Klasyfikacja grup w psychologii społecznej jest krótka. Klasyfikacja dużych grup społecznych

Problem grupowy Jest kluczową koncepcją w psychologii społecznej. Każda społeczność ludzi, uważana za społeczność, jest wyznaczana jako grupa społeczna (rodzina, kopanie przyjaciół, kolejka w sklepie, uczniowie itp.). Grupę można badać z pozycji dowolnej społeczności: społecznej, przemysłowej, domowej, ekonomicznej, docelowej itp.

Według E.V. Andrienko,jednostki nie należą do grupy z całą swoją osobowością, ale tylko z tymi aspektami, które są związane z rolami społecznymi pełnionymi w tej grupie.

Według T. Shibutani grupa społeczna jest ważną formą jednoczenia ludzi w procesie aktywności i komunikacji. Rosyjska encyklopedia pedagogiczna wskazuje, że pedagogika traktuje grupę społeczną jako stosunkowo stabilny zestaw ludzi połączonych systemem relacji regulowanym przez wspólne normy i normy.

W niektórych przypadkach grupę społeczną określa pojęcie warstw. Podstawy stratyfikacji społecznej położył M. Weber, który uważał strukturę społeczną społeczeństwa za system wielowymiarowy. Najbardziej rozwinięta jest funkcjonalna koncepcja stratyfikacji społecznej. Zgodnie z tą teorią system stratyfikacji społeczeństwa jest zróżnicowaniem role społeczne i pozycje. Jest to spowodowane podziałem pracy i zróżnicowaniem społecznym różnych grup, a także systemem wartości i standardów kulturowych, które określają znaczenie określonej działalności i legitymizują nierówności społeczne.

Według T. Parsona uniwersalnymi kryteriami stratyfikacji społecznej są: 1) jakość (przepisywanie osoby o określonej charakterystyce); 2) wydajność (ocena aktywności i osoby w porównaniu z czynnościami innych osób); 3) posiadanie wartości materialnych, talentu, kultury.

Stosuje się następujące rozwarstwienie pionowe: 1) najwyższa klasa specjalistów; 2) specjaliści średniego szczebla; 3) klasa komercyjna; 4) drobnomieszczaństwo; 5) technicy i pracownicy pełniący funkcje kierownicze; 6) wykwalifikowani pracownicy; 7) pracownicy niewykwalifikowani.

Podejście społeczno-psychologiczne charakteryzuje się tym, że: pełniąc różne funkcje społeczne, osoba jest członkiem wielu grup społecznych, które określają obiektywne miejsce jednostki w systemie aktywności społecznej i wpływają na kształtowanie jej świadomości. Dla psychologii społecznej znaczenie podejścia grupowego ”polega na określeniu stopnia wpływu grupy na treść świadomości osobowości.

Problem konstruowania klasyfikacji grup społecznych w psychologii społecznej ma długą historię. Naukowcy zidentyfikowali różne przyczyny klasyfikacji: poziom rozwoju kultury, dominujący typ kontaktów w grupie, zasady dostępności członkostwa, czas istnienia grupy itp. Wspólną cechą tych klasyfikacji jest formy życia grupy. Biorąc pod uwagę znaczenie analizowania grup, biorąc pod uwagę ich włączenie do systemu public relations, G. M. Andreeva oferuje grupy wyróżnione według psychologii społecznej w podziale na prawdziwe i warunkowe.

Warunkowe - są to grupy, które jednoczą ludzi, którzy nie są częścią żadnej małej grupy. Czasami wybór takich grup jest niezbędny do celów badawczych w celu porównania z wynikami uzyskanymi w grupach rzeczywistych, z tymi, które charakteryzują losowe skojarzenie ludzi, którzy nie mają ze sobą stałego kontaktu ani wspólnego celu.

Psychologia społeczna koncentruje się na real grupy tj te, które istnieją w rzeczywistości. Ogólne badania psychologiczne często dotyczą z prawdziwym laboratorium grupa utworzona przez eksperymentatora w celu przeprowadzenia dowolnego rodzaju badań naukowych w celu przetestowania hipotezy. Istnieje tylko podczas eksperymentu.

Prawdziwe naturalne grupy rozwijają się samodzielnie, niezależnie od pragnienia eksperymentatora, powstają i istnieją w oparciu o potrzeby społeczeństwa lub osób wchodzących w skład tych grup ludzi.

Grupy naturalne są podzielone na duży i mały. Przedmiotem badań były małe grupy w trakcie rozwoju psychologii społecznej. Duże grupy nie są równo reprezentowane w psychologii społecznej: niektóre były badane przez długi czas (głównie to niezorganizowany, spontaniczny grupy), inne - zorganizowane, długoterminowe grupy, klasy, narody stały się przedmiotem badań stosunkowo niedawno.

Przedstawiona klasyfikacja wskazuje, że zakres grup zainteresowanych psychologią społeczną jest bardzo szeroki. Ich różnorodność nie pozwala na jednolitą definicję pojęcia „grupy”. Bardzo rzadko wszystkie odmiany są objęte koncepcją „grupy”. Próbowali przeprowadzić taką syntezę w ramach interakcjonizm. T. Shibutani argumentował, że grupy mogą różnić się wielkością - od dwóch kochanków po miliony prowadzące wojnę.

Psychologia społeczna tradycyjnie bada pewne podstawowe parametry grupy. Zgodnie z tym podejściem następujące główne oznaki grupy społecznej.

1. Dostępność integralne cechy psychologiczne (opinia publiczna, klimat psychologiczny itp.).

2. Istnienie główne parametry grupy jako całości (skład i struktura grupy, procesy grupowe, normy grupowe i sankcje). Każdy z wymienionych parametrów może mieć inną zawartość w zależności od ogólnego podejścia do badania grup.

Kompozycja - zestaw cech członków grupy (liczba, płeć i wiek, narodowość, status społeczny członków grupy), tj. indywidualny skład grupy. Mówiąc o kompozycji, ważne jest, aby wiedzieć, która konkretna grupa jest przedmiotem badań, a dopiero potem opisać całość jej składników.

Struktura grupy reprezentuje funkcje wykonywane przez członków grupy, a także aktualny status formalnych i nieformalnych relacji członków grupy. Istnieje kilka formalnych znaków struktury grupy: struktura komunikacji, struktura preferencji, struktura władzy itp.

Procesy grupowe - dynamiczne wskaźniki grupy jako społeczny proces relacji (przywództwo (przywództwo), etapy rozwoju grupy, presja grupy itp.).

3. Zdolność jednostek do podjęcia skoordynowanych działań. Zależy od poziomu rozwoju grupy, sytuacja społecznadziałania lidera-lidera. U podstaw innego podejścia - indywidualne stanowisko w grupie jako jej członek. Rozważać główna charakterystyka w tym widoku.

1. Główną koncepcją jest statuslub pozycjaoznaczające miejsce jednostki w grupowym systemie życia.

2. Kolejna ważna koncepcja - rola. Często rolę tę uważa się za dynamiczny aspekt statusu, ale jest to tylko część treści koncepcji. Na przykład kobieta w rodzinie ma status matki, ale w każdej rodzinie rola matki może mieć inną treść. Tak więc, zachowując status, zestaw odpowiadających mu funkcji może się znacznie różnić w różnych grupach tego samego typu.

3. Jako cecha pozycji jednostki w grupie to system oczekiwań grupowych, zakładając, że każdy członek grupy jest koniecznie postrzegany, oceniany przez innych. Dzięki tej jakości grupa kontroluje działania swoich członków. Jeśli istnieje rozbieżność między oczekiwanym a faktycznym zachowaniem, grupa może złożyć wniosek sankcje grupowe - mechanizm, za pomocą którego grupa monitoruje wdrażanie i zgodność normy grupowe.

