Societatea ca sistem dinamic complex. Relatii publice

Fiecare dintre aceste sfere, fiind ea însăși un element al sistemului numit „societate”, se dovedește la rândul său a fi un sistem în raport cu elementele care o alcătuiesc. Toate cele patru sfere ale vieții sociale nu sunt doar interconectate, ci și se condiționează reciproc.

Împărțirea societății în sfere este oarecum arbitrară, dar ajută la izolarea și studierea anumitor domenii ale unei societăți cu adevărat holistice.

wa, viața socială diversă și complexă.

Sociologii oferă mai multe clasificări ale societății. Societățile sunt:

a) Simplu și complex (criteriul în această tipologie este numărul de niveluri de conducere a societății, precum și gradul de diferențiere a acesteia);

b) Societatea primitivă, societatea sclavagească, societatea feudală, societatea capitalistă și societatea comunistă;

c) În literatura științifică occidentală în anii ’60. s-a răspândit împărțirea tuturor societăților în tradiționale și industriale (în același timp, capitalismul și socialismul erau considerate ca două varietăți de societate industrială).

Sociologul german F. Tennis, sociologul francez R. Aron și economistul american W. Rostow au adus o mare contribuție la formarea acestui concept.

Societatea tradițională (agrară). a reprezentat stadiul preindustrial al dezvoltării civilizaţionale. Toate societățile din antichitate și din Evul Mediu erau tradiționale. Economia lor era dominată de agricultura de subzistență și meșteșugurile primitive. Au predominat tehnologia extinsă și uneltele de mână, oferind inițial progres economic. În activitățile sale de producție, omul a căutat să se adapteze la mediu cât mai mult posibil, a respectat ritmurile naturii. Relațiile de proprietate au fost caracterizate de dominația formelor de proprietate comunală, corporativă, condiționată, de stat. Proprietatea privată nu era nici sacră, nici inviolabilă. Distribuția bogăției materiale, a produsului produs depindea de poziția unei persoane în ierarhia socială. AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

Structura socială a unei societăți tradiționale este corporativă pe clasă, stabilă și imobilă.

Practic nu a existat mobilitate socială: o persoană s-a născut și a murit, rămânând în același grup social.

Principalele unități sociale au fost comunitatea și familia. Comportamentul uman în societate era reglementat de norme și principii corporative, obiceiuri, credințe, legi nescrise.

În conștiința publică, realitatea socială, viața umană au fost percepute ca implementare a providenței divine.

Lumea spirituală a unei persoane dintr-o societate tradițională, sistemul său de orientări valorice, modul de gândire este deosebită și vizibil diferită de cea modernă. Individualitatea, independența în această societate nu sunt încurajate: grupul social dictează normele de comportament ale individului. Se poate vorbi chiar de un „om de grup” care nu și-a analizat poziția în lume și, în general, a analizat rar fenomenele realității înconjurătoare. Mai degrabă, el moralizează, evaluează situațiile de viață din punctul de vedere al grupului său social.

Sfera politică a societății tradiționale este dominată de biserică și armată. Persoana este complet înstrăinată de politică. Puterea i se pare de o valoare mai mare decât legea și legea. În general, această societate este extrem de conservatoare, stabilă, imună la inovații și impulsuri. din afară. Schimbările în ea apar spontan, încet, fără intervenția conștientă a oamenilor. Sfera spirituală a existenței umane este prioritară față de cea economică.

Societățile tradiționale au supraviețuit până în zilele noastre mai ales în țările așa-numitei „lumi a treia” (Asia, Africa) (prin urmare, conceptul de „civilizații non-occidentale” este adesea sinonim cu „societate tradițională”). Din punct de vedere eurocentric, societățile tradiționale sunt organisme sociale înapoiate, primitive, închise, nelibere, cărora sociologia occidentală le opune civilizațiilor industriale și postindustriale.

societate industrială

Baza economică a unei societăți industriale este industria bazată pe tehnologia mașinilor. Volumul capitalului fix crește, costurile medii pe termen lung pe unitatea de producție scad.

În agricultură, productivitatea muncii crește brusc, izolarea naturală este distrusă. O economie extinsă este înlocuită cu una intensivă, iar reproducerea simplă este înlocuită cu una extinsă.

Toate aceste procese apar prin implementarea principiilor și structurilor unei economii de piață, bazate pe progresul științific și tehnologic. O persoană este eliberată de dependența directă de natură, o subordonează parțial lui însuși. Creșterea economică stabilă este însoțită de o creștere a venitului real pe cap de locuitor. Dacă perioada preindustrială este plină de frica de foame și boală, atunci societatea industrială se caracterizează printr-o creștere a bunăstării populației.

