funcții morale. Funcțiile moralității Oferă înțelegere și comunicare reciprocă a oamenilor

Funcțiile moralității includ: funcții reglatoare, evaluative (axiologice), orientative, motivaționale, cognitive (informaționale), educaționale, comunicative, ideologice, viziune asupra lumii.

1. Funcția de reglementare. Această funcție constă în faptul că moralitatea reglează comportamentul atât al unei persoane, cât și al întregii societăți în ansamblu. Pe baza valorilor morale, fiecare persoană își construiește pozițiile de viață pentru sine, decide singur cum să acționeze într-o situație dată și cum nu, auto-reglementarea individului are loc. Eficacitatea cerințelor morale este convingerea interioară a fiecărui individ. De exemplu, auzind conversații în transport, devii adesea martor la blasfemie, în același timp poți auzi un alt discurs corect. „Fiecare își alege singur...”
2. Funcția estimată (axiologică). Încă din copilărie, părinții noștri ne învață să împărțim toate fenomenele sociale în „bine” și „rău”. Acțiunile, atitudinile, motivele, intențiile, calitățile personale fac obiectul evaluării acestor categorii. Evaluarea morală constă în convingerile morale și ideile, credințele și opiniile unei persoane care sunt împărtășite de majoritatea populației. Un exemplu izbitor este cunoscuta normă de comportament în transportul public. Nerespectarea acestora atrage cenzura publicului.
3. Funcția de orientare. Morala ajută o persoană să evidențieze pentru el un sistem de preferință pentru unele valori morale față de altele și, pe baza valorilor alese, să determine comportamente potrivite pentru sine.

Nu este neobișnuit să observăm cum o persoană care a căzut într-o situație dificilă: fie că este o bunica care a alunecat și a căzut, fie un bărbat care s-a îmbolnăvit brusc, doar câțiva vin în ajutor, în timp ce alții pur și simplu trec pe lângă aceasta. este un exemplu clar al funcţiei de orientare a moralităţii .

4. Funcția cognitivă (informativă) are ca scop înțelegerea cunoștințelor etice, normelor, principiilor, codurilor, experienței culturale. Toate aceste cunoștințe ajută o persoană să-și determine modelul moral de comportament. Un exemplu este instruirea proprietarilor de mașini începători în regulile de circulație. Și, după cum arată statisticile poliției rutiere, fiecare își alege diferite modele de comportament.
5. Funcția motivațională. Înainte de a comite orice faptă, o persoană își justifică comportamentul, explicându-și de ce este necesar să acționeze în acest fel și nu altfel. Fiecare acțiune umană este precedată de un motiv, adică de un motiv. Motivele depind în mare măsură de educația și autodezvoltarea unei persoane. Motivele pot fi nobile și josnice, morale și imorale, morale și imorale, egoiste și dezinteresate. De asemenea, este posibil să se evidențieze motivele forțate, care se caracterizează prin lipsa libertății de alegere. De exemplu, dintr-o situație fără speranță financiară, unii oameni comit furturi.
6. Funcția educațională participă la formarea personalității umane. Morala contribuie la conștientizarea unei persoane cu privire la demnitatea sa, datoria față de societate și alți oameni, sensul vieții, respectul față de ceilalți oameni. Această funcție transferă experiența de la o generație la alta.

Un exemplu al funcției educaționale este educația patriotică.

7. Funcția comunicativă asigură înțelegerea reciprocă, comunicarea oamenilor pe baza valorilor morale comune, este o formă de comunicare și transfer de informații între oameni. Expresia funcției comunicative este: prietenie, iubire, cooperare. Semnificația comunicării oamenilor depinde în mare măsură de nivelul culturii lor morale. „Spune-mi cine este prietenul tău și îți voi spune cine ești”, „nu ai 100 de ruble, dar ai 100 de prieteni”, etc.
8. Funcția ideologică. Morala este o bază importantă a vieții sociale. Moralitatea unește moral o societate eterogenă din punct de vedere social. Funcția ideologică a moralității fundamentează moralitatea scopurilor politice, juridice și economice cu care se confruntă orice clasă sau societate în ansamblu. Exemple sunt cazurile de accidente când persoane din diferite clase sociale vin în ajutorul victimelor.
9. Funcția de viziune asupra lumii este un indicator important al educației de succes. Această funcție a moralității este importantă prin faptul că este capabilă să consolideze informațiile primite, să adauge norme morale la imaginea de ansamblu a ideilor sau invers, distorsionând-o și, prin urmare, dezorientând o persoană. Viziunea asupra lumii se formează pe baza cunoștințelor și sentimentelor. Soluția multor întrebări depinde de ideea lumii: despre fericire, sensul vieții, bine și rău, dreptate. Fiecare persoană își face o imagine a viziunii sale asupra lumii pentru sine.

Răspunsurile la sarcinile 1–20 sunt un număr sau o secvență de numere sau un cuvânt (expresie). Scrieți răspunsurile în câmpurile din dreapta numărului sarcinii fără spații, virgule sau alte caractere suplimentare.

Notează cuvântul care lipsește în tabel.

Tipuri de întreprinderi

În rândul de mai jos, găsiți conceptul care se generalizează pentru toate celelalte concepte prezentate. Notează acest cuvânt (expresie).

1) Ora de muncă 2) funcția de muncă 3) contract de muncă 4) locul de muncă 5) salariu.

Mai jos este o listă de drepturi și obligații. Toate, cu excepția a două, se referă la conceptul de politică națională umanistă.

1) cooperare între diferite grupuri etnice 2) identitate culturală 3) sprijin pentru limbi naționale 4) privilegii pentru anumite grupuri etnice 5) propagandă a „purității sângelui” 6) toleranță

Găsiți doi termeni care „cad” din seria generală și notați numerele sub care sunt indicați.

Selectați judecățile corecte despre ideologia politică.

1. Ideologia politică are ca scop stăpânirea conștiinței publice.

2. Ideologia liberală susține ideea de a prioritiza interesele societății și ale statului față de interesele personale.

3. Ideologia anarhistă își proclamă scopul cel mai înalt de a atinge egalitatea și libertatea prin dezvoltarea statului de drept.

4. Conservatorii recunosc valoarea tradițiilor familiei, influența religiei.

5. În centrul ideologiei politice se află protecția intereselor întregii societăți.

Stabiliți o corespondență între caracteristica (indicată prin litere) și funcția moralității (indicată prin cifre).

Caracteristică	Funcția moralității
A) formează capacitatea de a naviga în mod independent în valorile morale	1) de reglementare
B) asigură înțelegerea reciprocă, interconectarea și comunicarea oamenilor din societate	2) orientat spre valoare
C) formează o personalitate spirituală capabilă de autoperfecţionare	3) comunicativ
D) își formează viziuni asupra lumii prin conceptele de bine și rău, datorie și responsabilitate	4) educațional
D) dirijează și corectează activitatea practică a unei persoane în ceea ce privește luarea în considerare a intereselor altor persoane, ale societății;

În ultimii ani, într-un mare centru regional s-au dezvoltat mai multe grupuri vocale și instrumentale de tineret. Ce trăsături ale activităților acestor grupuri indică apartenența lor la cultura de masă? Notează numerele sub care sunt indicate.

1. dezvolta tradiţiile artei vocale populare

2. execută compoziţii de compoziţie proprie

3. activitatea are un accent comercial

4. repertoriul este muzică de dans simplă

5. îndeplinesc funcţia de acumulare a experienţei culturale

6. lucrările se adresează celei mai dezvoltate părţi a publicului estetic

Selectați hotărârile care caracterizează statul de drept.

1. Statul de drept declară dezvoltarea autonomiilor culturale și naționale.

2. Statul de drept se caracterizează prin existența unui sistem controlat de guvern de instanțe de diferite niveluri.

3. Sarcina statului de drept este formarea unui sistem eficient de agenții de aplicare a legii.

4. Asigurarea statului de drept, consacrarea drepturilor și libertăților cetățenilor.

5. Responsabilitatea reciprocă a individului și a statului.

Stabiliți o corespondență între drepturi și obligații (indicate prin litere) și subiectul dreptului muncii (indicat prin cifre).

Producția din fabrică este dezvoltată în țara X. Ce alte semne indică faptul că se dezvoltă ca societate de tip industrial?

1. informaţia se transformă în valoare economică

2. agricultura este sectorul dominant al economiei

3. există o diviziune a muncii

4. se formează o clasă de muncitori industriali

5. religia are un impact semnificativ asupra dezvoltării societăţii

6. principalul regulator al relaţiilor sociale sunt obiceiurile şi tradiţiile

În cadrul unui sondaj sociologic asupra cetățenilor țării Z, li s-a pus întrebarea: „Care este importanța familiei în viața unei persoane?” Rezultatele sondajului (ca procent din numărul de respondenți) sunt prezentate sub forma unei diagrame.

Analizați informațiile primite. Ce concluzii se pot trage din diagramă?

1. O pătrime dintre respondenți a remarcat o scădere a valorii familiei în societatea modernă.

2. Opinia că familia sprijină individul în multe chestiuni este mai puțin populară decât opinia că familia oferă în primul rând sprijin financiar.

3. Majoritatea respondenților consideră familia un obstacol în calea realizărilor în carieră.

4. O zecime dintre respondenți subliniază importanța factorului material al vieții de familie.

5. În rândul respondenților, opinia că familia stă la baza unei poziții stabile în societate este mai populară decât opinia că familia ajută în multe chestiuni.

Alegeți judecățile corecte despre relațiile interetnice și notați numerele sub care sunt indicate.

1. Orice relații interetnice sunt stabilite legal.

2. Una dintre modalitățile de armonizare a relațiilor interetnice este dezvoltarea legăturilor culturale între popoare.

3. Un conflict etno-social se caracterizează printr-o stare de revendicări reciproce, o confruntare deschisă între grupuri etnice, popoare și națiuni.

4. Extinderea contactelor dintre popoare în toate sferele vieții publice contribuie la dezvoltarea relațiilor interetnice.

5. Asimilarea etnică este un conflict între reprezentanții diferitelor națiuni și naționalități.

Graficul arată situația de pe piața prestării de servicii turistice pe direcții interne: linia cererii D s-a mutat pe o nouă poziție - D 1 (P - prețul serviciilor, Q - volumul cererii de servicii).

Ce ar putea explica o asemenea schimbare?

1. introducerea unor taxe suplimentare pentru turoperatorii

2. debutul sezonului sărbătorilor

3. o creștere a cursului de schimb al valutelor străine față de moneda națională

4. scăderea veniturilor consumatorilor

5. îmbunătățirea calității serviciilor în stațiunile naționale

Selectați judecățile corecte despre democrație, principalele sale valori și caracteristici și notați numerele sub care sunt indicate.

1. Într-o democrație, nu există control public asupra activităților guvernului.

2. Într-o democrație, poporul are dreptul necondiționat de a-și decide propriul destin.

3. Personalitatea este recunoscută ca fiind cea mai înaltă valoare într-un stat democratic.

4. Semnele democrației includ subordonarea instanței de judecată față de legislativ.

5. Unul dintre principiile democrației este pluralismul politic.

Stabiliți o corespondență între semnul culturii politice (indicat prin litere) și tipul acestuia (indicat prin cifre).

Alegeți din lista propusă de situații când trebuie să contactați un notar.

1. Cetățeanul M. a decis să depună plângere împotriva acțiunilor angajaților inspectoratului fiscal, care, în opinia sa, i-au încălcat drepturile.

2. Cetăţeanul F. a fost martor la o infracţiune şi a decis să solicite consiliere cu privire la drepturile sale înainte de a depune mărturie în instanţă.

3. Cetăţeanul K. trebuie să depună plângere la parchet împotriva conducerii instituţiei în care activează, cu privire la întârzierea plăţii salariilor.

4. Cetăţeanul D. trebuie să fie atestat cu împuternicire pentru dreptul de a-şi conduce maşina la fiul ei.

5. Cetăţeanul P. i-a împrumutat prietenei ei 100 de ruble.

6. Cetateanul V. cumpara un apartament de la cetateanul T.

Ce factori cresc cererea pieței pentru bunuri sau servicii?

1. Creșterea creșterii veniturilor populației și firmelor

2. creșterea costului de închiriere a unei unități de producție

3. creșterea costului componentelor pentru producția acestui produs (serviciu)

4. creşterea impozitelor pentru întreprindere

5. costuri reduse la energie și materii prime

Asterisk și Dunno au decis să încheie un contract de căsătorie. Ce relații juridice ale soților, conform dreptului familiei din Federația Rusă, pot face obiectul reglementării unui contract de căsătorie? Notează numerele sub care sunt indicate

1. modalităţi de a împărţi veniturile celuilalt

2. procedura ca fiecare soț să suporte cheltuielile familiei

3. determinarea locului de reședință al soților

4. alegerea numelui de familie al soților, numele viitorilor copii

5. drepturi și obligații pentru conținut reciproc

6. drepturile şi obligaţiile soţilor în raport cu copiii

Alegeți din lista propusă de hotărâri cu privire la conținutul juridic al proprietății.

1. Proprietatea se exprimă prin deținerea, folosirea și dispunerea de către proprietar a unui lucru care îi aparține.

2. O singură entitate poate acționa ca proprietar.

3. Proprietatea deținută de așezările urbane și rurale este proprietate municipală.

4. Proprietarul poate cere înlăturarea oricăror încălcări ale dreptului său, legate exclusiv de dreptul de posesie.

5. Dreptul de proprietate este considerat o instituție de drept administrativ.

6. Numerarul nu poate fi un obiect de proprietate.

Elevul de clasa a IX-a Starodumov a împlinit 14 ani. Găsiți în lista de mai jos condițiile care îi permit să încheie un contract de muncă. Selectați pozițiile solicitate din lista propusă și notați numerele sub care sunt indicate.

1. acordul unuia dintre părinți

2. muncă care nu dăunează sănătăţii şi dezvoltării morale

3. o stare de sănătate care vă permite să faceți față stresului fizic

4. Consimțământul scris al lui Starodumov că săptămâna de lucru va fi de 40 de ore

5. activitatea de muncă în timpul liber de la studii

6. activitati de munca in zilele de sarbatori si in weekend care nu interfereaza cu educatia

Citiți textul de mai jos cu un număr de cuvinte lipsă. Alegeți din lista propusă de cuvinte pe care doriți să le introduceți în locul golurilor.

„Limititatea este definită ca insuficiența volumului de ______ (A) disponibil de toate tipurile pentru producerea unui astfel de volum de mărfuri care ar satisface majoritatea oamenilor. Limitarea muncii se datorează faptului că numărul de ______ (B) locuitori ai oricărei țări este strict fixat la un moment dat. În plus, în funcție de ______ (B), abilitățile și abilitățile lor, doar o parte este capabilă să efectueze anumite tipuri de muncă. Impactul restricțiilor poate fi slăbit, de exemplu, prin recalificarea și formarea lucrătorilor pentru cei mai ______ (D) sau prin atragerea de specialiști străini. Natura limitată a resurselor naturale este determinată de ______ (D) a țării și de prezența zăcămintelor minerale în măruntaiele acesteia. Capitalul limitat este determinat de evoluția anterioară a țării, de ceea ce ______ (E) a reușit să acumuleze.

