การเคลื่อนไหวของอารยธรรมในทิศทางตรงกันข้ามปริศนาอักษรไขว้ ดาวเคราะห์หมุนสวนกลับ - ความท้าทายต่อทฤษฎีที่มีอยู่ของการก่อตัวของระบบดาว ดาวและดาวเคราะห์? ทฤษฎีอารยธรรม: โรงเรียนและแนวคิดหลัก

ตามทฤษฏีที่มีอยู่ของการก่อตัวของดาวฤกษ์และดาวเคราะห์ ดาวเคราะห์ถูกสร้างขึ้นจากสิ่งเดียวกัน วัสดุก่อสร้างเหมือนกับดวงดาวที่พวกเขาเป็นเจ้าของ ดังนั้นทิศทางของวงโคจรของพวกมันจึงเกิดขึ้นพร้อมกับการหมุนของดวงดาว ดังนั้นจึงมีการพิจารณาจนถึงปี 2008 จนกระทั่งกลุ่มดาราศาสตร์หลายกลุ่มจากประเทศต่างๆ ค้นพบดาวเคราะห์สองดวงที่โคจรไปในทิศทางตรงกันข้ามกับการหมุนของดาวฤกษ์ - ดวงดารากลางที่มีความแตกต่างในหนึ่งวัน
การค้นพบครั้งแรกเกิดขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของโครงการ WASP (Wide Area Search for Planets) ซึ่งมีสถาบันวิทยาศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุดในสหราชอาณาจักรเข้าร่วม ดาวเคราะห์ที่เรียกว่า WASP-17 b ตั้งอยู่ในระบบดาวห่างจากโลกประมาณ 1,000 ปีแสง
ก่อนหน้านี้ มีการพบดาวเคราะห์สามดวงที่นั่นแล้ว ซึ่งเคลื่อนที่ได้ถูกต้องไม่มากก็น้อยเมื่อเทียบกับดาวใจกลาง อย่างไรก็ตามดาวเคราะห์ดวงที่สี่ของระบบ - WASP-17b - ไม่เชื่อฟัง กฎทั่วไปและหมุนไปในทิศทางตรงกันข้ามในวงโคจรที่ทำมุม 150 องศากับระนาบการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ดวงอื่น
WASP-17b เป็นก๊าซยักษ์ มีน้ำหนักเพียงครึ่งเดียวของดาวพฤหัสบดี แต่มีเส้นผ่านศูนย์กลางเป็นสองเท่าของดาวเคราะห์ ดาวเคราะห์ดวงนี้อยู่ห่างจากดาวฤกษ์ 11 ล้านกิโลเมตร ซึ่งน้อยกว่าระหว่างดาวพุธกับดวงอาทิตย์ถึงแปดเท่า และ WASP-17b ทำการปฏิวัติรอบดาวอย่างสมบูรณ์ใน 3.7 วัน
การค้นพบครั้งที่สองเกิดขึ้นในระบบ HAT-P-7 ซึ่งได้รับการศึกษาอย่างดีจากนักดาราศาสตร์ ดาวเคราะห์ที่ค้นพบยังหมุนไปในทิศทางตรงกันข้ามรอบดาวฤกษ์ดวงนี้ นักดาราศาสตร์สองกลุ่มพร้อมกัน - ผู้สังเกตการณ์จากสถาบันเทคโนโลยีแมสซาชูเซตส์แห่งอเมริกาและนักวิทยาศาสตร์จากหอดูดาวแห่งชาติญี่ปุ่น - รายงานการค้นพบนี้โดยมีความแตกต่างกันหลายนาที และน้อยกว่า 23 ชั่วโมงหลังจากค้นพบวงโคจรแปลกประหลาดของ WASP-17b
จากข้อมูลที่รวบรวมได้ นักวิทยาศาสตร์กำลังพยายามหาสาเหตุของพฤติกรรมแปลก ๆ ของดาวเคราะห์ พวกเขาไม่ใช่คนเดียวในระบบของพวกเขา ดังนั้นสมมติฐานการชนกันของดาวเคราะห์จึงถือว่าเป็นที่นิยมมากที่สุด
ตามนั้น การเปลี่ยนแปลงในทิศทางของการหมุนของดาวเคราะห์เกิดขึ้นเนื่องจากการชนกับดาวเคราะห์ใกล้เคียง ในขณะที่ความเร็วเริ่มต้นของวัตถุค่อนข้างต่ำ ซึ่งทำให้สามารถเอาชนะแรงเฉื่อยได้ หอดูดาวเจนีวา ซึ่งเชี่ยวชาญในการศึกษาสนามโน้มถ่วงของวัตถุในอวกาศ ได้ทำการตรวจสอบสมมติฐานนี้
มีการเสนอสมมติฐานอื่นๆ หนึ่งในนั้นกล่าวว่าดาวเคราะห์ที่ "ผิด" ที่ค้นพบมีต้นกำเนิดในระบบดาวอื่น และเข้าสู่วงโคจรของดาวฤกษ์ปัจจุบันอันเป็นผลมาจาก "การเดินทาง" ระหว่างดวงดาวที่ยาวนาน ซึ่งหมายความว่าดาวเคราะห์ดวงนี้บิดเบี้ยวไปในทิศทางเดียวกับดาวฤกษ์แม่ของมัน ผู้เขียนทฤษฎีกล่าว
ในที่สุดก็มีสมมติฐานเกี่ยวกับคุณสมบัติของการก่อตัวของระบบดาว นักดาราศาสตร์บางคนแนะนำว่าทิศทางการหมุนกลับของดาวเคราะห์เกิดขึ้นเป็นกระแสน้ำวนในจานดาวในช่วงแรกของการเกิดระบบ
เมฆก๊าซรูปดาวก้อนเดียวปรากฏขึ้นทันทีหลังจากการระเบิดของซุปเปอร์โนวา วัตถุนี้ประกอบด้วย "วัสดุก่อสร้าง" - พลาสมาและอนุภาคของสสารซึ่งต่อมาก่อตัวเป็นดาวและดาวเคราะห์
ความปั่นป่วนที่เกิดขึ้นในจานดาวนั้นเกิดได้จากหลายสาเหตุ ปัจจัยภายนอก(การบุกรุกของวัตถุแปลกปลอมหรืออิทธิพลของสนามโน้มถ่วงภายนอก) และลักษณะเฉพาะของฟิสิกส์ของก๊าซดาวที่มีการศึกษาเพียงเล็กน้อย ทฤษฎีนี้ยังต้องได้รับการทดสอบ

แหล่งที่มา: http://www.pravda.ru

ความคิดเห็นของฉัน: "มีการเสนอสมมติฐานอื่น ๆ ด้วย... มีสมมติฐานเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการก่อตัวของระบบดาว..."และทำไมไม่หยิบยกสมมติฐานที่ว่าทฤษฎีที่มีอยู่ของการก่อตัวของระบบดาว, ดาวและดาวเคราะห์จาก " เมฆก๊าซรูปดาวก้อนเดียวที่ปรากฏขึ้นทันทีหลังจากการระเบิดซุปเปอร์โนวา"ไม่ถูกต้อง?
การหมุนกลับด้านของดาวเคราะห์ไม่ใช่ปรากฏการณ์ที่หายากนัก ตามประเพณีอเมริกัน อินเดีย จีน และประเพณีอื่นๆ มันเคยเป็นลักษณะของทั้งโลกและดาวศุกร์ จากการวิเคราะห์ตำนานเหล่านี้ เราสามารถสรุปได้ว่ามีสองสาเหตุที่เป็นไปได้สำหรับการเปลี่ยนแปลงทิศทางของดาวเคราะห์ทั้งรอบดวงอาทิตย์ (ในกรณีของโลกและดาวศุกร์) และรอบแกนของพวกมัน:
1) การจับกุมโดยดวงอาทิตย์ของเทห์ฟากฟ้าที่เกิดขึ้นในสถานที่อื่นของระบบสุริยะหรือแม้กระทั่งในระบบดาวอื่น ๆ และ "ออกเดินทางอย่างอิสระ" อันเป็นผลมาจากภัยพิบัติในระดับจักรวาล
2) การชนกันของดาวเคราะห์ที่มีดาวเคราะห์น้อยขนาดใหญ่และซึ่งกันและกัน
นักวิทยาศาสตร์ได้เสนอสมมติฐานทั้งสองนี้เกี่ยวกับการค้นพบดาวเคราะห์หมุนสวนกลับ แม้ว่าจะอยู่ในกรอบแนวคิดที่มีอยู่เกี่ยวกับการก่อตัวของระบบดาว ดาวฤกษ์ และดาวเคราะห์
ความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนทิศทางการหมุนของดาวเคราะห์รอบดวงสุริยะ (ดวงอาทิตย์) และแกนของพวกมันอันเป็นผลมาจากการชนกันและการชนกับดาวเคราะห์น้อยยืนยันสมมติฐานที่ฉันและนักวิจัยอีกจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงใน ตำแหน่งของแกนโลกที่เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในอดีตอันเป็นผลมาจากการชนกันของดาวเคราะห์น้อยกับโลก (ตัวเลือก -

เราอยู่ในระบบของการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ซึ่งบางครั้งก็ดีกว่าที่จะไม่เข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นจริง เพราะมันยากขึ้นเรื่อยๆ ที่จะเข้าใจทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัว พวกเขากลายเป็นชิ้นส่วนของปริศนาที่ไม่ต้องการที่จะเข้ากันได้

ตัวอย่างเช่น สิ่งที่สามารถเพิ่มได้จากชุดข้อความข้อมูลดังกล่าว:

มหาเศรษฐีในซิลิคอนแวลลีย์กำลังซื้อบ้านนอกสหรัฐอเมริกา เช่น ในนิวซีแลนด์ โดยเตรียมให้เป็นบังเกอร์

Elon Musk ได้พัฒนาและขายเครื่องพ่นไฟเพื่อต่อต้านซอมบี้

เมื่อห้าปีที่แล้ว เพนตากอนได้พัฒนารายละเอียดเกี่ยวกับการต่อสู้กับซอมบี้ของกองทัพ และในตอนต้นของข้อความก็บอกว่านี่ไม่ใช่อารมณ์ขัน แต่เป็นคำแนะนำที่แท้จริง

ก่อนหน้านี้ โลกของเราอยู่ภายใต้ลำดับชั้นเชิงสื่อความหมาย ที่ด้านบนสุดซึ่งเป็นความจริงที่เหนือชั้น ถูกกำหนดโดยศาสนาเป็นอันดับแรก ตามด้วยอุดมการณ์ ความจริงสุดยอดนี้ไม่เปลี่ยนแปลงและใช้ได้ "ในทุกสภาพอากาศ" จริงอยู่ เธอยังคงยึดมั่นในความจริงที่ว่าสำหรับการต่อสู้กับการตีความโลกนี้ พวกเขาสามารถปลิดชีพเธอได้ มีตัวอย่างมากมาย ตั้งแต่ J. Bruno ไปจนถึงการปราบปรามของสหภาพโซเวียต

ทุกวันนี้ ลำดับชั้นได้แตกออก ตอนแรกเพียงแค่เป็นบล็อก แล้วแตกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย เรียกว่าของปลอม จำได้ไหมว่า Kai ที่มีเศษเสี้ยวอยู่ในใจของเขาได้มองเห็นโลกที่ต่างไปจากเดิมแล้ว นี่คือสถานการณ์ปัจจุบันที่ทุกคนอาศัยอยู่กับชิ้นส่วนของตัวเอง ก่อนหน้านั้นเขาไม่มีโอกาสได้พูดให้ทุกคนได้ยิน และตอนนี้โซเชียลเน็ตเวิร์กได้เปิดโอกาสให้ทุกคน

ความจริงเหนือแบบดั้งเดิมนั้นเป็นสากล พวกเขาสามารถให้ความเข้าใจกับทุกสิ่งได้ มันเหมือนกับทฤษฎีสมคบคิด ซึ่งด้วยเครื่องมือของมัน สามารถลดเหตุการณ์ที่ซับซ้อนใดๆ ให้เหลือองค์ประกอบที่เรียบง่าย ซึ่งสามารถนำไปสู่การต่อสู้ระหว่างความดีกับความชั่ว เช่นเดียวกับในศาสนาและอุดมการณ์ แต่ในขณะเดียวกัน ก็ควรตระหนักว่าไม่มีคำอธิบายอื่นๆ ที่เพียงพอที่จะทำให้ทุกคนพอใจได้

ครั้งหนึ่ง W. Eco ได้นิยามวรรณกรรมมวลชนว่าเป็นสิ่งที่ผู้อ่านเขียนร่วมกับผู้เขียน นั่นคือวรรณกรรมทั่วไปเขียนขึ้นโดยนักเขียนไฮโบรว์โดยวิธีการเช่นเดียวกับวัฒนธรรมชั้นสูงซึ่งแตกต่างจากวัฒนธรรมมวลชนนั้นต้องการการฝึกอบรมจำนวนหนึ่งเพื่อการดูดซึม และจนถึงทุกวันนี้มนุษยชาติก็ยังไม่ถึงระดับของ Bach, Mozart หรือ Tchaikovsky ด้วยผลงานของเขา

วันนี้ เราพบว่าตัวเองอยู่ในโลกที่ดนตรีและวรรณกรรมไม่ได้เขียนขึ้นโดย "ผู้แต่ง" แต่โดย "ผู้อ่าน" สถานการณ์ที่คล้ายกันเกิดขึ้นในข่าวดังนั้น "ดีที่สุด" ของพวกเขาจึงเริ่มถูกเรียกว่าแตกต่างกัน - ของปลอม นี่คือความจริงอย่างหนึ่ง ตรงกันข้ามกับความจริงของคนนับล้าน ซึ่งก่อนหน้านั้นคือความจริงหลัก

การเปลี่ยนแปลงนี้สามารถแสดงใน แบบฟอร์มต่อไปนี้:

วิทยาศาสตร์อธิบายได้ง่ายขึ้น ในอีกด้านหนึ่ง แพลตฟอร์มโซเชียลให้เสียงแก่กลุ่มชายขอบที่ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่สื่อแบบดั้งเดิม ในทางกลับกัน โซเชียลมีเดียถูกออกแบบมาไม่ให้มีบทบาทบรรณาธิการ เนื่องจากเป็นบทบาทที่มีค่าใช้จ่ายสูงและเป็นที่ถกเถียงกันซึ่งสามารถหยุดการใช้อักษรตัวพิมพ์ใหญ่ของเครือข่ายได้ ดังนั้น ต่อหน้าเราจึงปรากฏว่า "ความคิดอันบริสุทธิ์" ของมวลชนอย่างที่เป็นอยู่ นี่คือวิธีที่พวกเขาคิด รู้สึก และมีชีวิตอยู่