În sfera socială a unei societăți industriale, structurile tradiționale și barierele sociale se prăbușesc și ele. Mobilitatea socială este semnificativă. Apar clase noi - se întăresc proletariatul industrial și burghezia, păturile de mijloc. Aristocrația este în declin.

utilitarismul (o persoană nu acționează în numele unor obiective globale, ci pentru un anumit beneficiu) - noi sisteme de coordonate de personalitate. Există o secularizare a conștiinței (eliberarea de dependența directă de religie). O persoană dintr-o societate industrială se străduiește pentru auto-dezvoltare, auto-îmbunătățire.

Schimbări globale au loc și în sfera politică. Rolul statului crește vertiginos, iar un regim democratic se conturează treptat. Legea și legea domină în societate, iar o persoană este implicată în relațiile de putere ca subiect activ.

Aspectele economice ale comportamentului rațional includ dezvoltarea relațiilor marfă-bani, rolul determinant al banilor ca echivalent general al valorilor, deplasarea tranzacțiilor de barter, sfera largă a tranzacțiilor de pe piață etc.

Cea mai importantă consecință socială a modernizării este schimbarea principiului distribuției rolurilor. Anterior, societatea impunea sancțiuni pe alegere socială, limitând posibilitatea ca o persoană să ocupe anumite poziții sociale în funcție de apartenența sa la un anumit grup (origine, pedigree, naționalitate). După modernizare, se aprobă un principiu rațional de repartizare a rolurilor, în care principalul și singurul criteriu pentru ocuparea unei anumite poziții este pregătirea candidatului pentru îndeplinirea acestor funcții.

A. V. Klimenko, V. V. Rumynina

Stiinte Sociale

cuvânt înainte

Acest manual este destinat să ajute elevii de liceu și studenții care se pregătesc să susțină examenul la cursul „Studii sociale”. Îi va salva pe cititori de munca lungă și laborioasă de a studia o cantitate imensă de literatură.

Manualul conturează în mod compact principalele probleme ale cursului de științe sociale: societatea, omul, cunoașterea, sferele economice, sociale, politice, juridice și spirituale ale vieții în societatea modernă. Structura și conținutul manualului sunt pe deplin în concordanță cu programul de examene de admitere în studii sociale, elaborat de echipa de autori sub conducerea lui L. N. Bogolyubov și recomandat de Ministerul Educației al Federației Ruse. Secțiunile „Economie” și „Drept” sunt scrise mai detaliat și mai detaliat, deoarece la facultățile de drept și economice ale universităților ruse a fost introdus un test de admitere în științe sociale.

Lucrând la manual, autorii au pornit de la faptul că elevii de liceu sunt bine familiarizați cu materialul manualelor relevante: „Omul și societatea” (editat de LN Bogolyubov și A.Yu. Lazebnikova), „Lumea modernă” (editat de de VI Kuptsova), „Știința socială” (autor - D. I. Kravchenko). Prin urmare, am încercat să nu dublăm textul manualelor, deși am urmat logica de prezentare a acestora.

Sperăm că această carte nu numai că vă va ajuta să vă pregătiți pentru absolvirea școlii și examenele de admitere la universitate, ci să vă fie și utilă pentru auto-studiul principalelor probleme ale științelor sociale.

Vă dorim succes!

SOCIETATE

exemple de întrebări

1. Societatea ca sistem dinamic complex. relatii publice.

2. Dezvoltarea opiniilor asupra societății.

3. Abordări formaționale și civilizaționale ale studiului societății.

4. Progresul social și criteriile acestuia.

5. Probleme globale ale timpului nostru.

1. Societatea ca sistem dinamic complex. Relatii publice

Existența oamenilor în societate se caracterizează prin diverse forme de viață și comunicare. Tot ceea ce a fost creat în societate este rezultatul activității comune cumulate a multor generații de oameni. De fapt, societatea însăși este un produs al interacțiunii oamenilor, există doar acolo unde și atunci când oamenii sunt legați între ei prin interese comune.

În știința filozofică, sunt oferite multe definiții ale conceptului de „societate”. Într-un sens restrâns societatea poate fi înțeleasă ca un anumit grup de oameni uniți pentru comunicare și desfășurare în comun a oricărei activități, precum și o etapă specifică în dezvoltarea istorică a unui popor sau a unei țări.

Într-un sens larg societate - este o parte a lumii materiale izolată de natură, dar strâns legată de aceasta, care constă din indivizi cu voință și conștiință și include modalități de interacțiune oameni şi formele asocierii lor.