52. Problem umiejętności w psychologii.

Kiedy próbujemy zrozumieć i wyjaśnić, dlaczego różni ludzie, okoliczności życia osadzone w tych samych lub w przybliżeniu takich samych warunkach, osiągamy różne sukcesy, zwracamy się do koncepcji umiejętnościprzekonanie, że różnicę w sukcesie można w całkiem zadowalający sposób wyjaśnić. Stosujemy tę samą koncepcję, gdy konieczne jest uświadomienie sobie, dlaczego niektórzy ludzie zdobywają wiedzę, umiejętności i umiejętności szybciej i lepiej niż inni. Jakie są umiejętności?

Termin „zdolność”, pomimo długiego i powszechnego użycia w psychologii, obecność w literaturze wielu jego definicji jest niejednoznaczna.

W słowniku wyjaśniającym V. Dahla „zdolny” jest definiowany jako „odpowiedni do wszystkiego lub skłonny, zręczny, manualny, odpowiedni, wygodny”. Wraz z „zdolnym” stosowane są terminy „zdolny” i „przystosować”. Osoba zdolna jest charakteryzowana jako zaradna, dziwaczna, zdolna do adaptacji, a ta z kolei jest rozumiana jako umiejętność radzenia sobie, zarządzania, aranżowania biznesu. Potrafi tutaj być właściwie rozumiany jako wykwalifikowany, ale pojęcia „umiejętności” nie ma w słowniku.

Tak więc pojęcie „zdolności” definiuje się poprzez związek z sukcesem w działaniu.

Jeśli podsumujemy jego definicje i spróbujemy przedstawić je w zwartej klasyfikacji, będzie to wyglądać następująco:

1.Umiejętności - właściwości ludzkiej duszy, rozumiane jako połączenie wszystkich rodzajów procesów i warunków mentalnych. Jest to najszersza i najstarsza z dostępnych definicji umiejętności. Obecnie praktycznie nie są już używane w psychologii.

2.Umiejętności reprezentują wysoki poziom rozwoju wiedzy ogólnej i specjalnej, umiejętności zapewniających skuteczne wykonanie przez osobę różnych działań. Ta definicja pojawiła się i została przyjęta w psychologii XVIII-XIX wieku i jest częściowo stosowana do dziś.

3. Umiejętności - jest to coś, co nie sprowadza się do wiedzy, umiejętności, ale wyjaśnia (zapewnia) ich szybkie przyswajanie, konsolidację i skuteczne wykorzystanie w praktyce. Ta definicja jest teraz akceptowana i najczęściej stosowana. Jednocześnie jest to najwęższy i najdokładniejszy ze wszystkich trzech.

Znaczący wkład w rozwój ogólnej teorii umiejętności wniósł nasz krajowy naukowiec B.M. Ciepło. To on zaproponował trzecią z tych definicji umiejętności.

Udoskonal go, używając linków do dzieła B.M. Teplova. W koncepcji „umiejętności” jego zdaniem zawarte są trzy pomysły. „Po pierwsze, zdolności oznaczają indywidualne cechy psychologiczne, które odróżniają jedną osobę od drugiej ... Po drugie, zdolności nie są ogólnie nazywane żadnymi indywidualnymi cechami, ale tylko tymi, które są związane z powodzeniem jakiejkolwiek aktywności lub wielu działań ... Po trzecie, pojęcie „zdolności” nie ogranicza się do wiedzy, umiejętności lub zdolności, które zostały już opracowane przez tę osobę ”.

Zdolności, uważa B.M. Teplova, nie mogą istnieć inaczej niż w ciągłym procesie rozwoju. Zdolność, która nie rozwija się, z której w praktyce osoba przestaje korzystać, traci się z czasem. Tylko dzięki ciągłym ćwiczeniom związanym z systematycznymi badaniami tak złożonych rodzajów ludzkiej działalności, jak muzyka, twórczość techniczna i artystyczna, matematyka, sport itp., Utrzymujemy i rozwijamy dalsze odpowiednie umiejętności. Sukces każdego działania nie zależy od nikogo, ale od kombinacji różnych umiejętności, a tę kombinację, dającą ten sam rezultat, można osiągnąć na różne sposoby. W przypadku braku niezbędnych skłonności do rozwoju niektórych umiejętności, ich deficyt może być zrekompensowany przez silniejszy rozwój innych.

„Jedną z najważniejszych cech ludzkiej psychiki”, napisał B.M. Tepłow, „jest możliwość niezwykle szerokiej kompensacji niektórych właściwości przez inne, w wyniku czego względna słabość jednej zdolności wcale nie wyklucza możliwości skutecznego wykonania nawet takiej czynności, która jest najbliżej ta umiejętność. „Brakującą zdolność można bardzo zrekompensować innym, wysoko rozwiniętym u tej osoby”.

S.L. Rubinstein zauważa, że \u200b\u200bkażda umiejętność jest dla niektórych zdolnością do czegoś zajęcia. Obecność określonej zdolności u danej osoby oznacza jej przydatność do określonej czynności.

Każda mniej lub bardziej konkretna aktywność wymaga od osoby mniej lub bardziej specyficznych cech. Mówimy o tych cechach jako o zdolnościach danej osoby.

Umiejętność musi obejmować różne właściwości umysłowe i cechy niezbędne ze względu na charakter tej działalności i wymagania, które stawia.

Zdolności mają organiczne, dziedzicznie ustalone warunki wstępne dla ich rozwoju w postaci depozyty. Ludzie od urodzenia mają różne skłonności, chociaż różnice te nie są tak duże, jak ci, którzy twierdzą, że różnice w zdolnościach błędnie całkowicie zmniejszają różnicę w skłonnościach wrodzonych. Różnice między ludźmi w produktach są przede wszystkim związane z wrodzonymi cechami ich aparatu nerwowo-mózgowego - w jego anatomicznych, fizjologicznych i funkcjonalnych cechach. Początkowe naturalne różnice między ludźmi nie są różnicami w gotowych umiejętnościach, a mianowicie w skłonnościach. Istnieje bardzo duża odległość między stworzeniami i umiejętnościami; między jednym a drugim jest cała ścieżka rozwoju osobowości. Dzieła są wielowartościowe; mogą się rozwijać w różnych kierunkach. Inklinacje są jedynie warunkiem rozwoju umiejętności. Rozwijając się na podstawie skłonności, umiejętności nie są jednak funkcją skłonności per se, lecz rozwojem, w którym skłonności wchodzą jako punkt wyjścia, jako warunek konieczny. Będąc częścią rozwoju jednostki, one same się rozwijają, tj. przekształcać i zmieniać.

Dziedziczność jest oczywiście uwzględniona jako jeden z warunków rozwoju człowieka, ale jego zdolności nie są bezpośrednią funkcją jego dziedziczności. Po pierwsze, dziedziczna i nabyta w specyficznych cechach osobowości tworzy nierozkładalną jedność; z tego powodu niemożliwe jest przypisanie jakiejkolwiek specyficznej mentalnej właściwości osobowości z powodu samej dziedziczności. Po drugie, nie można dziedziczyć samych zdolności psychicznych w ich specyficznej treści psychologicznej, ale jedynie organiczne warunki ich rozwoju.

Organiczne warunki rozwoju zdolności człowieka stan: schorzenie ale nie determinują zdolności i możliwości rozwoju danej osoby.

Mówimy o wrodzonej naturze twórców, a także o dziedziczności umiejętności. Konieczne jest wyjaśnienie i rozróżnienie tych pojęć. Przez wrodzone naturalne jest zrozumienie tego, co jest już dostępne w chwili urodzenia; na podstawie dziedzicznej, że za pośrednictwem pewnych mechanizmów organicznych przekazywana jest jednostce od jej przodków. Pojęcia te nie są identyczne w formie ani w istocie. Pierwsza koncepcja ma charakter opisowy: określa fakt; drugi ma charakter wyjaśniający: ujawnia swoje źródło. Nie pokrywają się w treści: co okazuje się wrodzone, tj. w gotówce w momencie urodzenia nie powinien być wytworem jedynie izolowanej dziedziczności; wynika to również z wcześniejszego przebiegu rozwoju embrionalnego.