พูดตรงๆ ของปลอมไม่ได้น่ากลัวขนาดนั้น พวกเขากลายเป็นอันตรายก็ต่อเมื่อผลิตทางอุตสาหกรรมและเพื่อวัตถุประสงค์เฉพาะ นั่นคือเมื่อเรือที่แล่นไปในมหาสมุทรที่โหมกระหน่ำสามารถแล่นไปในทิศทางที่ผิดเพราะของปลอมเป็นแผนที่ปลอมของโลกหรือเป็นองค์ประกอบของแผนที่นี้ตามที่ทุกคนพยายามทำความเข้าใจ

การทดลองของรัสเซียด้วยการปลอมแปลงและการกล่าวหารัสเซียเกิดขึ้นในการเลือกตั้งหลายครั้ง (ทรัมป์, มาครงและตัวเลือกอื่น ๆ ของยุโรป) และการลงประชามติ (Brexit และ Catalan) แสดงให้เห็นว่าเรือแห่งความทันสมัยเป็นไปได้ในทางทฤษฎีค่อนข้างจะจมหรืออย่างน้อย บังคับให้มีการเลือกตั้งซ้ำ มันยังไม่เกิดขึ้น แต่เป็นไปได้

บริษัทได้กำไรจากการที่พวกเขาหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบต่อเนื้อหาและไม่ต้องจ่ายสำหรับเนื้อหานั้น

การติดอินเทอร์เน็ตไม่ได้เลวร้ายอย่างที่ผู้คนปฏิเสธที่จะเป็นอิสระ วันนี้พวกเขาไม่มีอิสระในการคิด ดังนั้นพวกเขาจึงง่ายต่อการจัดการ

วันนี้เราอยู่ในยุคปฏิวัติ เมื่อสถาบันดั้งเดิมทั้งหมดอยู่ในความไม่แน่นอน ซึ่งนำไปสู่ความผิดพลาดที่อาจเกิดขึ้นได้

ข้อสรุปที่สำคัญที่สุดที่ควรสรุปคือเทคโนโลยีการผูกขาดมีอันตรายร้ายแรง ที่สำคัญที่สุดของพวกเขาคือการปฏิเสธความคิดอิสระซึ่งแน่นอนจะอำนวยความสะดวกในการจัดการโดย สถาบันของรัฐแต่จะหยุดการพัฒนาอย่างแน่นอน คุณยังคงต้องออกไปจากสิ่งนี้ด้วยการสร้าง "ทุนสำรอง" บางอย่าง ซึ่งจะมีการผลักดันความคิดและนวัตกรรมที่เป็นอิสระออกไปอย่างมีสติ

เวลาแห่งความจริงสุดยอดได้ผ่านพ้นไปแล้ว มนุษยชาติได้จ่ายเงินมหาศาลให้กับพวกเขา แต่ก็ยังได้รับผลลัพธ์ที่แข็งแกร่งในรูปแบบของการเคลื่อนไหวไปข้างหน้า ซึ่งจัดหาโดยเครื่องมือทางวิทยาศาสตร์ การศึกษา และสื่อที่สร้างขึ้นโดยกลุ่มเหล่านี้ซึ่งเป็นผลมาจากการล่มสลายของความจริงที่เหนือชั้น แต่เมื่อบล็อกเหล่านี้แตกสลายในระดับจิตสำนึกของมวล เวลาใหม่ล่าสุดก็มาถึง ซึ่งไม่มีเกาะในขุมนรกของปลอม ไม่มีทางที่ความจริงเล็ก ๆ น้อย ๆ จะรวมตัวกันเป็นสิ่งที่จริงได้ และนั่นอาจเป็นชะตากรรมของพวกเขา ทำลายได้แต่สร้างไม่ได้

ในขณะที่อารยธรรมเริ่มเคลื่อนไปสู่ความจริงที่ว่าข้อมูลเป็นทรัพยากรที่มีค่าที่สุด จู่ๆ มันก็เริ่มเสื่อมค่าลง เพราะของปลอมจะลดคุณค่าของข้อมูลสำหรับบุคคลลงทันที แน่นอน สงครามนั้นถูกสงวนไว้สำหรับข้อมูลของผู้อื่นที่กำลังเกิดขึ้น M. Pompeo หัวหน้า CIA ประกาศว่าจีนจริงจังยิ่งกว่ารัสเซียที่ดำเนินการแทรกแซงในสหรัฐอเมริกา แต่ถ้าจีนถูกกล่าวหาว่าเป็นหน่วยสืบราชการลับทางอุตสาหกรรมเป็นหลัก รัสเซียก็คาดว่าจะเข้าไปแทรกแซงการเลือกตั้งกลางเทอมปี 2018 ล่วงหน้าแล้ว อย่างไรก็ตาม ทั้งสองเป็นประเด็นที่สำคัญที่สุดในแวดวงข้อมูล

สถานะของข้อมูลจะเพิ่มขึ้นเท่านั้น ดังนั้นจะใช้เงินมากขึ้นในการปกป้องข้อมูล แต่มันเกี่ยวกับข้อมูลอื่น ๆ มันถูกสร้างขึ้นโดยคนที่มีความคิดอิสระสำหรับคนกลุ่มเดียวกัน ส่วนที่เหลือจะต้องเป็นเนื้อหาที่มีข้อมูลผลพลอยได้แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งตรงกันข้ามจะไม่ได้รับการคุ้มครอง แต่จะถูกแจกจ่ายให้มากที่สุด และชื่อของเครื่องในนี้เป็นของปลอม ...

สมัครสมาชิกช่องของเรา
ในโทรเลข https://t.me/coolyanews
ทวิตเตอร์

ความรู้ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเป็นข้อมูลเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของอารยธรรมและวัฒนธรรม ประเภทต่างๆเป็นรูปแบบของการดำรงอยู่ของสังคม เกี่ยวกับสัญญาณของอารยธรรมและวัฒนธรรมของยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ เกี่ยวกับสถานที่และบทบาทของบุคคลในเรื่องและผู้สร้างวัฒนธรรม เกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมประเภทต่างๆ ระหว่างธรรมชาติกับมนุษย์

ต้นกำเนิดของคำว่า "อารยธรรม" มีมาตั้งแต่สมัยโบราณ วัฒนธรรมของกรีกโบราณและโรมโบราณ ประเภทหลักของระบบการเมืองในสมัยโบราณคือชุมชนที่ปกครองตนเองของพลเมืองอิสระซึ่งก็คือนครรัฐ ซึ่งชาวกรีกเรียกว่า "โพลิส" และชาวโรมันเรียกว่า "พลเมือง" แนวความคิดของ "civitas" มีความเกี่ยวข้องในหมู่ชาวโรมันกับแนวคิดเกี่ยวกับชีวิตที่มีการจัดการอย่างดีของรัฐเสรี ซึ่งเป็นรากฐานของกฎหมายที่สมเหตุสมผลและยุติธรรมซึ่งจัดตั้งขึ้นโดยปราชญ์

คำนามภาษาละติน civitas หมายถึง "ความเป็นพลเมือง, ประชาสังคม, รัฐ, เมือง" และค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่จากมุมมองของชาวโรมัน กรุงโรมเองก็เป็นแบบอย่างของ "civitas" เกินขอบเขตของรัฐโรมันขยายโลกของอนารยชนและกษัตริย์เผด็จการตะวันออก "พลเมือง" ในหมู่ชาวโรมันเกี่ยวข้องกับเมืองซึ่งแตกต่างจากหมู่บ้านที่ "ไร้อารยธรรม" มาก

แนวความคิดของ "อารยธรรม" ปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 18 ระหว่างการตรัสรู้ และเป็นรอยประทับของวัฒนธรรมและโลกทัศน์ของยุคนี้ อุดมคติของเธอคือความมีเหตุมีผล วิทยาศาสตร์ สัญชาติ ความยุติธรรม ซึ่งจะกลายเป็นรากฐานของชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัวของผู้คน ตัวเลขของการตรัสรู้เชื่อว่าทั้งหมดนี้ถูกต่อต้านโดยโลกมืดของความป่าเถื่อน ความเขลา อคติ และความคลั่งไคล้ศาสนา แนวคิดเรื่องอารยธรรมเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับโลกนี้

เช่นเดียวกับในสมัยของรัฐโรมัน ในยุคแห่งการตรัสรู้ ชาวยุโรปที่อารยะธรรม ทันสมัยต่อผู้รู้แจ้ง และกลุ่มชนที่ไร้อารยธรรมในสมัยโบราณ ยุคกลาง ซึ่งไม่ใช่ชาวยุโรปทั้งหมดล้วนถูกต่อต้าน จากคำกล่าวของ Enlighteners อารยธรรมของชาติต่างๆ ในยุโรปไม่เพียงแต่แสดงให้เห็นด้วยความปรารถนาที่จะปฏิบัติตามกฎแห่งเหตุผลเท่านั้น แต่ยังเห็นได้จากความสำเร็จในการพัฒนางานฝีมือ เทคโนโลยี วิทยาศาสตร์ และศิลปะอีกด้วย ดังที่เราเห็นในแนวคิดของ "อารยธรรม" ในขั้นต้น แรงจูงใจในการเหนือกว่าของชาวยุโรปเหนือคนอื่นนั้นแข็งแกร่งมาก

ประวัติทั้งหมดของแนวคิดเรื่อง "อารยธรรม" นั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" ในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมา แนวคิดเหล่านี้โดยส่วนใหญ่ทำหน้าที่เป็นคำพ้องความหมาย คำที่ไม่คลุมเครือ เช่นเดียวกับ "วัฒนธรรม" "อารยธรรม" หมายถึงรูปแบบที่ไม่ใช่ชีวภาพของความเป็นจริงของมนุษย์ ระบบของปรากฏการณ์ที่แยกบุคคลออกจากธรรมชาติ ชุดของสิ่งต่างๆ และความคิดที่มนุษย์สร้างขึ้นเทียมขึ้น

นอกจากนี้ แนวคิดของ "อารยธรรม" (เช่นเดียวกับแนวคิดของ "วัฒนธรรม" ในบางกรณี) บ่งบอกถึงรูปแบบชีวิตทางประวัติศาสตร์ของผู้คนรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ซึ่งถูกจำกัดด้วยกรอบเชิงพื้นที่หรือขอบเขตของยุคสมัย ตัวอย่างเช่น พวกเขาพูดถึง "อารยธรรมตะวันออก" "อารยธรรมยุโรป" "อารยธรรมโบราณ" ฯลฯ วิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่มีพื้นฐานมาจากความปรารถนาที่จะสร้างพิกัดทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์ของอารยธรรมอย่างถูกต้อง (แม่นยำกว่านั้นคืออารยธรรม) เรียกว่าทฤษฎี ของอารยธรรมท้องถิ่น

ความหมายหนึ่งของแนวคิดเรื่อง "อารยธรรม" คือ ระดับ ระยะของการพัฒนาสังคมและวัฒนธรรม จากมุมมองนี้ ระยะ "ก่อนอารยะธรรม" และยุคของอารยธรรมมีความโดดเด่นในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่เพียงแต่ติดตามกันเท่านั้น แต่ยังสามารถดำรงอยู่พร้อม ๆ กันในการเผชิญกับชนชาติที่มีอารยะธรรมและไร้อารยธรรม (ป่า ดึกดำบรรพ์) การตีความนี้ย้อนกลับไปสู่การต่อต้านของชาวกรีกและชาวโรมันในสมัยโบราณที่มีต่อคนป่าเถื่อน นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน L.G. มอร์แกนในศตวรรษที่ 19 แยกแยะความป่าเถื่อน ความป่าเถื่อน และอารยธรรมที่เป็นช่วงเวลาแห่งวิวัฒนาการของสังคมและวัฒนธรรม ในระยะแรกของวิวัฒนาการนี้ ผู้คนอาศัยอยู่โดยจัดสรรผลิตภัณฑ์จากธรรมชาติ (การล่าสัตว์ ตกปลา รวบรวม) ในขั้นที่สอง เกษตรกรรมและการผสมพันธุ์โคปรากฏขึ้น และขั้นที่สามคือ งานฝีมือ การค้าขาย และสภาพ การกำหนดช่วงเวลาของมอร์แกนได้รับการยอมรับว่าล้าสมัยมานานแล้ว แต่ความเข้าใจในอารยธรรมในฐานะที่เป็นขั้นตอนของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ยังคงรักษาไว้

"อารยธรรม" ยังสามารถตีความในแง่ของความสำเร็จทั้งหมดของวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสิ่งมีชีวิตบางชนิดหรือสิ่งมีชีวิตที่มีสติปัญญา ไม่จำเป็นต้องเป็นคน ตัวอย่างเช่น ผู้สนับสนุน ufology (วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาวัตถุบินที่ไม่ปรากฏชื่อ) พูดคุยเกี่ยวกับ "อารยธรรมนอกโลก" นักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์พูดถึง "อารยธรรมหุ่นยนต์" "อารยธรรมแมลง" ฯลฯ

ทฤษฎีอารยธรรม: โรงเรียนหลักและแนวคิด

ทฤษฎีอารยธรรมเป็นตัวแทนของ

ทั้งสองเป็นชุดของแนวคิดทางสังคมและปรัชญาต่างๆ ซึ่งนักปรัชญาและนักสังคมวิทยาวิเคราะห์ที่มาและการพัฒนาของสังคมสมัยใหม่

แนวความคิด "ชาติพันธุ์" ของอารยธรรมเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้น ซึ่งเป็นพื้นฐานของแนวคิดที่ว่าทุกประเทศมีอารยธรรมเป็นของตัวเอง (T. Jouffroy)

ในตอนต้นของศตวรรษที่ XIX F. Guizot ได้วางรากฐานของแนวความคิดเกี่ยวกับอารยธรรมชาติพันธุ์-ประวัติศาสตร์ ซึ่งชี้ให้เห็นว่าในด้านหนึ่งมีอารยธรรมท้องถิ่นและอีกด้านหนึ่งก็มีอารยธรรมเป็นความก้าวหน้าของสังคมมนุษย์โดยรวม

Guizot เชื่อว่าอารยธรรมประกอบด้วยสององค์ประกอบ: สังคมภายนอกกับมนุษย์และสากลและปัญญาภายในซึ่งกำหนดลักษณะส่วนบุคคลของเขา อิทธิพลร่วมกันของปรากฏการณ์ทั้งสองนี้ คือ ทางสังคมและทางปัญญา เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาอารยธรรม

ก. ทอยน์บีถือว่าอารยธรรมเป็นปรากฏการณ์พิเศษทางสังคมและวัฒนธรรม ถูกจำกัดด้วยขอบเขตของพื้นที่และเวลา ซึ่งอิงตามศาสนาและพารามิเตอร์ที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนของการพัฒนาเทคโนโลยี

M. Weber ยังถือว่าศาสนาเป็นพื้นฐานของอารยธรรม แอล. ไวท์ศึกษาอารยธรรมจากมุมมองขององค์กรภายใน การปรับสภาพสังคมด้วยองค์ประกอบหลักสามประการ: เทคโนโลยี การจัดระเบียบทางสังคมและปรัชญา และเทคโนโลยีของเขากำหนดองค์ประกอบที่เหลือ