În știința filozofică, societatea este caracterizată ca un sistem dinamic de auto-dezvoltare, adică un astfel de sistem care este capabil să se schimbe serios, păstrându-și în același timp esența și certitudinea calitativă. Sistemul este înțeles ca un complex de elemente care interacționează. La rândul său, un element este o altă componentă necompusă a sistemului care este direct implicată în crearea acestuia.

Pentru a analiza sisteme complexe, precum cel pe care îl reprezintă societatea, oamenii de știință au dezvoltat conceptul de „subsistem”. Subsistemele sunt numite complexe „intermediare”, mai complexe decât elementele, dar mai puțin complexe decât sistemul în sine.

1) economice, ale căror elemente sunt producția materială și relațiile care apar între oameni în procesul de producție a bunurilor materiale, schimbul și distribuția acestora;

2) socială, constând din astfel de formațiuni structurale precum clase, pături sociale, națiuni, luate în relația și interacțiunea lor între ele;

3) politic, inclusiv politica, statul, dreptul, corelarea și funcționarea acestora;

4) spiritual, acoperind diverse forme și niveluri ale conștiinței sociale, care, fiind întruchipate în procesul real al vieții societății, formează ceea ce se numește în mod obișnuit cultură spirituală.

Fiecare dintre aceste sfere, fiind un element al sistemului numit „societate”, la rândul său, se dovedește a fi un sistem în raport cu elementele care o alcătuiesc. Toate cele patru sfere ale vieții sociale nu sunt doar interconectate, ci și se condiționează reciproc. Împărțirea societății în sfere este oarecum arbitrară, dar ajută la izolarea și studierea zonelor individuale ale unei societăți cu adevărat integrale, ale unei vieți sociale diverse și complexe.

Sociologii oferă mai multe clasificări ale societății. Societățile sunt:

a) scris și pre-scris;

b) simplu și complex (criteriul în această tipologie este numărul de niveluri de conducere ale unei societăți, precum și gradul de diferențiere a acesteia: în societățile simple nu există lideri și subordonați, bogați și săraci, iar în societățile complexe există sunt mai multe niveluri de management și mai multe pături sociale ale populației, dispuse de sus în jos în ordinea descrescătoare a veniturilor);

c) societatea vânătorilor și culegătorilor primitivi, societatea tradițională (agrară), societatea industrială și societatea postindustrială;

d) societatea primitivă, societatea sclavagească, societatea feudală, societatea capitalistă și societatea comunistă.

În literatura științifică occidentală în anii 1960. s-a răspândit împărțirea tuturor societăților în tradiționale și industriale (în același timp, capitalismul și socialismul erau considerate ca două varietăți de societate industrială).

Sociologul german F. Tennis, sociologul francez R. Aron și economistul american W. Rostow au adus o mare contribuție la formarea acestui concept.

Societatea tradițională (agrară) a reprezentat stadiul preindustrial al dezvoltării civilizaționale. Toate societățile din antichitate și din Evul Mediu erau tradiționale. Economia lor era dominată de agricultura de subzistență și meșteșugurile primitive. Au predominat tehnologia extinsă și uneltele de mână, oferind inițial progres economic. În activitățile sale de producție, omul a căutat să se adapteze la mediu cât mai mult posibil, a respectat ritmurile naturii. Relațiile de proprietate au fost caracterizate de dominația formelor de proprietate comunală, corporativă, condiționată, de stat. Proprietatea privată nu era nici sacră, nici inviolabilă. Distribuția bogăției materiale, a produsului produs depindea de poziția unei persoane în ierarhia socială. Structura socială a unei societăți tradiționale este corporativă pe clasă, stabilă și imobilă. Practic nu a existat mobilitate socială: o persoană s-a născut și a murit, rămânând în același grup social. Principalele unități sociale au fost comunitatea și familia. Comportamentul uman în societate era reglementat de norme și principii corporative, obiceiuri, credințe, legi nescrise. Providențialismul a dominat conștiința publică: realitatea socială, viața umană erau percepute ca implementare a providenței divine.