Cuvintele (expresiile) din listă sunt date la caz nominativ. Fiecare cuvânt (expresie) poate fi folosit o singură dată.

Alegeți secvențial un cuvânt (expresie) după altul, completând mental fiecare gol. Vă rugăm să rețineți că există mai multe cuvinte (expresii) în listă decât aveți nevoie pentru a completa golurile.

Lista termenilor:

1. specialităţi rare

2. abilitate

3. sistem de învățământ

4. capacitatea de producţie

5. demografice

6. comerţ

7. apt de muncă

8. geografie

9. resurse

Partea 2.

Mai întâi notează numărul sarcinii (28, 29 etc.), apoi un răspuns detaliat la aceasta. Scrieți răspunsurile în mod clar și lizibil.

Citiți textul și finalizați sarcinile 21-24.

CRISĂ DE „PENTRARE” A AUTORITĂȚILOR

„Criza „penetrării” reflectă contradicțiile care apar atunci când forțele conducătoare (în primul rând cele mai înalte organe ale puterii de stat) se străduiesc să-și pună în aplicare deciziile în toate sferele vieții publice. În condițiile modernizării, rivalitatea grupurilor pentru resursele de putere, dominația valorilor lor și a puterilor de autoritate duce la apariția multor centre de influență care au capacitatea de a schimba conținutul deciziilor de management (legi, reglementări) ale autorităţile centrale în favoarea lor. De exemplu, elitele locale fac apel la normele, obiceiurile și interesele locale, care, în cazul prăbușirii legăturilor economice și de altă natură, le permit să-și mențină și să-și consolideze influența. Nu doar elitele locale conducătoare, care luptă pentru puteri și prerogative suplimentare în rezolvarea problemelor politice, ci și opoziția poate pretinde că schimbă natura deciziilor luate. Eficacitatea reglementării politice este redusă și de eterogenitatea pozițiilor diferitelor grupuri și straturi ale populației, lipsa de experiență politică în rândul cetățenilor și trăsăturile iraționale ale conștiinței de masă care afectează percepția inadecvată a deciziilor centrului.

Drept urmare, legile, reglementările și alte ordine de reglementare ale autorităților își pierd în mare măsură capacitatea de reglementare, adică nu pătrund suficient în relațiile sociale și politice. Scăderea eficacității deciziilor autorităților centrale diminuează nu numai autoritatea regimului, ci și valorile pe care le profesa. Încercările de a redresa situația, de a „împinge” deciziile necesare cu orice preț, forțează adesea regimul să treacă peste granițele permise în negocierile politice cu oponenții, împinge cercurile conducătoare către populism, contribuie la creșterea corupției și consolidează. mecanismele din umbră ale puterii.

Pentru ca deciziile să fie puse în aplicare în ciuda rezistenței, cercurile conducătoare trebuie în primul rând să formeze o organizare rațională a puterii. Pe de o parte, prerogativele centrului ar trebui să includă doar acele probleme care trebuie abordate la scară națională (respectarea egalității tuturor cetățenilor în fața legii, protecția frontierelor, asigurarea stabilității monedei etc.) , contribuind astfel la redistribuirea activă a puterilor între centru și, pe alocuri, responsabilizând guvernele teritoriale pentru luarea unor decizii specifice privind problemele de reformă în regiunile lor. Pe de altă parte, o astfel de reorganizare a puterii ar trebui să păstreze responsabilitatea verticală a nivelurilor inferioare de guvernare, să prevină atomizarea acestora și să ofere forme sigure de control asupra activităților tuturor structurilor implicate în luarea deciziilor și implementarea. Astfel, va fi posibilă nu doar menținerea centralizării guvernării necesare societății, ci și rezolvarea unei sarcini mai generale - asigurarea dependenței statului de societatea civilă.

(V. P. Pugaciov, A. I. Solovyov)

Criza „penetrării” reflectă contradicțiile care apar atunci când forțele conducătoare (în primul rând cele mai înalte organe ale puterii de stat) se străduiesc să-și pună în aplicare deciziile în toate sferele vieții publice.

2. Specificul rivalității grupurilor este indicat:

În condițiile modernizării, rivalitatea grupurilor pentru resursele de putere, dominația valorilor lor și a puterilor de autoritate duce la apariția multor centre de influență care au capacitatea de a schimba conținutul deciziilor de management (legi, reglementări) ale autorităţile centrale în favoarea lor.

Indicați oricare două circumstanțe care afectează scăderea eficacității deciziilor politice luate de autorități, cărora autorii le acordă atenție. Ce consecințe sunt posibile, potrivit autorilor, în cazul implementării necorespunzătoare a deciziilor politice? Dați oricare două consecințe.

Arată răspunsul

1. Sunt indicate împrejurările, de exemplu:

pozițiile elitelor locale vor distorsiona în mod deliberat deciziile guvernului central în propriile interese și ținând cont de tradițiile și caracteristicile locale;

activitățile opoziției, acele forțe, partide și mișcări care se opun autorităților;

eterogenitatea pozițiilor diferitelor grupuri și straturi ale populației;

lipsa de experiență politică a cetățenilor;

trăsături iraționale ale conștiinței de masă, care afectează percepția inadecvată a deciziilor centrului.

2. Sunt date consecințe, de exemplu:

coborarea autoritatii regimului si a valorilor profesate de acesta;

corectarea situației „cu orice preț” poate duce la faptul că autoritățile vor depăși limitele permise în negocierile politice; poate o creștere a populismului, a corupției și a mecanismelor umbra ale puterii.

Răspunsul poate fi dat în alte formulări apropiate ca sens.

Arată răspunsul

1. Se dă un răspuns, de exemplu:

Prin organizarea rațională a puterii, autorii înțeleg un sistem în care puterile centrului și regiunilor sunt distribuite organic, precum și nevoia de responsabilitate verticală a organelor guvernamentale, asigurând un control efectiv.

2. Prerogativele centrului și ale autorităților locale sunt date, de exemplu:

prerogativele centrului:

respectarea egalității tuturor cetățenilor în fața legii;

protecția frontierei;

asigurarea stabilității monedei;

garantarea drepturilor de proprietate;

organizarea forțelor armate etc.;

atributii ale autoritatilor locale:

întreținere școli, grădinițe;

organizarea comertului local;

protecția mediului la nivel local;

sprijin pentru întreprinderile mici etc.

Pot fi acordate alte prerogative și competențe corecte.

Autorii consideră că eficacitatea statului necesită nu doar centralizarea guvernării, ci „asigurarea dependenței statului de societatea civilă”. Dați trei motive pentru a vă susține punctul de vedere declarat.

Arată răspunsul

legătura statului cu societatea civilă va permite recunoașterea mai rapidă a intereselor și nevoilor publice reale, răspunsul mai rapid la acestea;
instituțiile și organizațiile civile sunt capabile să formeze noi inițiative care apar în societate, de exemplu, mișcarea ecologiștilor, șoferiștilor, comunităților de pe internet etc. Statul este capabil să dezvolte și să ia deciziile politice necesare;
asociațiile civile joacă un rol important în combaterea corupției și a abuzului din partea funcționarilor;

Numiți și ilustrați cu exemple oricare trei caracteristici ale activității legate de dreptul internațional umanitar.

Arată răspunsul

dreptul războiului, dreptul conflictelor armate, legea determină starea de război. De exemplu, părțile în conflict au anumite drepturi unele în raport cu altele, metodele de război sunt limitate de acest drept;
neutralitate, legea se referă la statutul unui stat care poate fi considerat neutru într-un conflict. De exemplu, teritoriul unui stat neutru este considerat inviolabil într-un conflict.
definește responsabilitatea crimelor de război. De exemplu, procesele de la Nürnberg ale criminalilor de război din timpul celui de-al Doilea Război Mondial au adus în fața justiției vârful Germaniei naziste.

1. Conceptul de lume spirituală a omului și elementele sale:

1.1. cunoştinţe,

b) sentimente;

c) aspiratii.

2. Moralitate, valori, idealuri ale unei persoane:

a) regula de aur a moralei;

c) conștiință, patriotism, cetățenie.

3. Viziunea asupra lumii și rolul său în viața umană:

a) tipuri de viziune asupra lumii;

b) viziunea asupra lumii ca ghid și obiective ale activității umane.

Poate un număr diferit și (sau) altă formulare corectă a paragrafelor și subparagrafelor din plan. Ele pot fi prezentate sub formă nominală, interogativă sau mixtă.

Prin finalizarea sarcinii 29, vă puteți arăta cunoștințele și abilitățile cu privire la conținutul care este mai atractiv pentru dvs. În acest scop, alegeți doar UNA dintre afirmațiile de mai jos (29.1-29.5).

Alegeți una dintre afirmațiile de mai jos, dezvăluiți-i sensul sub forma unui mini-eseu, indicând, dacă este cazul, diferite aspecte ale problemei puse de autor (tema atinsă).

Când vă prezentați gândurile cu privire la problema ridicată (tema desemnată), atunci când vă argumentați punctul de vedere, utilizați cunoștințele acumulate în studiul cursului de științe sociale, conceptele relevante, precum și faptele vieții sociale și propria experiență de viață . (Dați cel puțin două exemple din diverse surse ca dovezi.)

29.1. Filozofie„Străduiește-te să nu reușești, ci să te asiguri că viața ta are sens.” (Albert Einstein)

29.2. Economie„În chestiunea impozitelor, ar trebui să se țină seama nu de ceea ce oamenii pot da, ci de ceea ce pot oferi ei întotdeauna.” (Charles Montesquieu)

29.3. Sociologie, psihologie socială„Nefericită este țara care are nevoie de eroi”. (B. Brecht)

29.4. Stiinte Politice„Un imperiu mare, ca o plăcintă mare, se mănâncă cel mai ușor de pe margini”. (B. Franklin

29.5. Jurisprudenţă„Cine își recunoaște nevinovăția, se aplecă fără tragere de inimă la scuze.” (V. Scott)

1. Funcția de reglementare. Reglează comportamentul oamenilor în conformitate cu cerințele moralității. În ceea ce privește volumul și versatilitatea influenței asupra personalității, moralitatea este mai largă decât legea. Își implementează capacitățile de reglementare cu ajutorul normelor-ghid, norme-cerințe, norme-interdicții, norme-cadre, restricții, precum și norme-eșantioane (etichetă).

2. Funcție orientată spre valoare. Orientează o persoană în lumea valorilor culturale înconjurătoare. Ea dezvoltă un sistem de preferință pentru unele valori morale față de altele, vă permite să identificați cele mai morale evaluări și linii de comportament.

3. Funcția cognitivă (epistemologică). Ea presupune cunoașterea nu a caracteristicilor obiective, ci a sensului fenomenelor ca rezultat al dezvoltării practice. Datorită acestei funcții, cunoștințele etice, principiile, normele, codurile în situații conflictuale specifice ajută la formarea unui model de comportament moral.

4. Funcția educațională. Aduce într-un anumit sistem educațional norme morale, obiceiuri, obiceiuri, obiceiuri, modele de comportament general recunoscute.

5. Funcția de evaluare. Evaluează dezvoltarea umană a realității din punctul de vedere al binelui și al răului. Subiectul evaluării îl reprezintă acțiunile, atitudinile, intențiile, motivele, opiniile morale și calitățile personale.

6. Funcția motivațională. Permite unei persoane să-și evalueze și, dacă este posibil, să-și justifice comportamentul cu ajutorul motivației morale. Motivele pure și nobile sunt cel mai important element al comportamentului moral al unei persoane.

7. Funcția comunicativă. Acționează ca o formă de comunicare, transmitere de informații despre valorile vieții, contacte morale între oameni. Oferă înțelegere reciprocă, comunicarea oamenilor pe baza dezvoltării valorilor morale comune și, prin urmare, interacțiunea oficială, „simțul cotului”, sprijin și asistență reciprocă.

Sarcina tradițională a eticii – de a fi „filozofie practică” – este realizată de etica normativă, care „ajută” moralitatea în dezvoltarea conceptelor (categoriilor) cele mai generale, în fundamentarea și evaluarea valorilor morale, în stabilirea subordonării acestora. Etica normativă acționează ca un fel de legătură între etica teoretică și morala practică, adică. servește ca „mecanism de transmitere” de la etica teoretică la etica aplicată, tratând conflictele morale în situații și domenii specifice ale practicii sociale.
Categoria este conceptul de bază folosit de o anumită știință în studiul subiectului său. Categoriile etice sunt conceptele de bază ale aparatului științific al eticii, reflectând cele mai esențiale aspecte și elemente ale moralității. Istoria lungă a dezvoltării eticii, diversitatea fenomenelor pe care le studiază, precum și profunzimea dezvoltărilor teoretice - toate acestea au contribuit la apariția și dezvoltarea unui bogat aparat categoric.
O caracteristică a categoriilor de etică este că multe dintre ele sunt cuvinte din limbajul obișnuit, de exemplu, „bine”, „fericire”, „libertate”, etc. Acest lucru se datorează faptului că subiectul eticii este direct legat de viața oamenilor. , cu acele semnificații și linii directoare care îi ghidează în viața de zi cu zi.
Un concept important și, de fapt, principal al eticii este categoria de bine. Cu ajutorul acestuia, se exprimă o caracteristică morală pozitivă a unui anumit fenomen. Opus lui, care exprimă o evaluare morală negativă, se află conceptul de rău. În mod firesc, caracteristicile pozitive sau negative sunt date pe baza anumitor idei morale.
În etica modernă, binele și răul sunt evaluări morale ale unui anumit fenomen. Ele depind de practica socială a unei persoane. Cu toate acestea, binele și răul anterior au fost percepute de oameni ca entități reale, luând forma fie a unei substanțe, fie a unei persoane (Dumnezeu, diavolul).
Conceptul de ideal moral este foarte apropiat de conceptul de bunătate. Idealul este un fel de model superior, scopul ultim al activității morale. Idealul etic poate fi imaginat ca o persoană perfectă care servește drept exemplu de urmat. De asemenea, poate reflecta idei despre o societate adecvată, despre o structură socială armonioasă. În acest caz, conceptul de justiție joacă un rol important, caracterizând gradul de corespondență dintre activitatea umană și evaluarea acesteia de către alți oameni, societate.
Idealurile, care sunt elemente importante în structura activității morale a unei persoane, îi umplu viața de sens. În acest caz, fiecare act specific este conștient, corelat cu valori comune, adică. idei semnificative din punct de vedere moral, este încorporat în linia generală de comportament.
Conceptul de normă morală este strâns legat de conceptul de ideal. La urma urmei, pentru a se conforma unui model moral, o persoană trebuie să respecte anumite condiții. Norma este o astfel de condiție, un fel de cerință pentru o persoană. Istoria eticii ne oferă multe norme diferite, în special, celebrul Decalog - cele zece porunci ale Vechiului Testament. În același timp, trebuie amintit că norma nu este un scop, ci un mijloc. Este semnificativ nu în sine, ci datorită justificării sale ideale. Fără legătură cu idealul, norma este formală și lipsită de conținut moral.
Normele pot fi percepute de o persoană ca fiind optim corespunzătoare orientărilor sale valorice și, prin urmare, necesare și, ca atare, devin o motivație internă.
În acest caz, respectarea normei devine o datorie, adică. o sarcină personală a unei persoane, datoria sa. Datoria este o formă morală de conștientizare a nevoii de acțiune. O persoană săvârșește o faptă cuvenită în mod voluntar, din respect pentru ideal, pentru legea morală și pentru sine. O caracteristică importantă a datoriei este legătura ei cu caracteristicile voliționale ale unei persoane, deoarece pentru a-și îndeplini datoria, aceasta trebuie adesea să depășească numeroase dificultăți (atât externe, cât și interne).
Conștiința datoriei joacă un rol important în viața personală și socială. Capacitatea unei persoane de a înțelege, de a evalua critic și de a experimenta inconsecvența comportamentului său cu cel adecvat este caracterizată de conceptul de conștiință. Conștiința este un fel de mecanism moral și psihologic de autocontrol. Responsabilitatea pentru acțiunile cuiva este principala caracteristică a unei persoane.