นักวิชาการส่วนใหญ่มักจะนิยามอารยธรรมว่า “เป็นชุมชนทางสังคมวัฒนธรรมที่มีความเฉพาะเจาะจงเชิงคุณภาพ

ดังนั้น กันต์จึงได้สรุปความแตกต่างระหว่างแนวความคิดเกี่ยวกับอารยธรรมและวัฒนธรรมไว้แล้ว

Spengler ซึ่งเป็นตัวแทนของอารยธรรมในฐานะชุดขององค์ประกอบทางเทคนิคและทางกล คัดค้านวัฒนธรรมในฐานะอาณาจักรแห่งชีวิตอินทรีย์ ดังนั้นเขาให้เหตุผลว่าอารยธรรมเป็นขั้นตอนสุดท้ายในการพัฒนาวัฒนธรรมใด ๆ หรือช่วงเวลาของการพัฒนาสังคมใด ๆ ซึ่งโดดเด่นด้วยความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในระดับสูงและการลดลงของศิลปะและวรรณคดี

นอกจากนี้ นักวิทยาศาสตร์บางคน โดยไม่คำนึงถึงความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นรากฐานของอารยธรรม ถือว่าโลกนี้เป็นโลกภายนอกที่สัมพันธ์กับมนุษย์ ในขณะที่พวกเขาตีความวัฒนธรรมว่าเป็นสัญลักษณ์ของมรดกภายในของเขา เป็นรหัสแห่งชีวิตทางจิตวิญญาณ

ทฤษฎีอารยธรรมในผลงานของ N. Danilevsky, O. Spengler, N. Berdyaev

นักสังคมวิทยาชาวรัสเซียเป็นคนแรกที่มองความสัมพันธ์ของอารยธรรมผ่านปริซึมของการประหม่าแบบไม่ใช้ยูโร นิโคไล ยาคอฟเลวิช ดานิเลฟสกี้ซึ่งในหนังสือของเขา "รัสเซียและยุโรป" (1869) ได้เปรียบเทียบอารยธรรมยุโรปที่แก่ชรากับชาวสลาฟรุ่นเยาว์ อุดมการณ์ของรัสเซียเรื่อง pan-Slavism ชี้ให้เห็นว่าไม่มีประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรมเดียวที่สามารถอ้างว่าได้รับการพิจารณาว่าได้รับการพัฒนามากขึ้นซึ่งสูงกว่าที่เหลือ ยุโรปตะวันตกก็ไม่มีข้อยกเว้นในแง่นี้ แม้ว่าปราชญ์จะไม่อดทนต่อความคิดนี้จนจบ แต่บางครั้งก็ชี้ไปที่ความเหนือกว่าของชาวสลาฟเหนือเพื่อนบ้านตะวันตก

เหตุการณ์สำคัญต่อไปในการพัฒนาทฤษฎีอารยธรรมท้องถิ่นคือผลงานของนักปรัชญาและนักวัฒนธรรมชาวเยอรมัน Oswald Spengler"ความเสื่อมของยุโรป" (1918) ไม่ทราบแน่ชัดว่า Spengler คุ้นเคยกับงานของนักคิดชาวรัสเซียหรือไม่ แต่อย่างไรก็ตาม บทบัญญัติเกี่ยวกับแนวคิดหลักของนักวิทยาศาสตร์เหล่านี้มีความคล้ายคลึงกันในประเด็นสำคัญทั้งหมด เช่นเดียวกับดานิเลฟสกี้ การปฏิเสธอย่างเฉียบขาดการกำหนดเวลาประวัติศาสตร์ตามเงื่อนไขที่ยอมรับกันโดยทั่วไปใน "โลกโบราณ - ยุคกลาง - สมัยใหม่" Spengler สนับสนุนมุมมองที่แตกต่างกันของประวัติศาสตร์โลก - เป็นชุดของวัฒนธรรมที่เป็นอิสระจากกันและกัน การดำรงชีวิต เหมือนสิ่งมีชีวิต ช่วงเวลา ที่มา การก่อตัว และการตาย เช่นเดียวกับ Danilevsky เขาวิพากษ์วิจารณ์ Eurocentrism และไม่ได้มาจากความต้องการของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ แต่จากความจำเป็นในการหาคำตอบของคำถามที่สังคมสมัยใหม่นำเสนอ: ในทฤษฎีของวัฒนธรรมท้องถิ่นนักคิดชาวเยอรมันพบคำอธิบายสำหรับวิกฤตของสังคมตะวันตก ซึ่งกำลังประสบกับความเสื่อมถอยแบบเดียวกับที่เกิดขึ้นในอียิปต์ โบราณวัตถุ และวัฒนธรรมโบราณอื่นๆ หนังสือของ Spengler มีนวัตกรรมเชิงทฤษฎีไม่มากนักเมื่อเทียบกับผลงานตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ของ Ruckert และ Danilevsky แต่ประสบความสำเร็จอย่างล้นหลาม เพราะมันเขียนด้วยภาษาที่สดใส เต็มไปด้วยข้อเท็จจริงและการใช้เหตุผล และได้รับการตีพิมพ์หลังจากสิ้นสุดยุคแรก สงครามโลกครั้งที่หนึ่งทำให้เกิดความผิดหวังอย่างสมบูรณ์ในอารยธรรมตะวันตก และทำให้วิกฤต Eurocentrism รุนแรงขึ้น

N.A. Berdyaevตีความ The Decline of Europe ของ Spengler อีกครั้งในบทความของเขาเรื่อง The Meaning of History เขาเขียนบทความ "The Will to Power and the Will to Culture" (1922) พยายามที่จะเปรียบเทียบแนวคิดของ "วัฒนธรรม" และ "อารยธรรม" ในจิตวิญญาณของ Spengler

จากข้อมูลของ N.A. Berdyaev วัฒนธรรมเป็นผู้สูญเสียชีวิตที่ยิ่งใหญ่มาโดยตลอด เป็นอารยธรรมที่พยายามทำให้ชีวิตเป็นจริง ในวัฒนธรรมใด ๆ ในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนา หลักการเริ่มปรากฏที่บ่อนทำลายรากฐานทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรม

ทุกวัฒนธรรม (แม้กระทั่งวัฒนธรรมทางวัตถุ) เป็นวัฒนธรรมแห่งจิตวิญญาณ

อารยธรรมเป็นเรื่องทางเทคนิคในธรรมชาติ ในอารยธรรมทุกอุดมการณ์ ทุกวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นเพียงโครงสร้างที่เหนือชั้น ภาพลวงตา ไม่ใช่ความจริง อารยธรรมซึ่งแตกต่างจากวัฒนธรรมไม่มีพื้นฐานทางศาสนาอยู่แล้ว เหตุผลของ "การตรัสรู้" ชนะในนั้น อารยธรรม ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรม ไม่ใช่สัญลักษณ์ ไม่ใช่ลำดับชั้น ไม่ใช่อินทรีย์ เป็นจริงประชาธิปไตยกลไก มันไม่ต้องการความสำเร็จในชีวิตที่เป็นสัญลักษณ์ แต่ต้องการ "ความจริง" ของชีวิต มันต้องการชีวิตจริงด้วยตัวมันเอง ไม่ใช่สิ่งที่เหมือนหรือสัญลักษณ์ ไม่ใช่สัญลักษณ์ของโลกอื่น ในอารยธรรม แรงงานส่วนรวมเข้ามาแทนที่ความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคล อารยธรรมทำให้เสียบุคลิก การปลดปล่อยปัจเจกบุคคลซึ่งอารยธรรมควรจะติดตัวไปด้วยนั้นเป็นอันตรายถึงชีวิตต่อความคิดริเริ่มส่วนบุคคล จุดเริ่มต้นส่วนตัวถูกเปิดเผยในวัฒนธรรมเท่านั้น เจตจำนงแห่งพลังชีวิตทำลายบุคลิกภาพ

Danilevsky N.Ya. (1822-1885) - นักปรัชญาชาวรัสเซียหยิบยกแนวคิดของ "ประเภทวัฒนธรรมประวัติศาสตร์" (อารยธรรม) พวกเขาต่อสู้กันเองและสิ่งแวดล้อมอย่างต่อเนื่อง อารยธรรมแต่ละแห่งต้องผ่านช่วงเวลาของการเจริญเติบโต การแก่ และความตายในการพัฒนา จากมุมมองของ Danilevsky ประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรมที่มีแนวโน้มมากที่สุดคือ "ประเภทสลาฟ"

Oswald Spengler (1880-1936) นักปรัชญาในอุดมคติชาวเยอรมัน ตาม Nietzsche เขาเริ่มจากแนวคิดเรื่องชีวิตอินทรีย์และการขยายตัวอย่างไร้ขอบเขต เข้าใจวัฒนธรรมว่าเป็น "สิ่งมีชีวิต" ที่มีความสามัคคีที่แน่นแฟ้นและแยกออกจากวัฒนธรรมอื่น วัฒนธรรมเกิดขึ้น พัฒนา และตายไป วัฒนธรรมถูกปฏิเสธโดยอารยธรรม การเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรมสู่อารยธรรมเกิดขึ้นพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงของความคิดสร้างสรรค์เป็นหมัน จาก "การกระทำ" ที่กล้าหาญเป็นงานเครื่องกล

ทฤษฎีอารยธรรมในผลงานของ P. Sorokin, A. Toynbee, S. Huntington

นักสังคมวิทยาชาวรัสเซีย-อเมริกัน ปิติริม โสโรคินในงานพื้นฐานของเขา "พลวัตทางสังคมและวัฒนธรรม" นำเสนอทฤษฎีรายละเอียดของ supersystems วัฒนธรรม จากมุมมองของโซโรคิน ปัจจัยหลักที่กำหนดพฤติกรรมของบุคคลและลักษณะของระบบสังคมคือปัจจัยของวัฒนธรรม

หลักการพื้นฐานของวัฒนธรรมคือคุณค่า วัฒนธรรมตามโซโรคินคือระบบคุณค่า หากปราศจากค่านิยม วัฒนธรรมก็เป็นไปไม่ได้ "ปราศจากแง่มุมที่มีความหมายปรากฏการณ์ทั้งหมดของการมีปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กลายเป็นเพียงปรากฏการณ์ทางชีวฟิสิกส์และด้วยเหตุนี้จึงก่อให้เกิดหัวข้อของวิทยาศาสตร์ชีวฟิสิกส์"

และเนื่องจากปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมทั้งสเปกตรัมเปิดเผยตัวเองผ่านค่านิยม จากนั้นผ่านการวิเคราะห์ค่านิยมจึงเป็นไปได้ที่จะพิมพ์วัฒนธรรมอธิบายกระบวนการพัฒนาและทำนายอนาคต เกณฑ์ในการระบุประเภทของวัฒนธรรมในโซโรคินคือโลกทัศน์ที่โดดเด่น ตามเกณฑ์นี้ เขาแยกแยะวัฒนธรรมหลักสามประเภท: 1. อุดมคติ - ขึ้นอยู่กับหลักการของความเหนือกว่าและเหตุผลเหนือกว่าของพระเจ้าในฐานะคุณค่าและความเป็นจริงเพียงอย่างเดียว 2. อุดมคติ - โซโรคินแสดงลักษณะผสมอยู่ตรงกลางระหว่างอันที่หนึ่งและสามเพราะ หลักการพื้นฐานของมันคือการรับรู้ถึงความจริงที่ว่าความจริงนั้นมีเหตุผลบางส่วนและมีเหตุผลบางส่วนเช่น วัฒนธรรมในอุดมคติกล่าวอีกนัยหนึ่งคือมุ่งเน้นไปที่ทั้งพระเจ้าและมนุษย์ 3. เขากำหนดวัฒนธรรมสมัยใหม่ว่าเป็นราคะ ประเภทของวัฒนธรรมทางประสาทสัมผัสนั้นมีลักษณะเฉพาะโดยการรับรู้ทางประสาทสัมผัสโดยตรงกับความเป็นจริง

หลักการพื้นฐานของวัฒนธรรมนี้คือความเป็นจริงเชิงวัตถุมีความรู้สึก วัฒนธรรมนี้ปราศจาก "ศาสนา ศีลธรรม และค่านิยมอื่นๆ"

โซโรคินเชื่อในการพัฒนาที่ก้าวหน้าของมนุษยชาติเพื่อทดแทนวัฒนธรรมที่สูญเสียอุปนิสัยที่มีมนุษยธรรมไปเขาเชื่อว่าวัฒนธรรมประเภทต่าง ๆ ควรจะมาซึ่งจะขึ้นอยู่กับค่านิยมเชิงสร้างสรรค์ใหม่และเปิดโอกาสใหม่ให้กับตนเอง -สำนึก

นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษมีส่วนสำคัญยิ่งต่อการศึกษาอารยธรรมท้องถิ่น อาร์โนลด์ ทอยน์บี. ในงาน 12 เล่ม "ความเข้าใจในประวัติศาสตร์" (2477-2504) นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษได้แบ่งประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติออกเป็นอารยธรรมท้องถิ่นจำนวนหนึ่งที่มีรูปแบบการพัฒนาภายในเหมือนกัน การเพิ่มขึ้น การเพิ่มขึ้น และการล่มสลายของอารยธรรมนั้นถูกกำหนดโดยปัจจัยต่างๆ เช่น แรงกระตุ้นและพลังงานจากสวรรค์ภายนอก การท้าทายและการตอบสนอง และการจากไปและการกลับมา ทิวทัศน์ของ Spengler และ Toynbee มีลักษณะทั่วไปหลายอย่าง ความแตกต่างที่สำคัญคือวัฒนธรรมของ Spengler นั้นแยกออกจากกันโดยสิ้นเชิง สำหรับ Toynbee ความสัมพันธ์เหล่านี้ถึงแม้จะมีลักษณะภายนอก แต่ก็เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของอารยธรรมเอง เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเขาที่บางสังคมที่เข้าร่วมกับคนอื่น ๆ จะต้องรับรองความต่อเนื่องของกระบวนการทางประวัติศาสตร์

บุญคุณของนักประวัติศาสตร์และนักสังคมวิทยาชาวอังกฤษ Toynbeeประการแรกคือ ในการสร้างแนวคิดของการพัฒนาอารยธรรม ซึ่งไม่เพียงแต่จะอธิบายลักษณะเฉพาะในรายละเอียดของวัฒนธรรมต่างๆ เท่านั้น แต่ยังช่วยทำนายการพัฒนาต่อไปของอารยธรรมอีกด้วย

ความหมายของทฤษฎี ซามูเอล ฮันติงตันที่จัดทำโดยเขาในบทความ "The Clash of Civilizations" มีดังนี้:

ชัยชนะทางภูมิรัฐศาสตร์ที่ชัดเจนของแอตแลนติกนิยมไปทั่วโลกด้วยการล่มสลายของสหภาพโซเวียต อันที่จริงแล้ว ฐานที่มั่นสุดท้ายของกองกำลังภาคพื้นทวีปได้หายไป ส่งผลกระทบต่อเพียงผิวเผินของความเป็นจริง ความสำเร็จเชิงกลยุทธ์ของ NATO ควบคู่ไปกับการสร้างอุดมการณ์ การปฏิเสธอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ที่มีการแข่งขันสูง ไม่ได้ส่งผลกระทบต่ออารยธรรมที่ลึกล้ำ ฮันติงตันให้เหตุผลว่าชัยชนะเชิงกลยุทธ์ไม่ใช่ชัยชนะของอารยธรรม อุดมการณ์ตะวันตก เสรีนิยม ประชาธิปไตย ตลาด ฯลฯ ไม่มีการโต้แย้งเพียงชั่วคราว เนื่องจากลักษณะทางอารยธรรมและภูมิศาสตร์การเมืองจะเริ่มปรากฏให้เห็นในหมู่ชนที่ไม่ใช่ชาวตะวันตกในไม่ช้า

การปฏิเสธลัทธิคอมมิวนิสต์และการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของรัฐดั้งเดิม การล่มสลายของบางหน่วยงาน การเกิดขึ้นของผู้อื่น เป็นต้น จะไม่นำไปสู่การจัดตำแหน่งอัตโนมัติของมนุษยชาติทั้งหมดกับระบบสากลของค่านิยมแอตแลนติก แต่ในทางกลับกัน จะทำให้ชั้นวัฒนธรรมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นซึ่งเป็นอิสระจากความคิดโบราณเชิงอุดมคติที่ผิวเผินมีความเกี่ยวข้องอีกครั้ง

ฮันติงตันให้เหตุผลว่าพร้อมกับอารยธรรมตะวันตกซึ่งรวมถึงอเมริกาเหนือและ ยุโรปตะวันตกเราสามารถคาดการณ์การตรึงทางภูมิศาสตร์การเมืองของอารยธรรมที่มีศักยภาพได้อีกเจ็ดอารยธรรม: 1) สลาฟ-ออร์โธดอกซ์ 2) ขงจื๊อ (จีน) 3) ญี่ปุ่น 4) อิสลาม 5) ฮินดู 6) ลาตินอเมริกาและอาจเป็น 7) แอฟริกัน

แน่นอนว่าอารยธรรมที่มีศักยภาพเหล่านี้ไม่ได้เทียบเท่ากัน แต่พวกเขาทั้งหมดเป็นเอกฉันท์ว่าเวกเตอร์ของการพัฒนาและการก่อตัวของพวกเขาจะมุ่งไปในทิศทางที่แตกต่างจากวิถีของแอตแลนติกและอารยธรรมของตะวันตก ดังนั้นตะวันตกจะพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์การเผชิญหน้าอีกครั้ง ฮันติงตันเชื่อว่าสิ่งนี้แทบจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ และตอนนี้ควรใช้สูตรที่เป็นจริงเป็นพื้นฐาน: "ตะวันตกและส่วนที่เหลือ" ("ตะวันตกและส่วนที่เหลือทั้งหมด")

ปัญหาอารยธรรมในงานวรรณกรรมคลาสสิกของลัทธิมาร์กซ์, K. Jaspers, E. Fromm.

ในศตวรรษที่ 19 แนวความคิดเรื่องอารยธรรมยังได้รับการพัฒนาจากตำแหน่งวัตถุนิยมทางวิทยาศาสตร์ ภายในกรอบทิศทางนี้ อารยธรรมถือเป็นสังคมที่เอาชนะการพึ่งพาธรรมชาติ ได้มาตรฐานการครองชีพที่สูงขึ้น แต่เมื่อเปรียบเทียบกับยุคแห่งความป่าเถื่อน มีลักษณะเศรษฐกิจแบบผลิตผล วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่เกิดขึ้นจากมืออาชีพ พื้นฐานและมีการจัดระบบบางอย่าง ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของแนวทางนี้คือ K. Marx และ F. Engels ผู้ศึกษาสังคมในฐานะองค์กรพัฒนาสนามกีฬาที่เกี่ยวข้องกับประเภทของเทคโนโลยีและปัจจัยทางสังคม ผู้ก่อตั้งปรัชญามาร์กซิสต์ถือว่าอารยธรรมเป็นผลมาจากความสำเร็จของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ซึ่งกำหนดประเภทโดยเนื้อหาของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม เมื่อพูดถึงขั้นตอนของการพัฒนาอารยธรรมโลก พวกเขาเน้นย้ำถึงลักษณะทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม กำหนดโดยระดับของการพัฒนาการผลิตทางสังคม และแสดงให้เห็นถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนผ่านไปสู่อารยธรรมคอมมิวนิสต์ประเภทใหม่

ปรัชญามาร์กซิสต์ถือว่าวัฒนธรรมเป็นลักษณะเฉพาะของสังคม ซึ่งแสดงถึงระดับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของมนุษย์ที่ประสบความสำเร็จ ซึ่งรวมถึงความสัมพันธ์บางอย่างของมนุษย์กับธรรมชาติและสังคม ตลอดจนการพัฒนาพลังสร้างสรรค์และความสามารถของแต่ละบุคคล วัฒนธรรมไม่เพียงเข้าใจว่าเป็นปัญหาทางจิตวิญญาณอย่างหมดจดของการศึกษาและการตรัสรู้ของบุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นปัญหาในการสร้างเงื่อนไขที่จำเป็นรวมถึงเงื่อนไขทางวัตถุเพื่อการพัฒนาที่ครอบคลุมและเป็นองค์รวมของแต่ละบุคคล วัฒนธรรมไม่สามารถเข้าใจได้จากตัวมันเอง แต่เกี่ยวข้องกับสังคมด้วยแรงงานเท่านั้น ไม่เพียง แต่เป็นผลลัพธ์ทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระบวนการของกิจกรรมของมนุษย์ด้วย

จากนั้นความหมายของคำก็ขยายออกไป นอกเหนือจากการมีมารยาทที่ดีและทักษะของ "พฤติกรรมอารยะธรรม" แล้ว ก็เริ่มถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายลักษณะขั้นตอนของการพัฒนามนุษย์ แอล. มอร์แกน และหลังจากเขา เอฟ. เองเกลส์ ถือว่าอารยธรรมเป็นเวทีในการพัฒนาสังคมที่เกิดขึ้นหลังจากความป่าเถื่อนและความป่าเถื่อน ในเวลานี้ แนวคิดเรื่องอารยธรรมยังถูกใช้เป็นลักษณะเฉพาะของระบบทุนนิยมยุโรปโดยรวม

ทฤษฎีวัฒนธรรม โดย Karl Jaspers

แนวคิดหลักของมุมมองทางวัฒนธรรมของปราชญ์ชาวเยอรมัน คาร์ล แจสเปอร์ (2426-2512)เป็นแนวคิดเกี่ยวกับความสามัคคีของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของมนุษย์ ต้นกำเนิดร่วมกันของมนุษยชาติ เขาคัดค้านวิธีการวิเคราะห์วัฒนธรรมของ Spenglerian ซึ่งตาม Jaspers ไม่อนุญาตให้ใครเห็นรูปแบบการพัฒนาวัฒนธรรมและดังนั้น (สำหรับความแตกต่างในวัฒนธรรมทั้งหมด) จึงมีต้นกำเนิดเดียวและเส้นทางเดียวสำหรับการพัฒนา ของวัฒนธรรม ในเวลาเดียวกัน แจสเปอร์วิพากษ์วิจารณ์การเข้าใจประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซ์ โดยปฏิเสธการมีอยู่ของกฎวัตถุประสงค์ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ โดยเชื่อว่าการพัฒนาวัฒนธรรมได้รับอิทธิพลจากกระบวนการทางจิตวิญญาณเป็นหลัก ไม่ใช่กระบวนการทางเศรษฐกิจ

ในการกำเนิดของวัฒนธรรม Jaspers ได้แบ่งช่วงเวลาออกเป็น 4 ช่วง ครั้งแรกที่เขาเรียกว่า "ยุค Promethean" เขากำหนดให้เป็นยุคก่อนประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ในช่วงเวลานี้ภาษาปรากฏขึ้นเครื่องมือแรกของแรงงานปรากฏขึ้นบุคคลที่เชื่องไฟ ใน "ยุค Promethean" การก่อตัวของมนุษย์เป็นสายพันธุ์เกิดขึ้น

ช่วงที่สองคือช่วงเวลาของ "วัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณ" เมื่อวัฒนธรรมชั้นสูงเกิดขึ้นพร้อมกันในอียิปต์ เมโสโปเตเมีย อินเดีย และต่อมาในประเทศจีน วัฒนธรรมเหล่านี้ถือว่า Jaspers เป็นวัฒนธรรมท้องถิ่น ลักษณะการรวมกันของพวกเขาคือการมีอยู่ของการเขียนและ "การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองทางเทคนิคเฉพาะ"

ช่วงที่สามเรียกโดยแจสเปอร์ว่า "เวลาตามแนวแกน" (ระหว่าง 800 ถึง 200 ปีก่อนคริสตกาล) ยุคนี้มีลักษณะเฉพาะโดยเขาเป็น "รากฐานทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ" ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกันและเป็นอิสระจากกันในจีน อินเดีย เปอร์เซีย ปาเลสไตน์ และกรีซ ในช่วงเวลานี้ ผู้ชายยุคใหม่ประเภทหนึ่งได้ถูกสร้างขึ้น ในช่วง "เวลาตามแนวแกน" คำสอนทางศาสนาและจริยธรรมเกิดขึ้น ค่านิยมสากลได้รับการพัฒนาซึ่งมีอยู่ในปัจจุบัน ในขั้นตอนนี้ การก่อตัวของประวัติศาสตร์เดียวของมนุษยชาติได้เกิดขึ้น "ชนชาติในแนวแกน" ได้แก่ ชาวจีน อิหร่าน ยิว กรีก และอินเดียนแดง ได้พัฒนาครั้งใหญ่ใน "ยุคแกน" พวกเขาวางรากฐานสำหรับแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของมนุษย์และประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของเขาในฐานะประวัติศาสตร์โลกเดียว เนื่องจาก "ชนชาติในแนวแกน" ซึ่งยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของประวัติศาสตร์โลกเพียงแห่งเดียว เป็นของทั้งตะวันออกและตะวันตก Jaspers ได้ข้อสรุปเกี่ยวกับความสามัคคีทางจิตวิญญาณของทุกชนชาติ รากฐานทางจิตวิญญาณที่มีร่วมกันทำให้สามารถเอาชนะการแบ่งส่วนของประวัติศาสตร์โลกออกเป็นแบบจำลองขั้วโลกที่ตรงกันข้าม - ตะวันออก - ตะวันตก - และสร้างวัฒนธรรมโลกเดียว

ยุคที่สี่ตาม Jaspers เป็นยุคของ "การพัฒนาเทคโนโลยี" ซึ่งโดดเด่นด้วยแหล่งพลังงานใหม่เทคโนโลยีใหม่ แจสเปอร์มีแนวโน้มที่จะมองโลกในแง่ดีเกี่ยวกับอนาคตของมนุษยชาติ เขาคาดการณ์ผ่านประวัติศาสตร์โลก มนุษยชาติกำลังเคลื่อนไปสู่ ​​"เวลาตามแนวแกน" ใหม่อันห่างไกล ช่วงเวลาแห่งการก่อตัวของมนุษย์อย่างแท้จริง ช่วงเวลาแห่งความสามัคคีทางวัฒนธรรม "จักรวาล-ศาสนา" อย่างแท้จริง

ในการทบทวนบทบัญญัติหลักของจิตวิเคราะห์คลาสสิก ทิศทางอื่นเกิดขึ้น - neo-Freudianism - ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดและสำคัญที่สุดคือ อีริช ฟรอมม์ (พ.ศ. 2443-2523)

แนวความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมนีโอฟรอยด์พยายามหาวิธีแก้ไขความไม่สอดคล้องของการดำรงอยู่ของมนุษย์ เสนอวิธีทำลายความแปลกแยกในรูปแบบต่างๆ กำหนดแนวโน้มการออกจากอารยธรรมตะวันตกจากวิกฤต เพื่อบ่งชี้ทิศทางของเสรีภาพ การพัฒนาบุคลิกภาพที่ทันสมัย

ฟรอมม์ทบทวนการตีความของจิตไร้สำนึกของฟรอยด์โดยไม่ได้เน้นเรื่องเพศที่ถูกกดขี่ แต่เกี่ยวกับความขัดแย้งที่เกิดจากเหตุผลทางสังคมและวัฒนธรรมแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างจิตใจของแต่ละบุคคลกับโครงสร้างทางสังคมของสังคม อธิบายถึงวัฒนธรรมหลังยุคอุตสาหกรรม ฟรอมม์ชี้ให้เห็นถึงการสูญเสียตนเองโดยบุคคล การสูญเสียความหมายหลักของวัฒนธรรม - การพัฒนาตนเองของบุคลิกภาพของมนุษย์ ซึ่งเป็นสาเหตุหลักของวิกฤตการณ์ เป้าหมายของวัฒนธรรมสมัยใหม่กลายเป็นการพัฒนาเทคโนโลยี จากวิถีทางที่มันได้กลายเป็นเป้าหมายของอารยธรรม ในขณะที่มนุษย์กลายเป็นทาสของเครื่องจักรมากขึ้น การพัฒนาเทคโนโลยีนำไปสู่การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองมากขึ้นของชีวิตมนุษย์

สังเกตธรรมชาติที่ไร้มนุษยธรรม สังคมสมัยใหม่ซึ่งไม่ได้มีส่วนช่วยในการพัฒนาความสามัคคีของบุคคล แต่ในทางกลับกัน ทำให้เขาขาดความเป็นตัวของตัวเอง "ความเป็นตัวของตัวเอง" Fromm เสนอทางออกดังต่อไปนี้ จากมุมมองของเขาจำเป็นต้องสร้างสังคมบนพื้นฐานของจริยธรรมที่เห็นอกเห็นใจการจัดการที่เห็นอกเห็นใจซึ่งควรนำไปสู่การฟื้นฟูทางจิตวิญญาณซึ่งในทางกลับกันจะแสดงออกมาในการสร้างคุณค่าทางสุนทรียะใหม่และ บรรทัดฐานทางจริยธรรมและในที่สุดจะทำให้เกิดการกำเนิดของศาสนาใหม่ ซึ่งในใจกลางนั้นจะมีบุคคลที่ได้รับการฟื้นฟู