Lumea spirituală a unei persoane dintr-o societate tradițională, sistemul său de orientări valorice, modul de gândire sunt deosebite și semnificativ diferite de cele moderne. Individualitatea, independența nu au fost încurajate: grupul social a dictat individului normele de comportament. Se poate vorbi chiar de un „om de grup” care nu și-a analizat poziția în lume și, într-adevăr, a analizat rareori fenomenele realității înconjurătoare. Mai degrabă, el moralizează, evaluează situațiile de viață din punctul de vedere al grupului său social. Numărul persoanelor educate a fost extrem de limitat („alfabetizarea pentru puțini”) informația orală a prevalat asupra informațiilor scrise.Sfera politică a societății tradiționale este dominată de biserică și armată. Persoana este complet înstrăinată de politică. Puterea i se pare de o valoare mai mare decât legea și legea. În general, această societate este extrem de conservatoare, stabilă, imună la inovații și impulsuri din exterior, fiind o „imuabilitate autoreglabilă autosusținută”. Schimbările în ea apar spontan, încet, fără intervenția conștientă a oamenilor. Sfera spirituală a existenței umane este prioritară față de cea economică.

1) economice, ale căror elemente sunt producția materială și relațiile care apar între oameni în procesul de producție a bunurilor materiale, schimbul și distribuția acestora;

2) socială, constând din astfel de formațiuni structurale precum clase, pături sociale, națiuni, luate în relația și interacțiunea lor între ele;

3) politic, inclusiv politica, statul, dreptul, corelarea și funcționarea acestora;

Sociologii oferă mai multe clasificări ale societății. Societățile sunt:

a) scris și pre-scris;

c) societatea vânătorilor și culegătorilor primitivi, societatea tradițională (agrară), societatea industrială și societatea postindustrială;

d) societatea primitivă, societatea sclavagească, societatea feudală, societatea capitalistă și societatea comunistă.

Sociologul german F. Tennis, sociologul francez R. Aron și economistul american W. Rostow au adus o mare contribuție la formarea acestui concept.

Societățile tradiționale au supraviețuit până în zilele noastre în special în țările așa-numitei „lumi a treia” (Asia, Africa) (prin urmare, conceptul de „civilizații non-occidentale”, care se pretinde, de asemenea, a fi generalizări sociologice binecunoscute, este adesea sinonim cu „societatea tradițională”). Din punct de vedere eurocentric, societățile tradiționale sunt organisme sociale înapoiate, primitive, închise, nelibere, cărora sociologia occidentală le opune civilizațiilor industriale și postindustriale.

Ca urmare a modernizării, înțeleasă ca proces complex, contradictoriu, complex de trecere de la o societate tradițională la una industrială, s-au pus bazele unei noi civilizații în țările Europei de Vest. Ei o sună industrial, tehnologic, stiintifice si tehnice sau economic. Baza economică a unei societăți industriale este industria bazată pe tehnologia mașinilor. Volumul capitalului fix crește, costurile medii pe termen lung pe unitatea de producție scad. În agricultură, productivitatea muncii crește brusc, izolarea naturală este distrusă. O economie extinsă este înlocuită cu una intensivă, iar reproducerea simplă este înlocuită cu una extinsă. Toate aceste procese au loc prin implementarea principiilor și structurilor unei economii de piață, bazate pe progresul științific și tehnologic. O persoană este eliberată de dependența directă de natură, o subordonează parțial lui însuși. Creșterea economică stabilă este însoțită de o creștere a venitului real pe cap de locuitor. Dacă perioada preindustrială este plină de frica de foame și boală, atunci societatea industrială se caracterizează printr-o creștere a bunăstării populației. În sfera socială a unei societăți industriale, structurile tradiționale și barierele sociale se prăbușesc și ele. Mobilitatea socială este semnificativă. Ca urmare a dezvoltării agriculturii și industriei, ponderea țărănimii în componența populației se reduce brusc, iar urbanizarea are loc. Apar clase noi - se întăresc proletariatul industrial și burghezia, păturile de mijloc. Aristocrația este în declin.

În sfera spirituală, are loc o transformare semnificativă a sistemului de valori. Omul noii societăţi este autonom în cadrul grupului social, ghidat de interesele sale personale. Individualismul, raționalismul (o persoană analizează lumea din jurul său și ia decizii pe această bază) și utilitarismul (o persoană acționează nu în numele unor obiective globale, ci pentru un anumit beneficiu) sunt sisteme noi de coordonate de personalitate. Există o secularizare a conștiinței (eliberarea de dependența directă de religie). O persoană dintr-o societate industrială se străduiește pentru auto-dezvoltare, auto-îmbunătățire. Schimbări globale au loc și în sfera politică. Rolul statului crește vertiginos, iar un regim democratic se conturează treptat. Legea și legea domină în societate, iar o persoană este implicată în relațiile de putere ca subiect activ.

