etc. nu va duce la o aliniere automată a întregii omeniri la sistemul universal de valori atlantiste, ci, dimpotrivă, va face din nou relevante straturile culturale mai profunde eliberate de clișeele ideologice superficiale.

Huntington susține că, alături de civilizația occidentală, care include America de Nord și Europa de Vest, se poate prevedea fixarea geopolitică a încă șapte civilizații potențiale: 1) slavo-ortodoxă, 2) confuciană (chineză), 3) japoneză, 4) islamică, 5. ) Hindu, 6) Latino-american și, eventual, 7) African.

Desigur, aceste civilizații potențiale nu sunt deloc echivalente. Dar toți sunt unanimi în sensul că vectorul dezvoltării și formării lor va fi orientat într-o direcție diferită de traiectoria atlantismului și civilizației Occidentului. Așa că Occidentul se va găsi din nou într-o situație de confruntare. Huntington crede că acest lucru este aproape inevitabil și că formula realistă ar trebui luată ca bază deja acum: „The West and The Rest” („The West and All the Rest”).

Problema civilizației în lucrările clasicilor marxismului, K. Jaspers, E. Fromm.

În secolul al XIX-lea, conceptul de civilizație a fost dezvoltat și din poziții materialiste științifice. În cadrul acestei direcții, civilizația a fost considerată ca o societate care a depășit dependența de natură, a atins un nivel de trai mai înalt, dar în comparație cu perioada sălbăticiei, caracterizată printr-un tip de economie productivă, o cultură spirituală care a luat naștere pe un plan profesional. baza, și are o anumită organizare sistemică. Cel mai proeminent reprezentant al acestei abordări a fost K. Marx și F. Engels, care au studiat societatea ca entitate de dezvoltare a stadionului în legătură cu tipul de tehnologie și factorul social. Fondatorii filozofiei marxiste au considerat civilizația ca rezultat al realizărilor culturii materiale și spirituale, ale căror tipuri sunt determinate de conținutul formațiunilor socio-economice. Vorbind despre etapele de dezvoltare ale civilizației mondiale, ei subliniază caracterul istoric concret al acesteia, determinat de nivelul de dezvoltare a producției sociale, și justifică necesitatea trecerii la un nou tip de civilizație comunistă.

Filosofia marxistă consideră cultura ca o caracteristică specifică a societății, exprimând nivelul uman atins de dezvoltare istorică, care include o anumită relație a omului cu natura și societatea, precum și dezvoltarea forțelor și abilităților creatoare ale individului. Cultura este înțeleasă nu numai ca o problemă pur spirituală a creșterii și iluminării unei persoane, ci și ca o problemă a creării condițiilor necesare, inclusiv materiale, pentru dezvoltarea cuprinzătoare și holistică a individului. Cultura poate fi înțeleasă nu din ea însăși, ci numai în legătură cu societatea, cu munca; nu este doar totalitatea rezultatelor sale, ci și procesul însuși al activității umane.

Atunci sensul termenului se extinde și, pe lângă faptul că are bune maniere și aptitudini de „comportament civilizat”, a început să fie folosit pentru a caracteriza etapele dezvoltării umane. L. Morgan, și după el F. Engels, consideră civilizația ca o etapă în dezvoltarea societății care a venit după sălbăticie și barbarie. În acest moment, conceptul de civilizație este folosit și ca o caracteristică a capitalismului european în ansamblu.

Teoria culturii de Karl Jaspers

Ideea centrală a vederilor culturale ale filosofului german Karl Jaspers (1883-1969) a fost ideea unității istoriei și culturii umane, originea comună a omenirii. El s-a opus metodei spengleriane de analiză a culturii, care, potrivit lui Jaspers, nu permite să se vadă tiparele de dezvoltare a culturii și, prin urmare (pentru toate diferențele dintre culturi) există o singură origine și o singură cale pentru dezvoltare. a culturii. În același timp, Jaspers a criticat înțelegerea marxistă a istoriei, negând existența unor legi obiective ale dezvoltării istorice, considerând că dezvoltarea culturii este influențată în principal de procese spirituale, și nu de cele economice.

În geneza culturii, Jaspers evidențiază 4 perioade. Prima, pe care a numit-o „epoca prometeică”, el o definește drept preistoria omenirii. În această perioadă, apar limbile, apar primele instrumente de muncă, o persoană îmblânzește focul. În „era prometeică” are loc formarea omului ca specie.

A doua perioadă este vremea „marilor culturi ale antichității”, când culturile înalte s-au născut simultan în Egipt, Mesopotamia, India și mai târziu în China. Aceste culturi sunt considerate de către Jaspers ca fiind locale; caracteristicile lor unificatoare sunt existenţa scrisului şi „raţionalizarea tehnică specifică”.

A treia perioadă este numită de Jaspers „timpul axial” (între 800 și 200 î.Hr.). Această eră este caracterizată de el ca „fundamentul spiritual al omenirii”, care a avut loc simultan și independent unul de celălalt în China, India, Persia, Palestina și Grecia. În această perioadă, a fost creat un tip de om nou, modern. În timpul „timpului axial” au apărut învățăturile religioase și etice, s-au dezvoltat valori universale, care există astăzi. În această etapă a avut loc formarea unei singure istorii a omenirii. „Poporele axiale” – chinezii, iranienii, evreii, grecii și indienii – au făcut o mare descoperire în „timpul axial”, au pus bazele esenței spirituale a omului și a adevăratei sale istorii ca o singură istorie mondială. Întrucât „popoarele axiale”, aflate la originile unei singure istorii mondiale, aparțin atât Orientului, cât și Occidentului, Jaspers trage o concluzie despre unitatea spirituală a tuturor popoarelor. Fundamentele spirituale comune fac posibilă depășirea diviziunii istoriei lumii în modele polare opuse - Est-Vest - și crearea unei singure culturi mondiale.

A patra perioadă, conform lui Jaspers, este epoca „dezvoltării tehnologiei”, caracterizată prin noi surse de energie, noi tehnologii. Jaspers tinde să fie optimist cu privire la viitorul umanității. De-a lungul istoriei lumii, omenirea, prezice el, se îndreaptă către un nou „timp axial” îndepărtat, timpul adevăratei formări a omului, timpul veritabilei unități culturale „cosmico-religioase”.

În cursul regândirii principalelor prevederi ale psihanalizei clasice, a apărut o altă direcție - neo-freudianismul - cel mai mare și mai semnificativ reprezentant al căruia a fost Erich Fromm (1900-1980).

Conceptul neofreudian de cultură urmărește să găsească modalități de rezolvare a inconsecvenței existenței umane, să propună modalități de distrugere a diferitelor forme de alienare, să determine perspectivele de ieșire a civilizației occidentale din criză, să indice direcția libertății. dezvoltarea personalității moderne.

Fromm, regândind interpretarea freudiană a inconștientului, concentrată nu pe sexualitatea reprimată, ci pe conflictele cauzate de motive socio-culturale, a arătat legătura dintre psihicul individului și structura socială a societății. Descriind cultura post-industrială, Fromm subliniază pierderea de sine de către o persoană, pierderea sensului principal al culturii - auto-îmbunătățirea personalității umane, ca principalul motiv al crizei acesteia. Scopul culturii moderne a devenit dezvoltarea tehnologiei, dintr-un mijloc a devenit scopul civilizației, în timp ce omul devine din ce în ce mai mult sclavul mașinii. Dezvoltarea tehnologiei duce la o raționalizare tot mai mare a vieții umane.

Constatând caracterul inuman al societății moderne, care nu contribuie la dezvoltarea armonioasă a omului, ci, dimpotrivă, îl lipsește de individualitatea sa, „sinele”, Fromm oferă următoarea cale de ieșire. Este necesar, din punctul său de vedere, să construim o societate pe baza eticii umaniste, managementului umanist, care să conducă la o renaștere spirituală, care, la rândul ei, se va exprima în crearea de noi valori estetice și norme etice și, în cele din urmă, va provoca nașterea unei noi religii, în centrul căreia va exista o persoană reînnoită.

Primitivitatea ca etapă a dezvoltării pre-civilizaționale a omenirii.

Istoria primitivă acoperă o perioadă lungă de timp în care omenirea a existat sub formă de grupuri separate, unite prin caracteristici de sânge. Această etapă începe cu apariția primei persoane, a societății, a culturii și se termină cu apariția civilizației, ceea ce înseamnă că considerăm primitivitatea ca o etapă în dezvoltarea pre-civilizațională a omenirii. Primele civilizații sunt state din văile râurilor Tigru, Eufrat și Nil la cumpăna dintre mileniile III și IV.

Apariția centrelor de civilizație nu înseamnă dispariția primitivității ca fenomen. Până astăzi, în regiuni izolate geografic ale Pământului, există comunități care și-au păstrat trăsăturile primitivității, dar nu determină esența progresului și calea dezvoltării societății.

Istoria primitivă poate fi împărțită în două secțiuni: 1) originea omului și a societății - care include formarea principalelor instituții sociale și culturale: familia și căsătoria, organizarea puterii și controlul social, tipurile de activitate economică (vânătoare, culegere, agricultură, creșterea animalelor), religie, moralitate, artă; 2) existența unor societăți primitive care au existat alături și în paralel cu statul.

„Revoluția neolitică” și începutul tranziției la civilizație.

Condițiile prealabile pentru formarea civilizației au început să prindă contur în epoca neolitică (noua epocă a pietrei) - 4-3 milenii î.Hr., ele sunt asociate cu revoluția neolitică - trecerea de la forme de însuşire a agriculturii la cele producătoare.

În perioada neolitică apar 4 diviziuni sociale majore a muncii:

1. Alocarea agriculturii, creșterea vitelor,

2. Evidențierea meșteșugului;

3. Alocarea constructorilor,

4. Apariția conducătorilor, preoților, războinicilor.

Unii cercetători numesc perioada neolitică și civilizația neolitică. Trăsăturile ei caracteristice:

1. Domesticarea - domesticirea animalelor,

2. Apariția așezărilor staționare, dintre care cele mai cunoscute sunt Jericho (Iordania) și Chatal-Hyuyuk (Turcia) - primele așezări de tip urban din istorie,

3. Aprobarea comunității vecine în locul proprietății consanguine și comunale,

4. Formarea de mari asociații de triburi,

5. Civilizație analfabetă.

Astfel, Revoluția neolitică reprezintă trecerea comunităților umane de la o economie primitivă de vânători și culegători la agricultura bazată pe agricultură și creșterea animalelor. Conform arheologiei, domesticirea animalelor și plantelor a avut loc în momente diferite, independent, în 7-8 regiuni. Cel mai timpuriu centru al revoluției neolitice este considerat a fi Orientul Mijlociu, unde domesticirea a început nu mai târziu de 10 mii de ani în urmă.