ความเป็นดึกดำบรรพ์เป็นขั้นตอนของการพัฒนามนุษย์ก่อนอารยธรรม

ประวัติศาสตร์ดึกดำบรรพ์ครอบคลุมระยะเวลาอันยาวนานเมื่อมนุษยชาติดำรงอยู่ในรูปแบบของกลุ่มที่แยกจากกัน รวมกันเป็นหนึ่งโดยลักษณะทางสายเลือด ขั้นตอนนี้เริ่มต้นด้วยการปรากฏตัวของบุคคลแรก สังคม วัฒนธรรม และจบลงด้วยการเกิดขึ้นของอารยธรรม ซึ่งหมายความว่าเราถือว่าความดึกดำบรรพ์เป็นขั้นตอนของการพัฒนามนุษย์ก่อนอารยธรรม อารยธรรมแรกคือรัฐในหุบเขาของแม่น้ำไทกริส ยูเฟรตีส์ และไนล์ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 3 และ 4

การเกิดขึ้นของศูนย์กลางของอารยธรรมไม่ได้หมายถึงการหายตัวไปของความดึกดำบรรพ์เป็นปรากฏการณ์ จนถึงทุกวันนี้ ในพื้นที่ห่างไกลทางภูมิศาสตร์ของโลก มีชุมชนที่ยังคงรักษาคุณลักษณะของความดึกดำบรรพ์ไว้ได้ แต่พวกมันไม่ได้กำหนดแก่นแท้ของความก้าวหน้าและเส้นทางของการพัฒนาสังคม

ประวัติศาสตร์ดึกดำบรรพ์สามารถแบ่งออกเป็นสองส่วน: 1) การกำเนิดของมนุษย์และสังคม - ซึ่งรวมถึงการก่อตัวของสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมหลัก: ครอบครัวและการแต่งงาน, การจัดระเบียบอำนาจและการควบคุมทางสังคม, ประเภทของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ (การล่าสัตว์, การรวบรวม, เกษตรกรรม, การเลี้ยงสัตว์), ศาสนา, คุณธรรม , ศิลปะ; 2) การดำรงอยู่ของสังคมดึกดำบรรพ์ที่ดำรงอยู่ควบคู่ไปกับรัฐ

"การปฏิวัติยุคหินใหม่" และจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงสู่อารยธรรม

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของอารยธรรมเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในยุคหินใหม่ (ยุคหินใหม่) - 4-3 พันปีก่อนคริสต์ศักราชซึ่งเกี่ยวข้องกับการปฏิวัติยุคหินใหม่ - การเปลี่ยนจากรูปแบบการทำฟาร์มที่เหมาะสมไปสู่การผลิต

ในช่วงยุคหินใหม่ 4 แผนกทางสังคมที่สำคัญของแรงงานเกิดขึ้น:

1. การจัดสรรการเกษตร การเลี้ยงโค

2. เน้นฝีมือ;

3. การจัดสรรผู้สร้าง

๔. การปรากฏตัวของผู้นำ นักบวช นักรบ

นักวิจัยบางคนเรียกยุคหินใหม่ว่าอารยธรรมยุคหินใหม่ ลักษณะเด่นของเธอ:

1. การเลี้ยง - การเลี้ยงสัตว์

2. การเกิดขึ้นของการตั้งถิ่นฐานที่นิ่งซึ่งมีชื่อเสียงมากที่สุดคือ Jericho (Jordan) และ Chatal-Hyuyuk (ตุรกี) - การตั้งถิ่นฐานแบบเมืองแห่งแรกในประวัติศาสตร์

3. การอนุมัติของชุมชนใกล้เคียงแทนทรัพย์สินร่วมกันและของส่วนรวม

4. การก่อตัวของสมาคมขนาดใหญ่ของชนเผ่า

5. อารยธรรมที่ไม่รู้หนังสือ

ดังนั้น การปฏิวัติยุคหินใหม่จึงเป็นการเปลี่ยนผ่านของชุมชนมนุษย์จากเศรษฐกิจยุคดึกดำบรรพ์ของนักล่าและผู้รวบรวมไปสู่เกษตรกรรมบนพื้นฐานของการทำฟาร์มและการเลี้ยงสัตว์ จากข้อมูลทางโบราณคดีพบว่าการเลี้ยงสัตว์และพืชเกิดขึ้นในช่วงเวลาต่างๆ กันอย่างอิสระใน 7-8 ภูมิภาค ศูนย์กลางที่เก่าแก่ที่สุดของการปฏิวัติยุคหินใหม่ถือเป็นตะวันออกกลางที่ซึ่งการสร้างบ้านเริ่มขึ้นไม่ช้ากว่า 10,000 ปีก่อน

คำว่า "การปฏิวัติยุคหินใหม่" ถูกเสนอครั้งแรกโดย Gordon Child ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 นอกเหนือจากการเกิดขึ้นของเศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลแล้ว ยังรวมถึงผลที่ตามมาอีกมากมายที่มีความสำคัญต่อวิถีชีวิตทั้งหมดของมนุษย์ในยุคหินใหม่ กลุ่มนักล่าและนักรวบรวมเคลื่อนที่กลุ่มเล็กๆ ที่ครอบงำยุคหินก่อนหน้านั้น ตั้งรกรากอยู่ในเมืองและเมืองที่อยู่ใกล้กับทุ่งนา เปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมอย่างรุนแรงโดยการเพาะปลูก (รวมถึงการชลประทาน) และการจัดเก็บพืชผลที่เก็บเกี่ยวในอาคารและโครงสร้างที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ การเพิ่มขึ้นของผลิตภาพแรงงานนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของจำนวนประชากร การสร้างกองกำลังติดอาวุธที่ค่อนข้างใหญ่ที่ปกป้องอาณาเขต การแบ่งงานแรงงาน การฟื้นตัวของการแลกเปลี่ยนสินค้าโภคภัณฑ์ การเกิดขึ้นของสิทธิในทรัพย์สิน การบริหารแบบรวมศูนย์ โครงสร้างทางการเมือง อุดมการณ์ และระบบใหม่ ของความรู้ที่ทำให้สามารถถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นได้ ไม่เพียงแต่ปากเปล่า แต่ยังเป็นลายลักษณ์อักษรด้วย การปรากฏตัวของงานเขียนเป็นคุณลักษณะของการสิ้นสุดของยุคก่อนประวัติศาสตร์ ซึ่งมักจะเกิดขึ้นพร้อมกับการสิ้นสุดของยุคหินใหม่และยุคหินโดยทั่วไป

ผลที่ตามมาของการปฏิวัติยุคหินใหม่หมายถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในวิถีชีวิตของสังคมดึกดำบรรพ์ การเกษตรอนุญาตให้มีความหนาแน่นของประชากรเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วซึ่งในทางกลับกันได้กำหนดการแบ่งงานและความแตกต่างทางสังคมไว้ล่วงหน้า ทั้งหมดนี้กลายเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นหลักสำหรับการเกิดขึ้นของรัฐในยุคแรกและอารยธรรมชั้นสูง

อารยธรรมเมโสโปเตเมียโบราณ: ลักษณะทั่วไป

มีศูนย์กลางของสังคมเกษตรกรรมยุคแรกอยู่สามแห่งในภาคตะวันออกโบราณ: ศูนย์กลางในจอร์แดน-ปาเลสไตน์, ศูนย์กลางในเอเชียไมเนอร์, เมโสโปเตเมียทางเหนือ และทางตะวันตกของอิหร่าน นอกจากนี้ยังมีศูนย์ในกรีซ บัลแกเรีย มอลเดเวีย และคอเคซัสอีกด้วย อารยธรรมแรกเติบโตจากสังคมเกษตรกรรมที่มีผลผลิตทางการเกษตรสูงและอัตราการพัฒนาทางสังคมที่สูง สิ่งนี้เกิดขึ้นใน 3-4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ในเมโสโปเตเมียซึ่งมีอารยธรรมสุเมเรียน อัคคาเดียน บาบิโลน และอัสซีเรียก่อตัวขึ้น ในอียิปต์ อินเดีย และจีน ล้วนอยู่ในประเภทของอารยธรรมแม่น้ำ

อารยธรรมสุเมเรียน

ให้เราดำเนินการโดยตรงเพื่อพิจารณาอารยธรรมของตะวันออกโบราณซึ่งประการแรกคืออารยธรรมสุเมเรียน อารยธรรมสุเมเรียนเกิดขึ้นใน 4-3,000 ปีก่อนคริสตกาล อี ในภาคใต้ของเมโสโปเตเมียในอาณาเขตของอิรักสมัยใหม่ ประวัติของมันถูกแบ่งออกเป็น 2 ขั้นตอน: ช่วงเวลาของวัฒนธรรม Ubaid ซึ่งโดดเด่นด้วยการเริ่มต้นของการสร้างระบบชลประทานการเติบโตของประชากรและการเกิดขึ้นของการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ที่กลายเป็นนครรัฐ นครรัฐคือ เมืองปกครองตนเองที่มีอาณาเขตติดกัน ขั้นตอนที่สองของอารยธรรมสุเมเรียนมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมอุรุก (จากเมืองอุรุก) ช่วงเวลานี้มีลักษณะเฉพาะ: การปรากฏตัวของสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่, การพัฒนาการเกษตร, เซรามิกส์, การปรากฏตัวของการเขียนครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ (รูปสัญลักษณ์-ภาพวาด) งานเขียนนี้เรียกว่ารูปทรงกระบอกและผลิตบนแผ่นดินเหนียว มันถูกใช้มาประมาณ 3 พันปี แต่แล้วมันก็หายไปและถอดรหัสโดย Henry Rowlenson ในปี 1835 เท่านั้น อารยธรรมสุเมเรียนให้อะไรแก่มนุษยชาติ?

1. การประดิษฐ์จดหมายซึ่งชาวฟินีเซียนยืมก่อนและสร้างสคริปต์ของตนเองขึ้นซึ่งประกอบด้วยพยัญชนะ 22 ตัวชาวกรีกขอยืมสคริปต์จากชาวฟินีเซียนซึ่งเติมสระ

ละตินส่วนใหญ่มาจากภาษากรีกและภาษายุโรปสมัยใหม่จำนวนมากมีอยู่บนพื้นฐานของภาษาละติน

2. ชาวสุเมเรียนค้นพบทองแดง นั่นคือ เราสามารถพูดได้ว่าพวกเขาเปิดประตูสู่ยุคสำริด

3. องค์ประกอบแรกของมลรัฐ ในยามสงบ ชาวสุเมเรียนถูกปกครองโดยสภาผู้เฒ่า และในช่วงสงคราม ผู้ปกครองสูงสุดได้รับเลือก - ลูกาล พลังของพวกเขาค่อยๆ ยังคงอยู่ในยามสงบ และราชวงศ์ที่ปกครองกลุ่มแรกก็ปรากฏขึ้น

4 สถาปัตยกรรมของวัด มีวัดแบบพิเศษปรากฏขึ้นที่นั่น - ซิกกุรัต นี่คือวัดในรูปแบบของปิรามิดขั้นบันได

การปฏิรูปครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ นักปฏิรูปคนแรกคือผู้ปกครองของ Urugavina

อารยธรรมอัคคาเดียน

อัคคาดเป็นเมืองที่ตั้งอยู่ทางเหนือของสุเมเรียน ซึ่งเป็นศูนย์กลางของอารยธรรมอัคคาเดียน ประชากรของดินแดนนี้เป็นของกลุ่มชนเผ่าเซมิติก พวกเขาได้เรียนรู้วัฒนธรรมสุเมเรียน ศาสนา การเขียน

ลักษณะเด่นของมันคือการสร้างรัฐขนาดใหญ่แห่งแรกที่มีรูปแบบการปกครองแบบราชาธิปไตยและซาร์กอนกลายเป็นราชาเผด็จการคนแรก เขาเป็นผู้บัญชาการและนักการเมืองที่มีความสามารถซึ่งเชื่อมโยง Sumer และ Akkad เข้าด้วยกันและสร้างรัฐเดียวที่กินเวลาประมาณ 200 ปี ในอนาคตเผด็จการจะกลายเป็นรูปแบบหลัก อำนาจรัฐในภาคตะวันออกโบราณ เผด็จการ - มาจากคำภาษากรีกหมายถึงอำนาจไม่จำกัด สาระสำคัญของมันคือผู้นำของรัฐเป็นผู้เผด็จการที่มีอำนาจไม่จำกัดและทำหน้าที่หลัก 5 ประการ:

1. เขาเป็นเจ้าของที่ดินทั้งหมด

2. ตลอดระยะเวลาของสงคราม เขาได้เป็นแม่ทัพสูงสุด

3. ทำหน้าที่เป็นพระสงฆ์

4. พระองค์ทรงเป็นผู้พิพากษาสูงสุด

5. เขาเป็นคนเก็บภาษีสูงสุด

ความมั่นคงของระบอบเผด็จการอยู่บนพื้นฐานของความเชื่อในต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้ปกครอง อำนาจของเผด็จการถูกใช้โดยระบบราชการขนาดใหญ่ที่เก็บภาษี ติดตามงานเกษตรกรรมและสถานะของระบบชลประทาน คัดเลือกทหารเกณฑ์ และปกครองศาลด้วย

คุณลักษณะที่สองของอารยธรรมอัคคาเดียนคือที่นี่มีความพยายามในการจัดระบบความรู้เป็นครั้งแรก ผู้ปกครองคนเดียวกัน Sargon ให้ความสนใจอย่างมากกับการเขียนหนังสือ ความรู้ทางคณิตศาสตร์พัฒนาอย่างรวดเร็วที่นี่ ในช่วงเวลานี้มีการแนะนำระบบการวัดเวลา: จัดสรร 60 นาทีในหนึ่งชั่วโมง 60 วินาทีในหนึ่งนาที และแนะนำสัปดาห์ 7 วัน

อารยธรรมบาบิโลน

อารยธรรมบาบิโลนถูกสร้างขึ้นโดยกลุ่มชนเผ่าเร่ร่อนของอัมโมไรต์ซึ่งมีต้นกำเนิดจากเซมิติกผู้พิชิตสุเมเรียนอัคคัดอัสซีเรียและสร้างอารยธรรมที่ใหญ่ที่สุดของตะวันออกโบราณ - บาบิโลนโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองบาบิโลน มันเข้าสู่ประวัติศาสตร์โลกในฐานะอารยธรรมแรกที่พัฒนาและสร้างระบบกฎหมาย ประมวลกฎหมายถูกรวบรวมและเขียนบนแผ่นหินขนาดใหญ่ในรัชสมัยของกษัตริย์ฮัมมูราบี (1792-1750 ปีก่อนคริสตกาล) ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีมีกฎหมาย 282 ฉบับ ซึ่งหลักการดังกล่าวถูกกำหนดขึ้น: "ตาต่อตา ฟันต่อฟัน" กฎหมายชุดนี้ประกอบด้วยบทบัญญัติที่ต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของพระบัญญัติในพระคัมภีร์: "อย่าฆ่า" "อย่าขโมย" นอกจากนี้ อารยธรรมบาบิโลนยังเป็นแหล่งสำคัญของตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิล

ในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช ภายใต้การปกครองของกษัตริย์ Tiglath-pilassar อัสซีเรียซึ่งเป็นรัฐทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียได้รับการเสริมกำลังซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนที่ชอบทำสงครามมากและในศตวรรษที่ 7 อัสซีเรียปราบบาบิโลนตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาขั้นตอนของการอยู่ร่วมกันของอารยธรรมอัสซีเรีย - บาบิโลน เริ่ม. ภายใต้ Tiglathpalassar กองทัพประจำการถูกสร้างขึ้นเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ แต่ถึงแม้จะมีความเข้มแข็งของชาวอัสซีเรีย แต่ห้องสมุดแห่งแรกก็ปรากฏตัวขึ้นที่นี่ภายใต้ผู้ปกครอง Ashurbanopal ผู้ปกครองที่มีชื่อเสียงที่สุดของอารยธรรมอัสซีเรีย - บาบิโลนร่วมกันคือเนบูคัดเนสซาร์ (605-562 ปีก่อนคริสตกาล) มันอยู่ภายใต้เขาที่หอคอยแห่งบาเบลและสวนลอยถูกสร้างขึ้น

สรุป: อารยธรรมเมโสโปเตเมียโดยรวมมีส่วนสนับสนุน: การเขียน กฎหมาย ศาล การก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่ การจัดระบบความรู้ครั้งแรก

คุณค่าและความสำเร็จของอารยธรรมเมโสโปเตเมียโบราณ

เมโสโปเตเมียเป็นหนึ่งในศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดของอารยธรรมโลกและวัฒนธรรมเมืองโบราณ ผู้บุกเบิกในการสร้างวัฒนธรรมนี้คือชาวสุเมเรียนซึ่งความสำเร็จได้รับการหลอมรวมและพัฒนาต่อไปโดยชาวบาบิโลนและอัสซีเรีย ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียมีอายุย้อนไปถึง 4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช เมื่อเมืองต่างๆ เริ่มปรากฏ ตลอดระยะเวลาอันยาวนานของการดำรงอยู่ของมัน (จนถึงศตวรรษที่ 1 โฆษณา) มันมีลักษณะเฉพาะด้วยความสามัคคีภายใน ความต่อเนื่องของประเพณี และการเชื่อมต่อที่แยกออกไม่ได้ของส่วนประกอบอินทรีย์ ขั้นตอนแรกของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียถูกทำเครื่องหมายด้วยการประดิษฐ์ที่แปลกประหลาด ตัวอักษรซึ่งต่อมาได้กลายเป็น คิวนิฟอร์ม. อย่างแน่นอน Cuneiform เป็นกระดูกสันหลังของอารยธรรมเมโสโปเตเมียซึ่งรวมทุกแง่มุมและอนุญาตให้รักษาประเพณี

หนึ่งในความสำเร็จที่น่าทึ่งที่สุดของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียคือการประดิษฐ์ในช่วงเปลี่ยน 4 - 3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ตัวอักษรด้วยความช่วยเหลือซึ่งในตอนแรกมันเป็นไปได้ที่จะบันทึกข้อเท็จจริงมากมายเกี่ยวกับชีวิตประจำวันและในไม่ช้าก็สามารถถ่ายทอดความคิดและขยายเวลาความสำเร็จของวัฒนธรรม

ที่มีความสำคัญเป็นพิเศษต่ออารยธรรมเมโสโปเตเมียคือ สภาพธรรมชาติ. ต่างจากศูนย์กลางวัฒนธรรมโบราณอื่น ๆ เมโสโปเตเมียไม่มีหิน นับประสาปาปิรัสที่จะเขียน แต่ก็มีมากมาย ดินเหนียวซึ่งให้โอกาสในการเขียนได้ไม่จำกัดโดยไม่มีค่าใช้จ่าย ในขณะเดียวกัน ดินเหนียวก็เป็นวัสดุที่ทนทาน เม็ดดินเผาไม่ได้ถูกทำลายด้วยไฟ แต่ในทางกลับกัน พวกมันได้รับความแข็งแกร่งยิ่งขึ้นไปอีก ดังนั้น หลัก ดินเหนียวเป็นสื่อสำหรับเขียนในเมโสโปเตเมีย

ดังนั้น บุคคลสำคัญของอารยธรรมเมโสโปเตเมียคือ อาลักษณ์ซึ่งเป็นผู้สร้างหลักของวรรณคดีรูปลิ่มที่ร่ำรวยที่สุด ผู้ปกครองวัดและบุคคลขึ้นอยู่กับบริการของกราน ธรรมาจารย์บางคนมีตำแหน่งที่สำคัญมากและมีโอกาสที่จะโน้มน้าวกษัตริย์ มีส่วนร่วมในการเจรจาทางการฑูตที่สำคัญ

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่อย่างหนึ่งของวัฒนธรรมบาบิโลนและอัสซีเรียคือการทรงสร้าง ห้องสมุด. ในเมือง Ur, Nippur และเมืองอื่น ๆ เริ่มตั้งแต่ 2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ก่อนคริสต์ศักราช กรานรวบรวมตำราวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์มาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ดังนั้นจึงมีห้องสมุดส่วนตัวมากมาย

ในบรรดาห้องสมุดทั้งหมดในตะวันออกโบราณ ห้องสมุดที่มีชื่อเสียงที่สุดคือห้องสมุดของกษัตริย์อัสซูร์บานิปาล (669-c. 635 ปีก่อนคริสตกาล) อย่างระมัดระวังและด้วยทักษะที่ยอดเยี่ยมที่รวบรวมไว้ในวังของเขาในนีนะเวห์ สำหรับเธอ ทั่วทั้งเมโสโปเตเมีย พวกกรานต์ทำสำเนาหนังสือจากคอลเลกชั่นของทางการและของเอกชน หรือรวบรวมหนังสือเอง

ห้องสมุดของ Ashurbanipal เก็บพระราชประวัติ พงศาวดารเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุด ชุดของกฎหมาย งานวรรณกรรม และตำราทางวิทยาศาสตร์ รวมแล้วมากกว่า 30,000 เม็ดและชิ้นส่วนที่สะท้อนถึงความสำเร็จ อารยธรรมเมโสโปเตเมีย.

อารยธรรมอียิปต์โบราณ: ลักษณะทั่วไป

อารยธรรมอียิปต์โบราณพัฒนาขึ้นในแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือในหุบเขาแม่น้ำไนล์ ต้องขอบคุณน้ำท่วมเป็นระยะๆ ของแม่น้ำสายใหญ่นี้ สภาพที่ดีเยี่ยมสำหรับการเกษตรได้พัฒนาขึ้นในหุบเขาแคบๆ ที่มีความกว้าง 4 ถึง 30 กม.

เมื่อประมาณ 5 พันปีที่แล้ว รัฐเดียวได้ก่อตัวขึ้นในอาณาเขตของอียิปต์สมัยใหม่ ซึ่งกลายเป็นองค์ประกอบสำคัญของอารยธรรมอียิปต์โบราณซึ่งกินเวลานานถึง 3 พันปี กล่าวคือ ยาวกว่าบาบิโลนหรือสุเมโรอัคคาเดียน เช่นเดียวกับในวัฒนธรรมอารยธรรมอื่น ๆ มีช่วงเวลาของการเพิ่มขึ้น ความเจริญรุ่งเรือง จากนั้นความแตกแยกและความเสื่อมโทรม ตลอดจนช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่หายาก ลักษณะสำคัญอีกประการหนึ่งของอารยธรรมอียิปต์ก็คือมันเป็นผลิตผลของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่ง

ในอียิปต์โบราณ ชนเผ่าฮัตเทียนที่รวมกันเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีอำนาจและสร้างกลุ่มชาติพันธุ์ที่กว้างขวาง ระบบสังคม. มีฟาโรห์และที่ปรึกษา เจ้าชายและนักรบนิรนาม นักบวชและธรรมาจารย์ พ่อค้า ชาวนา และกรรมกรที่ยากจน ระบบซับซ้อนขึ้นเมื่อเกิดการปะทะกับชาวต่างชาติ การพิชิตในนูเบียและซีเรียเกิดขึ้นโดยกองกำลังมืออาชีพ สนธิสัญญากับบาบิโลน (และชาวฮิตไทต์) ได้ข้อสรุปโดยนักการทูตที่มีประสบการณ์ และคลองและพระราชวังถูกสร้างขึ้นโดยวิศวกรผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการฝึกฝนมาตั้งแต่เด็ก ระบบที่แตกแขนงออกจากการรุกรานของ Hyksos และเกิดใหม่พร้อมพลังใหม่

อียิปต์โบราณเป็นอารยธรรมตะวันออกโบราณแห่งแรกที่ชาวยุโรปรู้จักหลังจากการลืมเลือนไปหลายศตวรรษ ปัจจัยสำคัญในการพัฒนาอารยธรรมอียิปต์โบราณคือ สภาพธรรมชาติ. ความแตกต่างที่ยิ่งใหญ่ระหว่างทะเลทราย ไร้ชีวิต และโอเอซิสที่เฟื่องฟู ซึ่งประเทศนี้เป็นหนี้แม่น้ำไนล์ สามารถอธิบายได้มากมายในมุมมองโลกของชาวอียิปต์โบราณ ดินในลุ่มแม่น้ำไนล์อุดมสมบูรณ์มาก และมีการเก็บเกี่ยวปีละสองครั้งเป็นเวลานาน อย่างไรก็ตาม ความเจริญรุ่งเรืองดังกล่าวมีการแปลในอาณาเขตตามแนวแม่น้ำไนล์เท่านั้น ซึ่งคิดเป็น 3.5% ของอาณาเขตของอียิปต์ทั้งหมด ในขณะที่ดินแดนที่เหลือเป็นทะเลทรายที่แห้งแล้ง หุบเขาไนล์ยังคงเป็นที่อยู่อาศัยของประชากร 99.5%

อัตราส่วนเดียวกันโดยประมาณอยู่ในยุคของฟาโรห์ - ชาวอียิปต์เรียกประเทศของตนว่า "ของขวัญแห่งแม่น้ำไนล์" ไม่ใช่เรื่องไร้สาระ สภาพธรรมชาติมีส่วนทำให้เกิดความโดดเดี่ยวของประเทศซึ่งจะกำหนดลักษณะเฉพาะของภาพอียิปต์โบราณของโลกโดยเฉพาะอย่างยิ่งปรากฏการณ์ของลักษณะชาติพันธุ์นิยมของเขา (ในภาษาอียิปต์โบราณคำว่า "คน" หมายถึงเท่านั้น " ชาวอียิปต์")

การเพิ่มขึ้นของอารยธรรมอียิปต์โบราณส่วนใหญ่เป็นผลมาจากความสามารถในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพของหุบเขาแม่น้ำและสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ น้ำท่วมเป็นประจำทุกปี การใส่ปุ๋ยในดินด้วยดินตะกอนที่อุดมสมบูรณ์ และการจัดระบบชลประทานเพื่อการเกษตร ทำให้สามารถผลิตพืชผลในปริมาณที่มากเกินไป ซึ่งจะทำให้เกิดการพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรม ความเข้มข้นของทรัพยากรมนุษย์และวัสดุที่อยู่ในมือของฝ่ายบริหารมีส่วนช่วยในการสร้างและบำรุงรักษาเครือข่ายคลองที่ซับซ้อน การเกิดขึ้นของกองทัพประจำและการขยายการค้า และด้วยการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไปของการทำเหมือง เทคโนโลยีทำให้สามารถจัดระเบียบการสร้างโครงสร้างอนุสาวรีย์ได้ พลังบีบบังคับและจัดระเบียบในอียิปต์โบราณเป็นเครื่องมือของระบบราชการที่ได้รับการพัฒนามาอย่างดีของนักบวช กรานต์ และผู้บริหาร นำโดยฟาโรห์ ซึ่งอยู่ในระบบที่ซับซ้อนของความเชื่อทางศาสนาที่มีลัทธิพิธีศพที่พัฒนาแล้ว มักจะถูกทำให้เป็นเทวดา

คุณค่าและความสำเร็จของอารยธรรมอียิปต์โบราณ.

อียิปต์โบราณทิ้งมรดกทางวัฒนธรรมไว้มากมายสำหรับอารยธรรมโลก งานศิลปะในสมัยโบราณได้ส่งออกไปยังส่วนต่างๆ ของโลกและคัดลอกโดยปรมาจารย์ของประเทศอื่นๆ อย่างกว้างขวาง รูปแบบสถาปัตยกรรมที่แปลกประหลาด - ปิรามิด, วัด, พระราชวังและเสาโอเบลิสก์อันยิ่งใหญ่ตระหง่านได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับจินตนาการของนักเดินทางและนักสำรวจมาหลายศตวรรษ ช่างฝีมือชาวอียิปต์สร้างภาพเขียนฝาผนังและรูปปั้นที่สวยงาม เชี่ยวชาญในการผลิตแก้วและเครื่องปั้นดินเผา กวีและนักเขียนได้สร้างรูปแบบใหม่ในวรรณคดี ในบรรดาความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ของชาวอียิปต์โบราณคือการสร้างระบบการเขียนดั้งเดิม คณิตศาสตร์ การแพทย์เชิงปฏิบัติ การสังเกตทางดาราศาสตร์ และปฏิทินที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของพวกเขา

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุด:

หินโรเซตต้า. สำหรับการรื้อฟื้นประวัติศาสตร์อียิปต์โบราณนั้นไม่มีข้อมูล แต่สำหรับประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์นั้นมีความสำคัญพื้นฐาน จุดเปลี่ยนในอียิปต์วิทยาเกี่ยวข้องกับอนุสาวรีย์นี้ ต้องขอบคุณเขาที่เธอกลายเป็นวิทยาศาสตร์ที่เต็มเปี่ยมเพราะด้วยความช่วยเหลือของเขาทำให้สามารถค้นพบความลับของอักษรอียิปต์โบราณได้

พงศาวดารของทุตโมสที่สาม - คำอธิบายของแคมเปญของฟาโรห์นักรบผู้ยิ่งใหญ่แห่งราชวงศ์ที่ 18

Amarna Archive เป็นที่เก็บถาวรของเม็ดดินเหนียวรูปลิ่มที่ค้นพบเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ใกล้เมือง El Amarna ที่พำนักของฟาโรห์นอกรีต (หรือฟาโรห์ปฏิรูปตามที่นักอียิปต์บางคนเรียกเขาว่า) Akhenaten เคยตั้งอยู่ หอจดหมายเหตุ Amarna รวมถึงจดหมายโต้ตอบของผู้ปกครองในเอเชียตะวันตกของราชวงศ์ที่ 18 กลางถึงปลาย

ตำราพีระมิดเป็นแหล่งงานเขียนที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ซึ่งสะท้อนถึงแนวคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย The Pyramid Texts คือชุดของข้อความต่างๆ จากปิรามิดหลายพระองค์ในราชวงศ์ 5-6 พระองค์