O serie de sociologi rafinează oarecum schema de mai sus. Din punctul lor de vedere, conţinutul principal al procesului de modernizare este în schimbarea modelului (stereotipului) comportamentului, în trecerea de la comportamentul iraţional (caracteristic unei societăţi tradiţionale) la cel raţional (caracteristic unei societăţi industriale). Aspectele economice ale comportamentului rațional includ dezvoltarea relațiilor marfă-bani, care determină rolul banilor ca echivalent general al valorilor, deplasarea tranzacțiilor de barter, sfera largă a operațiunilor de piață etc. Cea mai importantă consecință socială a modernizării este schimbarea principiului repartizării rolurilor. Anterior, societatea impunea sancțiuni alegerii sociale, limitând posibilitatea ca o persoană să ocupe anumite poziții sociale în funcție de apartenența sa la un anumit grup (origine, pedigree, naționalitate). După modernizare, se aprobă un principiu rațional de repartizare a rolurilor, în care principalul și singurul criteriu pentru ocuparea unei anumite poziții este pregătirea candidatului pentru îndeplinirea acestor funcții.

Astfel, civilizația industrială se opune societății tradiționale în toate direcțiile. Majoritatea țărilor industrializate moderne (inclusiv Rusia) sunt clasificate drept societăți industriale.

Dar modernizarea a dat naștere la multe noi contradicții, care s-au transformat în cele din urmă în probleme globale (crize de mediu, energetice și alte crize). Prin rezolvarea acestora, dezvoltându-se progresiv, unele societăți moderne se apropie de stadiul unei societăți postindustriale, ai cărei parametri teoretici au fost dezvoltați în anii 1970. Sociologii americani D. Bell, E. Toffler și alții.Această societate se caracterizează prin promovarea sectorului serviciilor, individualizarea producției și a consumului, creșterea ponderii producției la scară mică cu pierderea pozițiilor dominante de către producția de masă. , rolul principal al științei, cunoașterii și informației în societate. În structura socială a societății postindustriale are loc o ștergere a diferențelor de clasă, iar convergența veniturilor diferitelor grupuri ale populației duce la eliminarea polarizării sociale și la creșterea ponderii clasei de mijloc. Noua civilizație poate fi caracterizată ca fiind antropică, în centrul ei se află omul, individualitatea sa. Uneori se mai numește și informațional, ceea ce reflectă dependența din ce în ce mai mare a vieții de zi cu zi a societății de informație. Tranziția către o societate post-industrială pentru majoritatea țărilor lumii moderne este o perspectivă foarte îndepărtată.

În cursul activității sale, o persoană intră în diverse relații cu alte persoane. Astfel de forme diverse de interacțiune între oameni, precum și conexiunile care apar între diferite grupuri sociale (sau în cadrul acestora), sunt de obicei numite relații sociale.

Toate relațiile sociale pot fi împărțite condiționat în două mari grupuri - relații materiale și relații spirituale (sau ideale). Diferența lor fundamentală unul față de celălalt constă în faptul că relațiile materiale apar și se dezvoltă direct în cursul activității practice a unei persoane, în afara conștiinței unei persoane și independent de ea, iar relațiile spirituale se formează, „trecut anterior prin conștiință”. ” de oameni, determinate de valorile lor spirituale. La rândul lor, relațiile materiale sunt împărțite în relații de producție, de mediu și de birou; spiritual asupra relațiilor sociale morale, politice, juridice, artistice, filozofice și religioase.

Un tip special de relații sociale sunt relațiile interpersonale. Relațiile interpersonale sunt relații între indivizi. LaÎn acest caz, indivizii aparțin, de regulă, unor straturi sociale diferite, au niveluri culturale și educaționale diferite, dar sunt uniți de nevoi și interese comune în sfera agrementului sau a vieții de zi cu zi. Cunoscutul sociolog Pitirim Sorokin a identificat următoarele tipuri interacțiune interpersonală:

a) între doi indivizi (soț și soție, profesor și elev, doi camarazi);

b) între trei indivizi (tată, mamă, copil);

c) între patru, cinci sau mai multe persoane (cântărețul și ascultătorii săi);

d) între mulți și mulți oameni (membri ai unei mulțimi neorganizate).

Relațiile interpersonale apar și se realizează în societate și sunt relații sociale chiar dacă sunt de natura comunicării pur individuale. Acţionează ca o formă personificată a relaţiilor sociale.

Sunt angajat în „Cinci cu un plus” în grupul lui Gulnur Gataullovna în biologie și chimie. Sunt încântat, profesorul știe să intereseze subiectul, să găsească o abordare a elevului. Explică în mod adecvat esența cerințelor sale și oferă teme realiste (și nu ca majoritatea profesorilor în anul examenului, zece paragrafe acasă, dar unul la clasă). . Învățăm strict pentru examen și este foarte valoros! Gulnur Gataullovna este sincer interesată de disciplinele pe care le predă, oferă întotdeauna informațiile necesare, oportune și relevante. Recomand cu incredere!