Moralitatea profesională este un ansamblu stabilit istoric de prescripții morale, norme, porunci, coduri de comportament adecvat al unui reprezentant al autorității.

Latura obiectivă a moralității profesionale a unui avocat este:

Activitatea morală a oamenilor legii;

Relatiile morale ale angajatilor, dezvoltandu-se in echipa.

Poate că în nici un domeniu al vieții publice (economice, politice etc.) normele de comportament ale persoanelor implicate în aceste domenii nu sunt determinate la maximum și atât de strâns legate de moralitate ca în activitatea juridică. Dacă este potrivit să spunem că politica în toate perioadele de apariție a societății de clasă și a statului este o afacere formidabilă și imorală, atunci acest lucru nu se poate spune despre activitatea juridică, deoarece lipsa calităților morale a unui avocat înseamnă în mod direct absența legalitate.

Latura subiectivă a moralității profesionale este reprezentată de conștiința profesională și morală, care ia naștere, se formează și se dezvoltă concomitent cu formarea activității profesionale și morale ca reflectare a procesului acesteia și rezultă în acest tip de activitate.

Cele mai importante principii ale moralității profesionale a oamenilor legii sunt:

Umanismul (dragoste pentru oameni, respect pentru drepturile lor);

Legalitatea (respectarea și aplicarea corectă a legilor);

Justiție (corespondența infracțiunii și răspunderea).

Principiul dreptății pentru un avocat înseamnă că oricine săvârșește o infracțiune ar trebui să fie supus unei pedepse drepte și nici un nevinovat să fie condamnat.

În activitățile profesionale ale ofițerilor de poliție, principiul umanismului ocupă un loc de frunte (articolul 3 din Legea Federației Ruse „Cu privire la poliție”). Umanismul în activitățile organelor de drept se manifestă prin faptul că are ca scop combaterea răului și protejarea intereselor întregii societăți și ale fiecărui individ separat de încălcarea normelor legii și moralității. Trebuie subliniat faptul că toate cele trei principii ale moralității profesionale a oamenilor legii sunt de natură deontologică (obligatorie). Sunt o cerință profesională, un standard legal pentru oamenii legii.

Principalele funcții ale moralității profesionale a unui avocat:

de reglementare;

Orientat spre valoare;

cognitive;

Educational.

Conform tuturor acestor semne, moralitatea profesională a avocaților este de natură normativă. Are o bază legală care reflectă scopurile, principiile și mijloacele acestui tip de activitate, unde temeiul juridic este reprezentat de acte legislative care reglementează activitățile angajaților și reflectă normele de moralitate profesională a unui avocat.

Temeiul juridic al moralei profesionale.

Unul dintre factorii de stabilizare a situației interne din țară este construirea unui stat de drept. Aceasta înseamnă reglementarea relațiilor în societate, când scopul fundamental al activităților organelor de drept este asigurarea drepturilor și libertăților individului, nu numai prin impunerea de sancțiuni pentru încălcarea acestora, ci și pe baza punerii în aplicare a acestora. drepturi, libertăți și interese. Soluția acestei probleme este direct legată de activitățile organelor de drept și se exprimă în alinierea activităților profesionale ale angajaților acestor organisme cu cerințele legale și morale. Mai mult, în Rusia modernă, dacă încearcă cu adevărat să se îndepărteze de tot ceea ce este negativ în sistemul anterior de gestionare a sferelor economice, politice, sociale și spirituale ale societății, este necesar să se stabilească în mod consecvent și intenționat moralitatea profesională ca principal motiv și criteriu. pentru activitatea profesională a angajaţilor din întregul sistem de drept.

Morala profesională a oamenilor legii este de natură normativă și are o bază legală, care se reflectă în scopurile, principiile și mijloacele de activitate prezentate de actele legislative care reglementează activitatea oamenilor legii pe baza eticii, moralității și moralității. , corespunzătoare actelor juridice internaționale și actelor juridice interne.

În același timp, normele dreptului internațional în raport cu legislația Federației Ruse sunt de importanță prioritară. Astfel, în partea 4 a art. 15 din Constituția Federației Ruse prevede că principiile și normele general recunoscute ale dreptului internațional și tratatele internaționale ale Federației Ruse fac parte integrantă din sistemul său juridic.

Dacă un tratat internațional al Federației Ruse stabilește alte reguli decât cele prevăzute de lege, atunci se aplică regulile tratatului internațional.

Principalele proiecte de lege internaționale care reglementează activitățile agențiilor de aplicare a legii sunt (Drepturile omului. Principalele documente internaționale. M: MO, 1989.): Declarația Universală a Drepturilor Omului (1948), Pactul internațional cu privire la drepturile civile și politice (1966), Principiile de bază privind rolul avocaților (1990), Codul de conduită pentru funcționarii din forțele de ordine (1979), Codul european de etică a poliției (2003).

Alături de acestea, principalele acte juridice interne din Rusia care stau la baza activităților agențiilor de aplicare a legii și normelor relevante ale dreptului internațional includ: Constituția Federației Ruse (1993), Legea Federației Ruse „Cu privire la poliție” (1991). ), Legea Federației Ruse „Cu privire la securitate”, Legea Federației Ruse „Cu privire la activitățile de căutare operațională în Federația Rusă”, Legea Federației Ruse „Cu privire la starea de urgență” (Etica profesională a unui angajat al organele afacerilor interne.Sankt Petersburg, 2001. Anexă: Codul european de etică a poliției.Sankt. Petersburg, 2003).

Astfel, normele și principiile moralității profesionale sunt reflectate în principalele acte legislative care reglementează activitatea organelor de drept. Iar sarcina este de a le îndeplini cu strictețe.

Raportul dintre moralitatea generală și cea profesională a unui avocat

Morala este o formă de conștiință socială, reprezentând un set de norme, reguli și principii care ghidează oamenii în comportamentul lor față de societate și unul față de celălalt.

Moralitatea profesională este un set istoric stabilit de prescripții morale, norme, porunci, coduri de comportament adecvat pentru reprezentanții anumitor profesii.

Din acest punct de vedere, morala profesională face parte din moralitatea generală și are anumite specificități în domenii specifice.

Rolul determinant al moralei generale în raport cu morala profesională se exprimă astfel:

Relațiile și conștiința morală publică determină conținutul moral al activității profesionale;

Structura generală a moralității determină și structura moralității profesionale (conștiința, relațiile și activitatea morală sunt umplute doar cu conținut specific);

Funcțiile generale ale moralității (regulatoare, cognitive, educaționale etc.) sunt și ele inerente moralității profesionale.

În același timp, specificul moralității profesionale a avocatului este rezultatul refracției principiilor și normelor generale de moralitate în activitățile oficiale și în comportamentul în afara serviciului și se exprimă:

În specificul muncii unui avocat, acesta determină reglementarea detaliată a tuturor aspectelor vieții și vieții sale (aici normele de comportament sunt strict obligatorii și certe);

Normele morale în condițiile activităților de drept se formalizează legal, susținute de prevederi legale ferme stabilite de stat;

Normele și principiile moralității profesionale a avocaților sunt imperative;

Acțiunile avocaților trebuie să fie corecte și de înțeles pentru oamenii din jur, trebuie să fie ireconciliabile cu încălcările legii și inumanitatea;

Atunci când avocații intră în contact cu oamenii, ei pătrund adesea în detaliile vieții lor spirituale și personale, ceea ce necesită mijloace deosebit de subtile de abordare individuală a oamenilor, prezența unei anumite culturi morale; Avocatul trebuie să aibă gradul maxim de obiectivitate, atunci când aplică legea, trebuie să privească cutare sau cutare eveniment din punctul de vedere al legii, renunțând la gusturile și antipatiile personale, proximitatea și rudenia, luând în considerare cazul din punct de vedere al moralității. si dreptatea.

Etică profesională este un termen folosit pentru a se referi la:

sisteme de standarde morale profesionale (de exemplu, „etica profesională a unui avocat”)

direcţii de cercetare etică privind temeiurile activităţii profesionale

În prezent, sensul termenului, de regulă, este determinat din context sau este specificat în mod specific.

Etica profesională este un sistem de principii morale, norme și reguli de comportament ale unui specialist, ținând cont de caracteristicile activității sale profesionale și de o situație specifică. Etica profesională ar trebui să fie o parte integrantă a pregătirii fiecărui specialist.

Conținutul oricărei etici profesionale constă în general și particular. Principiile generale ale eticii profesionale, bazate pe norme universale de moralitate, sugerează:
a) solidaritatea profesională (uneori degenerând în corporatism);
b) o înțelegere specială a datoriei și onoarei;
c) o formă specială de responsabilitate datorată subiectului și tipului de activitate.

Principiile private provin din condițiile specifice, conținutul și specificul unei anumite profesii și sunt exprimate în principal în coduri morale - cerințe în raport cu specialiștii.

Etica profesională, de regulă, se referă numai la acele tipuri de activitate profesională în care există un alt tip de dependență a oamenilor de acțiunile unui profesionist, adică consecințele sau procesele acestor acțiuni au un impact deosebit asupra vieții și soarta altor oameni sau a omenirii. În acest sens, se disting tipuri tradiționale de etică profesională, cum ar fi pedagogică, medicală, juridică, etica unui om de știință și altele relativ noi, apariția sau actualizarea cărora este asociată cu o creștere a rolului „factorului uman”. in acest tip de activitate (etica inginereasca) sau o crestere a influentei acesteia.in societate (etica jurnalistica, bioetica).

Profesionalismul și atitudinea față de muncă sunt caracteristici calitative importante ale caracterului moral al unei persoane. Ele au o importanță capitală în evaluarea personală a individului, dar la diferite etape ale dezvoltării istorice conținutul și evaluarea lor au variat semnificativ. Într-o societate diferențiată de clasă, acestea sunt determinate de inegalitatea socială a tipurilor de muncă, opusul muncii psihice și fizice, prezența profesiilor privilegiate și neprivilegiate, depind de gradul de conștientizare de sine a grupurilor profesionale, de sursele de reaprovizionare a acestora, nivelul culturii generale a individului etc.

Etica profesională nu este o consecință a inegalității în gradul de moralitate al diferitelor grupuri profesionale. Însă societatea impune cerințe morale sporite anumitor tipuri de activitate profesională. Există astfel de sfere profesionale în care procesul de muncă însuși se bazează pe coordonarea înaltă a acțiunilor participanților săi, exacerbând nevoia unui comportament solidar. O atenție deosebită este acordată calităților morale ale lucrătorilor din acele profesii care sunt asociate cu dreptul de a dispune de viața oamenilor, valori materiale semnificative, unele profesii din sectorul serviciilor, transport, management, sănătate, educație etc. Aici nu vorbim de nivelul propriu-zis de moralitate, ci de datoria, care, lăsată neîndeplinită, poate împiedica în orice fel îndeplinirea funcţiilor profesionale.

Profesia - un anumit tip de activitate de muncă care necesită cunoștințele și aptitudinile necesare dobândite ca urmare a pregătirii și a experienței de muncă pe termen lung.

Tipurile de etică profesională sunt acele trăsături specifice activității profesionale care vizează direct o persoană în anumite condiții ale vieții și activității sale în societate.

Normele morale profesionale sunt principii directoare, reguli, mostre, standarde, ordinea de autoreglare internă a unei persoane bazată pe idealuri etice și umaniste. Apariția eticii profesionale în timp a precedat crearea unor teorii etice științifice despre aceasta. Experiența de zi cu zi, nevoia de a reglementa relația dintre oamenii unei anumite profesii a condus la realizarea și formalizarea anumitor cerințe ale eticii profesionale. Opinia publică joacă un rol activ în formarea și asimilarea normelor de etică profesională.

Etica profesională, apărută inițial ca o manifestare a conștiinței morale cotidiene, cotidiene, s-a dezvoltat ulterior pe baza unei practici generalizate a comportamentului reprezentanților fiecărui grup profesional. Aceste generalizări au fost rezumate atât în coduri de conduită scrise și nescrise ale diferitelor grupuri profesionale, cât și sub forma unor concluzii teoretice, care au mărturisit trecerea de la conștiința obișnuită la cea teoretică în sfera moralității profesionale.

Principalele tipuri de etică profesională sunt: etica medicală, etica pedagogică, etica unui om de știință, etica dreptului, antreprenor (om de afaceri), inginer etc. Fiecare tip de etică profesională este determinată de unicitatea activității profesionale, are specificul său propriu. aspecte în implementarea normelor și principiilor moralei și în împreună constituie un cod profesional de moralitate.

Categoria este conceptul de bază folosit de o anumită știință în studiul subiectului său. Categoriile etice sunt conceptele de bază ale aparatului științific al eticii, reflectând cele mai semnificative aspecte și elemente ale moralității.

Categoriile de etică nu sunt doar construcții teoretice. Ceea ce formează aparatul formal al teoriei, în același timp, există în conștiința formată spontan a societății. De exemplu, categoria justiției, al cărei conținut a fost interpretat de Aristotel, există în mintea fiecărei persoane, în mintea oricărei societăți, grup social.

Cu toată varietatea de abordări ale definiției unui sistem de categorii etice, este posibil să evidențiem categoriile general recunoscute care sunt cele mai importante din punct de vedere teoretic și practic:

- bun si rau;

- Justiție;

- constiinta;

- o responsabilitate;

- demnitate și onoare.

1. Bine și rău

BINE este unul dintre cele mai generale concepte ale conștiinței morale și una dintre cele mai importante categorii de etică. Binele este cea mai generalizată formă de diferențiere și opoziție între moral și imoral, având o valoare morală pozitivă și negativă, ceea ce îndeplinește conținutul cerințelor moralei și ceea ce le contrazice. În conceptul de bine, oamenii își exprimă cele mai comune interese, aspirații, dorințe și speranțe pentru viitor. Care acţionează aici sub forma unei idei morale abstracte despre ceea ce ar trebui să fie şi care merită aprobare.