Termenul de „revoluție neolitică” a fost propus pentru prima dată de Gordon Child la mijlocul secolului al XX-lea. Pe lângă apariția unei economii productive, aceasta include o serie de consecințe care sunt importante pentru întregul mod de viață al unui om din epoca neolitică. Mici grupuri mobile de vânători și culegători care au dominat epoca precedentă mezolitică s-au stabilit în orașele și orașele din apropierea câmpurilor lor, schimbând radical mediul prin cultivare (inclusiv irigare) și depozitarea recoltelor recoltate în clădiri și structuri special ridicate. Creșterea productivității muncii a dus la creșterea populației, crearea unor detașamente armate relativ mari care păzeau teritoriul, diviziunea muncii, revigorarea comerțului, apariția dreptului de proprietate, administrația centralizată, structurile politice, ideologiile și noi sisteme. de cunoștințe care au făcut posibilă transferul din generație în generație nu numai oral, ci și în scris. Apariția scrisului este un atribut al sfârșitului perioadei preistorice, care coincide de obicei cu sfârșitul neoliticului și al epocii de piatră în general.

Consecințele revoluției neolitice au însemnat o schimbare radicală a modului de viață al societăților primitive. Agricultura a permis o creștere bruscă a densității populației, care, la rândul său, a predeterminat diviziunea muncii și diferențierea socială. Toate acestea au devenit principala condiție prealabilă pentru apariția statelor timpurii și a civilizațiilor înalte.

Civilizațiile Mesopotamiei antice: caracteristici generale.

Existau trei centre ale societăților agricole timpurii în estul antic: cel iordano-palestinian, centrul din Asia Mică, nordul Mesopotamiei și vestul Iranului. În plus, există și centre în Grecia, Bulgaria, Moldova și Caucaz. Primele civilizații apar din acele societăți agricole în care a existat o productivitate ridicată a agriculturii și rate ridicate de dezvoltare socială. Acest lucru se întâmplă în 3-4 mii î.Hr. în Mesopotamia, unde se formează civilizațiile sumeriană, akkadiană, babiloniană și asiriană, în Egipt, India și China toate aparțin tipului de civilizații fluviale.

Civilizația sumeriană.

Să trecem direct la considerarea civilizațiilor din Orientul antic, dintre care prima a fost civilizația sumeriană. Civilizația sumeriană a apărut în 4-3 mii î.Hr. e. în partea de sud a Mesopotamiei pe teritoriul Irakului modern. Istoria sa este împărțită în 2 etape: perioada culturii Ubaid, care se caracterizează prin începutul construcției unui sistem de irigații, creșterea populației și apariția unor așezări mari care se transformă în orașe-stat.Un oraș-stat este un oraș autonom cu teritoriul adiacent. A doua etapă a civilizației sumeriene este asociată cu cultura Uruk (din orașul Uruk). Această perioadă se caracterizează prin: apariția arhitecturii monumentale, dezvoltarea agriculturii, a ceramicii, apariția primei scrieri din istoria omenirii (pictograme-desene), această scriere se numește cuneiform și a fost realizată pe tăblițe de lut. A fost folosit timp de aproximativ 3 mii de ani, dar apoi a fost pierdut și descifrat de Henry Rowlenson abia în 1835. Ce a dat civilizația sumeriană omenirii?

1. Invenția literei, pe care fenicienii o împrumută mai întâi și pe baza ei își creează propria scriere, formată din 22 de consoane, grecii împrumută scrierea de la fenicieni, care adaugă vocale.

Latina a fost în mare parte derivată din greacă și multe limbi europene moderne există pe baza latinei.

2. Sumerienii au descoperit cuprul, i.e. putem spune că au deschis ușa către epoca bronzului.

3. Primele elemente ale statalităţii. Pe timp de pace, sumerienii erau conduși de un consiliu de bătrâni, iar în timpul războiului era ales un conducător suprem - lugal, treptat puterea lor rămâne în timp de pace și apar primele dinastii conducătoare.

4 Arhitectura templului, un tip special de templu a apărut acolo - un zigurat, acesta este un templu sub forma unei piramide în trepte

Primele reforme din istoria omenirii. Primul reformator a fost conducătorul Urukavinei.

Civilizația akkadiană.

Akkad este un oraș situat la nord de Sumer, care a fost centrul civilizației akkadiene. Populația acestui teritoriu a aparținut grupului de triburi semitice. Au învățat cultura sumeriană, religia, scrierea.

Trăsătura sa caracteristică este crearea primului stat mare cu o formă monarhică de guvernare, iar Sargon a devenit primul monarh despot. A fost un comandant și un politician talentat care a făcut legătura între Sumer și Akkad și a creat un singur stat care a durat aproximativ 200 de ani. În viitor, despotismul devine principala formă a puterii de stat în Orientul antic. Despotism - din cuvântul grecesc care înseamnă putere nelimitată. Esența sa era că în fruntea statului era un despot care avea putere nelimitată și îndeplinea 5 funcții principale:

1. Era proprietarul tuturor pământurilor

2. Pe durata războiului a devenit comandantul suprem

3. A acţionat ca preot

4. Era judecătorul suprem

5. Era colectorul suprem al tuturor impozitelor.

Stabilitatea despotismelor se baza pe credința în originea divină a conducătorilor. Puterea despotului era exercitată de o birocrație uriașă care încasa impozitele, monitoriza lucrările agricole și starea sistemului de irigații, recruta recruți și, de asemenea, conducea curtea.

A doua caracteristică a civilizației akkadiene este că aici s-a încercat pentru prima dată sistematizarea cunoștințelor. Același conducător Sargon a acordat o mare atenție scrierii cărților. Cunoștințele matematice s-au dezvoltat rapid aici. În această perioadă a fost introdus un sistem de măsurare a timpului: s-au alocat 60 de minute într-o oră, 60 de secunde într-un minut, s-a introdus o săptămână de 7 zile.

Civilizația babiloniană.

Civilizația babiloniană a fost creată de un grup de triburi nomade de amoriți, de origine semitică, care au cucerit Sumerul, Akkadul, Asiria și au creat cea mai mare civilizație a Orientului antic – babilonian, cu centrul său în orașul Babilon. A intrat în istoria lumii ca prima civilizație în care a fost dezvoltat și creat un sistem legislativ. Codul de legi a fost întocmit și scris pe o lespede uriașă de piatră în timpul domniei regelui Hammurabi (1792-1750 î.Hr.). Codul lui Hammurabi conținea 282 de legi, acolo a fost formulat principiul: „Ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”. Acest set de legi conținea prevederi care mai târziu au devenit parte din poruncile biblice: „nu ucide”, „nu fura”. De asemenea, civilizația babiloniană este o sursă importantă de legende biblice.

În secolul al VIII-lea î.Hr. sub regele Tiglath-pilassar, s-a întărit Asiria, stat din nordul Mesopotamiei, care era locuită de un popor foarte războinic, iar în secolul al VII-lea Asiria a subjugat Babilonul, de atunci stadiul de conviețuire a civilizației asiro-babiloniene. a început. Sub Tiglathpalassar, o armată regulată a fost creată pentru prima dată în istorie. Dar, în ciuda militantismului asirienilor, aici a apărut prima bibliotecă sub domnitorul Asurbanopal. Cel mai faimos conducător al civilizației comune asiro-babiloniene a fost Nabucodonosor (605-562 î.Hr.). Sub el au fost create Turnul Babel și Grădinile suspendate.

Concluzie: A contribuit civilizația mesopotamienă în ansamblul său: scrierea, legislația, curțile, construcția monumentală, prima sistematizare a cunoașterii.

Valorile și realizările civilizațiilor antice mesopotamiene.

Mesopotamia este unul dintre cele mai importante centre ale civilizației mondiale și ale culturii urbane antice. Pionierii în crearea acestei culturi au fost sumerienii, ale căror realizări au fost asimilate și dezvoltate în continuare de babilonieni și asirieni. Originile culturii mesopotamiene datează din mileniul IV î.Hr. când au început să apară orașele. De-a lungul perioadei îndelungate a existenței sale (până în secolul I d.Hr.), a fost caracterizată de unitatea internă, continuitatea tradițiilor și legătura inseparabilă a componentelor sale organice. Etapele inițiale ale culturii mesopotamiene au fost marcate de inventarea unei particularități scrisori, care mai târziu a devenit cuneiform. Exact Cuneiformul a fost coloana vertebrală a civilizației mesopotamiene, care a unit toate aspectele sale și a permis păstrarea tradițiilor.

Una dintre cele mai uimitoare realizări ale culturii mesopotamiene a fost invenția de la începutul mileniului IV - III î.Hr. e. scrisori, cu ajutorul căruia a devenit posibil la început să înregistrăm numeroase fapte din viața de zi cu zi și destul de curând, de asemenea, să transmită gânduri și să perpetueze realizările culturii.

De o importanță deosebită pentru civilizația mesopotamiană au fost conditii naturale. Spre deosebire de alte centre ale culturii antice, Mesopotamia nu avea piatră, darămite papirus, pe care să scrie. Dar au fost destui lut, care a oferit oportunități nelimitate de scris, nefiind în esență costuri. În același timp, argila era un material durabil. Tabletele de lut nu au fost distruse de foc, ci, dimpotrivă, au căpătat o putere și mai mare. Prin urmare, principalul Lutul a fost materialul pentru scris în Mesopotamia.

Deci, figura centrală a civilizației mesopotamiene a fost scrib, care a fost principalul creator al celei mai bogate literaturi cuneiforme. Conducătorii, templele și indivizii depindeau de serviciile scribilor. Unii dintre scribi dețineau posturi foarte importante și aveau ocazia să-i influențeze pe regi, au luat parte la importante negocieri diplomatice.

Una dintre cele mai mari realizări ale culturii babiloniene și asiriene a fost creația biblioteci. În Ur, Nippur și alte orașe, începând cu mileniul II î.Hr. î.Hr., timp de multe secole scribii au adunat texte literare și științifice și, astfel, au existat biblioteci private extinse.

Dintre toate bibliotecile din Orientul Antic, cea mai faimoasă a fost biblioteca regelui asirian Asurbanipal (669-c. 635 î.Hr.), adunată cu grijă și cu mare pricepere în palatul său din Ninive. Pentru ea, în toată Mesopotamia, cărturarii făceau copii ale cărților din colecții oficiale și private sau colectau ei înșiși cărțile.

Biblioteca din Assurbanipal păstra anale regale, cronici ale celor mai importante evenimente istorice, colecții de legi, opere literare și texte științifice. În total, mai mult de 30.000 de tablete și fragmente care reflectă realizările civilizația mesopotamiană.

Civilizația Egiptului Antic: caracteristici generale.

Civilizația egipteană antică s-a dezvoltat în nord-estul Africii, în valea râului Nil. Datorită inundațiilor periodice ale acestui mare râu, s-au dezvoltat condiții excelente pentru agricultură într-o vale îngustă cu o lățime de 4 până la 30 km.

Cu aproximativ 5 mii de ani în urmă, pe teritoriul Egiptului modern s-a format un singur stat, care a devenit un element important al civilizației egiptene antice, care a durat 3 mii de ani, adică. mai lung decât cel babilonian sau sumero-akkadian. Aici, ca în orice altă cultură civilizațională, au existat perioade de ascensiune, prosperitate, apoi ruptură și declin, precum și perioade rare de răsturnări sociale. O altă trăsătură importantă a civilizației egiptene a fost că aceasta a fost creația unui grup etnic.