Camille

Mă pregătesc pentru „Cinci cu plus” la matematică (cu Daniil Leonidovici) și limba rusă (cu Zarema Kurbanovna). Foarte satisfacut! Calitatea orelor este la un nivel ridicat, la școală sunt acum doar cinci și patru la aceste materii. Am scris examene test pentru 5, sunt sigur că voi trece perfect OGE. Mulțumesc!

Airat

Mă pregăteam pentru examenul de istorie și științe sociale cu Vitali Sergeevich. Este un profesor extrem de responsabil în raport cu munca sa. Punctual, politicos, plăcut în comunicare. Se vede că omul își trăiește munca. Este bine versat în psihologia adolescenților, are o metodă clară de pregătire. Mulțumesc „Cinci cu plus” pentru muncă!

Leysan

Am trecut examenul la limba rusă cu 92 de puncte, matematică cu 83, studii sociale cu 85, cred că acesta este un rezultat excelent, am intrat la universitate cu buget! Multumesc Five Plus! Profesorii dumneavoastră sunt adevărați profesioniști, cu ei un rezultat ridicat este garantat, mă bucur foarte mult că am apelat la voi!

Dmitrii

David Borisovich este un profesor minunat! Mă pregăteam în lotul lui pentru Examenul Unificat de Stat la matematică la nivel de profil, am promovat cu 85 de puncte! deși cunoștințele la începutul anului nu erau foarte bune. David Borisovich își cunoaște subiectul, cunoaște cerințele examenului unificat de stat, el însuși este membru al comisiei de verificare a documentelor de examen. Sunt foarte bucuros că am reușit să intru în grupul lui. Mulțumim „Cinci cu plus” pentru această oportunitate!

violet

„Cinci cu un plus” - un centru excelent pentru pregătirea pentru examene. Aici lucrează profesioniști, o atmosferă confortabilă, personal amabil. Am studiat engleza și studiile sociale cu Valentina Viktorovna, am promovat ambele materii cu un punctaj bun, sunt mulțumit de rezultat, mulțumesc!

Olesya

În centrul „Cinci cu plus”, a studiat două materii deodată: matematică cu Artem Maratovici și literatura cu Elvira Ravilievna. Mi-au plăcut foarte mult orele, o metodologie clară, o formă accesibilă, un mediu confortabil. Sunt foarte mulțumit de rezultat: matematică - 88 de puncte, literatură - 83! Mulțumesc! Voi recomanda tuturor centrului tău educațional!

Artem

Când alegeam tutori, eram atras de profesori buni, programul convenabil al cursurilor, examenele de probă gratuite, părinții mei - prețuri accesibile pentru calitate înaltă. Până la urmă, am fost foarte mulțumiți de întreaga familie. Am studiat trei materii deodată: matematică, studii sociale și engleză. Acum sunt student la KFU pe o bază bugetară și totul datorită unei bune pregătiri - am promovat examenul cu scoruri mari. Mulțumiri!

Dima

Am ales foarte atent un tutore la studii sociale, am vrut să trec examenul pentru punctajul maxim. „Cinci cu un plus” m-a ajutat în această chestiune, am studiat în grupul lui Vitaly Sergeevich, orele au fost super, totul este clar, totul este clar și, în același timp, distractiv și în largul meu. Vitaly Sergeevich a prezentat materialul în așa fel încât să fie amintit singur. Sunt foarte multumit de pregatire!

Cele mai importante elemente ale societăţii sunt instituții sociale - agregate stabile de persoane, grupuri, instituții ale căror activități vizează îndeplinirea anumitor funcții sociale și se bazează pe anumite norme și standarde de comportament.

Instituțiile fundamentale ale societății includ familia, școala, industria, biserica și statul. Acest lucru se datorează prezenței a cinci tipuri de nevoi vitale esențiale, a căror satisfacere vizează activitatea umană:

1) în reproducerea genului (familiei);

2) în siguranță și ordine socială (stat);

3) în mijloacele de subzistență (producție);

4) în dobândirea de cunoștințe, socializarea tinerei generații, pregătire (școală);

5) în rezolvarea problemelor spirituale, căutarea sensului vieții (religie).

Fiecare dintre aceste instituții reunește mase mari de oameni pentru a satisface o anumită nevoie și a atinge un obiectiv specific de natură personală, de grup sau publică. Apariția instituțiilor sociale a condus la consolidarea unor tipuri specifice de interacțiune, le-a făcut permanente și obligatorii pentru toți membrii unei societăți date.