Z drugiej strony, dziedziczny stan nie powinien wydawać się, że jest już ukształtowany w chwili urodzenia; dlatego niewątpliwie dziedziczne zmiany związane z dojrzewaniem płciowym występują jednak w okresie mniej lub bardziej odległym od urodzenia.

Zatem wrodzony nie jest redukowany do dziedzicznego, a dziedziczny nie jest redukowany do wrodzonego.

Wartość wrodzonych skłonności dla różnych umiejętności jest różna. Ich znaczenie objawia się stosunkowo wyraźnie w takich umiejętnościach jak muzyka, której zasadniczą przesłanką jest subtelne słyszenie, tj. jakość, w zależności od właściwości obwodowego (słuchowego) i ośrodkowego układu nerwowego. Cechami strukturalnymi aparatu nerwowo-mózgowego są wrodzone skłonności. Ale są to zasługi dla rozwoju zdolności muzycznych, warunki ich rozwoju, a nie same umiejętności muzyczne. Zdolności muzyczne w prawdziwym tego słowa znaczeniu to właściwości i dane niezbędne do prowadzenia działalności muzycznej, tj. wykonywanie muzyki, komponowanie muzyki (kompozycja) lub pełne artystyczne jej postrzeganie. Zdolności muzyczne w tym jedynym uzasadnionym znaczeniu tego słowa nie są wrodzonymi właściwościami ciała, ale wynikiem rozwoju osobowości; wrodzone skłonności są jedynie niezbędnymi warunkami, zależą od całej ścieżki rozwoju osobowości. W szczególności (jeśli będziemy kontynuować rozwój myśli na przykładzie umiejętności muzycznych), rozwój umiejętności muzycznych kompozytora może zależeć od tego, czy znajdzie twórcze pomysły, fabuły adekwatne do jego środków technicznych i środki techniczne adekwatne do jego pomysłów itp.

Nie ma wątpliwości, że ludzie różnią się znacznie nie tylko wrodzonymi skłonnościami, ale także umiejętnościami - zarówno pod względem stopnia, jak i natury. Te różnice w zdolnościach nie wynikają z wrodzonych zdolności samych siebie, ale z całego rozwoju osobowości.

Umiejętność rozwija się na podstawie różnych funkcji psychofizycznych i procesów umysłowych. Jest to złożona formacja syntetyczna, która obejmuje szereg cech, bez których dana osoba nie byłaby zdolna do żadnej szczególnej aktywności, a także właściwości, które zostały rozwinięte tylko w określony sposób zorganizowanej aktywności.

Wraz z rozwojem umiejętności w procesie aktywności ważną rolę odgrywa osobliwa dialektyka między umiejętnościami a umiejętnościami. Zdolności i zdolności, oczywiście, nie są identyczne, ale mimo to są ściśle powiązane; ponadto związek ten jest wzajemny. Z jednej strony rozwój umiejętności, wiedzy itp. Zakłada obecność znanych umiejętności, a z drugiej strony samo kształtowanie zdolności do określonej działalności wymaga rozwoju powiązanych umiejętności, wiedzy itp. Te umiejętności, wiedza itp. pozostają czymś całkowicie zewnętrznym w stosunku do ludzkich zdolności, tylko do czasu ich opanowania. Gdy opanują, tj. zamieniają się w osobisty kapitał, przestają być jedynie wiedzą, umiejętnościami nabytymi z zewnątrz i prowadzą do rozwoju umiejętności. Powiedzmy, że jako osoba na materiale określonego systemu wiedzy naprawdę opanowuje techniki generalizacji, wnioski itp., Nie tylko gromadzi pewne umiejętności, ale także kształtuje pewne zdolności. Uczenie się, jako proces naprawdę edukacyjny, właśnie różni się od zwykłego szkolenia tym, że kształtują się w nim umiejętności poprzez umiejętności i wiedzę.

Zdolność jest ustalona w osobowości jako mniej lub bardziej trwały zasób, ale wynika ona z wymagań działania i będąc zdolnością do działania, powstaje w działaniu. Analizując wyobraźnię, ujawniono, w jaki sposób orientacja osobowości, której świadomość odzwierciedla rzeczywistość, powoduje charakterystyczną tendencję wyobraźni do przekształcania wyświetlanego obrazu. Nie była to funkcja organiczna, taka jak wrażliwość, a nie zdolność, ale pewna prawidłowość przebiegu procesów umysłowych. Ale w warunkach działalności twórczej - pisarza, artysty, muzyka - realizacja tych procesów transformacji obejmuje szereg dodatkowych wymagań i cech, wcielając je w siebie, osoba w procesie aktywności ma określone zdolności.

Jeśli mówimy o muzycznej kreatywności, aktywność wyobraźni zakłada z jednej strony obecność wystarczająco jasnych, bogatych, subtelnie dopracowanych doznań i reprezentacji, z drugiej strony aktywność ta wymaga specjalnego sprzętu do jej realizacji, który powstaje i rozwija się na podstawie historycznego rozwoju muzyki. Rozwój twórczej wyobraźni muzyka jako konkretnej umiejętności może być ograniczany przez niewystarczający lub nieodpowiedni sprzęt, a opanowanie artysty przez nowe środki techniczne stwarza okazję do dalszego rozwoju twórczych umiejętności muzycznych.

Zatem oczywiście nie pokrywanie się w żaden sposób ze zdolnościami, umiejętnościami i technikami tego działania, umiejętnościami, związaną z nimi wiedzą, są jednak niezbędnym warunkiem rozwoju odpowiednich umiejętności, podobnie jak obecność odpowiednich umiejętności jest warunkiem opanowania tych umiejętności i tak dalej. .

Umiejętności kształtują się jako osoba, opanowanie ich, opanowanie umiejętności niezbędnych do działania.

Specyficzna muzyczna umiejętność komponowania jest całym kompleksem różnych cech, które w procesie działania, wchodząc w interakcje ze sobą, tworzą jedną całość. Zasadniczo dotyczy to każdej zdolności.

Zdolności kwalifikują osobowość jako podmiot działania: bycie tożsamością, zdolność jest oczywiście utrzymywana przez osobowość jako potencję, nawet jeśli nie działa. W rezultacie zdolność jest złożoną syntetyczną cechą osobowości, która określa jej przydatność do działania. Mniej lub bardziej specyficzne cechy, które są wymagane dla określonej działalności, tylko w aktywności i poprzez nią, mogą być tworzone na podstawie pewnych skłonności.

Aktywność ludzka to w szczególności aktywność zawodowa, poprzez którą osoba w procesie historycznego rozwoju, zmieniającej naturę, tworzy kulturę materialną i duchową. Wszystkie specjalne zdolności danej osoby - są to przecież różne przejawy, strony jego generała umiejętność opanowania osiągnięć kultury ludzkiej i jej dalszej promocji. Zdolności człowieka są przejawami, aspektami jego umiejętności uczenia się i pracy.

Oznacza to zdolność do pracy i uczenia się, kształtują się ludzkie umiejętności uczenia się i pracy. Punkt widzenia, że \u200b\u200bzdolności człowieka w ludzkiej działalności i jej produktach są ujawniane tylko zewnętrznie, choć pozostają od niego niezależne, jest całkowicie błędny. W rzeczywistości między zdolnościami człowieka a produktami jego działalności, jego pracą i zmaterializowanymi skrzepami ludzkich zdolności istnieje głębokie powiązanie i ścisła interakcja. Zdając sobie sprawę z pewnych osiągnięć, zdolności ludzkie nie tylko objawiają się, ale także kształtują i rozwijają. Zdolności człowieka są rozwijane i praktykowane na podstawie tego, co robi.

Tworzą go zdolności ludzkie, które odróżniają człowieka od innych żywych istot natura ale sama natura ludzka jest produktem historie. Natura ludzka jest kształtowana i zmieniana w procesie historycznego rozwoju w wyniku działalności ludzkiej. Umiejętności intelektualne ukształtowane jako osoba, zmieniając naturę, rozpoznały ją; sztuka - grafika, muzyka itp. - powstały wraz z rozwojem różnych rodzajów sztuki.