“ ข้อความของโลงศพ” เป็นคำจารึกบนโลงศพอียิปต์โบราณ (และไม่ใช่โลงศพ - เป็นเพียงชื่อดังกล่าวที่เป็นที่ยอมรับในวิทยาศาสตร์ของรัสเซีย ในวรรณคดีอียิปต์วิทยาของรัสเซียมีการใช้คำอื่นที่ยังไม่ได้หยั่งราก -“ ข้อความของหีบ” ). จารึกเหล่านี้น่าจะมาจากตำราพีระมิด เป็นครั้งแรกที่ตำราคลาสสิกเกี่ยวกับโลงศพปรากฏขึ้นในยุคของอาณาจักรเก่า

The Book of the Dead เป็นความต่อเนื่องทางพันธุกรรมของตำรา Sarcophagi และตำราพีระมิด The Book of the Dead คือชุดของคาถาสวดมนต์งานศพที่แตกต่างกันซึ่งถูกวางไว้พร้อมกับที่ฝัง นั่นคือเหตุผลที่คอลเลกชันนี้ได้รับชื่อดังกล่าว: ม้วนกระดาษปาปิรัสเล่มแรกซึ่งพบร่วมกับมัมมี่โบราณในช่วงต้น - กลางศตวรรษที่ 19 ถูกเรียกโดยชาวอาหรับว่า "หนังสือแห่งความตาย" ชื่อนี้จึงถูกสร้างขึ้นในภายหลัง ในวิทยาศาสตร์ยุโรป ชื่อเก่าของคอลเลกชันนี้ถูกแทนที่ด้วยชื่อใหม่ - "หนังสือแห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์" (หรือที่ดียิ่งกว่านั้นคือ "หนังสือแห่งการตรัสรู้") ตามที่ชาวอียิปต์โบราณเรียกมันว่า ท้ายที่สุดแล้ว ชีวิตของชาวอียิปต์นั้นสว่างไสว และในหนังสือนั้น มีคาถาให้ผู้ตายเอาชนะพลังแห่งความมืดทั้งหมดและผ่านเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ด้วย Ra - แหล่งกำเนิดแสง ชื่อนี้มีรากฐานมาจากอียิปต์ตะวันตกโดยเฉพาะ

จานสีที่เรียกว่า “จานสีนาร์เมอร์” และ “กระบองแห่งนาร์เมอร์” เป็นจานสีหินจากเฮียราคอนโพลิสย้อนหลังไปถึงสมัยของกษัตริย์นาร์เมอร์ ผู้รวมกันเป็นหนึ่งแห่งอียิปต์ ตามตำนานที่มีอยู่ก่อนนาร์เมอร์ไม่มีอียิปต์ที่รวมกันเป็นหนึ่ง - มีสองประเทศที่เป็นอิสระ Narmer (ซึ่งนักวิชาการบางคนระบุว่าเป็น Menes) อาจรวมอียิปต์เป็นหนึ่งเดียวและเป็นคนแรกที่สวมมงกุฎของอียิปต์ที่รวมกันและจานสีนี้บันทึกไว้ตามที่นักอียิปต์วิทยาส่วนใหญ่กล่าวถึงกระบวนการรวมกองทัพของดินแดนอียิปต์

Papyrus Westcar - ตอนนี้ - ต้นกกของพิพิธภัณฑ์อียิปต์แห่งเบอร์ลินหมายเลข 3033 ซึ่งตั้งชื่อตามเจ้าของคนแรก Henry Westcar นักวิจัยคนแรกคือ Adolf Erman นักอียิปต์วิทยาชาวเยอรมัน ต้นฉบับเป็นของยุคของการปกครอง Hyksos และมีงานวรรณกรรมของอาณาจักรกลาง - "Tales of the sons of Khufu"

นอกจากนี้ เมืองและสุสานหลวง (ในซักคารา กิซ่า ดาห์ชูร์ อบีดอส และที่อื่นๆ) ยังเป็นแหล่งที่ดี มัมมี่เป็นวัสดุทางมานุษยวิทยาที่สวยงามที่สุด และแน่นอน โบราณคดีคือเมืองที่อยู่ใต้น้ำ

การก่อตัวและพัฒนาการของอารยธรรมกรีกโบราณก่อนยุคกรีกโบราณ

อารยธรรมกรีกโบราณเกิดขึ้นบนคาบสมุทรบอลข่านและรวมถึงชายฝั่งตะวันตกของเอเชียไมเนอร์ (ส่วนตะวันตกของตุรกีในปัจจุบัน) คาบสมุทรบอลข่านถูกล้างด้วยทะเลสามแห่งจากสามด้าน: โยนกจากทางตะวันตก ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนจากทางใต้ และทะเลอีเจียนจากทางทิศตะวันออก คุณยังสามารถจำได้ว่า ถ้าคุณจินตนาการถึงคาบสมุทรบอลข่าน ว่าคาบสมุทรบอลข่านมีภูมิประเทศเป็นภูเขาเป็นส่วนใหญ่ หุบเขาที่อุดมสมบูรณ์เพียงไม่กี่แห่ง และเศรษฐกิจประเภทหลักคือการเพาะพันธุ์โคเป็นหลัก (การเลี้ยงแกะและแพะ) พวกเขายังมีส่วนร่วมในการเกษตร (พวกเขาปลูกองุ่น (ไวน์) และมะกอก (น้ำมันมะกอก)) แต่ในหุบเขาสองแห่งเท่านั้น ควรสังเกตด้วยว่ามีความเกี่ยวข้องกับแนวชายฝั่งที่สะดวกสบายที่มีการพัฒนาการประมงและการเดินเรือ สำหรับแร่นั้น ภูมิภาคของเอฟราเซียและมาซิโดเนียนั้นอุดมไปด้วยเหมืองทองคำ ในภาคใต้ (ใกล้ Philopones) มีการขุดแร่ ดีบุกถูกขุดขึ้นมาในภูมิภาคของกรีกโบราณ วัสดุก่อสร้างที่มีมูลค่าโดยเฉพาะและตั้งอยู่ในกรีซเป็นหินอ่อน

อารยธรรมกรีกโบราณแบ่งออกเป็นสามยุค:

1. โบราณ (ศตวรรษที่ 8-6)

2. คลาสสิก (ศตวรรษที่ 5-4)

3. ขนมผสมน้ำยา (ศตวรรษที่ 4-1)

ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ มีความเห็นว่าอารยธรรมกรีกโบราณไม่ได้พัฒนาในชั่วข้ามคืน อะไรเป็นเหมือนความพยายามสองครั้งเพื่อสร้างอารยธรรม ประสบการณ์ครั้งแรกของอารยธรรมเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมครีต-มิโนอันหรือเพียงแค่วัฒนธรรมมิโนอัน ในกรณีนี้ อารยธรรมกรีกโบราณนำหน้าด้วยอารยธรรมหลายแห่ง เช่น: Xlat (มีต้นกำเนิดจากเกาะที่มีชื่อเดียวกันที่กล่าวถึงในตำนานกรีกโบราณ) ซึ่งส่งผลให้อารยธรรมใหม่มีชีวิตชีวาขึ้น ที่เรียกว่าอารยธรรมมิโนอัน (บนเกาะครีตได้ชื่อมาจากชื่อของกษัตริย์มิโนสที่อาศัยอยู่ในเมืองสน็อกซ์)

อารยธรรมมิโนอันเกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยน 3-2,000 ปีก่อนคริสตกาล และอยู่ได้ประมาณ 500 ปี อารยธรรมนี้ (มิโนอัน) ถูกค้นพบโดยนักโบราณคดีชาวอังกฤษ Arthur Leva ในพื้นที่ของเมือง Knossos เขาได้ค้นพบอาคารพระราชวังที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของกษัตริย์ไมนอส จากการค้นพบของ A. Lev เราสามารถจินตนาการถึงชีวิตของประชากรในเวลานั้นบนเกาะครีตได้ อารยธรรมมิโนอันมีลักษณะเฉพาะตั้งแต่รุ่งอรุณของวัฒนธรรมการเกษตร พื้นที่ทั้งหมดที่เหมาะสมสำหรับการเพาะปลูกของที่ดินได้รับการฝึกฝนที่นี่ การเลี้ยงโคก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน มีความก้าวหน้าในงานฝีมือ เป็นรัฐที่มีการรวมศูนย์ที่เข้มแข็งซึ่งนำโดยกษัตริย์ไมนอส นอกจากนี้ควรสังเกตว่าผู้อยู่อาศัยไม่เพียง แต่ทำงานด้านการเกษตรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการละเมิดลิขสิทธิ์ทางทะเลด้วย กษัตริย์ไมนอสถือเป็นเจ้าแห่งท้องทะเล นอกจากนี้อารยธรรมมิโนอันยังสามารถพบได้ภายใต้ชื่อของอารยธรรมวังเนื่องจากพระราชวังที่มีอนุสาวรีย์ซึ่งการก่อสร้างตามที่นักวิทยาศาสตร์ได้ยืมมาจากชาวอียิปต์ แต่ในศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสตกาล เกาะครีตประสบภัยพิบัติร้ายแรง

มีสองรุ่นเกี่ยวกับการตายของอารยธรรม ตามหนึ่งในนั้น บนเกาะเล็กๆ แห่งหนึ่งซึ่งอยู่ห่างออกไป 120 กม. การปะทุของภูเขาไฟเกิดขึ้นทางเหนือของเกาะครีต โดยมีเถ้าถ่านและคลื่นสึนามิจำนวนมาก มีอีกรุ่นที่อารยธรรมเสียชีวิตจากการรุกรานของ Aderiks ที่ก้าวร้าวซึ่งมาจากแผ่นดินใหญ่สู่เกาะ จนถึงขณะนี้ ไม่มีมุมมองเดียวเกี่ยวกับการตายของวัฒนธรรมมิโนอัน

เพื่อแทนที่อารยธรรมมิโนอันในภูมิภาคนี้ ราวกับว่าอารยธรรมไมซีนีปรากฏขึ้นในช่วงก่อนอารยธรรมกรีกโบราณ

ทางตอนเหนือของกรุงเอเธนส์ มีเมืองไมซีนีปรากฏขึ้น ในบริเวณที่เกิดอารยธรรมไมซีนี

ไฮน์ริช ชลีมันน์ เป็นผู้ค้นพบอารยธรรมไมซีนี เมื่อมองหาทรอยในภูมิภาคนี้ เขาสะดุดกับอาคารพระราชวังอันงดงาม ซึ่งเปิดอารยธรรมไมซีนี หรือตามที่เรียกวัฒนธรรม Archean จากชื่อชนเผ่า Archean อารยธรรมนี้อธิบายไว้เป็นอย่างดีในบทกวี Hellas และ Odyssey ของโฮเมอร์

อารยธรรมไมซีนีมีลักษณะเด่นดังต่อไปนี้ เช่นการพัฒนาการก่อสร้างพระราชวัง แต่ยังได้สร้างสุสานที่ยิ่งใหญ่ซึ่งเรียกว่าโทลลอส พบดินเหนียวประมาณ 600 เม็ดในพื้นที่ไมซีนีและเกาะครีต แท็บเล็ตเหล่านี้เป็นงานเขียนบางประเภท

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 13 เป็นเวลา 100 ปีที่วัฒนธรรมกองทัพถูกทำลาย นักวิทยาศาสตร์ยังโต้เถียงกันถึงสาเหตุของการหายตัวไปของอารยธรรมนี้

ก่อนสมมติฐานหลัก ความคิดเห็นแสดงให้เห็นว่าอารยธรรมนี้ถูกทำลายโดยชนเผ่าของกรีกดอเรียน เมืองต่างๆ ถูกทำลาย ประชากรส่วนหนึ่งย้ายไปที่เกาะ และอีกส่วนหนึ่งไปยังชายฝั่งตะวันตกของเอเชียไมเนอร์

ในศตวรรษที่ 11 - 9 ก่อนคริสต์ศักราช ในประวัติศาสตร์ของกรีซถูกกำหนดให้เป็นยุค "มืด"

พวกเขาได้รับชื่อเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ไม่มีแนวคิดที่สมบูรณ์และชัดเจนว่าเกิดอะไรขึ้นในกรีซในศตวรรษเหล่านี้ ทุกสิ่งที่เรารู้มาจากการวิเคราะห์บทกวี Hellas และ Odyssey ของโฮเมอร์ ช่วงเวลานี้มีลักษณะเฉพาะด้วยการพัฒนาการเกษตร เครื่องมือ และงานฝีมือในขั้นต้น

ตลอดระยะเวลานี้ อารยธรรมมิโนอัน อารยธรรมไมซีนี ล้วนมาก่อนการปรากฏตัวของอารยธรรมกรีกโบราณ สิ่งนี้สามารถเปรียบเทียบได้เช่นเดียวกับประสบการณ์ครั้งแรกของการก่อตัวของอารยธรรมกรีก

ประสบการณ์ครั้งที่สองเริ่มขึ้นในยุคโบราณ (8-6 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) อันที่จริงนี่คือการก่อสร้างโดยตรงของอารยธรรมกรีกโบราณ

สิ่งนี้อำนวยความสะดวกในประการแรกโดยฐานเทคโนโลยีที่เพิ่มขึ้นและระดับการพัฒนาทางเศรษฐกิจของสังคมในเงื่อนไขของชัยชนะของการผลิตเหล็ก ประการที่สอง ความเหลื่อมล้ำของการแบ่งงานทางสังคมของแรงงาน ประการที่สาม การก่อตัวของศูนย์กลางเมืองอย่างแท้จริง ประการที่สี่ การก่อตัวของทาสประเภทที่พัฒนาแล้ว

ยุคโบราณ "การปฏิวัติเหล็ก". บทบาทของการนำทางในชีวิตสังคมโบราณ

การเกิดขึ้นของอารยธรรมกรีกโบราณเกิดขึ้นพร้อมกับการเริ่มต้นของยุคเหล็ก (1,000 ปีก่อนคริสตกาล) ในแง่ของการผลิตทางเทคโนโลยี มีการเปลี่ยนแปลงหลายอย่างเกิดขึ้น ประการแรก การเปลี่ยนผ่านสู่การผลิตเหล็กถือเป็นช่วงเวลาสำคัญ ในเวลานั้นชนเผ่า Khallib (ทางเหนือของเอเชียไมเนอร์) เป็นผู้ผูกขาดในการสกัดเหล็ก

เฉพาะในการผลิตเหล็กที่แยกส่วนขนาดใหญ่เท่านั้นที่สามารถพูดคุยเกี่ยวกับชัยชนะของยุคเหล็กเหนือยุคสำริด การปรากฏตัวของเหล็กทำให้สามารถเพาะปลูกที่ดินได้สำเร็จ การตัดไม้ทำลายป่าเพื่อโคลนได้อย่างมีประสิทธิผลมากขึ้น ครัวเรือน ที่ดินลดความซับซ้อนของการสร้างคลองชลประทาน งานฝีมือจำนวนมากได้รับการปฏิวัติเช่นกัน การต่อเรือ, ช่างตีเหล็ก, ช่างไม้และงานฝีมืออาวุธปรากฏขึ้น การถือกำเนิดของเหล็กและเหล็กกล้าได้ปฏิวัติศิลปะแห่งสงคราม