În Egiptul antic, triburile hattiene unite au format un grup etnic puternic și au creat un sistem social extins. Erau faraoni și consilieri, prinți și războinici nome, preoți și cărturari, negustori, fermieri și muncitori săraci. Sistemul a devenit mai complicat pe măsură ce ciocnirile cu străinii. Cuceririle în Nubia și Siria au fost făcute de trupe profesioniste, tratatele cu Babilonul (și hitiții) au fost încheiate de diplomați experimentați, iar canalele și palatele au fost construite de ingineri specialiști pregătiți din copilărie. Sistemul ramificat a supraviețuit invaziilor hiksoși și a renascut cu putere reînnoită.

Egiptul Antic este prima civilizație orientală antică care a devenit cunoscută europenilor după secole de uitare. Un factor esențial în dezvoltarea civilizației egiptene antice au fost condițiile naturale. Contrastul grandios dintre deșert, lipsit de viață, și oaza înfloritoare, pe care țara o datorează Nilului, poate explica multe în viziunea asupra lumii a vechiului egiptean. Solul din Valea Nilului este foarte fertil și au fost de mult timp două recolte pe an. Cu toate acestea, o astfel de prosperitate a fost localizată doar în teritoriul de-a lungul Nilului, care reprezintă 3,5% din teritoriul întregului Egipt, în timp ce restul teritoriului este un deșert steril. Valea Nilului încă găzduiește 99,5% din populație.

Aproximativ același raport a fost în epoca faraonilor - nu degeaba egiptenii și-au numit țara „darul Nilului”. Condițiile naturale au contribuit la izolarea țării, ceea ce a determinat, la rândul său, particularitățile imaginii anticului egiptean asupra lumii, în special, fenomenul de etnocentrism caracteristic lui (în limba egipteană antică, cuvântul „oameni” înseamnă doar „ egipteni").

Ascensiunea civilizației egiptene antice, în mare măsură, a fost rezultatul capacității sale de a se adapta la condițiile văii râului și a Deltei Nilului. Inundațiile anuale regulate, fertilizarea solului cu nămol fertil și organizarea unui sistem de irigații pentru agricultură, au făcut posibilă producerea de culturi în exces, ceea ce a asigurat dezvoltarea socială și culturală. Concentrarea resurselor umane și materiale în mâinile administrației a contribuit la crearea și întreținerea unei rețele complexe de canale, apariția unei armate regulate și extinderea comerțului, precum și odată cu dezvoltarea treptată a mineritului, geodeziei de câmp și construcțiilor. tehnologii, au făcut posibilă organizarea ridicării colective a structurilor monumentale. Forța coercitivă și organizatoare din Egiptul Antic era un aparat birocratic bine dezvoltat de preoți, cărturari și administratori, în frunte cu faraonul, care, într-un sistem complex de credințe religioase cu un cult dezvoltat al ritualurilor funerare, era adesea divinizat.

Valorile și realizările civilizației Egiptului Antic.

Egiptul Antic a lăsat o uriașă moștenire culturală pentru civilizația mondială, operele sale de artă din timpurile străvechi au fost exportate în diferite părți ale lumii și copiate pe scară largă de maeștrii altor țări. Forme arhitecturale deosebite - piramidele maiestuoase, templele, palatele și obeliscurile au inspirat imaginația călătorilor și exploratorilor timp de multe secole. Meșterii egipteni au creat picturi murale și statui frumoase, au stăpânit producția de sticlă și faianță, poeții și scriitorii au creat noi forme în literatură. Printre realizările științifice ale vechilor egipteni s-au numărat crearea unui sistem original de scriere, matematică, medicină practică, observații astronomice și calendarul care a apărut pe baza acestora.

Cele mai importante monumente:

Piatra Rosetta. Pentru reconstrucția istoriei Egiptului antic, este neinformativă, dar pentru istoriografia științei, este de o importanță fundamentală. Un punct de cotitură în egiptologie este asociat cu acest monument. Datorită lui a devenit o știință cu drepturi depline, deoarece cu ajutorul lui a fost posibil să descopere secretul hieroglifelor egiptene.

Analele lui Thutmose III - o descriere a campaniilor marelui faraon războinic al casei regale a XVIII-a.

Arhiva Amarna este o arhivă de tăblițe de lut cuneiforme descoperite la sfârșitul secolului al XIX-lea în apropierea orașului El-Amarna, unde se afla anterior reședința faraonului eretic (sau a faraonului reformator, așa cum îl numesc unii egiptologi) Akhenaton. Arhiva Amarna include corespondența conducătorilor Asiei de Vest din mijlocul - sfârșitul casei regale a XVIII-a.

Textele piramidei este cea mai veche sursă scrisă din istoria omenirii, care reflectă idei despre viața de apoi. Textele Piramidelor este o colecție de diverse texte din mai multe piramide ale regilor a 5-6 case regale.

„Texte de sarcofage” sunt inscripții pe sicrie egiptene antice (și nu sarcofage - doar că un astfel de nume a devenit stabilit în știința rusă. În literatura egiptologică rusă, a fost folosit un alt termen care nu a prins încă rădăcini - „Texte de arcuri” ). Aceste inscripții provin probabil din Textele Piramidelor. Pentru prima dată, textele clasice despre sicrie apar în epoca Vechiului Regat.

Cartea Morților este o continuare genetică a Textelor Sarcofage și a Textelor Piramidelor. Cartea morților este o colecție de rugăciuni funerare disparate de vrăji, care a fost plasată împreună cu cei îngropați. De aceea, această colecție a primit un astfel de nume: primele suluri de papirus, care au fost localizate împreună cu mumii antice la începutul - mijlocul secolului al XIX-lea, au fost numite de arabi „Cărțile morților”, acest nume a fost ulterior stabilit. în știința europeană. Acest nume vechi al colecției este înlocuit cu unul nou - „Cartea Ascensiunii spre Lumină” (sau, și mai bine, „Cartea Iluminării”), așa cum o numeau egiptenii antici. La urma urmei, viața pentru un egiptean este lumină, iar în carte, vrăjile sunt doar făcute pentru ca defunctul să învingă toate forțele întunecate și să treacă în viața veșnică cu Ra - sursa luminii. Acest nume a prins rădăcini deosebit de bine în egiptologia occidentală.

Așa-numita „Paletă lui Narmer” și „Mace of Narmer” sunt o paletă de piatră din Hierakonpolis, care datează din timpul domniei regelui Narmer, unificatorul Egiptului. Conform legendei existente, înainte de Narmer nu exista un Egipt unit - existau două țări independente. Narmer (pe care unii savanți îl identifică cu Menes) poate să fi unificat Egiptul și a fost primul care a pus coroana unui Egipt unit, iar această paletă a înregistrat, conform celor mai mulți egiptologi, procesul de unificare militară a pământului egiptean.

Papirus Westcar - acum - papirus al Muzeului Egiptean din Berlin nr. 3033, numit după primul proprietar, Henry Westcar. Primul său cercetător a fost egiptologul german Adolf Erman. Manuscrisul aparține epocii stăpânirii hiksoșilor și conține o lucrare literară a Regatului de Mijloc - „Poveștile fiilor lui Khufu”.

În plus, necropolele orașului și regale (în Saqqara, Giza, Dahshur, Abydos și alte locuri) servesc drept surse bune, mumiile sunt cel mai frumos material antropologic și, desigur, arheologia este urbană, subacvatică.

Formarea și dezvoltarea civilizației grecești antice înainte de era elenismului.

Civilizația greacă veche a apărut în Peninsula Balcanică și includea și coasta de vest a Asiei Mici (partea de vest a Turciei de astăzi). Peninsula Balcanică este spălată de trei mări din trei părți: Ionica dinspre vest, Mediterana dinspre sud și Egeea dinspre est. De asemenea, vă puteți aminti, dacă vă imaginați mental Peninsula Balcanică, că este reprezentată în principal de teren montan, foarte puține văi fertile și principalul tip de economie a fost în principal creșterea vitelor (creșterea oilor și a caprelor). Se ocupau și cu agricultură (cultivau struguri (vin) și măsline (ulei de măsline)), dar numai în două văi. De asemenea, trebuie remarcat în legătură cu coasta convenabilă că pescuitul și navigația au fost dezvoltate. În ceea ce privește mineralele, regiunile Efracia și Macedonia erau bogate în mine de aur. În sud (lângă Philopones) se extragea fier. Staniul a fost extras în regiunea Greciei antice. Materialul de construcție, deosebit de apreciat și situat în Grecia, este marmura.

Civilizația greacă antică este împărțită în trei perioade:

1. Arhaic (secolele VIII-VI)

2. Clasic (secolele V-IV)

3. Elenistic (secolele IV-I)

În știința istorică, există o părere că civilizația greacă antică nu s-a dezvoltat peste noapte. Cum au fost două încercări de a forma o civilizație. Prima experiență de civilizație a fost asociată cu cultura creto-minoică sau pur și simplu cu cultura minoică. În acest caz, civilizația greacă antică a fost precedată de mai multe civilizații, precum: Xlat (originat pe insulele cu același nume menționate în miturile grecești antice) care, la rândul lor, a contribuit la apariția unei civilizații noi, vibrante, așa-numita civilizație minoică (pe insula Creta, și-a luat numele de la numele regelui Minos care locuia în orașul Sknox).

Civilizația minoică a apărut la sfârșitul anilor 3-2 mii de ani î.Hr. și a durat aproximativ 500 de ani. Această civilizație (minoică) a fost descoperită de arheologul englez Arthur Leva în zona orașului Knossos. El a descoperit clădirile unice ale palatului care au aparținut regelui Minos. Pe baza descoperirilor lui A. Lev, se poate imagina viața populației de atunci pe insula Creta. Civilizația minoică se caracterizează în primul rând prin zorii culturii agricole. Aici a fost stăpânită întreaga zonă propice cultivării terenului. Creșterea vitelor a jucat și ea un rol important. S-au înregistrat progrese în domeniul meșteșugurilor. Era un stat puternic centralizat condus de regele Minos. În plus, trebuie remarcat faptul că locuitorii erau angajați nu numai în activități agricole, ci și în pirateria maritimă activă. Regele Minos era considerat stăpânul mării. De asemenea, civilizația minoică se regăsește sub denumirea de civilizație palatului datorită palatelor monumentale, a căror construcție, conform oamenilor de știință, a fost împrumutată de la egipteni. Dar în secolul al XV-lea î.Hr. Insula Creta a trecut printr-o catastrofă teribilă.

Există două versiuni referitoare la moartea civilizației. Potrivit unuia dintre ei, pe una dintre insulele mici, care se află undeva la 120 km. o erupție vulcanică a avut loc la nord de Creta cu o mare emisie de cenușă și un tsunami. Există o altă versiune conform căreia civilizația a murit ca urmare a invaziei agresivilor Aderik, care au venit de pe continent pe insulă. Până acum, nu există un punct de vedere unic asupra morții culturii minoice.

În locul civilizației minoice din această regiune, parcă în ajunul civilizației antice grecești, apare civilizația miceniană.

La nord de orașul Atena se profilează orașul Micene, pe locul căruia a luat naștere civilizația miceniană.