Gdy ludzkość stworzyła nowe obszary kultury zmaterializowane w produktach praktyki społecznej, nowe zdolności zostały wygenerowane lub rozwinięte, a stare umiejętności otrzymały nową treść. Rozwój muzyki, pojawienie się nowego systemu muzycznego lub obrazu perspektywicznego było rozwinięciem nowej percepcji artystycznej, nowych - muzycznych lub wizualnych - zdolności.

Wraz z rozszerzaniem się sfer aktywności robotniczej i pojawieniem się coraz to nowych jej rodzajów, u ludzi powstawały nowe umiejętności. Zdolności ludzkie i ich struktura zależą od historycznie zmieniających się form podziału pracy.

Ujawniając zależność struktury ludzkich zdolności od historycznie zmieniających się form podziału pracy, K. Marks w błyskotliwej i subtelnej analizie ujawnia zmianę ludzkiej psychiki podczas przejścia od rzemiosła do manufaktury, od manufaktury do dużego przemysłu, od początkowych do późniejszych dojrzałych form kapitalistycznych.

Zdolności są więc kombinacją wrodzonych właściwości anatomicznych i fizjologicznych oraz nabytych właściwości regulacyjnych, które określają zdolności umysłowe danej osoby w różnych rodzajach aktywności.

Każde działanie przedstawia zestaw wymagań dotyczących fizycznych, psychofizjologicznych i psychicznych możliwości danej osoby.

Umiejętność jest miarą zgodności cech osobowości z wymaganiami konkretnego działania.

W strukturze osobowości nie indywidualne umiejętności są niezbędne, ale ich kompleksy w pełni spełniający wymagania szerokich dziedzin działalności.

Wysoka zdolność do określonego rodzaju działalności - talent, oraz zestaw umiejętności zapewniających sukces w określonym obszarze działalności - uzdolnienia. Najwyższy poziom umiejętności zawartych w znaczących osiągnięciach epoki to geniusz (od łacińskiego „geniusz” - duch).

Grupa - społeczność ludzi o ograniczonej wielkości, która wyróżnia się lub wyróżnia z całości społecznej za pomocą pewnych znaków: charakteru D., przynależności społecznej lub klasowej, struktury, składu, poziomu rozwoju itp.

W naukach społecznych w zasadzie może istnieć podwójne zastosowanie pojęcia „grupy”. Jedna strona, mamy na myśli grupy warunkowe: dowolne skojarzenia (grupowanie) ludzi zgodnie z pewną wspólną cechą niezbędną w tym systemie analizy. Z drugiej strony, w całym cyklu nauk społecznych grupa rozumiana jest jako prawdziwe wykształcenie, w którym ludzie są zjednoczeni, połączeni wspólnym atrybutem, rodzajem wspólnego działania lub umieszczeni w identycznych warunkach, okolicznościach (także w trakcie rzeczywistej aktywności życiowej), są w pewien sposób świadomi ich przynależność do tego wykształcenia (chociaż miara i stopień świadomości mogą być bardzo różne).

Bardzo znaczącą cechą jest struktura emocjonalna grupy- struktura relacji interpersonalnych, a także jej związek ze strukturą funkcjonalną aktywności grupy. W psychologii społecznej stosunek tych dwóch struktur jest często uważany za stosunek relacji „nieformalnych” i „formalnych”.

Inna część schematu koncepcyjnego wykorzystywanego w badaniach grupowych dotyczy pozycji osoby w grupie jako jej członka. Pierwszą zastosowaną tutaj koncepcją jest koncepcja „ status„lub” pozycja”, Oznaczając miejsce jednostki w systemie życia grupowego.

Drugą cechą jednostki w grupie jest „ rola„. Zwykle rolę definiuje się jako dynamiczny aspekt statusu, który ujawnia się poprzez listę tych rzeczywistych funkcji, które są ustalane przez poszczególne grupy, treść aktywności grupy.

Ważnym elementem charakteryzującym pozycję jednostki w grupie jest system „ oczekiwania grupy„. Termin ten odnosi się do prostego faktu, że każdy członek grupy nie tylko wykonuje w nim swoje funkcje, ale także jest koniecznie postrzegany, oceniany przez innych.

Wszystko normy grupowe są normami społecznymi, tj. reprezentują „ustanowienie, modele, standardy należnego, z punktu widzenia społeczeństwa jako całości oraz grup społecznych i ich członków, zachowania”.

W węższym sensie normy grupowe - są to niektóre zasady opracowane przez grupę, przyjęte przez nią i którym należy podporządkować zachowanie jej członków, aby możliwa była ich wspólna działalność. Normy spełniają zatem funkcję regulacyjną w odniesieniu do tej działalności. Normy grupowe są powiązane z wartościami, ponieważ wszelkie reguły można formułować wyłącznie na podstawie akceptacji lub odrzucenia niektórych społecznie znaczących zjawisk. Wartości każdej grupy kształtują się na podstawie rozwoju określonego stosunku do zjawisk społecznych, podyktowanego miejscem tej grupy w systemie relacji społecznych, jej doświadczeniem w organizowaniu określonych działań.

Analiza jest potrzebna sankcje - mechanizmy, za pomocą których grupa „powraca” swojego członka na ścieżkę zgodności. Sankcje mogą być dwojakiego rodzaju: zachęta i prohibicyjnypozytywny i negatywny. System sankcji nie ma na celu zrekompensowania niezgodności, ale zapewnienie zgodności. Badanie sankcji ma sens tylko wtedy, gdy analizowane są określone grupy, ponieważ treść sankcji jest skorelowana z treścią norm, a te ostatnie są określone przez właściwości grupy.

Klasyfikacja grupowa. Przede wszystkim dla psychologii społecznej podział grup na warunkowy i real. Swoje badania koncentruje na prawdziwych grupach.

Ale wśród tych prawdziwych są te, które pojawiają się głównie w ogólnych badaniach psychologicznych - prawdziwe laboratorium grupy. Przeciwnie, są prawdziwe naturalny grupy.

Z kolei te naturalne grupy dzieli się na tak zwane „ duży"I" mały„Grupy. Małe grupy to zamieszkana dziedzina psychologii społecznej.

Duże: niezorganizowane, spontanicznie powstające grupy, sam termin „grupa” jest bardzo arbitralny), podczas gdy inne - zorganizowane, istniejące od dawna grupy - takie jak klasy, narody, są znacznie mniej reprezentowane w psychologii społecznej jako przedmiot badań.

Podobnie, małe grupy można podzielić na dwie odmiany: twarzowy grupy określone już przez zewnętrzne wymagania społeczne, ale jeszcze nie zjednoczone wspólnymi działaniami w pełnym tego słowa znaczeniu, i grupy o wyższym poziomie rozwoju, już dominujący.

Problem klasyfikacji grup społecznych został w sposób niejednoznaczny rozwiązany w całej historii rozwoju psychologii społecznej. Na przykład amerykański badacz Eubank zidentyfikował siedem różnych zasad konstruowania klasyfikacji: dodano poziom rozwoju kultury, rodzaj struktury, zadania i funkcje, dominujący typ kontaktów w grupie oraz istnienie grupy, zasady jej powstawania, zasady dostępności członkostwa w niej. Wspólną cechą klasyfikacji był formularz życie grupy.

W krajowych tradycjach psychologii społecznej podstawą powinna być socjologiczna klasyfikacja grup według ich miejsca w systemie relacji społecznych.

Według G. M. Andreevy w psychologii społecznej grupy dzielą się przede wszystkim na warunkowe i rzeczywiste (ryc. 12.1).

Głównymi są tutaj prawdziwe grupy. Wśród prawdziwych są te, które są tworzone dla ogólnych badań psychologicznych - prawdziwe grupy laboratoryjne. W przeciwieństwie do tego istnieją prawdziwe grupy naturalne. Analiza społeczno-psychologiczna jest możliwa w odniesieniu do obu rodzajów prawdziwych grup, jednak najważniejsze są prawdziwe naturalne grupy podkreślone w analizie socjologicznej.