Trăsături caracteristice ale instituţiilor sociale sunt:

1) o asociație a tuturor persoanelor angajate într-un anumit tip de activitate și care asigură în procesul acestei activități satisfacerea unei anumite nevoi care este semnificativă pentru societate;

2) consolidarea de către sistemul de norme sociale care reglementează tipurile de comportament corespunzătoare;

3) prezența instituțiilor dotate cu anumite resurse materiale necesare oricărui tip de activitate;

4) o delimitare clară a funcțiilor fiecărui subiect de interacțiune, consistența acțiunilor acestora, un nivel ridicat de reglementare și control;

5) integrarea în structura socio-politică, juridică, valorică a societăţii.

Pe lângă principalele instituții sociale, există și altele non-bazice. Deci, dacă principala instituție politică este statul, atunci cele care nu sunt de bază sunt organele individuale ale statului și funcționarii.

Instituția socială face legături între oameni nu întâmplătoare și nu haotice, ci permanente, de încredere și stabile.

În acest fel , cele mai importante instituţii ale societăţii sunt instituţiile sociale.

Societăți tradiționale, industriale și postindustriale.

În literatura științifică occidentală în anii 1960. diviziunea tuturor societăților s-a răspândit la tradiționale și industriale(în timp ce capitalismul și socialismul erau văzute ca două varietăți de societate industrială).

Tradiţional societatea (agrară) a reprezentat stadiul preindustrial al dezvoltării civilizaționale. Toate societățile din antichitate și din Evul Mediu erau tradiționale. Economia lor era dominată de agricultura de subzistență și meșteșugurile primitive. Au predominat tehnologia extinsă și uneltele de mână, oferind inițial progres economic. În activitățile sale de producție, omul a căutat să se adapteze la mediu cât mai mult posibil, a respectat ritmurile naturii. Relațiile de proprietate au fost caracterizate de dominația formelor de proprietate comunală, corporativă, condiționată, de stat. Proprietatea privată nu era nici sacră, nici inviolabilă. Distribuția bogăției materiale, a produsului produs depindea de locul unei persoane în ierarhia socială.

Caracteristicile unei societăți tradiționale:

Baza economiei este agricultura. Principala bogăție este pământul.

Majoritatea populației trăiește în mediul rural.

Diviziunea de clasă a societății. Închiderea moșiei.

· Marele rol și influență a bisericii.

· Numărul de persoane educate este limitat.

· Ritm lent de dezvoltare.

Societățile tradiționale au supraviețuit până în zilele noastre mai ales în țările așa-numitei „lumi a treia” (Asia, Africa) (prin urmare, conceptul de „civilizații non-occidentale” este adesea sinonim cu societatea tradițională). Din punct de vedere eurocentric, societățile tradiționale sunt organisme sociale înapoiate, primitive, închise, nelibere, cărora sociologia occidentală le opune civilizațiilor industriale și postindustriale.

Caracteristicile unei societăți industriale:

Baza economiei este producția industrială. Principala bogăție sunt plantele, fabricile, minele, căile ferate.

Majoritatea populației locuiește în orașe. procesele de urbanizare.

· Rolul bisericii este drastic redus. Vederi științifice asupra lumii.

· Se creează statul de drept. Persoana este protejată de arbitrar și fărădelege.

· Intră în clasa trecută. Poziția unei persoane în societate este determinată nu de bogăție și origine, ci de calitățile sale de afaceri. Mobilitate mare.

Un număr mare de oameni alfabetizați

· Schimbarea are loc rapid. Revoluție științifică și tehnologică.

Este o societate a producției de masă și a consumului de masă.

Astfel, civilizația preindustrială se opune societății industriale în toate direcțiile. Majoritatea țărilor industrializate moderne (inclusiv Rusia) sunt clasificate drept societăți industriale.

Unele țări moderne se apropie de scenă post-industrial societate. Toffler, Bell, Brzezinski)

Caracteristicile unei societăți post-industriale:

Majoritatea oamenilor sunt angajați în sectorul serviciilor.

· Rolul producției la scară mică este în creștere.

· Procese de globalizare.

Astfel, societățile tradiționale și industriale sunt etape ale dezvoltării societății.

Civilizații și formațiuni.

Cele mai dezvoltate abordări în știința istorică și filozofică rusă pentru a explica esența și trăsăturile procesului istoric sunt formațional și civilizațional.

Prima dintre ele aparține școlii marxiste de științe sociale. Conceptul său cheie este categoria „formației socio-economice”.