Heinrich Schliemann a descoperit civilizația miceniană. Căutând Troia în această regiune, a dat peste clădiri palate magnifice, care au deschis civilizația micenică, sau cum se mai spune și cultura arheică, de la numele tribului arhean. Această civilizație este foarte bine descrisă în poemele lui Homer Hellas și Odyssey.

Civilizația miceniană poate fi caracterizată prin următoarele trăsături. Cum ar fi dezvoltarea construcției de palate, dar și morminte grandioase au fost construite, care au fost numite Tollos. Aproximativ 600 de tăblițe de lut au fost găsite în zona Micene și în insula Creta. Aceste tăblițe erau un anumit tip de scriere.

De la sfârșitul secolului al XIII-lea, timp de 100 de ani, cultura armatei a fost distrusă. Oamenii de știință se ceartă și despre motivul dispariției acestei civilizații.

Înainte de ipoteza dominantă, se exprimă opinia că această civilizație a fost distrusă de triburile dorienilor greci. Orașele au fost distruse, o parte din populație s-a mutat pe insule și o parte pe coasta de vest a Asiei Mici.

În secolele XI - IX î.Hr. în istoria Greciei sunt desemnate ca epoci „întunecate”.

Și-au primit numele datorită faptului că în istoria modernă nu există o idee completă și clară a ceea ce s-a întâmplat în aceste secole în Grecia. Tot ceea ce știm se bazează pe analiza poemelor lui Homer Hellas și Odiseea.Această perioadă este caracterizată de dezvoltarea primitivă a agriculturii, uneltelor și meșteșugurilor.

În toată această perioadă, civilizațiile minoice, miceniene au precedat apariția civilizației grecești antice. Aceasta poate fi comparată, parcă, cu prima experiență a formării civilizației grecești.

A doua experiență a început în epoca arhaică (secolele 8-6 î.Hr.). De fapt, aceasta a fost construcția directă a civilizației grecești antice.

Acest lucru a fost facilitat, în primul rând, de baza tehnologică sporită și de nivelul economic de dezvoltare al societății în condițiile victoriei producției de fier. În al doilea rând, adâncirea diviziunii sociale a muncii. În al treilea rând, formarea de centre urbane veritabile. În al patrulea rând, formarea unui tip dezvoltat de sclavie.

epocă arhaică. „Revoluția de fier”. Rolul navigației în viața societății antice.

Apariția civilizației grecești antice coincide cu începutul epocii fierului (1 mie de ani, î.Hr.). În ceea ce privește producția tehnologică, au avut loc o serie de schimbări. În primul rând, trecerea la producția de oțel a fost un moment determinant. La acea vreme, triburile Khallib (nordul Asiei Mici) erau monopoliştii în extracţia fierului.

Numai în separarea masivă a producției de oțel putem vorbi despre victoria epocii fierului asupra epocii bronzului. Apariția oțelului a făcut posibilă cultivarea cu succes a pământului, mai productiv defrișarea pentru curgerea noroiului. gospodărie teren, a simplificat realizarea canalelor de irigare. O serie de meșteșuguri au fost, de asemenea, revoluționate. Au apărut meșteșugurile de construcții navale, fierărie, tâmplărie și arme. Apariția fierului și a oțelului a revoluționat arta războiului.

Perioada de formare a civilizației grecești antice coincide cu așa-numita mare colonizare greacă (sec. 8-6 î.Hr.). Timp de 3 secole, grecii au fost nevoiți să-și părăsească patria și să se mute în alte țări. Acest lucru s-a datorat lipsei de teren suficient pentru activități agricole. Înlăturarea tensiunii sociale și supraaglomerarea a jucat, de asemenea, un rol. Și, în sfârșit, comerțul a fost un stimulent foarte important pentru procesul de colonizare. Mișcarea de colonizare s-a desfășurat în 3 direcții.

Prima direcție este spre vest. Populația Greciei s-a mutat în insula Sicilia, în sudul Italiei, în sudul Franței. A doua direcție este spre sud. Aici este Africa de Nord și Levan. A treia direcție este direcția de est.

Grecii au stăpânit destul de devreme trecerea de la Marea Egee la Marea Neagră, pe care au numit-o mai întâi „inospitalieră”, iar apoi a fost numită „ospitalieră”. Stăpâneau coasta, aproape toată coasta. Marea Neagră. În sud, în regiunea Turciei de astăzi, au creat apoi o colonie de astfel de mese, care a devenit imperiul trapez. Deplasându-se spre est, au construit orașul Fasi, faimosul oraș Ketch, numit de greci Pahikopeia. Mai departe Khersones și Koliya Dacă mergem de-a lungul coastei de vest, vom vedea colonii precum Tomy și Odessa.

Ce le-au dat grecilor aceste trei secole de colonizare. În primul rând, colonizarea grecilor a scos lumea greacă din starea ei de izolare. În care a ajuns după prăbușirea culturii miceniene. Istoricii au crezut de mult timp că grecii erau foarte cunoscători în ceea ce privește geografia istorică, că aveau o idee bună despre cine trăiește în jurul lor. Dar, după cum arată studiile recente, grecii aveau o idee foarte vagă, înainte de perioada colonizării, despre ceea ce reprezenta lumea din afara propriilor teritorii.

În al doilea rând: a servit la sporirea cunoștințelor grecilor. De exemplu, grecii au împrumutat o scrisoare de la fenicieni. În această scrisoare, care consta numai din consoane, au introdus vocale. Astfel a fost creat alfabetul grecesc. Ei au învățat să facă sticlă de la fenicieni. Grecii stăpâneau tehnologia de a face sticla din nisip. De la egipteni au învățat cum să construiască structuri monumentale. Grecii stăpâneau tehnologia monedei de la ligieni. Ei aveau propriile lor standarde monetare, mai întâi oboli, apoi drahme. Colonizarea a făcut societatea greacă mai mobilă, mai receptivă, mai dinamică. Există loc pentru inițiativa personală.

Grecii au creat colonii, care s-au transformat în adevărate centre de comerț. Dar cea mai importantă condiție și consecință a întregii mișcări de colonizare este că meșteșugurile s-au separat definitiv de agricultură.

Principalul rezultat al colonizării este trecerea de la economia naturală la etapa de circulație a mărfurilor-bani. Apar bancnotele lor, apar standardele monetare. „Banii fac un om” – devine motto-ul erei arhaice. În literatura istorică modernă, a existat o încercare de a introduce conceptul de „capitalism antic”. În fruntea mișcării de colonizare se aflau „polisele” grecești antice.

Civilizația greacă antică este numită și civilizația polis.

Organizarea socio-politică a societății grecești antice.

Celula principală a societății în Grecia antică era comunitatea politicilor.

Polis este un oraș al statului, este un oraș cu un teritoriu adiacent.

Polisul arhaic este capitala statului „pitic”. Structura, care includea nu numai orașe, ci și sate. Primele politici au fost foarte mici.

Erau în jur de o mie de oameni. Și până la sfârșitul civilizației grecești antice, cea mai mare politică era o populație de aproximativ o sută de mii de oameni. Principalul spațiu de locuit al politicii a fost Agora. Agora este o astfel de piață în care se adunau adunările oamenilor, unde oamenii se plimbau, unde era un schimb de informații, unde se făcea comerț, unde oamenii își făceau întâlniri.

Politica în sine a reprezentat în esență următoarea imagine. Aici trebuie menționat că Grecia antică este o zonă muntoasă. De obicei, un templu era construit chiar în vârful munților. Un templu al acelui zeu conducător al acestei politici.

Tezaurul era și el în apropiere. La picioare se afla partea de sus a orașului, care se numea Acropole. Mai jos se aflau diverse așezări în care locuia populația politicii.

Principalele valori și realizări ale civilizației elenilor antici.

Moștenirea Greciei antice este infinit de bogată în conținutul său spiritual, diversitatea și perfectă în formele sale artistice. A avut și își exercită în continuare influența asupra culturii altor popoare. Dar mai ales - despre cultura europeană. Moștenirea grecilor antici se bazează pe cele mai mari creații create de demiurgi fără nume (meșteri de înaltă calificare, artizani) și filosofi, oameni de știință, scriitori, poeți celebri. Să numim doar câteva dintre ele.

Considerăm că ar trebui să începem prin a aminti epopeea eroică, care a fost numită Iliada și Odiseea. Tradiția atribuie acest ciclu de cântece cântărețului orb Homer. După toate probabilitățile, cântăreața a trăit în jurul anilor 800-750 î.Hr. e. A prelucrat o serie de cântece care fuseseră deja compuse înainte de el, unele dintre ele pe care le-a compus, poate el însuși, le-a combinat într-un ciclu, unindu-le cu o compoziție originală. Poeziile „Odiseea” (a fost creată mai devreme decât „Iliada”) și altele au format așa-numitul „ciclu troian”, care a inclus și alte poezii „Ierba de foc”, „Iliada mică”. În aceste poezii este dat mitul despre cauza războiului: un măr, cu inscripția „Cel mai frumos”, care a fost aruncat de zeița discordiei, Eris.

Ulterior, sunt create o serie de poezii de imitație. Creatorii unor astfel de lucrări au început să fie numiți epigoni (adepți): se creează Efeonidele, Distrugerea Ilionului (Arktin), Mica Iliada (Leskhes), Telegonia etc.. Hesiod (sec. VII î.Hr.) ocupă un loc aparte printre epigonii... e.). El creează trei genuri noi: cosmogonic – „Teogonie”, genealogic – „Catalogul femeilor”, didactic (edificator) – „Opere și zile”. În Hesiod găsim primele încercări de a înțelege filozofic originea (arche) acestei lumi. În „Teogonia” („Originea zeilor”), poetul le întreabă pe Muze: „... ce s-a născut în primul rând?” La care primește răspunsul: „Mai devreme decât orice, a apărut haosul”. Cosmosul este ordine, organizarea este un fenomen ulterior, secundar. Poeziile epice ale lui Homer, Hesiod și ale altor poeți arhaici vor hrăni ulterior întreaga cultură spirituală greacă antică - poezie, teatru, filozofie.

Una dintre cele mai importante realizări ale culturii minoice a fost scrierea, care a mers constant de la pictografic la scrierea hieroglifică până la scrierea liniară. Răspândirea scrisului în Creta, din câte se poate aprecia, a fost strâns legată de nevoile marilor gospodării palate. Scrierile au fost găsite în principal pe tăblițe lungi și înguste de lut, asemănătoare cu frunzele de palmier, cu contururile lor. Am găsit foarte multe astfel de tablete; un număr considerabil de inscripții au ajuns la noi pe sigilii, vase și alte câteva articole. Fără îndoială, un număr mare de inscripții au fost realizate pe materiale mai puțin durabile, precum frunze de palmier, eventual papirus etc. Folosirea cernelii menționată mai sus mărturisește și utilizarea relativ răspândită a scrisului.

Arta minoică era de asemenea deosebită. De la cele mai simple ornamente punctate și liniare până la forme geometrice complexe multicolore strălucitoare, artiștii cretani au trecut treptat la o reprezentare realistă a florei și faunei. Frescele de pe pereții palatelor, în special la Knossos, pot fi puse în siguranță la egalitate cu cele mai bune opere de artă ale lumii antice. Artiști minoici de la mijlocul mileniului II î.Hr. au reprodus cu pricepere chiar și aspectul și detaliile toaletei participanților la procesiuni magnifice, femei nobile etc.