Z kolei grupy naturalne dzielą się na duży i mały grupy. W psychologii społecznej solidna tradycja badań jest przeważnie duża, niezorganizowany, spontaniczny grupy, inne - zorganizowane, długoletnie, zrównoważone grupy (klasy, narody) znacznie mniej reprezentowane w psychologii społecznej jako przedmiot badań. Z kolei mały grupy są podzielone na dwie odmiany: twarzowy grupy już określone przez zewnętrzne wymagania społeczne, ale jeszcze nie zjednoczone wspólnymi działaniami oraz grupy o wyższym poziomie rozwoju dominujący (zespoły) rozwinięty.

W tradycji zachodniej w obrębie interakcjonizm istnieje podejście próbujące połączyć podejście socjopsychologiczne z socjologicznym. T. Shibutani argumentował, że grupy mogą się różnić rozmiar „... od dwóch kochanków namiętnie ściskających się w ramionach, po miliony kobiet i mężczyzn zmobilizowanych do wojny”. Jednak w tym podejściu, pisze G. M. Andreeva, trudno jest podać jedną listę cech lub znaków (parametrów) grupy. O wiele bardziej produktywne jest robienie tego w odniesieniu do określonych typów grup, do analizy grup różnych typów.

G. G. Diligensky, wyróżniając typy dużych grup społecznych, wskazał głównie dwa gatunki. Podstawą tego podziału jest natura intergrupa i wewnątrz grupy powiązania społeczne. W pierwszym przypadku ludzie jednoczą się w grupach dzięki wspólności obiektywnych połączeń, które istnieją niezależnie od świadomości i woli ludzi ( obiektywne makrogrupy). W drugim przypadku są to grupy powstałe w wyniku świadomego skojarzenia ludzi ( subiektywne psychologiczne) Aby wyjaśnić relacje między tymi gatunkami, wprowadza pojęcie wspólnoty psychologicznej. Aby zrozumieć istotę społeczności psychologicznej, ogromne znaczenie ma koncepcja B. F. Porshnewa na temat podziału ludzi na „my” i „oni” w procesie historycznego rozwoju ludzkości.

W pierwszym przypadku procesy, zjawiska, stany, które powstają w społeczności (psychologia klasowa) odzwierciedlają obiektywne związki i relacje, są drugorzędne w stosunku do tych obiektywnych procesów. W drugim przypadku zjawiska psychologiczne w grupie stanowią podstawę zjawiska pierwotnego. W tym przypadku społeczność psychologiczna jest podstawową podstawą.

Podstawą szczegółowej klasyfikacji dużych grup społecznych jako dzielących są różne znaki:

• według czasu istnienia wyróżnia się długoletnie duże grupy (klasy, narody) i krótkotrwałe (spotkania, publiczność, tłumy);
• z natury dezorganizacji organizacji - grupy zorganizowane (imprezy, związki, tłum). Wiele dużych grup powstaje spontanicznie (tłum), inne są organizowane celowo (imprezy, stowarzyszenia);
• na podstawie interakcji kontaktu możemy rozmawiać o grupach warunkowych i rzeczywistych. Tak więc płeć, wiek i grupy zawodowe są warunkowe. Prawdziwe duże grupy z krótkimi, ale bliskimi kontaktami to wiece, spotkania;
• przez otwartość i bliskość dużych grup. Członkostwo w tym ostatnim zależy od wewnętrznych przepisów grup;
• przez obecność pewnej liczby wspólnych cech i mechanizmu relacji ze społecznością dużych grup społecznych. Tak więc G. G. Diligensky wyróżnia dwa typy grup społecznych. Pierwszy typ to związek ludzi, którzy mają wspólny obiektywnie istniejący i społecznie znaczący atrybut, na przykład demograficzny, następnie typ składa się z mężczyzn, kobiet, pokolenia, młodzieży, średniego wieku, osób starszych itp. Charakterystyka tych grup jako społecznych jest zdeterminowana ich znaczeniem w życiu społecznym, ich rolą w systemie relacji społecznych (w systemie produkcyjnym, w rodzinie). Grupy te w swoim składzie są jednorodne, jednorodne, ale dokładnie na podstawie ich selekcji. Drugi typ grupy charakteryzuje się tym, że ludzie, którzy je tworzą, świadomie dążą do zjednoczenia. Przykładem tych grup są grupy religijne, partie, związki, ruchy społeczne. Pod względem składu społecznego grupy te są heterogeniczne i heterogeniczne. Według cech społeczno-psychologicznych są one bardziej jednorodne niż grupy pierwszego typu. Jeśli w pierwszym przypadku priorytetem jest obiektywna strona społeczności, to w drugim - subiektywna. To jest społeczność psychologiczna. Subiektywna społeczność nie pokrywa się z obiektywną społecznością.

A. L. Zhuravlev w klasyfikacji małych grup rozróżnia także grupy sztuczny (lub laboratorium), specjalnie stworzony w celu rozwiązywania problemów naukowych, oraz naturalny grupy istniejące niezależnie od woli badacza (ryc. 12.2). Psycholog musi mieć jasne pojęcie o tym, jakie przedmioty, w jakich warunkach (naturalne lub sztuczne) uzyskuje się pewne fakty i wzorce, a także w jakim stopniu wiedza uzyskana w sztucznych warunkach ma zastosowanie (istotne) do wyjaśnienia, przewidywania i zarządzania zjawiskami psychologicznymi i zachowanie w naturalnych grupach społecznych.

Wśród naturalnych małych grup najważniejszy jest podział grup formalny i nieformalnyzaproponowany przez E. Mayo. Grupy formalne - grupy, których członkostwo i relacje mają przede wszystkim charakter formalny, tj. określone przez wymogi formalne i porozumienia. Formalne małe grupy to przede wszystkim podstawowe grupy oddziałów organizacji społecznych i instytucji.

Figa. 12.2

Organizacyjny i małe grupy instytucjonalne są elementami struktury społecznej społeczeństwa i są tworzone w celu zaspokojenia potrzeb społecznych. Wiodącym obszarem działania i głównym psychologicznym mechanizmem jednoczenia jednostek w małych grupach organizacyjnych i instytucjonalnych jest działalność kooperacyjna.

Grupy nieformalne - stowarzyszenia ludzi powstające na podstawie wewnętrznych, nieodłącznych potrzeb jednostki w zakresie komunikacji, przynależności, zrozumienia, współczucia i miłości. Przykładami nieformalnych małych grup są przyjaźnie i towarzystwa przyjaźni, pary ludzi kochających się, nieformalne stowarzyszenia ludzi połączone wspólnymi zainteresowaniami i hobby.

Grupy formalne i nieformalne różnią się przede wszystkim mechanizmami ich formowania oraz charakterem relacji interpersonalnych. Jednak, jak każda klasyfikacja, podział grup na formalne i nieformalne jest raczej arbitralny. Grupy nieformalne mogą powstawać i funkcjonować w ramach organizacji formalnych, a grupy, które pojawiły się jako nieformalne, mogą na pewnym etapie nabyć cechy charakterystyczne grup formalnych.

Do czasu istnienia grupy wyróżniają się chwilowy w którym stowarzyszenie osób jest ograniczone w czasie (na przykład uczestnicy dyskusji grupowej lub sąsiedzi przedziału w pociągu), oraz stabilny o względnej stałości istnienia decyduje ich cel i długoterminowe cele funkcjonowania (rodziny, pracy i grup edukacyjnych). W zależności od stopnia arbitralności decyzji jednostki w kwestii dołączenia do konkretnej grupy, uczestnictwa w jej życiu i opuszczenia grupy dzielą się na otwarty i zamknięte.

Pod względem subiektywnym, psychologicznym, grupy (zarówno formalne, jak i nieformalne) są tworzone w procesie realizacji przez jednostki potrzeby komunikacyjne jednakże w nieformalnych grupach komunikacja i relacje psychologiczne powstające na jej podstawie są wiodącą sferą działalności, tutaj głównym zjawiskiem psychologii małych grup jest społeczność psychologiczna.