Sub formare s-a înțeles un tip de societate definit istoric, considerat în interconectarea organică a tuturor aspectelor și sferelor sale, ia naștere pe baza unui anumit mod de producție a bunurilor materiale. În structura fiecărei formațiuni s-a distins o bază economică și o suprastructură. Bază(altfel se numea relații de producție) - un ansamblu de relații sociale care se dezvoltă între oameni în procesul de producție, distribuție și consum de bunuri materiale (principalele dintre ele sunt proprietatea asupra mijloacelor de producție). suprastructură este înțeles ca un ansamblu de opinii, instituții și relații politice, juridice, ideologice, religioase, culturale și de altă natură care nu sunt acoperite de bază. În ciuda independenței relative, tipul de suprastructură a fost determinat de natura bazei. El a reprezentat și baza formației, determinând apartenența formativă a unei anumite societăți. Relaţii de producţie(baza economică a societății) și forte productive au fost mod de producție, adesea înțeles ca sinonim pentru formarea socio-economică. Conceptul de forțe productive includea oamenii ca producători de bunuri materiale cu cunoștințele, abilitățile și experiența lor de muncă și mijloacele de producție: unelte, obiecte și mijloace de muncă. Forțele productive se dezvoltă mai repede decât relațiile de producție. Într-o anumită etapă, apare un conflict între forțele productive și relațiile de producție, care se rezolvă în cursul revoluției sociale, distrugerea vechii baze și trecerea la o nouă etapă de dezvoltare socială, la o nouă etapă socio-economică. formare. Vechile relaţii de producţie sunt înlocuite cu altele noi, care deschid spaţiu pentru dezvoltarea forţelor productive.

Astfel, marxismul înțelege procesul istoric ca o schimbare regulată, determinată obiectiv, natural-istoric a formațiunilor socio-economice.

Sub socio-economic formare se referă la o etapă specifică în dezvoltarea unui mod de producţie cu suprastructura corespunzătoare. Conform acestui concept, toate societățile în dezvoltarea lor trec alternativ prin cinci formațiuni socio-economice: primitivă, sclavagista, feudală, capitalistă și comunistă, a căror primă fază este socialismul.

Abordarea formațională se bazează pe mai multe postulate:

1) ideea istoriei ca proces natural, condiționat intern, progresiv progresiv.

2) rolul decisiv al producției materiale în dezvoltarea societății, ideea factorilor economici ca bază pentru alte relații sociale

3) necesitatea de a potrivi relaţiile de producţie cu forţele productive;

4) inevitabilitatea trecerii de la o formatiune socio-economica la alta.

În stadiul actual de dezvoltare a științei sociale, teoria formațională este în criză. Vine în prim-plan civilizaţional o abordare.

concept "civilizaţie" una dintre cele mai complexe din știința modernă: multe dintre definițiile sale au fost propuse. În sens larg, civilizația este înțeleasă ca un nivel, o etapă în dezvoltarea societății, a culturii materiale și spirituale, în urma barbariei, a sălbăticiei. Acest concept este folosit și pentru a desemna un set de manifestări unice ale ordinelor sociale inerente unei anumite comunități istorice. În acest sens, civilizația este caracterizată ca o specificitate calitativă (originalitatea vieții materiale, spirituale, sociale) a unui anumit grup de țări, popoare aflate într-un anumit stadiu de dezvoltare. Cunoscutul istoric rus M. A. Barg a definit civilizația în acest fel; „... Acesta este modul în care o societate dată își rezolvă problemele materiale, socio-politice și spiritual-etice”. Diferitele civilizații sunt fundamental diferite una de cealaltă, deoarece se bazează nu pe tehnici și tehnologii de producție similare (cum ar fi societățile din aceeași formație), ci pe sisteme incompatibile de valori sociale și spirituale. Orice civilizație se caracterizează nu atât printr-o bază de producție, cât printr-un mod de viață specific acesteia, un sistem de valori, viziune și modalități de interconectare cu lumea exterioară.

Articole similare

Discuta:

Echipamente de producție de seră de afaceri: Producția casnică de legume proaspete organice în sere câștigă...
Cum lucrează japonezii: povestește un angajat Epson: FAPTE Japonezii sunt faimoși pentru că petrec mult timp la muncă și...
Producători de șervețele umede din Rusia Contract de producție de șervețele umede într-un borcan: Producția de șervețele: tipuri de șervețele + documente +...
Vindem covor antic: 1C: Contabilitate Lightroom Instagram În majoritatea cazurilor, vânzarea de articole tricotate...