Grecii au adus o contribuție uriașă la dezvoltarea civilizației mondiale, în Grecia a existat pentru prima dată un teatru, un muzeu, democrație, oratorie, un alfabet... Încă folosim aproape toate aceste realizări. Mergem la teatru și la muzeu, și au apărut în Grecia, studiem matematică, istorie, geografie. Și aceste nume sunt grecești, pentru că științele în sine au apărut în Grecia. Pe vremuri, oamenii nu aveau asemenea mijloace de comunicare ca în prezent. Cu greu a depășit asemenea distanțe, mări, munți. Doar treptat oamenii au învățat unii despre alții, împreună cu oameni au trecut granițele și lucruri, invenții, idei. Culturile țărilor individuale, ca și fluxurile, s-au contopit într-un singur flux. Fiecare națiune - chiar și cea mai mică - a contribuit la cultura întregii omeniri.

Civilizația elenistică ca „simbioză” greco-estică.

Civilizația elenistică - o perioadă de colonizare intensivă greco-macedoneană a estului Mediteranei.

Principalele centre ale elenismului: Alexandria în Egipt, Antiohia în Siria, Pergam în Asia Mică, insula Rodos, Atena.

Un termen artificial introdus în istoria lui I.G. Droyzen, descriind o singură trăsătură care unește civilizațiile europene și din Orientul Mijlociu după cucerirea unor vaste teritorii din Grecia până în India de către A. Macedonia și formarea, după prăbușirea imperiului său, a statelor care revendică moștenirea politică și culturală a puterii sale.

Punctul de plecare al erei este considerat a fi anii în care Alexandru a cucerit statul ahemenid, „sfârșitul” acestuia este anul morții ultimei regine a Egiptului ptolemaic Cleopatra, cu toate acestea, întrepătrunderea trăsăturilor culturilor grecești și orientale. a început mult mai devreme de sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr. î.Hr e. și nu s-a oprit cu cucerirea Greciei și a Orientului Apropiat de către Roma.

Principalele trăsături ale perioadei pot fi considerate o combinație unică de forme de statalitate grecească (politici, instituții democratice etc.) cu despotismul oriental, recunoașterea puterii regale ca nelimitată și divină, cea mai largă răspândire a limbii și culturii grecești - literatura, teatru, artă, culte - în Orient, din Asia Mică până în nordul Indiei, apariția cultelor sincretice (exemplul cel mai izbitor este Serapis în Egipt, care a combinat cultele lui Zeus grecesc, Hermes și Osiris egiptean), construirea unui număr imens de orașe, a căror populație a unit atât greci, cât și macedoneni, cât și populația locală de unde și fenomenul unui fel de asimilare etnică și culturală reciprocă.

Pe baza tradițiilor artei clasice grecești, folosind întregul său repertoriu, arta elenistică căuta noi modalități de expresivitate și originalitate.

În arta acestei lumi, grandiosul și miniatural coexistă emotivitatea, pasiunea și simplitatea și claritatea clasică.

În sculptură și pictură, există acum imagini de diferite epoci (statui ale bătrânilor și copiilor), care a fost evitată de clasicii greci, care căutau legile tipificării ideale, farmecului și grației (numeroase statui ale Afroditei), scene de gen ( statui de pescari, plugari, grădinari etc.), suferință inumană, durere („Laocoon”, reliefuri ale altarului din Pergamon), erotism sincer; Fundamental nou pentru arta greacă este imaginea unui conducător zeificat (o statuie a lui Diadoh, conducători în imaginile diferitelor zeități etc.).

În mod fundamental, formele noi nu sunt create în arhitectură, iar monumentele simbiozei culturilor nu și-au creat propriile tipuri, cu toate acestea, arhitecturile se disting prin dorința lor de enormitate - un fel de megalomanie a devenit, de asemenea, un semn al epocii (un exemplu de aceasta este dorința de a transforma Muntele Athos într-o statuie a lui Alexandru cel Mare, în a cărui mână trebuie să existe un oraș, prin alta - un pârâu de munte năvălit în jos).

Epoca elenismului este extrem de inventiva in domeniul ingineriei tehnice (dispozitive ingenioase pentru avertizarea navelor si determinarea directiei vantului la farul Pharos din Alexandria, nave de capacitate colosala, cu gradini si palate, masini de asediu siracuza create de Arhimede, etc.), aceasta este perioada de glorie a științei (Arhimede, Eratostene etc.).

Contrastele artei au paralele în literatură: Apollonius din Rhodos creează epicul Argonautica în spiritul lui Homer, iar Callimachus la acea vreme scrie epigrame și imnuri, declarându-și renunțarea la marele gen, apare un gen cu totul nou al romanului, în care întorsături neașteptate în destinele eroilor se îmbină cu psihologismul necunoscut literaturii grecești (Heliodor și altele), comedia înlocuiește locul tragediei și se desprinde de izvorul ei de cult, înflorește epigrama, genul epistolar, se naște poezia bucolică. - arta elegantă de grădină și parc a literaturii elenistice.

Dragostea pentru frumos, rafinat, complex și incitant, de neconceput devine gustul epocii.

Principalele centre ale civilizației elenistice au fost Egiptul sub stăpânirea dinastiei macedonene Ptolemaice, Siria seleucizilor, Regatul Pergamon, insula Rodos, Asia Mică statele semi-greco-semi-orientale: Bitinia, Pontul etc.

Formarea și dezvoltarea civilizației romane antice.

Civilizația romană nu este o etapă civilizațională independentă, este doar o perioadă de criză în dezvoltarea civilizației antice, ultima etapă a civilizației greco-romane.

Leaganul civilizatiei romane, orasul Roma a luat nastere in sud-vestul Europei, pe Peninsula Apenini, pe care grecii o numeau Italia, dupa numele unuia dintre triburile care locuiau acest teritoriu. Potrivit unor rapoarte, o altă civilizație maritimă romană antică a apărut în centrul Mării Mediterane, în Peninsula Apenini. Crearea sa a fost facilitată de condițiile geografice și climatice favorabile.

Civilizația romană antică s-a format sub influența mai multor factori:

Disponibilitate fond cultural panitalian, în special, tradiții tribale, tradiții în ceramică și bijuterii;

prezenţă influența greacă, inclusiv prin coloniști;

evidenţiind un rol semnificativ Influenta etrusca.

Civilizația romană antică acoperă perioada din secolul al VIII-lea. î.Hr. (de la întemeierea Romei) până în secolul al V-lea. ANUNȚ (23 august 476, ultimul împărat al Imperiului Roman de Apus, Romulus Augustulus, a fost destituit). Civilizația trece prin trei etape în dezvoltarea sa: era regilor(secolele VIII-VI î.Hr.), Republică (secolele VI-I î.Hr.), imperii(sec. I î.Hr. - secolul V d.Hr). Epoca Imperiului, la rândul său, este împărțită în Perioada imperială timpurie(epoca principatului): 31 î.Hr 284 d.Hr. și Perioada imperială târzie(epocă de dominație): 284 - 476 de ani.

Etapa 1 -epoca regilor. Structura statală a Romei arhaice avea următoarele forme, în frunte se afla regele, care a servit ca preot, comandant, legiuitor, judecător, cea mai înaltă autoritate era Consiliul Bătrânilor din Senat, care cuprindea câte un reprezentant din fiecare clan, celălalt. autoritatea supremă era adunarea populară sau o adunare de curie – comisii de curat. Unitatea socio-economică principală a societății romane era familia, care era o unitate în miniatură: în frunte se afla un bărbat, un tată, căruia îi erau subordonați soția și copiii. Familia romană era angajată în principal în agricultură, iar participarea la campaniile militare, care începeau de obicei în martie și se terminau în octombrie, a fost de mare importanță în viața romanilor. Pe lângă patriciat din Roma, mai exista un strat - plebeii, aceștia erau cei care au venit la Roma după întemeierea acesteia sau locuitorii teritoriilor cucerite. Nu erau sclavi, erau oameni liberi, dar nu făceau parte din clanuri, curii și triburi și, prin urmare, nu luau parte la adunarea poporului, nu aveau niciun drept politic. Nici ei nu aveau drepturi de pământ, de aceea, pentru a obține pământ, au intrat în slujba patricienilor și și-au închiriat pământurile. De asemenea, plebeii erau angajați în comerț, meșteșuguri. Mulți dintre ei erau bogați.

În secolul al VII-lea î.Hr. conducătorii orașului etrusc Tarquinia subjug Roma și stăpânesc acolo până în anul 510 î.Hr. Cea mai cunoscută figură din acea vreme a fost reformatorul Servius Tullius. Reforma sa a fost prima etapă în lupta dintre plebei și patricieni. El a împărțit orașul în districte: 4 urbane și 17 rurale, a efectuat un recensământ al populației Romei, întreaga populație masculină a fost împărțită în 6 rânduri, nu mai pe bază generică, ci în funcție de statutul lor de proprietate. Cei mai bogați erau primii rang; categoria inferioară se numea - proli, aceștia erau săracii, care nu aveau decât copii. Și armata romană a început să se construiască în funcție de noua împărțire pe categorii.

A fost aranjată o conspirație și Tullius a fost ucis, după care senatul decide să desființeze instituția regelui și să înființeze o republică în 510 î.Hr.

Etapa 2 - epociRepublică . Perioada republicană se caracterizează printr-o luptă ascuțită între patricieni și plebei pentru drepturile civile, pentru pământ, ca urmare a acestei lupte, drepturile plebeilor cresc. În Senat este introdus postul de tribun al poporului, care apăra drepturile plebeilor. Dintre plebei erau aleși tribunii pentru o perioadă de un an în număr de mai întâi doi, apoi cinci și în final zece persoane.

Persoana lor era considerată sacră și inviolabilă. Tribunii aveau drepturi și putere mari: nu erau subordonați senatului, puteau veto asupra hotărârilor senatului, aveau putere judiciară mare. În această perioadă, există o restricție privind creșterea pământului în rândul cetățenilor Romei, fiecare putând avea nu mai mult de 125 de hectare. Pământ. În secolul al III-lea î.Hr. se formează în sfârșit comunitatea patricio-plebea romană. Organele puterii de stat erau senatul, adunarea populară, magistratura-autoritatile executive.

În anul 133 î.Hr., Tiberius Gracchus, ales tribun al poporului, a propus senatului o reformă funciară, a cărei esență era următoarea: a propus limitarea cantității de pământ pe care cetățenii Romei le primeau în arendă din câmpurile publice. Această reformă a întâmpinat rezistență din partea marilor proprietari de pământ și, în cele din urmă, Tiberius Gracchus și 300 dintre susținătorii săi au fost uciși. Astfel, reforma funciară a stagnat. Dar 10 ani mai târziu, Gaius Gracchus, fratele lui Tiberius Gracchus, care era guvernatorul provinciei din Sicilia, prima provincie romană, a fost ales și el tribun al poporului și a propus Senatului continuarea reformei funciare, precum și acordarea civilă. drepturi asupra aliaților Romei, italicii, ca toate triburile care locuiesc în Peninsula Apeninine. Cu toate acestea, Senatul nu a fost de acord cu aceste reforme. Gaius Gracchus a fost și el ucis.