Binele are propriile sale caracteristici. În primul rând, ca toate fenomenele morale, este o unitate de motivație (motiv) și rezultat (acțiune). Intențiile bune care nu se manifestă în acțiuni nu sunt încă bune reale: sunt bune potențiale. Nici o faptă bună nu este în întregime bună dacă este rezultatul accidental al unor motive răuvoitoare. În al doilea rând, atât scopul, cât și mijloacele trebuie să fie bune. Nici cel mai binevoitor, bun scop nu poate justifica niciun mijloc, mai ales imoral.

Din cele mai vechi timpuri, binele și răul au fost interpretate ca două forțe care domină lumea, supranaturale, impersonale. F. Engels scria: „Ideile despre bine și rău s-au schimbat atât de mult de la oameni la oameni, de la un secol la altul, încât adesea se contraziceau direct unul pe altul”.

2. Dreptatea

Justiția în societate este înțeleasă în diferite aspecte. Această categorie este moral-politică și juridică. În etică, justiția este o categorie care înseamnă o astfel de stare de fapt, care este considerată ca datorată, corespunzătoare ideilor despre esența unei persoane, drepturile sale inalienabile, pornind de la recunoașterea egalității între toți oamenii și nevoia de corespondență între faptele și răzbunarea pentru bine și rău, rolul practic al diferitelor persoane și poziția lor socială, drepturile și îndatoririle, meritele și recunoașterea lor.

Aristotel a împărțit mai întâi justiția în egalitaristă (dreptatea egalității) și distributivă (justiția proporționalității). Aceste aspecte ale justiției își păstrează semnificația în condițiile moderne.

Nedreptatea este opusul dreptății. Este acolo unde o persoană este umilită, drepturile și demnitatea lui nu sunt asigurate, nu există egalitate între oameni, iar beneficiile, răzbunarea pentru bine și rău sunt distribuite în mod disproporționat.

Dreptatea este considerată sinonimă cu dreptatea. Din cele mai vechi timpuri, dreptatea a fost înfățișată cu o legătură la ochi, cu cântare și cu o sabie. Aceasta înseamnă că judecătorul trebuie să fie imparțial, că înainte de a lua o decizie, el este obligat să cântărească cu exactitate toate argumentele pro și contra și să decidă să pună neclintit o decizie justă.

Platon definește dreptatea drept cea mai înaltă virtute într-un stat construit pe principiile binelui. Justiția este supusă unei lungi și profunde examinări în dialogul său Statul, care a avut un impact uriaș asupra culturii occidentale. În Stat se discută al doilea nivel sau moral al justiției; Platon este interesat de dreptatea morală și fie că suntem sau nu de acord cu definiția sa, esența poziției sale este destul de clară. Din punctul său de vedere, o societate dreaptă este aceea în care fiecare persoană realizează pe deplin abilitățile care i-au fost date de natură. Conducătorul, sau conducătorul filozof, este înzestrat în mod natural cu capacitatea de a înțelege ce este dreptatea și cum să o realizeze. Sarcina sa este de a distribui funcțiile în stat pe baza principiului justiției, de a determina cu ajutorul său locul în societate al unei persoane obișnuite, a cărei natură nu îi permite să-și înțeleagă în mod independent adevăratul scop.

Democrit a fost primul care a introdus conceptul de datorie (datorie).

DATORIA este una dintre principalele categorii de etică; necesitate socială, exprimată în cerinţe morale în forma în care apar în faţa unei anumite persoane.

Datoria este o obligație acceptată intern (voluntară).

Datoria este o sarcină morală pe care o persoană și-o formulează pentru sine pe baza cerințelor morale adresate tuturor. Aceasta este o sarcină personală a unei anumite persoane într-o anumită situație.

Datoria poate fi socială: patriotică, militară, de medic, de judecător, de anchetator etc. Îndatorirea personală: parentală, filială, conjugală, camaradecă etc.

I. KANT Acţiunea în mod obiectiv practică, care, în virtutea legii morale, exclude toate temeiurile determinante ale acţiunilor care provin din înclinaţii, Kant numeşte datorie. Datoria include în conceptul său constrângerea practică, adică determinarea la acțiuni, indiferent de cât de reticentă sunt îndeplinite aceste acțiuni. Moralitatea acțiunilor, așa cum o înțelege Kant, constă tocmai în necesitatea lor din simpla conștiință a datoriei și simplul respect față de lege, și nu din dragoste și nu dintr-o înclinație pentru ceea ce ar trebui să conducă la aceste acțiuni. Necesitatea morală este în mod necesar constrângere. Fiecare acțiune care se bazează pe ea ar trebui privită ca o datorie și nu ca o activitate pe care noi înșine am ales-o în mod arbitrar.

4. Conștiința

Conștiința este uneori numită cealaltă parte a datoriei. Conștiința este un sentiment, o experiență care se autoevaluează, unul dintre cei mai vechi regulatori intimi și personali ai comportamentului oamenilor.

Conștiința este o categorie de etică care caracterizează capacitatea unei persoane de a-și exercita autocontrolul moral, de a-și formula în mod independent îndatoririle morale pentru sine, de a cere de la sine îndeplinirea acestora și de a face o autoevaluare a acțiunilor efectuate; una dintre expresiile conştiinţei de sine morale a individului.

Conștiința este conștientizarea subiectivă a unei persoane cu privire la datoria și responsabilitatea sa față de societate, alți oameni, acționând ca o datorie și responsabilitate față de sine.

Conștiința este capacitatea unei persoane de a-și evalua critic acțiunile, gândurile, dorințele, de a realiza și de a experimenta inconsecvența lor cu ceea ce este adecvat.

Conștiința este o stare specifică de rușine. Se formează în procesul de socializare și educație prin instrucțiuni constante către copil despre „ce este bine și ce este rău”.

Un simț al conștiinței protejează o persoană de rău, vicioasă, stimulează noblețea, responsabilitatea - oamenii apelează adesea la propria conștiință și la conștiința altora, se evaluează pe ei înșiși și pe alții, folosind conceptele de „conștiință curată”, „conștiință rea”, „conștiință adormită”, „om conștiincios”, „fără scrupule”, „remușcare” etc.

Rolul conștiinței este deosebit de important atunci când o persoană se confruntă cu o alegere morală, iar controlul extern al opiniei publice este fie exclus, fie dificil.

Însuși cuvântul „conștiință” înseamnă – „a cunoaște”, din slavona veche – a cunoaște (a ști)

Înțelegerea religioasă a conștiinței se manifestă în lumea antică. Dar, în același timp, apar și alte interpretări ale conștiinței și alte manifestări ale conștiinței morale. Astfel, Aristotel scrie că atât mintea, cât și conștiința au oamenii prin natură (Etica Nicomahei, 1143). În tratatul lui Cicero (106-43 î.Hr.) „Despre natura zeilor” toate speranțele lor sunt asociate cu conștiința, pentru că „fără nicio rațiune divină este capabilă să cântărească virtuțile și viciile. Fără ea, totul ar fi pierdut. "

5. Responsabilitate

Responsabilitatea este o categorie de etică care caracterizează o persoană în ceea ce privește îndeplinirea cerințelor morale impuse de societate; exprimând gradul de participare a individului și a grupurilor sociale atât la îmbunătățirea propriei morale, cât și la îmbunătățirea relațiilor sociale.

Responsabilitate: aceasta este certitudinea, fiabilitatea, onestitatea; este conștientizarea și disponibilitatea de a se recunoaște ca fiind cauza acțiunilor proprii; este disponibilitatea de a acționa rațional pentru binele poporului. Responsabilitatea nu este vinovăție, este încredere. Mai degrabă, responsabilitatea include responsabilitatea personală și capacitatea de a acționa etic în beneficiul propriu și al celorlalți. Responsabilitatea este abilitatea de a explica cum ai atins acest rezultat.

Decizând problema răspunderii morale, este necesar să se țină seama de o serie de factori, printre care: dacă o persoană este capabilă să îndeplinească îndatoririle morale care i-au fost atribuite; dacă le-a înțeles corect; dacă ar trebui să fie responsabil pentru consecințele acțiunilor sale, care sunt influențate de circumstanțe externe; Poate o persoană să prevadă aceste consecințe?

Responsabilitatea este obligația și necesitatea de a da socoteală despre acțiunile, faptele cuiva, de a fi responsabil pentru posibilele consecințe ale acestora.

Responsabilitatea este un concept filozofic și sociologic în general. Responsabilitatea în etică și responsabilitatea în drept sunt strâns legate.

1. Bine și rău

Binele și răul sunt cele mai generale forme de evaluare morală, delimitând moralul și imoralul.

Din cele mai vechi timpuri, binele și răul au fost interpretate ca două forțe care domină lumea, supranaturale, impersonale. F. Engels scria: „Ideile de bine și de rău sunt atât de puternice

dar schimbat de la oameni la oameni, de la secol la secol, care adesea se contraziceau direct unul pe altul.

Etica religioasă vede bunătatea ca pe o expresie a minții sau a voinței lui Dumnezeu. În diverse învățături, se obișnuiește să se obțină bine din natura umană, din binele public, din legea cosmică sau din ideile lumii etc. Însăși definiția binelui este destul de complicată. Unii savanți refuză să încerce să definească binele, subliniind că acesta este categoria supremă, inițială și finală, care nu poate fi acoperită de nicio definiție.

Răul este o categorie a eticii, în conținutul său opus binelui, generalizând ideea de imoralitate, contrar cerințelor moralei, demn de condamnare. Aceasta este o caracteristică generală abstractă a calităților morale negative.

Răul moral trebuie să fie distins de răul social (opusul binelui). Răul moral are loc atunci când este o manifestare a voinței unei anumite persoane, grup de oameni, strat social. De obicei, acțiunile negative ale oamenilor sunt evaluate drept rău moral.

Originea răului este explicată în moduri diferite. În învățăturile religioase, răul este inevitabilitatea fatală a existenței umane. Immanuel Kant considera răul o consecință necesară a naturii senzuale a omului. Iluminatorii francezi au explicat răul ca urmare a neînțelegerii de către o persoană a adevăratei sale naturi. Marxiştii asociază răul cu structura antagonistă a societăţii.

Interacțiunea unei persoane cu lumea din jurul său se realizează în sistem relație obiectivă, care se dezvoltă între oameni în viața lor socială.

Relațiile și conexiunile obiective (relații de dependență, subordonare, cooperare, asistență reciprocă etc.) apar inevitabil și firesc în orice grup real. Reflectarea acestor relații obiective între membrii grupului sunt relații subiective interpersonale, care sunt studiate de psihologia socială.

Principala modalitate de a studia interacțiunea interpersonală și relațiile în cadrul unui grup este un studiu aprofundat al diferitelor fapte sociale, precum și a interacțiunii persoanelor care fac parte din acest grup.

Orice producție presupune unificarea oamenilor. Dar nicio comunitate umană nu poate desfășura o activitate comună cu drepturi depline dacă nu se stabilește un contact între persoanele incluse în ea și nu se ajunge la o înțelegere reciprocă adecvată între ei. Deci, de exemplu, pentru ca un profesor să învețe ceva elevilor, trebuie să intre în comunicare cu aceștia.

Comunicare-acesta este un proces cu mai multe fațete de dezvoltare a contactelor între oameni, generat de nevoile activităților comune.

Comunicarea include schimbul de informații între participanții la o activitate comună, care poate fi caracterizată ca aspectul comunicativ al comunicării. vorbind,

oamenii apelează la limba ca unul dintre cele mai importante mijloace de comunicare.

Cealaltă parte a comunicării interacțiuni de comunicare - schimb în procesul vorbirii, nu numai cuvinte, ci și acțiuni,

fapte. Atunci când efectuează o decontare la casieria unui magazin universal, cumpărătorul și vânzătorul comunică chiar dacă niciunul dintre ei nu spune un cuvânt: cumpărătorul înmânează casierului o chitanță de vânzare pentru achiziția selectată și banii, vânzătorul bate cecul și numără. schimbarea.

În cele din urmă, a treia latură a comunicării implică percepţie

comunicând între ele. Este foarte important, de exemplu, dacă unul dintre partenerii de comunicare îl percepe pe celălalt ca fiind de încredere, inteligent, înțelegător, pregătit, sau dacă presupune dinainte că nu va înțelege nimic și nu va înțelege nimic care i s-a comunicat. Astfel, într-un singur proces de comunicare, se pot distinge în mod condiționat trei laturi: comunicativ (transfer de informații), interactiv (interacțiune) și perceptual.

(percepție reciprocă).

Considerată în unitatea acestor trei laturi, comunicarea acționează ca o modalitate de organizare a activităților și relațiilor comune ale persoanelor incluse în ea. Cunoașterea tiparelor de comunicare și dezvoltarea abilităților și abilităților de comunicare sunt deosebit de importante pentru un profesor, a cărui sarcină profesională poate fi rezolvată cu succes numai dacă reușește să includă productiv elevii în activități comune cu acesta, să stabilească interacțiune și înțelegere reciprocă care să îndeplinească scopurile și obiectivele educației, t .e. efectua o plină comunicare pedagogică.

Sarcinile didactice și de fapt educaționale ale activității profesorului nu pot fi implementate destul de fructuos fără organizarea unui proces productiv de comunicare între profesor și echipa de elevi. Prin urmare, comunicarea în activitățile unui profesor acționează: în primul rând, ca mijloc de rezolvare a problemelor educaționale reale, și în al doilea rând, ca sistem de sprijin socio-psihologic pentru procesul educațional,al treilea, ca modalitate de organizare a unui anumit sistem de relații între profesori și elevi, care determină succesul educației și formării și, în sfârșit, în al patrulea rând, ca proces în afara căruia este imposibil să se educe individualitatea elevului. Mijloace de comunicare pedagogică sistem, trucuriși aptitudini interacțiunea dintre profesor și echipa de elevi, al cărei conținut este schimbul de informații, asigurarea impactului educațional și educațional și organizarea înțelegerii reciproce. Profesorul acționează ca inițiator al acestui proces, îl organizează și îl gestionează.

Comunicarea pedagogică acționează, pe de o parte, ca fundal emoțional al procesului educațional și, pe de altă parte, ca caracteristică directă a sensului său.

Unitatea de comunicare și activitate. Legătura dintre comunicare și activitatea comună este evidentă. Dar se pune întrebarea: este comunicarea o parte, o latură, un aspect al activității comune sau comunicarea și activitatea sunt două procese independente, egale?

În activitatea comună, o persoană trebuie, în mod necesar, să se unească cu alte persoane, să comunice cu ei, adică. stabiliți contacte, obțineți înțelegere reciprocă, primiți informații adecvate, oferiți feedback etc. Aici comunicarea acționează ca o latură, parte a activității, ca aspect informativ cel mai important al acesteia, ca comunicare(comunicare de primul fel).

Dar, după ce a creat un obiect (proiectarea unui dispozitiv, exprimarea unei idei, efectuarea de calcule, repararea unei mașini etc.) în procesul de activitate care a inclus deja comunicarea ca comunicare, o persoană nu se limitează la aceasta; se „transmite” pe sine, caracteristicile sale, individualitatea sa altor oameni prin obiectul creat, se continuă în alți oameni (inclusiv cei cu care comunică pentru atingerea scopului activității) și chiar în sine ca în „altul despre m.