Głównymi kryteriami fenomenu społeczności psychologicznej grupy są zjawiska podobieństwa, wspólnoty jednostek wchodzących w skład małej grupy (wspólnota motywów, celów, orientacji wartościowych i postaw społecznych). Uznanie przez członków grupy podobieństwa, wspólnoty osób w niej zawartych oraz różnic (w tym psychologicznych) ich grupy od innych jest podstawą identyfikacja osoby z ich grupą (poczucie „my”). Jednym z przejawów pozytywnej identyfikacji grupy jest zaangażowanie wewnątrz grupy - tendencja do bardziej pozytywnego stosunku emocjonalnego jednostek do ich grupy i bardziej pozytywnej oceny jej członków. Społeczność psychologiczna grupy przejawia się także w obecności cech społeczno-psychologicznych charakterystycznych dla grupy jako całości (i nie charakteryzujących poszczególnych osób), takich jak kompatybilność, harmonia, spójność, klimat społeczno-psychologiczny itd.

2.1 Problemy metodologiczne

2.2 struktura psychologii dużych grup zorganizowanych (klasy społeczne i warstwy, grupy etniczne, płeć i grupy wiekowe)

3. Grupy elementarne i ruchy mas

3.1 Ogólna charakterystyka i rodzaje grup spontanicznych

3.2 Ruchy społeczne

Odpowiedź:

Klasyfikacja grupowa

Problem grup, w których ludzie jednoczą się w procesie życia, jest najważniejszym zagadnieniem psychologii społecznej. Rzeczywistość relacji społecznych jest zawsze podawana jako rzeczywistość relacji między grupami społecznymi.

W psychologii społecznej grupa jest rozumiana jako naprawdę istniejąca społeczność, w której ludzie są zjednoczeni, zjednoczeni przez jakiś wspólny atrybut, rodzaj wspólnej aktywności lub umieszczeni w pewnych identycznych warunkach, okolicznościach swojego życia, w pewien sposób uznają ich przynależność do tej edukacji (chociaż miarą a stopień świadomości może być bardzo różny).

Warunkowe Prawdziwe

Laboratory Natural

Duży mały

Naturalna sprężysta

Staje się rozwijany

Warunkowe - lub w inny sposób formalnie zgrupowane. Są izolowani, na przykład do celów badawczych, ludzie są zjednoczeni według określonego kryterium (wiek, płeć, zawód itp.).

Te prawdziwe są przedmiotem uwagi psychologii społecznej. są to grupy ludzi, które naprawdę istnieją jako społeczności w określonej przestrzeni i czasie i są powiązane pewnymi obiektywnymi relacjami.

Laboratorium - zebrane razem podczas eksperymentu.

Naturalne - istniejące niezależnie od eksperymentu.

Małe grupy są głównym przedmiotem badań psychologów społecznych. Problematycznym zagadnieniem jest kwestia granic numerycznych.

Spontaniczne duże grupy - tłum, masowe, publiczne - niezorganizowane, termin grupa dla nich jest bardzo arbitralny.

Zrównoważony - zorganizowane, długotrwałe, jak klasy, narody.

Badanie dużych grup wymaga szczególnej uwagi. Warto zauważyć, że w tradycji wspólnego przedsięwzięcia ich badania nie są reprezentowane w równym stopniu: niektóre z nich mają solidną tradycję badań (głównie duże niezorganizowane spontanicznie powstające grupy), podczas gdy inne - zorganizowane, istniejące od dawna grupy - takie jak klasy i narody, są znacznie mniej reprezentowane we wspólnym przedsięwzięciu.

Zasady badania psychologii dużych grup społecznych

1. Kwestie metodologiczne

Społeczno-psychologiczne badanie cech BSG napotyka szereg trudności (brak technik). Tradycja badań nad BSG ma trudny los: z jednej strony wspólne przedsięwzięcie rozpoczęło się od badań nad BSG (prace M. Lazarus, Tarde, Lebon, Siegele). W psychologii amerykańskiej nie poświęcono wystarczającej uwagi problemom GSH; termin BSH jest tam używany bardzo rzadko. Wyjaśnienie tego braku uwagi na problem GSH wiąże się z istnieniem dwóch wspólnych przedsięwzięć: psychologicznego i socjologicznego.

Radykalne przemiany na świecie pod koniec XX wieku wyraźnie pokazały potrzebę studiowania duże grupy społeczne . Przede wszystkim europejska psychologia społeczna (wezwanie Moskovisi do położenia większego nacisku na badanie GSH). W psychologii rosyjskiej badania GSH zajmują szczególne miejsce: ta sekcja zawiera analizę psychologicznych cech różnych rodzajów BSG, zarówno zorganizowanych, jak i spontanicznych. Dlatego dokładniej byłoby mówić o potrzebie analizy społeczno-psychologicznej GHA, a także o procesach masowych i ruchach społecznych.

4 główne kwestie związane z metodologią badania BSG:

Którą grupę należy uznać za dużą?

Duża pod względem ilościowym edukacja ludzi jest podzielona na dwa typy: losowe, spontanicznie powstające, dość krótkotrwałe społeczności, które obejmują tłum, publiczność, publiczność oraz w ścisłym znaczeniu grup społecznych, tj. grupy powstałe podczas historycznego rozwoju społeczeństwa, zajmujące określoną pozycję w systemie relacji społecznych, a zatem długoterminowe, stabilne (klasy społeczne i warstwy, różne grupy etniczne, grupy zawodowe, płeć i grupy wiekowe).

Nie można zaproponować ogólnego schematu badania znaków BSG, ponieważ każdy z nich ma określony model komunikacji, ich znaczenie w procesie historycznym jest inne. Kompleksowe cechy BSG powinny być wypełnione konkretną treścią.

Jaka jest struktura psychologii BSG, jej podstawowe elementy, charakter ich podporządkowania, związek?

Wspólne znaki (obyczaje, zwyczaje, tradycje, obecność określonego języka, styl życia). W dużych grupach znaczenie wartości i stereotypów jest bardziej oczywiste. Aby je zbadać, należy wziąć pod uwagę dwie cechy czasu: synchronię (analiza procesów zachodzących w tym samym czasie) i diachronię (analizę procesów w czasie ich trwania).

Struktura: struktura mentalna, jako bardziej stabilna edukacja (obyczaje, zwyczaje, tradycje itp.); sfera emocjonalna jako bardziej mobilna edukacja (potrzeby, zainteresowania, nastroje)

Problem korelacji cech psychologicznych dużej grupy i świadomości każdej indywidualnej osobowości, która jest jej częścią. Cechy psychologiczne grupy są czymś typowym dla wszystkich jednostek. Ale to nie jest suma cech właściwych każdej osobie. Psychologia grupy jest ogólna, nieodłącznie związana w taki czy inny sposób ze wszystkimi przedstawicielami tej grupy, tj. typowy. Ogólne, ale nie to samo.

Metody badania GSG

Etnografia - analiza produktów kulturowych

Porównawcze badania międzykulturowe

Tradycyjne metody socjologii, w tym analiza statystyk

Pojęcie „reprezentacji społecznych”

Struktura psychologiczna dużych grup zorganizowanych (klasy społeczne i warstwy, grupy etniczne, płeć i grupy wiekowe)

Klasy społeczne i warstwy

W podejściu tradycyjnym dla rosyjskiej psychologii istnieją 3 główne kierunki badań klasowych: identyfikacja cech psychologicznych określonych klas, które istniały w historii i istnieją w naszych czasach; charakterystyka psychologii klas różnych klas danej epoki; analiza korelacji psychologii klasowej i psychologii poszczególnych członków klasy, jako szczególny przypadek korelacji psychologii grup i psychologii jednostki wchodzącej w skład grupy.