Ca urmare a războaielor punice, teritoriul statului roman era în creștere și era nevoie de o putere unică puternică pentru a-l gestiona eficient. Au existat două încercări de a câștiga puteri dictatoriale în Republica Romană. Prima dintre ele este asociată cu numele comandantului Sula. Căruia, în prima jumătate a secolului I î.Hr., într-un moment tensionat de confruntare între optimați și populi, care amenința să se declanșeze într-un război civil, senatul i-a acordat puteri dictatoriale. Măsurile dure ale navei au împiedicat izbucnirea războiului civil.

A doua figură care a primit puteri dictatoriale a fost Gaius Julius Caesar, un comandant celebru și talentat, care a primit puteri dictatoriale în felul următor: s-a organizat un triumvirat, i.e. întreaga autoritate a puterii era concentrată în mâinile a trei persoane. Pompei, Crassus și Cezar, care se afla în Galia. După moartea lui Crassus, Pompei a devenit conducătorul suveran de facto la Roma, Senatul, pentru a preveni puterea unică a lui Pompei, a apelat la Cezar pentru ca acesta să se întoarcă la Roma pentru a limita puterea lui Pompei. 10 ianuarie 49 î.Hr. Caesar a traversat râul Rubicon și a rostit celebra frază: „The die is turned” i.e. s-a alăturat Senatului și în curând Pompeii a fost răsturnat, Cezarului i s-au acordat puteri dictatoriale perpetue unice. În curând însă, susținătorii lui Pompei au conspirat și l-au ucis pe Cezar, acest lucru s-a întâmplat pe 15 martie 44 î.Hr.

După moartea lui Cezar, s-a desfășurat o luptă pentru putere după o serie de intrigi, la care principalii participanți au fost asociatul lui Cezar, Antony, strănepotul său Octavian și Senatul, drept urmare Octavian devine singurul conducător al unui stat imens. , care este proclamat Augustus (divin), aceasta s-a întâmplat în anul 30 î.Hr Prin aceasta, Republica Romană a încetat să mai existe și a început perioada Imperiului Roman.

Etapa 3 - epociimperii . Perioada inițială a Imperiului Roman, care a durat din anul 30 î.Hr. până în 284 d.Hr A fost numită perioada Principatului, acest nume provine de la denumirea lui Octavian Augustus „Principal”, ceea ce înseamnă – primul dintre egali. A doua etapă a Imperiului Roman se numește - perioada de dominație din cuvântul „dominus” (stăpân) -284-476 d.Hr. Primii pași ai lui Octavian Augustus: stabilizarea relațiilor dintre diferitele pături ale societății. Domnia lui Octavian este perioada de ascensiune a științei, literaturii și mai ales a istoriografiei romane. Caracteristici ale civilizației romane din epoca principatului:

1. Puterea unui singur om deschide oportunități atât pentru conducătorii înțelepți, cât și pentru cei despotici. Exemple: Marcus Aurelius, Nero

2. Legislația romană, care stă la baza multor sisteme juridice moderne, este în mod activ îmbunătățită.

3. Sclavia eșuează. Armata a început să recruteze sclavi din cauza lipsei de populație.

4. Italia își pierde rolul de centru al Imperiului Roman.

5. Dezvoltare de construcții (drumuri, conducte de apă)

6. Consolidarea sistemului de învățământ, creșterea numărului de persoane alfabetizate.

7. Răspândirea creștinismului.

8. Sărbători (180 de zile pe an)

Împăratul Anthony Pius - epoca de aur a Imperiului Roman - absența conflictelor, redresarea economică, calmul în provincii, dar această perioadă nu a durat mult.În anul 160 d.Hr., a început unul dintre războaie, care a determinat soarta civilizației romane. , începutul unei catastrofe. Imperiul Roman a coexistat cu o lume barbară cu mai multe fațete, care includea triburi celtice, triburi germanice și triburi slave. Prima ciocnire între lumea barbară și civilizația romană a avut loc sub împăratul Marcus Aurelius în provinciile Retius și Noricum, tot Panonia - modernă. Ungaria. Războiul a durat cca. 15 ani, Marcus Aurelius a reușit să respingă asaltul triburilor barbare. Ulterior, în cursul secolului al III-lea, presiunea barbarilor s-a intensificat, aliniați de-a lungul Dunării și Rinului „limes” – graniță formată din puncte de trecere și așezări paramilitare. Cu privire la „tei” comerțul se desfășura între Roma și lumea barbară. În secolul al III-lea se remarcă triburile, printre barbari, ducând războaie cu Roma, la granița de-a lungul Rinului, aceștia sunt francii, iar de-a lungul Dunării, goții, care au invadat în repetate rânduri teritoriul imperiului. Apoi, în secolul al III-lea, Roma pentru prima dată în istorie își pierde provincia, asta s-a întâmplat în 270, armata imperială a părăsit provincia Dacia, apoi are loc pierderea „Câmpurilor de zeciuială” - în cursul superior al Rinului. La sfârșitul secolului al III-lea se încheie epoca principatului: împăratul Dioclețian în 284 a hotărât împărțirea imperiului în 4 părți, pentru o gestionare mai eficientă.

Coconducătorii au fost: Maximian, Licinius și Constantine Clore, pentru el și Maximian a lăsat titlul de Augusti, iar pentru ceilalți doi, titlul de Cezari. Deși după moartea lui Dioclețian, fiul lui Clore, Constantin, devine din nou singurul conducător, însă această diviziune a marcat începutul prăbușirii Imperiului Roman. În 395, împăratul Teodosie a împărțit în cele din urmă imperiul în două părți între fiii săi, unul dintre ei Arcadius a devenit conducătorul Imperiului Roman de Răsărit, iar celălalt Honorius al Imperiului Roman de Apus. Dar situația s-a dezvoltat în așa fel încât tânărul Gonorey nu a putut guverna statul, iar conducătorul real a fost vandalul Stilicho, care l-a condus timp de 25 de ani, barbarii încep să joace un rol imens în armata Imperiului Roman de Apus, aceasta reflectă pe deplin criza imperiului.

Sub presiunea hunilor în secolul al IV-lea, goții s-au mutat pe teritoriul Imperiului Roman de Răsărit, care, sub conducerea lui Allaric, în căutarea unui pământ unde să locuiască, au invadat teritoriul Italiei și au cucerit Roma în secolul al IV-lea. secol.

Apoi, în 476, Odoacre, conducătorul Scirs, l-a răsturnat în cele din urmă pe ultimul împărat roman, Romulus Augustulus. Această dată este data căderii finale a părții de vest a Imperiului Roman, partea de est a durat aproximativ 1000 de ani. Epoca dominației reflectă criza civilizației romane.

Semne de criză: I dezolarea orașelor, 2 încetarea plăților de impozite, 3 scăderea numărului de tranzacții comerciale, 4 întreruperea legăturilor dintre provincii.

Astfel, putem spune că civilizația romană a fost ruptă de trei lovituri: 1 – socio-economică, 2 – criză spirituală, 3 – marea migrație a popoarelor.

16. Principalele realizări ale civilizației Romei Antice.

Istoria Romei antice a durat de la întemeierea orașului Roma în anul 753 î.Hr. e. până la căderea Imperiului Roman creat sub el în 476 d.Hr. Perioada este împărțită în trei etape principale: regală (mijlocul secolului VIII î.Hr. - 510 î.Hr.), republicană (510-30 î.Hr.) și imperială (30 d.Hr.).î.Hr. - 476 d.Hr.).

Roma antică este una dintre cele mai puternice civilizații antice, numită după capitala sa, Roma. Cultura etruscilor, latinilor și grecilor antici a avut o influență puternică asupra formării civilizației romane antice. Roma antică a atins apogeul puterii în secolul al II-lea d.Hr. e., când popoarele din Africa de Nord, Marea Mediterană, Europa și Orientul Mijlociu erau sub stăpânirea lui.

Roma antică a creat terenul cultural pentru civilizația europeană, având o influență decisivă asupra istoriei medievale și ulterioare. Roma antică a oferit lumii moderne dreptul roman, câteva forme și soluții arhitecturale (de exemplu, sistemul cu cupolă în cruce) și multe alte inovații (de exemplu, o moară de apă). Creștinismul ca crez s-a născut pe teritoriul Imperiului Roman. Limba oficială a statului roman antic a fost latina, religia în cea mai mare parte a perioadei de existență a fost politeistă, stema neoficială a imperiului era vulturul de aur (aquila), după adoptarea creștinismului au apărut labarumuri cu crism.

Romanii au creatstat, ale căror principii s-au păstrat în multe țări până astăzi.Alexandru cel Marea dovedit posibilitatea existenţei unui imperiu mondial. Romanii au creat un imperiu mondial care a durat câteva secole și a lăsat urmașilor lor ideea imperială, ideea unei misiuni speciale.Romacare a trecut prin multe civilizaţii ulterioare. Romanii au creat un sistem de drept care este încă nucleul sistemelor juridice din multe țări. Romanii aveau idealul de cetățean și un sistem de valori civice: virtus, ius, libertas (curaj, dreptate, libertate). Romanii, neabandonându-și zeii (Vesta, Janus), fiind toleranți cu zeii Egiptului și ale altor țări, i-au acceptat pe zeii greci fără închinare, ci cu evlavie față de ei, ca o forță capabilă să acționeze spre bine.Romași un roman. Unul dintre rezultatele dezvoltării civilizației romane antice a fost adoptarea și răspândirea creștinismului, un noumonoteistreligia mântuirii, care în mileniile următoare a avut o influență atât de puternică asupra întregului curs de dezvoltare civilizațională. Romanii au creat limba pe care toată Europa educată o vorbea în Evul Mediu și care a stat la baza unui întreg grup de limbi europene.

Romanii erau oameni raționali și practici. Dar este în vechimeRomași-au primit dezvoltarea acele științe (astronomie, matematică, agronomie etc.) care au fost îndreptate spre rezolvarea problemelor practice pământești, fie că era vorba de război, de construcția de temple și de drumuri, de cultivarea câmpurilor, sau de tratarea rănilor și a bolilor. Iar Colosseumul roman ne uimește nu mai puțin decât Panteonul grecesc și cel romanbazilicăa devenit baza arhitecturală a multor temple din secolele următoare.

Romanii ne-au lăsat atât de multe portrete sculpturale magnifice care surprind prin profunzimea și realitatea lor psihologică. Iar picturile murale ale romanilor și mozaicurile lor nu erau inferioare celor grecești. Apelul la omul pământesc, gândurile, sentimentele și acțiunile sale erau și ele caracteristice literaturii romane.Virgila scris o poveste miticăRoma, ridicândgendestul de pământesc împăratul Augustus. Și mai scrie lui Georgiki o poezie despre agricultură.HoraţiuȘiOvidiucreează o poezie frumoasă. Romanii au creat un nou gen literar - romanul, care a primit o dezvoltare strălucitoare secole mai târziu.