Un obiect produs (o clădire construită, o linie exactă de poezie, un copac plantat, un detaliu sculptat cu pricepere, o carte scrisă, un cântec compus sau interpretat) este, pe de o parte, un obiect de activitate, iar pe de altă parte , un mijloc prin care o persoană se afirmă în viața publică, deoarece acest articol este făcut pentru alte persoane. Acest obiect mediază relația dintre oameni, creează comunicarea ca producție a comunului, aparținând în egală măsură celor care creează și fac, și celor care consumă, potrivite.

De remarcat că, de exemplu, într-o societate de sclavi, ca urmare a înstrăinării rezultatelor muncii, comunicarea a fost blocată și distrusă ca producție a unui lucru comun între oameni. După ce și-a imprimat opera în obiectul produs, creatorul acestuia nu putea spera că se va continua astfel în cei cărora le era destinat, pentru că nu el însuși s-a prezentat altora prin acest obiect, ci proprietarul lui. Comunicarea, înțelegerea reciprocă, respectul reciproc al oamenilor, astfel, au fost inițial subminate.

V.A. Sukhomlinsky scria: „Omul se lasă pe sine în primul rând în om. Aceasta este nemurirea noastră. Aceasta este cea mai înaltă fericire și sensul vieții... Spiritul uman diferă de existența unui animal prin aceea că, continuând felul nostru, lăsăm în om frumusețea, idealurile, devotamentul față de înalt și sublim. Cu cât ai fost mai profund capabil să reflectezi, să te surprinzi

într-o persoană, cu cât ești mai bogat ca cetățean și cu atât ești mai fericit

viața personală” 1 .

Comunicarea ca o continuare a sinelui în altul este dejacomunicare de al doilea fel. Dacă comunicarea de primul fel (comunicarea ca comunicare) a acționat ca o latură a activității comune, atunci comunicarea de al doilea fel, ca latură esențială, are o activitate comună în producerea unui subiect valoros social și semnificativ personal. Aici dependența este inversată și deja activitatea apare ca un aspect, o parte, o condiție prealabilă necesară comunicării.

În acest fel, Cu Pe de o parte, activitatea acționează ca

parte, parte a comunicării, pe de altă parte, comunicarea este o parte, latura a activității. Dar comunicarea și activitatea formează o unitate inseparabilă în toate cazurile.

2. Comunicare Comunicare și limbaj.Înțelegerea comunicării ca a cum se face schimb conducerea comunului, unind oamenii în proces informație interacțiunea lor și activitățile comune,

sugerează că acest lucru comun este în primul rând limbajul ca mijloc de comunicare. Limbajul asigură comunicarea între cei care comunică, deoarece este înțeles atât de cel care comunică informația, codificând-o în sensurile cuvintelor selectate în acest scop, cât și de cel care primește această informație, decodând-o, adică. descifrarea acestor valori și modificarea comportamentului lor pe baza acestor informații.

O persoană care trimite informații unei alte persoane (comunicator),și cel care îl primește (destinatar), pentru atingerea scopurilor comunicarii si activitatilor comune trebuie sa foloseasca acelasi sistem de codificare si decodificare a intelesurilor, i.e. vorbesc aceeași limbă”. Dacă comunicatorul și destinatarul folosesc sisteme de codificare diferite, atunci nu pot obține înțelegere reciprocă și succes în activități comune. Legenda biblică despre construcția Turnului Babel, care a eșuat din cauza unei „amestecuri de limbi” neașteptate a constructorilor, reflectă faptul că interacțiunea este imposibilă atunci când procesele de codificare și decodificare sunt blocate, deoarece oamenii care vorbesc limbi diferite. nu pot fi de acord unul cu celălalt, ceea ce face imposibilă activitățile comune. Schimbul de informații devine posibil dacă valorile

1 Sukhomlinsky V.A. Ne continuăm în copii. Fav. ped. cit.: În 3 volume -. M .: Pedagogie, 1981. - T. 3. - S. 517-518.

atașate semnelor folosite (cuvinte, gesturi, hieroglife etc.) sunt cunoscute de persoanele care participă la comunicare.

Sens - aceasta este latura de conținut a semnului ca element care mediază cunoașterea realității înconjurătoare. Așa cum un instrument mediază activitatea de muncă a oamenilor, semnele mediază activitatea lor cognitivă și comunicarea.

Sistemul de semne verbale formează limba ca mijloc de existență, asimilare și transmitere a experienței socio-istorice.

Limba ca mijloc de acumulare și transmitere a experienței sociale a apărut în procesul muncii și a început să se dezvolte în zorii societății preclase. Pentru a-și transmite informații esențiale unul altuia, oamenii au început să folosească sunete articulate, cărora li s-au atribuit anumite semnificații.

Era convenabil să se folosească sunete articulate pentru comunicare, mai ales în acele cazuri în care mâinile erau ocupate cu obiecte și unelte, iar ochii erau îndreptați către ele. Transmiterea gândurilor prin sunete era convenabilă chiar și la o distanță considerabilă între cei care comunicau, la fel ca în întuneric, în ceață, în desișuri.

Datorită comunicării cu ajutorul limbajului, reflectarea lumii în creierul unui individ este în mod constant completată cu ceea ce se reflectă sau s-a reflectat în creierul altor oameni - există un schimb de gânduri, un transfer de informații.

În comunicare, o persoană învață constant să separe esențialul de neesențial, necesarul de aleatoriu, pentru a trece de la imaginile unor obiecte individuale la o reflectare stabilă a proprietăților lor generale în sensul cuvintelor, în care trăsăturile esențiale. inerente unei întregi clase de obiecte sunt fixe și, prin urmare, sunt legate de un anumit obiect, despre care se discută. Când spunem „ziar”, ne referim nu numai la foaia de ziar pe care o ținem în mână, dar astfel, indicăm cărei clase de obiecte aparține acest obiect, ținând cont de diferența sa față de alte produse tipărite etc.

Cuvintele au un sens specific, adică. oarecare relație cu lumea obiectivă. Atunci când un profesor folosește acest cuvânt, atât el, cât și elevii săi au în vedere același fenomen și nu vor avea neînțelegeri. Sistemul de semnificații se dezvoltă și se îmbogățește de-a lungul vieții unei persoane, iar formarea sa intenționată este veriga centrală atât a învățământului secundar, cât și a celui superior.

comunicare verbala. Vorbire. Vorbirea este comunicare verbală, adică. procesul de comunicare prin limbaj. Mijloacele de comunicare verbală sunt cuvintele cu lor 284

în sensurile experienţei sociale. Cuvintele pot fi rostite cu voce tare, pentru sine, scrise sau înlocuite de surzi cu gesturi speciale care acționează ca purtători de semnificații (așa-numita dactilologie, unde fiecare literă este indicată prin mișcarea degetelor, și vorbirea gestuală, unde un gest înlocuiește un întreg). cuvânt sau grup de cuvinte).

Există următoarele tipuri de vorbire: scris șioral vorbire, aceasta din urmă, la rândul ei, este împărțită în dialogicși monolog.

Cea mai simplă varietate vorbire orală este o dialog, acestea. o conversație susținută de interlocutori care discută și rezolvă împreună orice probleme. Discursul colocvial se caracterizează prin replici schimbate între vorbitori, repetarea frazelor și a cuvintelor individuale după interlocutor, întrebări, completări, explicații, folosirea de indicii care sunt înțelese doar pentru vorbitor, diverse cuvinte auxiliare și interjecții. Caracteristicile acestui discurs depind în mare măsură de gradul de înțelegere reciprocă a interlocutorilor, de relația lor. Destul de des, într-un cadru familial, profesorul construiește un dialog într-un mod complet diferit decât în sala de clasă atunci când comunică cu elevii. De mare importanță este gradul de excitare emoțională în timpul conversației. O persoană jenată, surprinsă, încântată, speriată, supărată vorbește altfel decât într-o stare calmă, nu numai că folosește alte intonații, dar folosește adesea alte cuvinte, rânduri de vorbire.

Al doilea tip de vorbire orală - monolog, care se pronunță de către o persoană, referindu-se la o alta sau mai multe persoane care o ascultă: aceasta este povestea unui profesor, răspunsul detaliat al unui elev, un raport etc. Discursul monologului este complex din punct de vedere al compoziției, necesită completitudine a gândirii, aderență mai strictă la regulile gramaticale, logică strictă și consecvență atunci când prezintă ceea ce monologul care pronunță vrea să spună. Formele sale extinse în ontogeneză se dezvoltă mai târziu decât vorbirea dialogică și, prin urmare, formarea ei la elevi este o sarcină specială pe care profesorii trebuie să o rezolve pe parcursul tuturor anilor de studiu. Nu întâmplător există adulți care pot vorbi liber, fără dificultate, dar cărora le este greu, fără a apela la un text prescris, să facă un mesaj clar (reportaj, vorbire în public etc.). În mare măsură, aceasta este o consecință a atenției insuficiente a profesorilor școlii față de munca de formare a vorbirii monolog la elevi.

Discurs scris a apărut în istoria omenirii mult mai târziu decât vorbirea orală. A apărut ca urmare a nevoii

comunicarea dintre oameni separați de spațiu și timp și dezvoltat din pictografie, când gândul a fost transmis prin desene schematice condiționate, la scrierea modernă, când mii de cuvinte sunt scrise folosind câteva zeci de litere.

Datorită scrisului, s-a dovedit a fi cea mai bună modalitate de a transfera experiența acumulată de oameni din generație în generație, deoarece atunci când era transmisă prin vorbire orală, ea putea fi distorsionată, modificată și chiar să dispară fără urmă. Vorbirea scrisă joacă un rol important în dezvoltarea generalizărilor complexe folosite de știință, în transmiterea imaginilor artistice. Scrisul și lectura, a cărei desfășurare este sarcina cea mai importantă a școlii, încă din primele zile ale educației copilului, îi extinde orizonturile mentale și reprezintă cel mai important mijloc de dobândire și comunicare a cunoștințelor. Folosirea vorbirii scrise obligă să obțină cele mai corecte formulări, să respecte cu strictețe regulile logicii și ale gramaticii, să se gândească mai profund la conținutul și modul de exprimare a gândurilor. Adesea, a scrie ceva înseamnă a-l înțelege bine și a-l aminti.

Mecanismul vorbirii. Vorbirea își are baza fiziologică pe activitatea analizatorilor auditivi și motorii. În cortexul cerebral, conexiunile temporare sunt închise între diverși stimuli din lumea exterioară și mișcări ale corzilor vocale, laringelui, limbii și a altor organe care reglează pronunția cuvintelor. Vorbirea se bazează pe al doilea sistem de semnal. Cuvânt, conform I.P. Pavlova, este un „semnal de semnale”. Cuvintele, semnalând semnalele primului sistem de semnalizare, tot felul de impresii care există în vice-imaginea lumii, pot provoca aceleași acțiuni ca și stimulii direcți. Cuvintele și combinațiile lor sunt întotdeauna rezultatul abstracției și generalizării. Procesul complex de comunicare verbală se bazează pe acţiunea activării secvenţiale a mecanismelor care o asigură.

Primul pas este programarea vorbirii- construirea coloanei vertebrale semantice a unui discurs, ceea ce o persoană vrea să spună. Pentru a face acest lucru, sunt selectate informațiile pe care le consideră importante și sunt eliminate informațiile secundare inutile. Faza a doua - construirea structurii sintactice a propoziţiei. Construcția generală a frazei, forma gramaticală a acesteia sunt prezise, sunt activate mecanisme pentru a asigura căutarea cuvântului dorit, alegerea sunetelor care îl reproduc cel mai exact. În fine, vorbind sunetul vorbirii reale. Astfel, se derulează procesul „vorbirii”, în timpul căruia

Comunicatorul corn codifică informația care urmează să fie

transmitere.

În procesul de ascultare, interlocutorul (destinatarul) decodifică informația primită, care, la rândul său, este o traducere treptată a sunetelor vorbirii audibile în sensul cuvintelor, iar aceasta oferă o înțelegere a ceea ce a vrut comunicatorul să spună. Corectitudinea înțelegerii de către ascultător a ceea ce i s-a comunicat devine evidentă pentru comunicator numai atunci când destinatarul însuși se transformă în comunicator (schimbarea rolurilor comunicative) și prin afirmația sa lasă să știe că a acceptat și a înțeles ceea ce s-a spus. În comunicarea dialogică, rolurile comunicative se schimbă alternativ, în urma cărora înțelegerea reciprocă se dezvoltă treptat, devine posibilă coordonarea acțiunilor și comportamentului comunicanților, fără de care ar fi imposibil să se obțină rezultate în activități comune.

Funcționarea proceselor de codificare și decodificare a enunțurilor vorbirii este posibilă cu păstrarea centrilor și sistemelor cerebrale care asigură succesul comunicării verbale. Dacă există încălcări în activitatea acestor sisteme, o persoană dezvoltă diverse tulburări de vorbire - afazie.În unele cazuri, se dovedește a fi imposibil să construiți o frază, dar înțelegerea vorbirii este păstrată, în altele, caracterul articulat al vorbirii este încălcat (apare dizartrie), deși pacientul selectează corect cuvintele, în al treilea, capacitatea a percepe o declarație de vorbire se pierde în timp ce se menține capacitatea de a vorbi, etc.

Deja la mijlocul secolului al XIX-lea. doi oameni de știință au descoperit zone ale creierului, în încălcarea cărora au fost observate tulburări de vorbire. Asa de, P. Broca a aflat că, odată cu înfrângerea treimii posterioare a girusului frontal inferior al emisferei stângi, pacienții au pronunțarea pronunțată a cuvintelor. Mai tarziu C. Wörnicke a descris cazuri de deficiență a înțelegerii cuvintelor ca urmare a lezării treimii posterioare a circumvoluției temporale superioare a emisferei stângi. Aceste zone ale țesutului cerebral au fost desemnate drept „centrele” vorbirii motorii („centrul lui Brock”) și înțelegerea vorbirii („centrul lui Wernicke”). Cu toate acestea, mai târziu, datorită muncii psihofiziologilor (A.R. Luria, N.A. Bernstein, P.K. Anokhin etc.), a devenit clar că Baza fiziologică a vorbirii nu este atât activitatea zonelor izolate ale creierului („centrele vorbirii”), cât organizarea complexă a activității creierului în ansamblu. Astfel, ideea de dinamic(adică nu strict anatomic, ci mobil) localizarea funcțiilor de vorbire, având

extrem de important pentru corectarea tulburărilor de vorbire în legătură cu utilizarea capacităților largi compensatorii ale sistemului nervos central.

Comunicare nonverbală. Comunicarea umană nu poate fi asemănată cu transmiterea de informații prin telegraf, unde comunicatorul și destinatarul fac schimb de mesaje verbale. În comunicarea oamenilor se dovedesc a fi incluse în mod firesc emoțiile celor care comunică, care într-un anumit fel se referă atât la comunicare, cât și la cei implicați în comunicare. Această atitudine emoțională care însoțește o declarație de discurs formează un aspect special, non-verbal al schimbului de informații, un aspect special, comunicare nonverbală. Mijloacele de comunicare non-verbală sunt gesturile, expresiile faciale, intonațiile, pauzele, postura, râsul, lacrimile. etc., care formează un sistem de semne care completează și sporește, iar uneori înlocuiește mijloacele de comunicare verbală – cuvintele. Interlocutorul își exprimă simpatia față de tovarășul care a povestit despre durerea care l-a cuprins, interlocutorul își exprimă simpatia prin cuvinte însoțite de semne de comunicare non-verbală: o expresie tristă pe față, coborând vocea, apăsându-și mâna de obraz și clătinare din cap, oftaturi adânci etc.