Najbardziej dokładnie zbadana jest emocjonalna dynamiczna strona psychologii klasowej (potrzeby klasowe, zainteresowania klasowe, role społeczne). Zainteresowanie powstaje jako interes całej grupy, ale każdy członek klasy należy do wielu grup społecznych, dlatego istnieje przenikanie się interesów. Najważniejszym trwałym składnikiem psychologii klasowej jest mentalny sposób myślenia - pewien mentalny wygląd, który przejawia się w pewien sposób zachowania, aktywności, na podstawie którego można odtworzyć normy tego SG. Ten wygląd przejawia się w charakterze społecznym, zwyczajach i zwyczajach, tradycjach. Wszystkie te byty odgrywają rolę regulatorów zachowań i działań członków grupy; charakteryzują tak złożoną cechę klasy jako sposób życia. Analiza nawyków i zwyczajów jest problemem społeczno-psychologicznym.

Radykalne zmiany pod koniec XX wieku doprowadziły do \u200b\u200bznaczących zmian w strukturze społecznej społeczeństwa, wiele klas przestało istnieć, zostało zmodyfikowanych i pojawiły się nowe. W psychologii społecznej wciąż pojawiają się te aspekty.

Grupy etnicznespecjalnie badane przez etnopsychologię. Narody są najczęstszą formą społeczności etnicznej. Ponadto istnieją grupy etniczne, takie jak narodowości, grupy narodowe itp. Tradycja badania przynależności etnicznej gr sięga pracy W. Wundta nad „psychologią ludów” (metoda badania przynależności etnicznej to badanie języka, mitów i zwyczajów, ponieważ tworzą one strukturę etniczną).

Przynależność narodowa jednostki odzwierciedla pewne cechy mikrośrodowiska, w którym kształtuje się osobowość. Specyfika etniczna do pewnego stopnia koncentruje się w doświadczeniu historycznym każdego ludu, przyswojeniem tego doświadczenia jest treść procesu socjalizacji jednostki.

W psychologii społeczności etnicznych wyróżnia się dwie strony:

1. najbardziej stabilną częścią jest sposób myślenia (charakter narodowy lub etniczny, temperament, tradycje, zwyczaje)

2. sfera emocjonalna (uczucia narodowe lub etniczne). Sfera emocjonalna obejmuje tożsamość etniczną i tożsamość etniczną. Te cechy odnoszą się do świadomości osoby o jej przynależności do określonej grupy etnicznej i do emocjonalnego przeżycia tego faktu, tj. postrzeganie i doświadczenie różnic kulturowych jego grupy od innych. Procesowi temu towarzyszy pojawienie się stereotypów etnicznych, które wpływają na etniczne sympatie i antypatie. Może powstać zjawisko etnocentryzmu - preferencja grupy etnicznej, chęć postrzegania wszystkich zjawisk życiowych z jej pozycji, sympatyczna fiksacja cech danej grupy.

Ważną cechą psychologii grup etnicznych jest względność różnic między grupami, które należy uznać za pochodne pewnych uwarunkowań historycznych, ustalone na wiele pokoleń („przekaz kulturowy”). Te cechy mogą się zmienić historycznie.

Płeć i grupy wiekowe wyróżniają się cechami demograficznymi (zasada płci, zasada wieku).

Pojęcie płci jest używane do opisania społecznych cech płci w przeciwieństwie do biologicznych. Płeć, czasami określana jako „płeć społeczna”, nie zawsze pokrywa się z płcią biologiczną osoby i sugeruje, że społeczna osobowość płci zależy od uwarunkowań historycznych i kulturowych i nie implikuje „naturalnej” roli. Definicja płci obejmuje zestaw ról społecznych określonych przez społeczeństwo przedstawicielom obu płci. Płeć jest badana na trzech poziomach: indywidualnym (badana jest tożsamość płciowa, to znaczy subiektywne przypisanie przez siebie samego do grupy mężczyzny i kobiety); strukturalny (bada pozycję mężczyzn i kobiet w strukturze instytucji publicznych); symboliczny (badane są obrazy „prawdziwego mężczyzny”, „prawdziwej kobiety”).

Psychologia płci obejmuje szeroki zakres problemów: płeć (płeć), różnice płciowe w sferze poznawczej, płeć i emocje. Badania GSH związane są z społeczno-psychologicznymi aspektami płci, koncentrującymi się wokół trzech zagadnień: identyfikacji płci (identyfikujących specyficzne cechy kobiecości i męskości. W tym obszarze wpływ feminizmu, jako odrębnego kierunku we współczesnej humanistyce, jako szczególnego ruchu społecznego na rzecz równości kobiet ), stereotypy płciowe (różne role płciowe nazywane są przyczynami formacji i konsolidacji), role płciowe (role rodzinne, zwłaszcza socjalizacja chłopców i dziewcząt, ich specyfika w różnych kulturach).

Analiza psychologicznych cech grup wiekowych odbywa się w badaniu socjalizacji. Obszary badań: tradycyjne problemy związane z wiekiem, problem pokoleń, sposoby adaptacji do zmian społecznych, rozwój różnych strategii życiowych, pojawienie się subkultur.

Grupy elementarne i ruchy masowe.

Historia: Teorie:

Bezpośrednimi twórcami teorii psychologii narodów byli filozof M. Lacarus (1824–1903) i językoznawca G. Steintal (1823–1893). W 1859 r. Powstało czasopismo „Psychologia narodów i językoznawstwa”, w którym opublikowano ich artykuł „Wstępne dyskusje na temat psychologii narodów”. Sformułował ideę, że główną siłą historii są ludzie lub „duch całości”, który wyraża się w sztuce, religii, języku, mitach, zwyczajach itp. Indywidualna świadomość jest tylko jej produktem, łącznikiem w jakimś związku psychicznym. Zadaniem psychologii społecznej jest „psychologiczne rozpoznanie esencji ducha ludu, odkrycie praw, według których postępuje duchowa aktywność ludu”.

Następnie idee psychologii narodów zostały rozwinięte w poglądach W. Wundta (1832–1920). Wundt przedstawił ideę, że psychologia powinna składać się z dwóch części: psychologii fizjologicznej i psychologii narodów. W związku z tym Wundt napisał dla każdej części podstawowe utwory, a druga część została przedstawiona w Psychologii Narodów (pierwszy tom ukazał się w 1900 r.). Z punktu widzenia Wundta psychologia fizjologiczna jest dyscypliną eksperymentalną, ale eksperyment nie nadaje się do badania wyższych procesów umysłowych - mowy i myślenia. Dlatego właśnie z tego „punktu” zaczyna się psychologia narodów. Powinien stosować inne metody, a mianowicie analizę produktów kulturowych: język, mity, obyczaje, sztukę.

Wundt porzucił niejasną koncepcję „ducha całości” i nadał psychologii narodów nieco bardziej realistyczny wygląd, co pozwoliło mu nawet zaoferować program badań empirycznych do nauki języka, mitów i zwyczajów. Psychologia narodów w swojej wersji została ustalona jako dyscyplina opisowa, która nie udaje odkrywania praw. W Rosji idee psychologii narodów rozwinęły się w naukach słynnego językoznawcy A.A. Święto (wierzy się, że ludzie tworzą język). + Michajłowski zbadał mechanizm działania tłumu. Petrazhitsky. Trójca - komunikacja, interakcja, beziruyuschiysya o symbolice kulturowej. Cavelin - duchową stronę życia ludzkiego można zrozumieć tylko poprzez badanie grupy etnicznej. Ovsyanniko-Kulikovsky - społeczna psychoanaliza dzieł literackich.

Pomimo różnic w podejściach Łazarza, Steinthala, Wundta i Potebniego, główna idea tego pojęcia jest ogólna: psychologia ma do czynienia ze zjawiskami zakorzenionymi nie w indywidualnej świadomości, ale w świadomości ludzi, a zatem powinna istnieć przynajmniej specjalna sekcja tej nauki, która zajmie się nazwał problemy, stosując specjalne metody inne niż zwykła psychologia. Pomimo dobrze znanych uproszczeń, ta koncepcja postawiła fundamentalne pytanie, że istnieje coś innego niż indywidualna świadomość, która charakteryzuje psychologię grupy, a świadomość indywidualna do pewnego stopnia jest przez nią postawiona.