Civilizația romană antică a fost măsurată prin perioada sa istorică. Dar, ca și grecii, romanii au dovedit posibilitatea nemuririi istorice a civilizației lor. Civilizația romană antică este vie astăzi în constituțiile și legile statelor, în mentalitatea multor popoare, în cultura lumii.

Astăzi, chiar și oamenii care sunt departe de economie urmăresc prețul ulei. Ea este cea care determină valoarea unei anumite monede și strategia națională a statelor în politica internațională. Potrivit unor oameni de știință, petrolul, ca resursă energetică ieftină, nu numai că a dat naștere civilizației moderne, dar va deveni foarte curând cauza prăbușirii acesteia.

Versiunea viitorului declin al omenirii este asociată cu epuizarea rezervelor de hidrocarburi și se numește Teoria Olduvai, pe care îl vom testa în viitorul apropiat.

Leagănul omenirii

Olduvai este un defileu din nordul Tanzaniei, lungimea sa este de aproximativ 40 de kilometri, iar suprafața totală ajunge la 250 de kilometri pătrați.

De ce este faimos? În primul rând - cu descoperirile lor din perioada preistorică. În timpul lucrărilor arheologice din anii 1930 până în 1960, au fost descoperite rămășițele celei mai vechi persoane, numită Homo habilis (om de mână), care a trăit pe planeta noastră în urmă cu aproximativ două milioane de ani. Acești oameni încă semănau cu maimuțele, dar aveau inteligență și foloseau unelte de piatră pentru vânătoare.

Înălțimea lor ajungea la un metru și jumătate, se mișcau pe două membre. Speranța medie de viață a fost de 20-25 de ani. Ca specie, Homo habilis a supraviețuit cel puțin 500.000 de ani, vânând și cules.

Datorită unor astfel de descoperiri, oamenii de știință numesc defileul Olduvai leagănul omenirii. Apropo, studiile efectuate aici rafinează semnificativ teoria clasică a lui Friedrich Engels: primul om rațional de la începutul evoluției sale nu a făcut unelte, ci unelte de vânătoare.

Vârful este deja în urmă

La începutul anilor 2000, proeminentul om de știință american Richard Duncan a vizitat Cheile Olduvai. Familiaritatea sa cu istoria omului iscusit a dus la crearea unei teorii științifice, pe care Duncan a numit-o Olduvai. Care este esența lui? Viața unui om priceput este normală pentru specia biologică a oamenilor. Pentru o astfel de existență, natura a creat omenirea. Și în viitorul apropiat, oamenii se vor întoarce cu siguranță la o astfel de viață.

Conform calculelor lui Richard Duncan, istoria civilizației industriale moderne poate fi reprezentată ca un deal: o potecă către vârf, un platou în vârf și o potecă în jos. În opinia sa, vârful a fost atins de mult, iar omenirea se va ține de el nu mai mult de 100 de ani.

Adică va veni foarte curând declinul civilizației, care va începe o mișcare inversă - la nivelul anilor 20 ai secolului XX, apoi în direcția secolului al XVIII-lea iluminat, apoi către Evul Mediu și, în cele din urmă, spre viața primitivă a vechiului Olduvai.

Înapoi la peșteri!

Care este motivul unei astfel de prognoze a analistului american? Potrivit lui Richard Duncan, umanitatea a crescut în dezvoltarea sa doar datorită rezervelor de energie disponibilă sub formă de petrol și gaze. Dar aceste stocuri sunt epuizate în mod constant și nu există unde să aștepte reaprovizionarea lor.

Doctrina lui Dunken se bazează pe calcule matematice și economice și distinge trei faze principale ale dezvoltării umane. Duncan îl numește pe primul preindustrial, este împărțit în perioadele A și B. Perioada A a început în urmă cu trei milioane de ani și s-a încheiat în anii 1760 - când inginerul scoțian James Watt a inventat și construit o mașină cu abur (un brevet pentru aceasta a fost obținut în 1769) .

În această perioadă, oamenii foloseau energia regenerabilă a soarelui, a vântului și a apei. Mai departe, până la sfârșitul anilor 1920 a durat perioada B, trecerea la a doua fază. Aceasta a fost epoca sculelor și mașinilor simple, precum și începutul consumului de resurse energetice neregenerabile, în special petrol.

Indicatorul cheie al următoarei etape a dezvoltării umane, conform lui Richard Dunken, este consumul de energie în valoare de 30% din valoarea maximă posibilă. Acest indicator a fost atins până în 1930, când a început a doua fază industrială a dezvoltării umane.

Durata sa preconizată ar trebui să fie de aproximativ 100 de ani, până când nivelul consumului de energie neregenerabilă (adică petrol și gaze) va ajunge la 37% - conform teoriei lui Dunken, acesta este un indicator critic, după care ar trebui să urmeze un declin inevitabil.

Astfel, până în 2030 va începe a treia fază de dezvoltare a omenirii – cea postindustrială. Consumul de energie va scădea, iar civilizația va începe numărătoarea inversă. Dezvoltarea industrială ridicată va fi doar temporară, oamenii trebuie să se întoarcă treptat la starea lor primitivă naturală.

manual de supraviețuire

În ciuda aparentului exotism al unei astfel de opinii, teoria Olduvai are mulți susținători. Principalele lor argumente sunt că rezervele de petrol sunt în scădere rapidă și nu există încă surse alternative de energie.

Mai mult, teoria lui Duncan este susținută de multe studii autorizate - în special, se bazează pe ideile faimosului geofizician american Marion King Hubbert, care în 1956 a creat conceptul de „peak oil”.

Procedând din punctul său de vedere, până în 1970 în SUA, iar până în 1995 în toată lumea, se va atinge un maxim istoric al consumului de petrol, care va dura câteva decenii cu anumite fluctuații. Și atunci societatea se va confrunta cu două căi - fie să dezvolte energie alternativă (de exemplu, nucleară), fie să se degradeze și să se întoarcă în dezvoltarea acesteia.

Potrivit lui Alexander Bychkov, director adjunct al Agenției Internaționale pentru Energie Atomică (AIEA), energia nucleară reprezintă în prezent 13-15% din totalul consumului de energie - și va rămâne neschimbată în următoarele decenii datorită costului uriaș al centralelor nucleare și al pericolul functionarii lor.

Astfel, teoria Olduvai a lui Richard Duncan nu pare deloc exagerată. Susținătorii săi sunt convinși că în 15 ani petrolul se va epuiza, iar sursele alternative de energie nu vor fi suficiente pentru a asigura nivelul de dezvoltare atins de omenire.

Unul dintre cele mai cunoscute bestselleruri occidentale din ultimii ani este cartea lui Matthew Stein „The End of Technology: How to Survive and Save the Planet by Relying on Your Own Strength”, publicată în 2000. Autorul avertizează asupra pericolului iminent și oferă absolut serios sfaturi pentru viața viitoare conform legilor societății primitive: cum să găsești apă proaspătă, ce plante să mănânci, ce să ia în loc de pastilele obișnuite etc.

Un loc aparte în carte îl ocupă o secțiune despre autohipnoză, care ar trebui să tempereze caracterul și să reziste la posibile depresii pe fundalul amintirilor unei vieți anterioare.

Opiniile adversarilor

Desigur, ca orice ipoteză științifică, teoria Olduvai a lui Richard Duncan are detractorii ei. Iar autorul său însuși nu exclude alte scenarii pentru dezvoltarea societății umane (deși unul dintre primele locuri printre acestea este o catastrofă nucleară generală).

Laureatul Premiului Nobel pentru economie în 1987, Robert Solow, opunându-se lui Richard Duncan, scrie că în ultimele decenii, 80% din creșterea economică a SUA a fost condusă de inovații științifice și tehnologice, nu de energie ieftină.

Iar Kenneth Rogoff, fost economist-șef la FMI și acum profesor la Universitatea Harvard, consideră că prețul petrolului poate stimula dezvoltarea noilor tehnologii: de îndată ce epuizarea aurului negru este reală, costul acestuia va crește brusc - și aparent. combustibilii alternativi scumpi și neprofitabili vor deveni un adevărat înlocuitor.

În plus, oponenții științifici ai lui Dunken pun întrebarea: de ce, de fapt, epuizarea resurselor de petrol și gaze ar trebui să conducă omenirea la condiții de existență caverne? La urma urmei, oamenii practic nu au folosit hidrocarburi pentru o lungă perioadă de timp - și ar fi mult mai logic să „retroducem” civilizația, să zicem, la nivelul secolelor XVI-XVII.

O obiecție este ridicată și de viteza de regresie asumată de Richard Duncan, care, în opinia sa, poate avea loc în timpul de viață a una sau două generații. I-a luat într-adevăr omenirii atât de mult până să atingă apogeul dezvoltării sale - și este capabilă să scape de ea atât de repede?

Pentru cine bat clopotele?

Richard Duncan răspunde la aceasta: Alunecarea în viața Olduvai, din păcate, nu va fi lungă și treptată. De îndată ce există o amenințare reală de epuizare a resurselor energetice, vor începe războaie aprige pentru posesia lor. Din cauza acestora, populația pământului va scădea brusc - conform calculelor lui Dunken, până la mijlocul secolului XXI va scădea la două miliarde de oameni și va continua să scadă rapid.

Adică, două treimi din umanitate trebuie să moară în viitorul apropiat - din cauza războaielor, foametei și bolilor. Iar restul se va stinge și se va degrada la nivelul unui om cavernist.

Pe graficul Hubbert, producția totală de petrol pentru anii trecuți și viitori este prezentată ca o curbă simetrică în clopot. Graficul dezvoltării omenirii, prezentat de Richard Duncan, arată la fel. Până acum, suntem cu toții la nivelul vârfului acestui clopot. Va chema el moartea civilizației noastre?

Viktor SVETLANIN

Aceasta este o tehnică mentală destul de puternică, dar și dificilă. În unele cazuri, este pur și simplu firesc să „te miști înapoi”. Vreau să ajung de la Londra la Edinburgh. Știu că, de îndată ce ajung la Newcastle, de acolo va fi foarte ușor să ajung la Edinburgh. Dar cum ajung la Newcastle? Deci, dacă ajung la York, nu e greu să ajung la Newcastle de acolo. Dar cum ajungi la York? Trebuie doar să conduceți până la Peterborough și de acolo va fi ușor să ajungeți la York. Acum trebuie să ajungem cumva la Peterborough. Cel mai simplu mod de a ajunge acolo este din Londra. Deci traseul a fost ales. Problema rezolvata.

În unele cazuri, vă puteți mișca metodic. Dacă ajung în acest punct, atunci de acolo nu este greu să ajung la scopul final. Dar acum că acest punct a devenit o țintă, cum îl lovești?

Dacă mărfurile ar fi indisponibile, furtul ar înceta. Dar cum faci ca articolele să nu fie disponibile? Pune-le în spatele unei uși care s-ar deschide doar la prezentarea unui card de credit. Sau pur și simplu expuneți mostre de mărfuri și predați bunurile cumpărătorului doar la casă. Dacă hoții ar fi ușor de prins, s-ar feri să nu fure. Dar cum să le arătăm hoților că pot fi prinși cu ușurință? Punerea camerelor video peste tot, oferirea de recompense tuturor clienților care ajută la prinderea hoților din magazine, anunțarea publică a numelor celor prinși în flagrant etc., sunt toate modalități de a preveni furtul.