Mijloacele de comunicare non-verbală ca un fel de limbaj al sentimentelor sunt același produs al dezvoltării sociale ca și limbajul cuvintelor și este posibil să nu coincidă în diferite culturi naționale. Bulgarii își exprimă dezacordul cu interlocutorul printr-o înclinare din cap, pe care rusul îl percepe ca afirmare și acord, iar clătinarea negativă a capului, obișnuită printre ruși, poate fi ușor confundată de bulgari ca un semn de consimțământ.

În diferite grupe de vârstă, sunt alese diferite mijloace pentru implementarea comunicării non-verbale. Așadar, copiii folosesc adesea plânsul ca un mijloc de a influența adulții și o modalitate de a le transmite dorințele și stările lor de spirit. Natura comunicativă pe care o dobândește plânsul la copii este bine exprimată de avertismentul lor des întâlnit „Nu plâng pentru tine, ci pentru mama!”

Amplasarea spațială a comunicanților este esențială pentru întărirea efectului comunicării verbale. O remarcă aruncată peste umăr arată clar relația comunicatorului cu destinatarul. În unele tipuri de învățământ (în special, când predă „vorbirea” în limbi străine), profesorul preferă să plaseze elevii nu „în spatele capului celuilalt”, așa cum se obișnuiește în clasă, ci într-un cerc, în fața fiecăruia. altele, care mărește semnificativ abilitățile de comunicare ale celor care comunică și intensifică dobândirea abilităților de comunicare pe

limbă străină.

Conformarea mijloacelor de comunicare nonverbală utilizate cu scopurile și conținutul transmiterii verbale a informațiilor este unul dintre elementele culturii comunicării. Această corespondență este deosebit de importantă pentru un profesor, pentru care mijloacele de comunicare atât verbală, cât și non-verbală sunt un instrument al activității sale profesionale. LA FEL DE. Makarenko a subliniat că profesorul ar trebui să fie capabil să pronunțe același cuvânt cu multe intonații diferite, punând în el sensul fie al unui ordin, fie al unei cereri, fie al unui sfat etc.

Mijloacele de comunicare non-verbală pot include și diverse convenții, cu ajutorul cărora comunicatorul informează despre ceva semnificativ pentru el, adresat posibililor destinatari pentru informații. O panglică de doliu (neagră în Rusia și în Occident, albă în China) raportează o pierdere care a căzut pe o persoană. Asteriscuri și goluri pe bretele - despre un grad militar înalt, un tatuaj - despre locul pe care infractorul îl ocupă sau l-a ocupat în ierarhia hoților (Fig. 19).

Tatuaje în mână

1. Și-a ispășit de două ori pedeapsa în VTK, „A servit un ogar”, așa cum o arată coroana (era o „autoritate” în colonie).

2. A executat o pedeapsă pentru tâlhărie.

3. „Hoț recidivist” (are cel mai înalt statut în mediul hoților)

4. Incorigibil.

5. Are 5 convingeri.

6. A făcut două evadări din penitenciar.

7. „Bună ziua hoților” (acest subiect este „hoț în lege”).

8. Brățara este aplicată de cei care au petrecut cel puțin 5 ani în colonie, pe două mâini - minim 10 ani.

„Doi pe o parte” - ne urmăresc (operator sau polițist)

Orez. 19 a, b(Conform lui V.F. Pirozhkov)

Dezvoltarea vorbirii. Satisfacerea nevoilor unei persoane este inițial posibilă numai dacă aceasta intră în comunicare, interacționând cu alte persoane. Acest lucru dă naștere nevoii subiectului de a le spune despre ceea ce este important și semnificativ pentru el. Copilul stăpânește vorbirea articulată, ale cărei prime rudimente apar la sfârșitul primului an de viață. Acestea sunt consonante „ma-ma”, „pa-pa”, „ba-ba”, etc., care nu necesită articulare complexă și sunt ușor de pronunțat. Un adult corelează aceste consonanțe cu anumite persoane - mama, tatăl, bunica, ceea ce ajută copilul să consolideze legătura fiecăreia dintre aceste consonanțe cu o anumită persoană din mediul său imediat („aceasta este o femeie”).

Pe viitor, fiecare dintre aceste consonanțe se transformă pentru copil într-un cuvânt pe care îl folosește pentru a-și organiza interacțiunea cu adulții. Acum, cuvântul „femeie” acționează ca un mijloc de a-și satisface nevoile actuale. Spunând cuvântul, copilul caută să obțină ceea ce își dorește: atenție, afecțiune. Cuvântul devine un mijloc de comunicare. În viitor, numărul de cuvinte folosite crește ca o avalanșă, iar până la vârsta de doi ani nu numai vocabularul limbajului copiilor se extinde enorm, dar devine și posibilitatea de a folosi corect formele gramaticale, propozițiile devin mai complicate și mai lungi. Îmbogățirea limbajului copilului continuă pe tot parcursul copilăriei școlare.

În același timp, se dezvoltă și comunicarea non-verbală:

expresii faciale, pantomimă, varietate de intonație a vorbirii. În acești ani, în procesul de comunicare se formează feedback - copilul învață să descifreze expresia feței interlocutorului, să prindă aprobarea sau dezaprobarea în intonațiile sale, să înțeleagă sensul gestului care însoțește și întărește cuvântul unui adult. Toate acestea îi permit să-și corecteze acțiunile, să obțină o înțelegere reciprocă adecvată în comunicare.

La școală, în lecțiile de citit și scris, și în viitor - limbă și literatură, se realizează formarea la copii a unei atitudini conștiente față de limba ca mijloc și față de vorbire ca proces de comunicare. Devenind subiect de analiză special organizat de profesor, limba apare elevilor ca un sistem de semne complex, supus acțiunii unor legi dezvoltate social, a căror asimilare îi va permite nu doar să scrie, să citească și să vorbească corect, ci și să stăpânească cu ajutorul limbajului bogăţiile spirituale dezvoltate înaintea lui şi pentru el.umanitatea. Construite pe baza cercetărilor psihologilor, metodele moderne de predare a alfabetizării contribuie la formarea

capacitatea școlarilor de a dezvolta abilitățile de analiză conștientă a sunetului vorbirii, ceea ce facilitează foarte mult trecerea la stăpânirea productivă a scrisului alfabetizat. Dificultăți semnificative apar pentru elev în însușirea sintaxei. Deci, în rusă există aproximativ două sute de reguli de punctuație.

Studiile psihologilor de la Universitatea din Moscova au arătat că toate aceste reguli dezvăluie doar trei funcții ale conexiunii cuvintelor dintr-o propoziție: conexiunea, separarea și izolarea lor. După cum s-a dovedit, este suficient să-i învățați pe școlari să analizeze și să detecteze aceste funcții în propoziții specifice, în funcție de anumite criterii, astfel încât să puncteze cu acuratețe, fără să memoreze o singură regulă de punctuație.

Rolul profesorului în formarea abilităților de comunicare verbală a preșcolarilor și școlarilor este excepțional de mare. Cea mai importantă condiție pentru dezvoltarea vorbirii și gândirii elevilor este vorbirea liberă și corectă a profesorului. V.A. Sukhomlinsky a scris: „Există o altă latură a culturii pedagogice care nu poate fi discutată fără anxietate - aceasta este cultura vorbirii profesorului. În urmă cu vreo douăzeci de ani, observând modul în care copiii percep prezentarea de material nou într-o lecție cu un profesor, am observat că, ascultând prezentarea materialului, copiii obosesc foarte tare, pur și simplu părăsesc lecția epuizați. Am început să ascult cu atenție cuvintele profesorului (el preda biologie) și am fost îngrozit. Discursul lui a fost atât de haotic, inconsecvent din punct de vedere logic, sensul a ceea ce se spunea era atât de neclar încât un copil, percepând pentru prima dată cutare sau cutare concept, a trebuit să-și încordeze eforturile pentru a înțelege măcar ceva.

V.A. Sukhomlinsky a subliniat că „cultura discursului profesorului determină într-o măsură decisivă eficacitatea muncii mentale a elevilor în clasă” 2 și a subliniat modalitățile de formare a acesteia: depășirea ambiguității în interpretarea conceptelor, vagitatea ideilor. pe care profesorul caută să creeze prin cuvânt și fără de care trecerea de la simplu la complex, de la aproape la departe, de la specific la general; analiza aprofundată a textului manualelor cu care se ocupă elevii, identificând secvența logică și relațiile cauză-efect în text. O cultură înaltă a vorbirii este o condiție importantă pentru utilizarea rațională a timpului de către un profesor. „Cât timp se pierde cu nenumărate repetări, a căror nevoie apare atunci când un obiect, fenomen, concept nu găsește o înveliș verbală strălucitoare în vorbirea profesorului, care să fie accesibilă înțelegerii copilului”, a scris V.A. Sukhomlinsky.

1 Sukhomlinsky V.A. Convorbire cu tânărul director al școlii. Fav. ped. cit.: În 3 volume - M .: Pedagogie, 1981. - T. 3. - S. 65-66.

2 Ibid. - S. 67.

3. Comunicați ca Intrarea în comunicare, i.e. adresându-se cuiva interpersonale cu o întrebare, o cerere, o comandă, explicând interacţiune sau descriind ceva, oameni cu nevoie

și-au stabilit scopul de a influența o altă persoană, de a-i obține răspunsul dorit, de a îndeplini misiunea, de a înțelege ceea ce nu a înțeles până atunci. Lacunele de comunicare reflectă nevoile activităților comune ale oamenilor. Acest lucru nu exclude cazurile de conversație inactivă, așa-numitele comunicare fatică(din lat. fatuus - prost), folosirea lipsită de sens a mijloacelor comunicative cu unicul scop de a menține însuși procesul de comunicare. Acesta este tocmai „dialogul” gol inventat de Gogol Khlestakov cu „Pușkin”: „Ei bine, frate Pușkin?” - „Da, frate”, răspunde el, s-a întâmplat, „deci cumva totul...” Dacă comunicarea nu este fatică, ea are în mod necesar sau, în orice caz, implică un rezultat - o schimbare în comportamentul și activitățile altor oameni . Aceasta (comunicarea acționează ca interacțiunea interpersonală, adică un set de conexiuni și influențe reciproce ale oamenilor care se dezvoltă în procesul activităților lor comune. interacțiunea interpersonală este o succesiune de reacții ale oamenilor desfășurați în timp la acțiunile celuilalt:

actul individului A., care modifică comportamentul lui B., provoacă din partea lui răspunsuri, care la rândul lor afectează comportamentul lui A.

Controlul social și social normelor. Activitățile comune și comunicarea se desfășoară în condiții controlul social efectuat pe baza normelor sociale – modele de comportament acceptate în societate care reglementează interacțiunea și relațiile oamenilor.

Societatea dezvoltă, ca norme sociale, un sistem specific de tipare de comportament pe care le acceptă, le aprobă, le cultivă și le așteaptă de la fiecare în situația potrivită. Încălcarea acestora include mecanisme de control social (dezaprobare, condamnare, pedeapsă), care asigură corectarea comportamentului care se abate de la normă. Existența și acceptarea normelor este evidențiată de răspunsul fără ambiguitate al celorlalți la un act al cuiva care diferă de comportamentul tuturor celorlalți. Gama de norme sociale este extrem de largă - de la modele de comportament care îndeplinesc cerințele disciplinei muncii, datoriei militare și patriotismului, până la regulile de politețe. Comportamentul corespunzător normei sociale include și rentabilitatea maximă în muncă și punerea în aplicare a regulii tocmai învățate de elevul de clasa I de a se ridica de la masă când profesorul apare în clasă.

Apelul oamenilor la normele sociale îi face responsabili pentru comportamentul lor, le permite să reglementeze acțiuni și fapte, evaluându-le ca fiind corespunzătoare sau necorespunzătoare acestor norme. Orientarea către norme permite unei persoane să coreleze formele comportamentului său cu standardele, să le selecteze pe cele necesare, aprobate social și inacceptabile, să-și dirijeze și să reglementeze relațiile cu alte persoane. Normele asimilate sunt folosite de oameni ca criterii prin care se compară comportamentul propriu și al altora.

Rolul și așteptările rolului în procesele de comunicare. Controlul social în procesele de interacțiune se realizează în conformitate cu repertoriul de roluri „utilizate” de oamenii comunicanți. În psihologie rolul este înțeles ca un model de comportament aprobat normativ așteptat de ceilalți de la toți cei care ocupă o anumită poziție socială(după funcție, vârstă sau caracteristici de gen, funcție, familie etc.). Subiectul acționează ca profesor sau student, medic sau pacient, adult sau copil, șef sau subordonat, mamă sau bunică, bărbat sau femeie, oaspete sau gazdă etc. Și fiecare rol trebuie să îndeplinească cerințe foarte specifice și anumite așteptări ale celorlalți.

Una și aceeași persoană, de regulă, îndeplinește roluri diferite, intrând în diferite situații de comunicare. Fiind director în rolul său oficial, acesta, îmbolnăvit, îndeplinește toate ordinele medicului, regăsindu-se în rolul unui fiu ascultător față de bătrâna sa mamă; primind prieteni, este o gazdă ospitalieră etc. Pluralitatea posturilor de rol dă adesea naștere la al lor ciocnire - conflicte de rol. Profesorul ca educator nu poate să nu observe defectele caracterului fiului său și este convins de necesitatea sporirii exigentei acestuia, dar ca tată manifestă uneori slăbiciune, răsfățându-l pe băiat și ajutând la consolidarea acestor trăsături negative. Când vizitează părinții unui elev nedisciplinat, profesorul, ca oaspete, nu ar trebui să-i supere pe proprietarii casei cu un mesaj neplăcut despre comportamentul nepotrivit.

copilul lor, dar ca profesor – obligat.

Interacțiunea persoanelor care îndeplinesc diferite roluri este reglementată așteptările de rol. Indiferent dacă o persoană dorește sau nu, alții se așteaptă ca el să se comporte după un anumit tipar. Cutare sau cutare îndeplinire a unui rol primește în mod necesar o evaluare publică și orice abatere semnificativă de la model este condamnată.

Deci, o condiție necesară pentru succesul procesului de comunicare este conformitatea comportamentului oamenilor care interacționează cu așteptările reciproce.

Fiecare persoană, intrând în comunicare, într-o măsură mai mare sau mai mică atribuie cu acuratețe persoanelor care comunică cu el anumite așteptări cu privire la comportamentul, cuvintele și faptele sale. Abilitatea și capacitatea unei persoane de a atribui cu exactitate celorlalți așteptările despre ceea ce ei sunt gata să audă de la el sau să vadă în el se numesctact.