Psychologia mas jest kolejną formą pierwszych teorii społeczno-psychologicznych, ponieważ zgodnie z zaproponowanym wyżej kryterium stanowi rozwiązanie problemu relacji między jednostką a społeczeństwem z pozycji „indywidualistycznych”. Teoria ta narodziła się we Francji w drugiej połowie XIX wieku. Jego początki leżą w koncepcji imitacji G. Tarde. Z punktu widzenia Tarda zachowania społeczne nie mają innego wytłumaczenia niż użycie pojęcia imitacji. Oficjalna, intelektualistycznie zorientowana psychologia akademicka próbuje to wyjaśnić, zaniedbując elementy afektywne, a zatem zawodzi. Idea imitacji uwzględnia irracjonalne momenty zachowań społecznych, a zatem jest bardziej produktywna. Te dwie idee Tarde - rola irracjonalnych chwil w zachowaniu społecznym i rola naśladowania - zostały opanowane przez bezpośrednich twórców psychologii mas. Byli to włoski prawnik S. Siegele (1868–1913) i francuski socjolog G. Lebon (1841–1931). Siegel polegał głównie na badaniu spraw karnych, w których pociągała go rola chwil afektywnych. Lebon, będąc socjologiem, skupił się przede wszystkim na problemie zestawienia mas i elit społeczeństwa. W 1895 r. Ukazała się jego główna praca, Psychologia ludów i mszy, w której wyrażono istotę tej koncepcji.

Z punktu widzenia Libonu każde zgromadzenie ludzi jest „masą”, której główną cechą jest utrata zdolności obserwacji. Typowe cechy ludzkiego zachowania w masie to: depersonalizacja (która prowadzi do dominacji reakcji impulsywnych, instynktownych), ostra przewaga roli uczuć nad inteligencją (co prowadzi do narażenia na różne wpływy), ogólnie utrata inteligencji (co prowadzi do odrzucenia logiki), utrata osobistej odpowiedzialności (co prowadzi do braku kontroli nad pasjami) (Lebon, 1896). Wniosek, jaki wynika z opisu tego obrazu ludzkiego zachowania w masie, jest taki, że masa jest zawsze z natury nieuporządkowana, chaotyczna, dlatego potrzebuje „lidera”, którego rolę może odegrać „elita”. Wnioski te zostały wyciągnięte na podstawie analizy pojedynczych przypadków manifestacji masy, a mianowicie jej manifestacji w sytuacji panicznej. Nie podano żadnych innych dowodów empirycznych, w wyniku których panika okazała się jedyną formą akcji masowej, chociaż późniejsze obserwacje tej jedynej formy zostały ekstrapolowane na wszelkie inne akcje masowe.

Siegele wyraził poglądy na temat zbrodni tłumu, efektu synergicznego - dużej liczby, poczucia niespotykanej wszechmocy z tego powodu. Tłum stara się zniszczyć oryginalność. Głównymi mechanizmami są naśladownictwo, nieświadomość, niekontrolowane.

W psychologii mas wyraźnie manifestuje się określony kolor społeczny. Koniec XIX wieku, naznaczony licznymi masowymi protestami, zmusił oficjalną ideologię do poszukiwania sposobów uzasadnienia różnych działań skierowanych przeciwko tym masowym protestom. Twierdzenie, że koniec XIX - początek XX wieku jest szeroko rozpowszechnione. - to jest „era tłumu”, kiedy człowiek traci swoją indywidualność, słucha impulsów, prymitywnych instynktów, więc łatwo poddać się różnym irracjonalnym działaniom. Psychologia mas była zgodna z tymi ideami, które pozwoliły Lebonowi przeciwstawić się ruchowi rewolucyjnemu, interpretując go jako irracjonalny ruch mas.

Pełniąc różne funkcje społeczne, osoba jest członkiem wielu grup społecznych, dzięki grupie przeżywa jako gatunek i kształtuje się jako osobowość na przecięciu wpływów różnych grup. Dlatego jednym z ważnych zagadnień psychologii społecznej jest badanie grupy jako jednostki społecznej.

Grupa to społeczność ludzi o ograniczonej wielkości, odróżniająca się od całości społecznej na podstawie pewnych znaków.

Grupa ma wiele funkcji:

Świadomość jednostki na temat jej przynależności do grupy;

Obecność między jednostkami pewnych relacji, bezpośrednie kontakty osobiste, jako forma realizacji relacji społecznych;

Formacja organizacji wewnętrznej;

Funkcjonowanie presji grupowej, skłaniając jednostki do zachowań zgodnych z normami przyjętymi przez grupę;

Zmiany w opiniach, postawach i zachowaniach jednostek, wynikające z ich włączenia do grupy;

Granice małej grupy, określone w obrębie 2-3 osób i do liczby członków, która będzie wystarczająca do przeprowadzenia określonych wspólnych działań (niektórzy badacze nazywają maksymalną możliwą liczbę 50 osób).

Podstawowe cechy każdej grupy obejmują: skład grupy, strukturę grupy, procesy grupowe, normy i wartości grupowe, system sankcji.

2. Różne podejścia do klasyfikacji grup we wspólnym przedsięwzięciu.

W historii wspólnego przedsięwzięcia podjęto wiele prób zbudowania klasyfikacji grup. Amerykańskie śledztwo Eubank wyodrębniło siedem różnych zasad, na podstawie których zbudowano takie klasyfikacje. Zasady te były najbardziej zróżnicowane: poziom rozwoju kultury, rodzaj struktury, zadania i funkcje, dominujący typ kontaktów w grupie itp. Do tej liczby dodano takie podstawy, jak czas istnienia grupy, zasady jej powstawania, zasady dostępności członkostwa w niej i wiele innych .

Podajemy niektóre klasyfikacje grup. Zachodnie wspólne przedsięwzięcie przydzielone:

1. małe nieformalne grupy;

2. duże grupy społeczne: klasy, narody, organizacje społeczne, instytucje, grupy zawodowe, grupy zorganizowane (partie polityczne);

3. masy i ruchy masowe.

To podejście jest szkicowe i nie uwzględnia grup pośrednich, gradacji organizacji społecznych.

W krajowym joint venture grupy uszeregowano w innej kolejności. Po pierwsze - masy, na koniec - małe grupy. Szczegółowe podejście do klasyfikacji grup umożliwia odróżnienie ich subtelniejszego spektrum (klasyfikacja grup z „SP” Sukhova i darni.):

1. pod względem statusu społecznego i wielkości: duże, średnie i małe grupy;

2. z punktu widzenia uprzedmiotowienia: warunkowe i rzeczywiste;

3. W zakresie przepisów urzędowych: formalne i nieformalne;

5. pod względem poziomu rozwoju: grupy rozproszone, stowarzyszenia, korporacje i kolektywy.

Grupa rozproszona - grupa, w której nie ma wspólnej działalności, ale niektóre MLO są obecne między jej uczestnikami;

Stowarzyszenie - grupa o niskim stopniu mediacji MLO poprzez wspólne działania.

Korporacja - grupa, w której działalność jest reprezentowana wysoki poziom, a NDP w tej grupie są bardzo słabo rozwinięte.

Kolektyw to wysoce zorganizowana grupa, w której zarówno wspólne działania, jak i system MLO są opracowywane na wysokim poziomie.

Andreeva podał następującą klasyfikację grup:

Podzieliła grupy na warunkowe i rzeczywiste; prawdziwe grupy są podzielone na laboratoryjne i naturalne; grupy naturalne dzielą się na duże i małe; duże są podzielone na spontaniczne (spontaniczne, niezorganizowane) i trwałe (zorganizowane, długoterminowe), a małe na rozwijanie się i rozwój.

Laboratorium - grupy, które faktycznie istnieją, wykorzystywane do badań psychologicznych (mogą być również naturalne).