Dacă ar fi imposibil să scoți bunurile furate din magazin, atunci nu ar avea rost să le furi. Cum să faci obiectele furate imposibil de scos din magazin? Este posibil, de exemplu, să saturați toate mărfurile cu un miros special, care ar fi eliminat doar la casă, și să puneți un câine furios la ieșire, care ar adulmeca toți clienții care părăsesc magazinul. Într-un fel, metoda „inversarii” este o formă de „revizuire” sau „transformare” a problemei.

A merge înapoi necesită de obicei una sau mai multe idei ca pași, așa cum se arată în exemplul de furt. Într-un fel, evantaiul conceptelor este una dintre formele de mișcare în direcția opusă. Poți ajunge la punctul A din punctul B. Dar acum cum ajungi la punctul B? Din punctul B. Deci, cum vom ajunge la punctul B?

Situația a. Problema este lipsa locurilor de parcare.

Metoda generalizării. Am nevoie de mai mult loc de parcare. Aceasta ar putea însemna fie extinderea parcării existente, adăugarea unui al doilea nivel sau crearea unei platforme subterane, fie construirea unei parcări suplimentare într-o locație diferită, dar cu serviciu de autobuz către destinație.

situatia B. Un nou restaurant al cărui proprietar dorește să-și dezvolte afacerea cât mai repede.

Metoda generalizării. Oamenii trebuie să afle cât mai curând posibil despre noul restaurant. Creați un scandal în jurul lui. Invitați la cină celebrități asemănătoare. Permite femeilor să viziteze restaurantul topless.

Situația B. Problema graffiti-ului pe perete.

Metoda generalizării. Faceți etichetele invizibile. În timpul zilei, aruncați pe perete o perdea specială care să acopere inscripțiile apărute noaptea.

Fan al conceptelor

Face parte din metoda generalizării.

În partea dreaptă a paginii, scriem scopul gândirii noastre. Trebuie să implice întotdeauna atingerea unui rezultat. Există o problemă de rezolvat. Există un rezultat de obținut. Trebuie să existe îmbunătățiri într-o anumită direcție. Conceptul de ventilator nu funcționează cu un model sau cu o situație deschisă, creativă. Scopul final trebuie să fie clar definit.

Apoi spunem care concepte generale (numite directii) ne vor conduce la scopul final. Să presupunem că luăm în considerare problema penuriei de muncitori calificați. Conceptele generale pot fi următoarele:

Creșterea ofertei de personal calificat.

Reduceți nevoia de personal calificat.

Creșteți productivitatea angajaților existenți.

Apoi luăm fiecare dintre aceste concepte și îl definim ca scop final. Cum putem ajunge la el? Cum ne putem deplasa în această „direcție”?

Deci, cum să creșteți numărul de muncitori calificați?

În plus, angajați mai mulți profesioniști.

Îmbunătățiți abilitățile angajaților existenți.

Recrutați muncitori calificați dintr-o altă întreprindere pentru a lucra în afara statului (sursă externă).

Cum se reduce nevoia de personal calificat?

Reduceți complexitatea operațiunilor.

Intră în automatizare.

Reduceți numărul de tranzacții.

Standarde de muncă mai scăzute.

Cum să creștem productivitatea angajaților existenți?

Creșteți motivația pentru muncă.

Prelungiți ziua de lucru.

Utilizați în mod constant abilitățile și abilitățile speciale ale angajaților.

Folosiți pe deplin programul lor de lucru.

După aceea, luăm fiecare dintre aceste „concepte” și încercăm să găsim modalități practice de implementare. Acest lucru ar trebui făcut cu fiecare concept. Acum ventilatorul s-a deschis, oferind multe modalități de a rezolva problema. În loc să trecem prin fiecare concept, iată doar câteva exemple.

Concept:îmbunătățirea calificărilor personalului.

Idee: instruiți-vă proprii lucrători.

Idee:încredințați munca propriilor dvs. angajați, punându-le sarcina de auto-îmbunătățire.

Idee:Împreună cu alți angajatori care se confruntă cu aceeași problemă, înființați un institut pentru îmbunătățirea competențelor lucrătorilor.

Concept: automatizare.

Idee: utilizați sisteme expert pentru a lua decizii. Idee: introducerea tehnologiei de control pe calculator.

Idee: scanarea electronică și crearea de fișiere a întregii documentații.

Concept: utilizarea constantă a aptitudinilor și abilităților speciale ale angajaților.

Idee: oferi lucrătorilor cu abilități speciale asistenți pentru a efectua lucrări care nu necesită utilizarea acestor abilități speciale.

Cele două probleme principale implicate în utilizarea ventilatorului concept sunt:

1. Cum funcționează? Această întrebare ne trimite la capătul larg al evantaiului, unde sunt toate ideile. Care este mecanismul real al acestei tehnici? Cum pot autobuzele ajuta la rezolvarea congestionării traficului? Foarte simplu - vor crește „densitatea” mișcării: mai multe persoane pe vehicul.

2. Cum se poate realiza acest lucru? Această întrebare ne trimite la capătul îngust al ventilatorului unde se află anumite concepte. Ce concepte specifice pot ajuta la realizarea acestei idei? Cum poate fi aplicat acest concept și unde? Cum să reduceți numărul de călătorii în timpul orelor de vârf? Prin ajustarea programului de lucru al întreprinderilor în mod special. Comunicați ce oră este ora de vârf, astfel încât oamenii să o poată evita.

Aceeași întrebare poate fi în diferite zone ale conceptului de ventilator. De exemplu, soluția „a face fără” este atât o direcție largă, sau idee, pentru rezolvarea problemei deficitului de apă, cât și un concept care servește ideii de „reducere a consumului”. Ventilatorul concept nu implică analiză, așa că puteți repeta același concept de un număr nelimitat de ori.

De obicei, sunt necesare mai multe concepte de modele de ventilatoare. Mai întâi, îți creezi primul ventilator, dar apoi îl completezi și îl îmbunătățești, obținând un al doilea model. Poate fi și un al treilea. Aceasta este o tehnică destul de puternică, dar necesită practică.

În descrierea metodei generalizării, am spus deja că mai multe idei cu diferite grade de generalizare pot fi folosite simultan. În conceptul de ventilator, există diferite niveluri pentru aceasta. Primul nivel este cel mai generalizat, se mai numește și „direcția” principală. Apoi sunt concepte. În cele din urmă, ultimul nivel este „ideea practică”.

Uneori pot exista mai multe niveluri de concepte între o „direcție” și o „idee practică”. Dar fiecare nivel ulterior este întotdeauna mai specific decât cel anterior.

Acum vom aplica conceptul ventilator la fiecare dintre cele trei situații de gândire și apoi vom trece la a treia parte a metodei de generalizare.

Situația a. Problema este lipsa locului de parcare.

Fan al conceptelor . Instrucțiunile generale pot fi după cum urmează:

Extinderea parcării;

Reduceți dimensiunea mașinilor;

Reducerea numărului de clienți;

Fă-i pe oameni mulțumiți de situația actuală.

Putem urma oricare dintre aceste direcții, dar, ca exemplu, luați în considerare doar una - cum să faceți oamenii să se mulțumească cu situația actuală:

Îi lăsăm să-și stabilească propriile reguli de utilizare a parcării;

Stabilim o recompensă pentru cei care nu folosesc parcarea;

Tragem la sorți;

Le oferim cea mai bună parcare.

Le permitem să înființeze un comitet care să elaboreze o strategie de utilizare a parcării. Lasă-i ei înșiși să aleagă una dintre opțiunile propuse de comitet prin vot.

Creștem salariile celor care renunță voluntar la dreptul de a folosi parcarea. Permitem celor care nu folosesc parcare să vină la muncă mai târziu (sau să părăsească locul de muncă mai devreme).

În fiecare lună, cei care vor folosi parcarea în acea lună sunt selectați prin tragere la sorți. „Acest lucru vă va ajuta să evitați invidia și să vorbiți despre preferința pe cineva.

Organizăm un fond general de mașini. Pentru fond se cumpără microbuze speciale. Vom organiza un serviciu direct de autobuz către noua parcare.

situatia B. Restaurant nou.

Fan al conceptelor. Principalele direcții de aici ar putea arăta astfel:

Atragerea clienților locali;

Cuceriți obișnuiții;

Atrageți oameni de departe.

Pentru obișnuiți, conceptele ar putea fi:

Crearea unui club special de vizitatori regulati;

Introducerea de vouchere permanente pentru ei;

Oferirea de privilegii speciale pentru obișnuiți.

Ca idei practice despre cum să asigurați avantaje speciale pentru patroni, luați în considerare următoarele opțiuni:

Garantați o masă liberă în orice moment sau posibilitatea de a lua masa gratuit data viitoare;

Fixați numele clienților lor obișnuiți la mese;

Introduceți o reducere la vinuri;

Eliberați obișnuiții de a plăti bacșișuri.

Pentru a acorda clienților obișnuiți dreptul de a închiria un restaurant pentru sărbători și evenimente private.

Puteți merge în orice direcție și dezvolta câteva idei practice pentru fiecare concept. Aici am dat doar câteva exemple particulare.

Situația B. Problemă de etichetă.

Fan al conceptelor. Direcțiile principale pot fi:

Pedepsește-i pe cei care desenează pe perete;

Faceți imposibil desenul pe perete;

Asigurați-vă că inscripțiile pot fi îndepărtate cu ușurință;

Faceți aceste inscripții atractive;

Ascunde etichetele.

Să mergem în direcția „face literele atractive”. Cum să realizezi acest lucru? Prin intermediul:

reguli speciale;

Concursuri;

licente.

Cum poate fi pus în practică conceptul de „concurență”?

Idee: grupurile concurează pentru dreptul de a picta pe perete în timpul săptămânii. În primul rând, ideile lor sunt prezentate comisiei sub forma unei schițe. Autorii celei mai bune schițe au dreptul de a folosi peretele timp de o săptămână.

Idee: peretele este împărțit în mai multe zone, iar concurenții lucrează pe subiecte - fiecare zonă este dedicată unui subiect diferit. Publicul acționează ca un juriu și alege cea mai bună lucrare.

Idee: cei care acceptă voluntar să spele peretele pentru o anumită perioadă primesc dreptul de a-l folosi pentru aceeași perioadă de timp, adică cei care acceptă să spele peretele pentru o lună primesc dreptul de a picta pe el o lună întreagă.

În toate exemplele de mai sus, nu am intrat în detaliu asupra fiecărui concept de ventilator, deoarece ar fi foarte obositor pentru cititor. Lucrul cu metoda ventilatorului de concept necesită timp, deoarece este multă gândire implicată.

Unul dintre principalele avantaje ale fanului conceptului este capacitatea de a lua în considerare câteva obiective finale ale activității noastre: „Cum să obținem un astfel de rezultat?” Se obține un efect de cascadă, deoarece fiecare obiectiv nou duce la apariția unui număr de opțiuni alternative, fiecare dintre ele devine un scop, oferind din nou un anumit număr de alternative noi.