Desigur, de aici nu rezultă că o persoană plină de tact ar trebui să se ridice întotdeauna și în toate cazurile la aceste așteptări. Dacă apare o situație în care principiile și convingerile subiectului intră în conflict puternic cu ceea ce, după cum înțelege, așteaptă alții de la el, lui, dând dovadă de integritate, s-ar putea să nu-i pese cât de tact este comportamentul său.

Cu toate acestea, în situațiile din viața de zi cu zi, atribuirea greșită a așteptărilor sau ignorarea lor este un pas fals. pas fals -aceasta este distrugerea așteptărilor în procesul de comunicare, care perturbă interacțiunea celor care comunică și uneori creează situații conflictuale. Comportamentul lipsit de tact poate fi relativ inofensiv. De exemplu, dacă o întrebare foarte formală la întâlnirea cu doi cunoscuți: „Ce mai faci?” - urmărește o poveste detaliată a unuia dintre ei despre sănătatea întregii gospodării, despre evenimentele minore din ultimele zile, apoi poate fi privit ca un fel de faux pas. Dar, în unele cazuri, încălcarea cerințelor de tact duce la consecințe grave. Acest lucru este valabil mai ales pentru manifestările lipsei de tact în comunicarea pedagogică.

Să luăm un exemplu concret. În clasa a IX-a, profesorul a organizat un cerc de lectură expresivă și l-a condus cu mare succes.

Dar într-o zi s-a întâmplat următoarele. Şeful cercului a sugerat fabula lui I.A. pentru muncă. Krylov „Mireasa pretențioasă” Înainte să aibă timp să înceapă să citească, unul dintre membrii cercului s-a ridicat și a cerut să aleagă o altă fabulă: „Orice, dar nu aceasta!” „Explică ce este”, a spus profesorul. „Nu pot...” a venit răspunsul liniştit. Profesorul a considerat toate acestea un capriciu și a insistat pe cont propriu. Muşcându-şi buza, se aşeză. Și numai după ce ați citit ultimele rânduri și am pus sarcasm intonațional în cuvinte:

Și mă bucur, m-am bucurat

Că s-a căsătorit cu un infirm, prin tăcerea apăsătoare, prin fețele emoționate și indignate ale copiilor, prin lacrimile care au apărut în ochii uneia dintre fete, profesoara a înțeles în sfârșit sensul întâmplării.

mersul pe jos. Și-a amintit brusc că printre membrii cercului se afla un tânăr căruia i-a fost tăiat piciorul de un tren în urmă cu câțiva ani și că mai era și o fată de care era îndrăgostit de mult.

Profesorul nu trebuie să piardă din vedere faptul că corpul studențesc este format din oameni și trebuie luată în considerare personalitatea fiecăruia. Chiar și o pierdere temporară a contactului psihologic cu școlari poate provoca daune grave, ale căror consecințe sunt greu de prevăzut. Dacă astfel de neînțelegeri se dovedesc a fi mai degrabă regula decât excepția, atunci se poate prezice cu siguranță că se va forma în curând o prăpastie de netrecut între profesor și elevi.

Folosirea oportunităților pe care tact pedagogic le oferă educatorului în stabilirea contactelor necesare face posibilă desfășurarea procesului de modelare a personalității elevului în cele mai favorabile condiții, deschizând perspective de dezvoltare.

Contactul psihologic în comunicarea pedagogică. Contactul (din lat. contactus - contact) presupune o comunicare bidirecțională între cei care comunică. Condiția pentru menținerea și dezvoltarea normală a acestuia este respectul reciproc și încrederea persoanelor care au intrat în comunicare. Profesorul în cursul activității educaționale, venind în contact cu elevii, așteaptă de la aceștia respect, ceea ce implică însuși rolul profesorului. Aceste așteptări rezonabile de rol sunt susținute de „Regulile pentru elevi”, de tradițiile școlii și de cerințele unanime ale personalului didactic. Cu toate acestea, caracterul bilateral al contactelor oamenilor în comunicare impune, la rândul său, profesorului să respecte elevii și să aibă încredere în ei. Cunoscând bine cunoscuta formulă pedagogică „Cerințe maxime pentru individ și maxim respect și încredere în ea”, unii profesori folosesc doar prima parte, neconsiderând că este obligatorie să adere la a doua, deși acestea nu sunt două sarcini diferite, ci unul si acelasi.

În cazul în care profesorul arată - cu toată integritatea și exigența sa - încredere și respect față de elevii săi, chiar și remarcile sale răutăcioase se dovedesc a fi eficiente, în timp ce notațiile foarte raționale și logice îl lasă destul de des pe adolescent indiferent, dacă nu se simte în spatele cuvântului profesorului respect de sine.

Relațiile dintre profesori și elevi nu se dezvoltă în vid. Într-o măsură mai mare sau mai mică, acestea sunt derivate din atmosfera generală a școlii, depind de nivelul de înțelegere.

a psihologiei şcolarilor, caracteristică personalului didactic, din cultura sa pedagogică şi psihologică. Această dependență obiectivă a contactelor se relevă în analiza psihologică a oricărui incident din viața școlii, de la vina măruntă a unui elev de liceu până la o urgență care a agitat întreaga școală. Profesorii care sunt capabili să îmbine exigența cu respectul față de elev creează cea mai favorabilă atmosferă psihologică pentru implementarea obiectivelor educației. Găsind respect pentru ei în comunicarea cu elevii, se formează la adolescenți respect de sine, care devine o condiţie pentru contacte ulterioare cu ei. Încrederea în comunicarea cu școlarii, în special cu adolescenții, pe stima lor de sine este un mijloc de încredere de a le oferi o influență pedagogică productivă.

Spre deosebire de un adult, un adolescent, de regulă, nu are o stima de sine stabilă. Prin urmare, el este nevoit să se concentreze pe presupusele evaluări ale acțiunilor sale de către diverse persoane cu autoritate pentru el: părinți, profesori, colegi, copii mai mari etc. Odată cu modificările acestor evaluări externe, el caută să-și mențină stima de sine ca un suport suficient de puternic pentru a menține o comunicare satisfăcătoare cu ceilalți oameni, asigurându-se că aceștia îl percep așa cum și-ar dori să apară în ochii lor. Profesorii cu experiență știu cât de important este să stabilești o comunicare pedagogică de succes cu adolescenții, să se bazeze pe respectul lor de sine și să-l folosească pentru a asigura un contact psihologic puternic.

Un sentiment de respect de sine este un instrument precis, dar fragil. Și dacă adulții prin neglijență, ignoranță sau distrug în mod deliberat sentimentul de respect de sine al unui adolescent, îl privează de posibilitatea de a rezista influențelor rele, îl fac imun la un exemplu bun. Oricât de rău ar fi copilul, dar dacă și-a păstrat respectul de sine, atunci asta ne permite să sperăm că va putea fi învățat să respecte alți oameni, să respecte societatea în care trăiește. Prin urmare, o perspectivă optimistă rămâne pentru el. Distrugerea contactului psihologic poate duce la conflicte interpersonale.

Conflict interpersonal. Este imposibil să ne imaginăm că procesele de comunicare întotdeauna și în toate împrejurările curg lin și lipsite de contradicții interne. În unele situații se constată un antagonism de poziții, reflectând prezența

valori, sarcini și scopuri care se exclud reciproc, care uneori se transformă în ostilitate reciprocă - apare un conflict interpersonal. Semnificația socială a conflictului este diferită și depinde de valorile care stau la baza relațiilor interpersonale. Uneori, relația dintre două fete de liceu care s-au dovedit a fi rivale, reclamând în egală măsură atenția unui tânăr, devine conflictuală. Natura conflictului ia o ciocnire a doi camarazi, dintre care unul a comis un act dezonorant. Evident, evaluarea publică a cauzelor și naturii acestor conflicte va varia semnificativ.

Această împrejurare ar trebui să atragă atenția asupra cauzelor conflictului interpersonal, asupra stabilirii acestuia.

În procesul activităților comune, conflictele pot fi cauzate de două tipuri de determinanți: dezacordurile subiect-afacere și divergența intereselor personal-pragmatice.

În situația în care în interacțiunea persoanelor care desfășoară activități comune bine organizate, valoroase din punct de vedere social, contradicțiile subiect-afacere predomină, conflictul care a apărut, de regulă, nu duce la ruperea relațiilor interpersonale și nu este însoțit de un creșterea tensiunii emoționale și a ostilității.

În același timp, contradicțiile din sfera intereselor pragmatice personale se transformă ușor în ostilitate și dușmănie. Absența unei cauze comune îi pune pe oamenii care își urmăresc scopurile îngust egoiste într-o situație de competiție, în care câștigul unuia înseamnă pierderea celuilalt. Nu se poate nu

ascuți relațiile interumane.

Există, de asemenea, situații în care discrepanțe între interese personale și pragmatice sunt acoperite de dezacorduri subiect-afacere, sau când dezacordurile pe termen lung subiect-afacere duc treptat la ostilitate personală. În același timp, se caută și se înregistrează și discrepanțe în interesele personale „în retrospectivă”.

Motivul apariției conflictelor îl reprezintă și barierele semantice de neîntrecut în comunicare, care împiedică stabilirea interacțiunii între cei care comunică. Bariera semantică în comunicare-aceasta este o discrepanță între semnificațiile cerinței declarate, cererii, ordinului pentru parteneri, creând un obstacol pentru

înțelegere și interacțiune reciprocă.

De exemplu, bariera semantică în relații adultii

iar copilul apare ca urmare a faptului că copilul, înțelegând corectitudinea cerințelor adulților, nu acceptă aceste cerințe, deoarece sunt străine de experiența, opiniile și atitudinile sale. Adesea, bariera semantică apare ca urmare a tacticilor greșite ale influențelor educaționale în raport cu copilul.

Depășirea barierelor semantice este posibilă dacă profesorul cunoaște și ține cont de psihologia elevului, ține cont de interesele și convingerile acestuia, de caracteristicile de vârstă, de experiența trecută, ține cont de perspectivele și dificultățile sale.

Sarcina principală, a cărei soluție este necesară pentru a stabili o înțelegere adecvată între copii și adulți, poate fi formulată astfel: să-i învețe pe copii să folosească limba adulților și să-i învețe pe adulți să înțeleagă limba copiilor. Ceea ce se înțelege aici nu este sarcina de a dezvolta vorbirea copilului, așa cum s-a menționat în paragraful anterior, de a nu-și spori vocabularul sau de a stăpâni normele de pronunție și ortografie. Copilul stăpânește limbajul ca purtător de semnificații la vârsta preșcolară și o îmbunătățește și o îmbogățește de-a lungul anilor de școală. Dar utilizarea și dezvoltarea limbajului nu se limitează la formarea semnificațiilor. Pe lângă sistemul general acceptat de semnificații, cuvintele, ca și alte fapte ale conștiinței umane, au unelesens personal, o semnificație specială, individuală pentru fiecare. Relația dintre semnificații și semnificația personală a fost explorată profund în lucrări UN. Leontiev.„Spre deosebire de semnificații, semnificațiile personale... nu au propria lor existență „supra-individuală”, propria lor „non-psihologică”. Dacă sensibilitatea externă leagă semnificațiile din conștiința subiectului cu realitatea lumii obiective, atunci sensul personal le leagă de realitatea vieții sale în această lume, cu motivele ei. Este sensul personal care creează parțialitatea conștiinței umane” 1 . Sensul personal, adică de o importanţă deosebită pentru o persoană, dobândeşte faptul că conectează scopurile activității cu motivele implementării acesteia, aceea în care îi sunt imprimate nevoile.

Unul și același cuvânt, acțiune, circumstanță pot avea un înțeles diferit pentru oameni diferiți. Remarca profesorului către școlar: „Te-ai luptat din nou cu Petrov la pauză” – are același sens pentru amândoi. La nivel de semnificații, nu există dificultăți în înțelegerea reciprocă a comunicanților: amândoi înțeleg ce este în joc. Dar semnificația lor personală poate

1 Leontiev A.N. Activitate. Constiinta. Personalitate. a 2-a ed. - M.: Politizdat, 1977. - S. 153.

fi diferit. Pentru un profesor, o ceartă la școală este o încălcare a disciplinei. Pentru student, poate, aceasta este o altă încercare de a opri hărțuirea lui Petrov, ca fiind mai slab.

Adulții au toate motivele să se străduiască ca copilul să stăpânească nu numai sensurile binecunoscute ale cuvintelor, ci și sistemul de semnificații personale adoptat de aceștia, orientate către valorile morale și de viziune asupra lumii corespunzătoare. Această dorință este justificată de sarcina de a găsi un limbaj comun cu copiii, fără de care este dificil să negociezi și să eviți conflictul. Fără a pierde din vedere acest scop (dobândirea de către copii a limbajului unui adult cu pătrundere în sistemul semnificațiilor sale personale), un adult ar trebui să încerce să pătrundă în profunzimile semnificațiilor personale ale copilului. Un rol important îl joacă capacitatea de a te pune în locul celui cu care comunici, de a te identifica cu el. Incapacitatea și lipsa de dorință a profesorului de a pătrunde în sistemul de semnificații personale ale elevului este o posibilă bază pentru conflictele interpersonale

în domeniul comunicării pedagogice.

Influența în condiții interpersonale interacțiuni. Faptul că, alături de comunicarea de primul fel (schimbul de informații, stabilirea comunicării pentru atingerea scopului unei activități), comunicarea de al doilea fel (ca continuare a sinelui în alți oameni, ca „difuzare” a individualității cuiva ) atrage atenția asupra influenței pe care o are o persoană asupra alteia. Această influență poate fi sau nu recunoscută ca

cine este afectat și cei care influențează.

Problema influenței sociale este de o importanță deosebită atunci când se analizează aspectele psihologice ale educației și creșterii. Învățarea este în primul rând un proces de informare. Profesorul comunică cunoștințe (oferă informațiile necesare) elevului și, la rândul său, primește informații de la acesta (ascultă răspunsul, verifică controlul etc.), dând o idee despre cum sunt stăpânite cunoștințele comunicate. Interacțiunea se realizează la nivel de valori. Dar, după cum sa menționat deja, profesorul nu numai că transmite semnificații formând concepte, ci și „traduce” elevilor sensul pe care aceste concepte îl au pentru el. Vorbind despre Marele Război Patriotic, el nu numai că le spune studenților, de exemplu, fapte legate de apărarea Cetății Brest și îi învață să tragă concluzii despre aceste fapte, ci caută să le transmită și atitudinea sa personală față de aceste evenimente, sensul pe care îl au pentru el... Transferul, „traducerea” semnificațiilor de la profesor la elevi este cel mai important aspect al educației. Desigur, educația este inseparabilă de învățare, la fel cum sensul este inseparabil de sens.

Influența pe care profesorul o are asupra elevilor, îndeplinind sarcinile educației, presupune o anumită transformare a semnificațiilor a ceea ce elevii văd, aud și fac. Diferiți profesori în diferite grade au o influență foarte diversă asupra lor.

A fost efectuat următorul experiment. Subiecților - elevii din clasele primare - li s-au oferit diverse jucării, dar au fost avertizați cu strictețe să nu ridice una dintre ele, o păpușă matrioșcă roșie, și să o deșurubați. Fiecare copil lăsat singur cu jucării a fost monitorizat discret. Un anumit procent din numărul total de subiecți a încălcat întotdeauna interdicția.În a doua serie de experimente, copiilor li s-a interzis să deschidă cutia roșie, permițându-le să se joace cu alte obiecte. Dar, în același timp, un portret al profesorului lor a fost plasat într-un loc vizibil în fața subiecților. Experimentul a arătat că, atunci când este prezentat un portret al unui educator, procentul „încalcătorilor” scade, al doilea - rămâne același, iar al treilea - crește semnificativ. Un memento al profesorului a schimbat sensul situației în moduri diferite. „Prezența” unui profesor a crescut „respectarea legii” a copiilor, celălalt - a crescut dorința de a încălca interdicția.

În spatele diferitelor efecte ale influenței profesorului se află trăsăturile personalității sale, capacitatea sa, deși în moduri diferite, de a se continua, de a le transmite copiilor semnificațiile personale, o reflectare a naturii și eficacității comunicării sale pedagogice (noi va reveni la explicarea acestor fenomene în capitolul „Personalitate”).

Comunicare prietenoasă. O formă specială de comunicare umană este prietenia ca sistem stabil individual-selectiv de relații și interacțiuni, caracterizat prin afecțiune reciprocă a celor care comunică, un grad ridicat de satisfacție în comunicarea între ei, așteptări reciproce de sentimente și preferințe reciproce. Dezvoltarea prieteniei presupune respectarea codului ei scris, care afirmă nevoia de înțelegere reciprocă, franchețe și deschidere, încredere, asistență reciprocă activă, interes reciproc pentru treburile celuilalt, sinceritate și dezinteres de sentimente. Încălcări grave ale codului de prietenie duc fie la încetarea acestuia, fie la reducerea prieteniei la relații de prietenie superficiale, fie chiar la transformarea în opusul ei - dușmănia.

Problema găsirii companiei și a unui prieten devine deosebit de relevantă în adolescență. Acest lucru este dovedit de observațiile profesorilor, jurnalele intime ale adolescenților, interesul pe care aceștia îl manifestă în conversațiile pe tema „Despre prietenie și iubire”. Cu toate acestea, nu există niciun motiv să credem că aceste căutări sunt atât de reușite, deoarece adolescenții se confruntă cu dificultăți reale în a compara adevărata natură a relației lor cu standardul înalt al codului de prietenie. Uneori dezamăgiri în identificarea inconsecvenței relației emergente cu idealul de prietenie

certuri între adolescenți. Acesta din urmă este mai tipic

comunicarea între fete.

Adolescența este cu siguranță caracterizată de nevoia de a avea un prieten. Un adolescent, de regulă, dezvoltă o idee destul de clară despre standardul de comunicare prietenoasă, cu toate acestea, cel mai tipic fenomen al acestei perioade de vârstă nu este atât o prietenie de pereche, la care aspiră, ci mai degrabă. parteneriat, implicând o mai bună comunicare cu semenii. Compania vă permite să dezvoltați comunicarea, în care un adolescent câștigă oportunitatea de a continua cu trăsături și calități care sunt semnificative pentru el la mulți colegi: cu unul este interesat să discute despre cărțile citite, cu altul - să joace tenis de masă, cu un al treilea – vorbind despre viitoarea lui profesie.

Acest parteneriat adolescentin nu poate fi identificat cu relații amicale superficiale, întrucât subiectul comunicării camaradeșești caută să fie reprezentat în viața semenilor săi de aspecte semnificative ale individualității sale pentru el, căutând oportunități care să fie continuate efectiv în ceilalți prin ceea ce nu este doar pentru el, darși important pentru ei. Prietenia adolescenților este o etapă în dezvoltarea comunicării prietenoase, a cărei adevărată profunzime se dezvăluie la adulții care au atins maturitatea socială.

Adolescenții de cele mai multe ori, deși nu exclusiv, găsesc idealul comunicării amicale pereche în relațiile intime emergente între sexe, în primele manifestări ale iubirii timpurii din tinerețe.

notează cuvântul lipsă. .........-oferă înțelegere și comunicare reciprocă a oamenilor din societate orientarea către valori-formează capacitatea

propriile valori morale

Răspunsuri la întrebări, Urgent Mulțumesc anticipat!!!

1) Producția de bunuri materiale, schimbul și distribuția acestora sunt acoperite de sfera societății
1) sociale
2) munca
3) economic
4) tehnic
2. Esența socială a unei persoane se datorează nevoii sale de
1) respirație
2) nutriție
3) autoconservare
4) realizarea de sine ·
3. Volodya studiază bine, dă dovadă de responsabilitate și independență în acțiuni. El este angajat într-un cerc de modeling de aeronave și la o școală de muzică la ora de chitară. Toate acestea îl caracterizează pe Volodya ca
1) individual
2) personalitate
3) student
4) tovarăș ·
4. Sunt corecte următoarele judecăți despre relația dintre societate și natură?

A. Condiţiile climatice afectează dezvoltarea societăţii.
B. Interacțiunea dintre natură și societate este contradictorie.

1) doar A este adevărat
2) numai B este adevărat
3) ambele afirmații sunt corecte
4) ambele judecăți sunt greșite
5. Ce deosebește arta de alte forme de cultură?
1) dorinta de a obtine cunostinte adevarate
2) utilizarea imaginilor artistice
3) încrederea în ideile despre bine și rău
4) reflectarea lumii înconjurătoare ·
6. Sunt corecte următoarele afirmații despre religie?

A. Religia se bazează pe ideile oamenilor despre influența forțelor supranaturale asupra vieții lor.
B. Religia stabilește anumite reguli de conduită.

1) doar A este adevărat
2) numai B este adevărat
3) ambele afirmații sunt corecte
4) ambele judecăți sunt greșite
7. Țara Z recunoaște și protejează forme la fel de diferite de proprietate. În activitățile lor, firmele sunt ghidate de cererea consumatorilor. Ce tip de sisteme economice pot fi atribuite economiei țării Z?
1) planificat
2) piata
3) comanda
4) tradițional
8. Se numește remunerația pe care o întreprindere este obligată să o plătească angajaților pentru munca lor
1) profit
2) impozit
3) salariul
4) salariu de trai ·
9. Prețul tortului este de 350 de ruble. Ce funcție a banilor se manifestă în acest fapt?
1) măsura valorii
2) mijloace de plată
3) mijloc de schimb
4) bani din lume ·
10. Sunt corecte următoarele judecăţi despre rolul statului într-o economie de piaţă?

A. Statul în condiţii de piaţă este principalul proprietar al factorilor de producţie.
B. Statul în condiţii de piaţă realizează o distribuţie centralizată a bunurilor şi serviciilor.

1) doar A este adevărat
2) numai B este adevărat
3) ambele afirmații sunt corecte
4) ambele judecăți sunt greșite
11. Structura societății este reprezentată de comunități și grupuri sociale în varietatea conexiunilor lor. Ce grup social se distinge prin ocupație?
1) pasageri
2) Democrați
3) orășeni
4) ingineri
12. Un umanist german a scris: „Un copil învață ceea ce vede în casa lui: părinții sunt un exemplu pentru el”. Despre ce rol al familiei în viața unei persoane și a societății vorbesc aceste versuri poetice?
1) organizarea timpului liber comun
2) consolidarea legăturilor familiale
3) menaj comun
13. Ce este un semn al oricărei stări?
1) colectarea impozitelor și taxelor
2) regim democratic
3) separarea puterilor
4) structura federală
14. În țara Z există un rege care domnește dar nu stăpânește. Puterea legislativă este exercitată de parlament, aleasă de cetăţeni, puterea executivă este exercitată de guvern, formată pe baza rezultatelor alegerilor parlamentare. Există, de asemenea, justiție independentă.
Ce formă de guvernare s-a dezvoltat în țara Z?
1) republica prezidentiala
2) republica autoritara
3) monarhie unitară
4) monarhie constituțională
15. Sunt corecte următoarele judecăți despre societatea civilă?

A. Societatea civilă exprimă interesele private non-politice ale oamenilor.
B. Fundamentul societății civile este o economie de piață bazată pe o varietate de forme de proprietate.
1) doar A este adevărat
2) numai B este adevărat
3) ambele afirmații sunt corecte
4) ambele judecăți sunt greșite
16. Julia a luat un împrumut bancar pentru a cumpăra un teren. Relația ei cu banca este guvernată de statul de drept
1) munca
2) civilă
3) stare
4) comercial
18. Oamenii de științe sociale definesc societatea ca

1) întreaga lume în varietatea formelor sale
2) o parte a lumii izolată de natură
3) totalitatea forțelor naturale și sociale
19. Schimbul de informații, gânduri, sentimente, oamenii de știință desemnează conceptul
1) antrenament
2) creativitate
3) comunicare
20. Sasha este o elevă bună atât în învățământul general, cât și la școala de muzică. Își ajută mama să-și crească sora și fratele mai mic. Toate acestea o caracterizează pe Sasha ca
1) personalitate
2) individ
3) fiul

Care exemplu ilustrează influența societății asupra naturii? a) ritmul lent de dezvoltare al triburilor relicve din Africa Centrală; b)

construcția rezervorului Tsimlyansk; c) formarea raselor; d) dezvoltarea comerțului și a navigației în Grecia Antică. 2. Cunoașterea rațională (procesul gândirii) nu presupune producerea de: a) concepte; b) hotărâri judecătorești; c) reprezentari; d) inferențe. 3. Religiile lumii nu includ: a) budismul; b) Islamul; c) animismul; d) creştinismul. 4. Stabiliți care dintre afirmații este adevărată. A. Afirmația „Un măr este un copac” este o inferență. B. Spunând „Toți oamenii sunt muritori. Antonov este un om. Prin urmare, Antonov este muritor” este o judecată. 1) numai A este adevărat; 3) ambele afirmații sunt adevărate; 2) numai B este adevărat; 4) ambele afirmații sunt greșite. 5. Nevoia socială este nevoia de: 1) hrană; 2) aer; 3) apă; 4) familie. 6. Normele sociale sunt: a) tradiţii; b) documente; c) morala; d) contracte; e) legile naturii. 7. Familia ca instituţie socială îndeplineşte următoarele funcţii: a) reproductivă; b) agrement; c) educațional; d) socializare; e) erotic. 8. Sfera economică a societăţii se caracterizează prin (-e): 1) cele mai importante descoperiri şi invenţii din ştiinţă; 2) diferenţierea naţională; 3) diviziunea socială a muncii; 4) conflicte sociale. 9. Stimulii semnificativi ai activității umane includ: 1) motive; 2) atracție; 3) obiceiuri; 4) emoții. 10. Ce tip de familie predomină într-o societate industrială? a) familie extinsă, b) familie mică, c) familie numeroasă, d) familie nucleară, e) căsătorie temporară neînregistrată. 11. Spre deosebire de natură, societatea: 1) este un sistem; 2) este în dezvoltare; 3) acţionează ca creator de cultură; 4) se dezvoltă conform legilor proprii. 12. Care dintre caracteristici este inerenta unei societati traditionale? 1) producția de fabrică dezvoltată; 2) crearea principalului produs în agricultură; 3) finalizarea revoluției industriale; 4) infrastructură foarte dezvoltată. treisprezece.. Toate tipurile de activități industriale, sociale și spirituale ale unei persoane și ale unei societăți, precum și toate rezultatele lor în agregat, pot fi numite: 1) cultură; 2) economie; 3) viziunea asupra lumii; 4) istorie. 14. Ce funcție a științei este ilustrată de dezvoltarea unor noi modalități de a proteja casa unei persoane de intruziunea neautorizată? 1) cognitiv; 2) prognostic; 3) explicativ; 4) sociale. 15. Sunt corecte următoarele judecăţi despre relaţia dintre sferele vieţii publice? A. Creșterea cheltuielilor guvernamentale pentru producția de noi tipuri de arme este un exemplu de legătură dintre sferele politice și economice ale societății. B. Finanțarea activităților muzeului de către un patron este un exemplu de legătură dintre sferele economice și spirituale ale societății. 1) numai A este adevărat; 2) numai B este adevărat; 3) ambele judecăţi sunt adevărate; 4) ambele judecăți sunt greșite. 16. Pentru care știință este problema relației dintre conceptele de „bine” și „rău” principală? 1) psihologie; 2) etica; 3) estetica; 4) sociologie. 17. O persoană, spre deosebire de animal, are capacitatea de a: 1) acționa împreună cu propriul soi; 2) să vadă scopul acțiunilor lor; 3) antrenează urmașii; 4) protejează-te de pericol. 18. Ce activitate se caracterizează prin generalizarea proprietăților lucrurilor în concepte? 1) material și producție; 2) transformarea socială; 3) spiritual și practic; 4) spiritual și teoretic. 1 19. Un fermier lucrează pământul cu ajutorul unor utilaje speciale. Obiectul acestei activități este: 1) teren; 2) tehnica; 3) cultură cultivată; 4) fermier. 20. Sunt corecte următoarele afirmații despre adevăr? A. Relativitatea adevărului se datorează infinitității și variabilității lumii cuprinse. B. Relativitatea adevărului se datorează capacităților cognitive limitate ale omului. 1) numai A este adevărat; 2) numai B este adevărat; 3) ambele judecăţi sunt adevărate; 4) ambele judecăți sunt greșite. 21. Cultura în sens larg este 1) nivelul de dezvoltare tehnică a societăţii; 2) totalitatea tuturor realizărilor omenirii; 3) nivelul de educație al populației; 4) toate genurile de artă. 22. Atât oamenii, cât și animalele au nevoi de 1) activitate socială; 2) activitate cu scop; 3) îngrijirea urmașilor; 4) schimbarea mediului. 23. Activitatea statului în conducerea societăţii este un exemplu de activitate: 1) economică; 2) spiritual; 3) sociale; 4) politic. 24. Sunt corecte următoarele judecăți despre adevăr? A. Adevărul relativ este cunoașterea care dă naștere în mod necesar la diferite puncte de vedere. B. Adevărul relativ se numește cunoaștere incompletă, adevărat doar în anumite condiții. 1) numai A este adevărat; 2) numai B este adevărat; 3) ambele judecăţi sunt adevărate; 4) ambele judecăți sunt greșite. 25. Existența întreprinderilor cu diverse forme de proprietate este garantată în țara A. Succesul acestor întreprinderi depinde în mod direct de cererea consumatorilor pentru produsele fabricate. Ce tip de sisteme economice pot fi atribuite economiei țării A.? 1) planificat; 2) comanda; 3) piata; 4) tradițional.

Articole similare

Discuta:

Funcțiile moralității Oferă înțelegere și comunicare reciprocă a oamenilor: Funcțiile moralității includ: reglator, evaluativ (axiologic),...
Lupta extra-clasă: ce sunt grupurile de copii „Auzit” Cui îi pasă „Auzit” și ce fac editorii: Mă duc de curând la birou, cu stil, și beau cafea. Îl văd uitându-se la mine...
Surse de finanțare a afacerilor: Finanțarea afacerilor este furnizarea de bani (resurse financiare)...
Determinarea nivelului de mecanizare a producţiei: Mecanizarea și automatizarea proceselor de producție este o problemă complexă...