ช่วงเวลาของการก่อตัวของอารยธรรมกรีกโบราณเกิดขึ้นพร้อมกับสิ่งที่เรียกว่าอาณานิคมกรีกอันยิ่งใหญ่ (8-6 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เป็นเวลา 3 ศตวรรษแล้วที่ชาวกรีกถูกบังคับให้ออกจากบ้านเกิดและย้ายไปประเทศอื่น เนื่องจากขาดที่ดินเพียงพอสำหรับทำการเกษตร การขจัดความตึงเครียดทางสังคมและความแออัดยัดเยียดก็มีบทบาทเช่นกัน และในที่สุด การค้าก็เป็นแรงกระตุ้นที่สำคัญมากสำหรับกระบวนการตั้งอาณานิคม ขบวนการล่าอาณานิคมได้ดำเนินการใน 3 ทิศทาง

ทิศแรกคือทิศตะวันตก ประชากรของกรีซย้ายไปที่เกาะซิซิลี ทางใต้ของอิตาลี ทางใต้ของฝรั่งเศส ทิศทางที่สองคือทิศใต้ นี่คือแอฟริกาเหนือและเลวาน ทิศทางที่สามคือทิศตะวันออก

ชาวกรีกค่อนข้างเชี่ยวชาญในการย้ายจากทะเลอีเจียนไปยังทะเลดำ ซึ่งพวกเขาเรียกกันว่า "ไม่เอื้ออำนวย" ก่อน จากนั้นจึงเรียกว่า "อัธยาศัยดี" พวกเขาเชี่ยวชาญชายฝั่งเกือบทั้งชายฝั่ง ทะเลสีดำ. ทางตอนใต้ ในภูมิภาคของตุรกีในปัจจุบัน พวกเขาสร้างอาณานิคมของ repast ดังกล่าวภายหลัง ซึ่งกลายเป็นอาณาจักร Trapezuan ย้ายไปทางทิศตะวันออกพวกเขาสร้างเมือง Fasi เมือง Ketch ที่มีชื่อเสียงซึ่งเรียกโดยชาวกรีกปาฮิโคเปีย Khersones และ Koliya เพิ่มเติม หากเราไปตามชายฝั่งตะวันตกเราจะเห็นอาณานิคมเช่น Tomy และ Odessa

การล่าอาณานิคมทั้งสามศตวรรษนี้ให้อะไรแก่ชาวกรีก ประการแรก การตั้งอาณานิคมของชาวกรีกทำให้โลกกรีกพ้นจากสภาพที่โดดเดี่ยว ซึ่งเธอลงเอยหลังจากการล่มสลายของวัฒนธรรมไมซีนี นักประวัติศาสตร์เชื่อกันมานานแล้วว่าชาวกรีกมีความรู้มากในแง่ของภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์ พวกเขามีความคิดที่ดีว่าใครอาศัยอยู่รอบตัวพวกเขา แต่จากการศึกษาเมื่อเร็วๆ นี้ ชาวกรีกมีแนวคิดที่คลุมเครือมาก ก่อนยุคอาณานิคม เกี่ยวกับสิ่งที่โลกภายนอกดินแดนของตนเป็นตัวแทน

ประการที่สอง: มันทำหน้าที่เพิ่มความรู้ของชาวกรีก ตัวอย่างเช่น ชาวกรีกยืมจดหมายจากชาวฟินีเซียน ในจดหมายฉบับนี้ ซึ่งประกอบด้วยพยัญชนะเท่านั้น พวกเขาแนะนำสระ ดังนั้นตัวอักษรกรีกจึงถูกสร้างขึ้น พวกเขาเรียนรู้วิธีทำแก้วจากชาวฟินีเซียน ชาวกรีกเชี่ยวชาญเทคโนโลยีการทำแก้วจากทราย จากชาวอียิปต์พวกเขาได้เรียนรู้วิธีสร้างโครงสร้างที่ยิ่งใหญ่ ชาวกรีกเชี่ยวชาญเทคโนโลยีการสร้างเหรียญจาก Lygians พวกเขามีมาตรฐานทางการเงินของตัวเอง แรก obols แล้วก็ drachmas การตั้งอาณานิคมทำให้สังคมกรีกมีความคล่องตัวมากขึ้น เปิดกว้างมากขึ้น และมีพลวัตมากขึ้น มีที่ว่างสำหรับความคิดริเริ่มส่วนบุคคล

ชาวกรีกสร้างอาณานิคมซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางการค้าที่แท้จริง แต่เงื่อนไขและผลที่ตามมาที่สำคัญที่สุดของขบวนการล่าอาณานิคมทั้งหมดคืองานหัตถกรรมได้แยกออกจากการเกษตรโดยสิ้นเชิง

ผลลัพธ์หลักของการล่าอาณานิคมคือการเปลี่ยนผ่านจากเศรษฐกิจธรรมชาติไปสู่ขั้นตอนของการหมุนเวียนสินค้าโภคภัณฑ์และเงิน ธนบัตรของพวกเขาปรากฏขึ้น มาตรฐานการเงินปรากฏขึ้น "เงินทำให้ผู้ชาย" - กลายเป็นคำขวัญของยุคโบราณ ในวรรณคดีประวัติศาสตร์สมัยใหม่ มีความพยายามที่จะแนะนำแนวคิดของ "ทุนนิยมโบราณ" ที่หัวของขบวนการล่าอาณานิคมคือ "โพลิส" ของกรีกโบราณ

อารยธรรมกรีกโบราณเรียกอีกอย่างว่าอารยธรรมโพลิส

องค์กรทางสังคมและการเมืองของสังคมกรีกโบราณ

เซลล์หลักของสังคมในกรีกโบราณคือชุมชนนโยบาย

โปลิสเป็นเมืองของรัฐ เป็นเมืองที่มีอาณาเขตติดกับ

โปลิสโบราณเป็นเมืองหลวงของรัฐ "คนแคระ" โครงสร้างซึ่งรวมถึงเมืองไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหมู่บ้านด้วย นโยบายแรกมีขนาดเล็กมาก

พวกเขานับได้ประมาณหนึ่งพันคน และในตอนท้ายของอารยธรรมกรีกโบราณ นโยบายที่ใหญ่ที่สุดคือประชากรประมาณหนึ่งแสนคน พื้นที่ใช้สอยหลักของนโยบายคืออโกรา อโกราเป็นจัตุรัสที่มีการประชุมของผู้คน ที่ซึ่งผู้คนเดิน ที่ซึ่งมีการแลกเปลี่ยนข้อมูล การค้าเกิดขึ้น ที่ซึ่งผู้คนทำการนัดหมายกัน

นโยบายนั้นแสดงภาพต่อไปนี้เป็นหลัก ที่นี่ควรจะกล่าวว่ากรีกโบราณเป็นพื้นที่ภูเขา โดยปกติวัดจะถูกสร้างขึ้นบนยอดเขา วัดที่นำเทพเจ้าแห่งนโยบายนี้หรือว่า

คลังยังอยู่ใกล้ ที่เชิงเท้าเป็นส่วนบนของเมืองซึ่งเรียกว่าอะโครโพลิส ด้านล่างนี้เป็นการตั้งถิ่นฐานต่าง ๆ ที่ประชากรของนโยบายอาศัยอยู่

ค่านิยมหลักและความสำเร็จของอารยธรรมกรีกโบราณ

มรดกของกรีกโบราณอุดมไปด้วยเนื้อหาทางจิตวิญญาณ ความหลากหลาย และรูปแบบศิลปะที่สมบูรณ์แบบ มันมีและยังคงมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมของชนชาติอื่น แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่ง - เกี่ยวกับวัฒนธรรมยุโรป มรดกของชาวกรีกโบราณขึ้นอยู่กับการสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่สร้างขึ้นโดยผู้ไม่ประสงค์ออกนาม (ช่างฝีมือที่มีทักษะสูง ช่างฝีมือ) และนักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน และกวีที่มีชื่อเสียง ขอชื่อเพียงไม่กี่ของพวกเขา

เราเชื่อว่าเราควรเริ่มต้นด้วยการกล่าวถึงมหากาพย์วีรบุรุษซึ่งเรียกว่าอีเลียดและโอดิสซีย์ ประเพณีกำหนดวัฏจักรของเพลงให้กับโฮเมอร์นักร้องตาบอด นักร้องอาศัยอยู่ประมาณ 800-750 ปีก่อนคริสตกาล อี เขาประมวลผลเพลงหลายเพลงที่แต่งขึ้นก่อนหน้าเขาแล้ว บางเพลงที่เขาแต่ง บางทีอาจรวมเป็นวงจร ผสมผสานกับองค์ประกอบดั้งเดิม บทกวี "Odyssey" (ถูกสร้างขึ้นเร็วกว่า "Iliad") และบทกวีอื่น ๆ ที่เรียกว่า "Trojan cycle" ซึ่งรวมถึงบทกวีอื่น ๆ "Fireweed", "Small Iliad" มันอยู่ในบทกวีเหล่านี้ที่ให้ตำนานเกี่ยวกับสาเหตุของสงคราม: แอปเปิ้ลที่มีคำจารึกว่า "สวยที่สุด" ซึ่งถูกโยนโดยเทพธิดาแห่งความไม่ลงรอยกัน Eris

ต่อจากนั้นมีการสร้างบทกวีเลียนแบบจำนวนหนึ่ง ผู้สร้างงานดังกล่าวเริ่มถูกเรียกว่า epigones (ผู้ติดตาม): Epheonides, The Destruction of Ilion (Arktin), Little Iliad (Leskhes), Telegonia ฯลฯ ถูกสร้างขึ้น Hesiod (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) ครอบครองสถานที่พิเศษในหมู่ epigones . e.) เขาสร้างแนวใหม่สามประเภท: จักรวาล - "Theogony", ลำดับวงศ์ตระกูล - "แคตตาล็อกของผู้หญิง", การสอน (จรรโลงใจ) - "งานและวัน" อยู่ในเฮเซียดที่เราพบความพยายามครั้งแรกในการทำความเข้าใจที่มา (arche) ของโลกนี้ในเชิงปรัชญา ใน "Theogony" ("The Origin of the Gods") กวีถามพวก Muses: "... อะไรเกิดก่อนกัน?" ซึ่งเขาได้รับคำตอบว่า "ก่อนอื่น ความวุ่นวายเกิดขึ้น" จักรวาลคือระเบียบ องค์กรเป็นปรากฏการณ์รองลงมา บทกวีมหากาพย์ของโฮเมอร์ เฮเซียด และกวีโบราณคนอื่นๆ จะหล่อเลี้ยงวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของกรีกโบราณทั้งหมด - กวีนิพนธ์ ละครเวที ปรัชญา

ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมมิโนอันคือการเขียน ซึ่งมีตั้งแต่ภาพสัญลักษณ์ไปจนถึงอักษรอียิปต์โบราณไปจนถึงการเขียนเชิงเส้น การแพร่กระจายของงานเขียนในครีตนั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความต้องการของครัวเรือนในวังขนาดใหญ่ งานเขียนส่วนใหญ่พบบนแผ่นดินเหนียวยาวและแคบคล้ายใบตาลมีโครงร่าง ฉันพบแท็บเล็ตดังกล่าวมากมาย มีจารึกจำนวนมากบนตราประทับ เรือ และสิ่งของอื่นๆ ไม่ต้องสงสัยเลยว่า มีการทำจารึกจำนวนมากบนวัสดุที่มีความทนทานน้อยกว่า เช่น บนใบปาล์ม อาจเป็นบนต้นกก เป็นต้น การใช้หมึกที่กล่าวถึงข้างต้นยังเป็นเครื่องยืนยันถึงการใช้การเขียนอย่างแพร่หลาย

ศิลปะมิโนอันก็แปลกเช่นกัน จากเครื่องประดับที่มีเส้นประและเส้นตรงที่สุด ไปจนถึงรูปทรงเรขาคณิตที่ซับซ้อนหลากสีสัน ศิลปินชาว Cretan ค่อยๆ ย้ายไปยังการแสดงภาพพรรณพืชและสัตว์ต่างๆ ที่เหมือนจริง ภาพเฟรสโกบนกำแพงของพระราชวัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ Knossos สามารถนำไปเทียบกับผลงานศิลปะที่ดีที่สุดในโลกยุคโบราณได้อย่างปลอดภัย ศิลปินมิโนอันในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาทำซ้ำอย่างชำนาญแม้กระทั่งรูปลักษณ์และรายละเอียดของห้องน้ำของผู้เข้าร่วมในขบวนอันงดงามสตรีผู้สูงศักดิ์ ฯลฯ

ชาวกรีกมีส่วนร่วมอย่างมากในการพัฒนาอารยธรรมโลก ในกรีซเป็นครั้งแรกที่มีโรงละคร พิพิธภัณฑ์ ประชาธิปไตย วาทศิลป์ ตัวอักษร ... เรายังคงใช้ความสำเร็จเกือบทั้งหมดเหล่านี้ เราไปโรงละครและพิพิธภัณฑ์ และพวกเขาก็ปรากฏตัวในกรีซ เราเรียนคณิตศาสตร์ ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และชื่อเหล่านี้เป็นภาษากรีกเพราะวิทยาศาสตร์เองก็ปรากฏในกรีซ ในสมัยก่อน ผู้คนไม่มีวิธีการสื่อสารแบบที่พวกเขาทำในทุกวันนี้ เขาแทบจะไม่สามารถเอาชนะระยะทาง ทะเล ภูเขา มีแต่คนค่อยๆ เรียนรู้กันและกัน ร่วมกับคนข้ามพรมแดน สิ่งของ สิ่งประดิษฐ์ ความคิด วัฒนธรรมของแต่ละประเทศ เช่น ลำธาร รวมกันเป็นกระแสเดียว ทุกประเทศ แม้แต่ประเทศที่เล็กที่สุด มีส่วนสนับสนุนวัฒนธรรมของมวลมนุษยชาติ

อารยธรรมขนมผสมน้ำยาในฐานะ "symbiosis" กรีกตะวันออก

อารยธรรมขนมผสมน้ำยา - ช่วงเวลาของการล่าอาณานิคมของกรีก - มาซิโดเนียอย่างเข้มข้นของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก

ศูนย์กลางหลักของกรีก: อเล็กซานเดรียในอียิปต์, อันทิโอกในซีเรีย, เปอร์กามัมในเอเชียไมเนอร์, เกาะโรดส์, เอเธนส์

คำศัพท์ประดิษฐ์ที่นำมาใช้ในประวัติศาสตร์ของ I.G. Droyzen อธิบายคุณลักษณะเดียวที่รวมอารยธรรมยุโรปและตะวันออกกลางเข้าด้วยกันหลังจากการพิชิตดินแดนอันกว้างใหญ่ในช่องว่างจากกรีซไปยังอินเดียโดย A. Macedon และการก่อตัวหลังจากการล่มสลายของอาณาจักรของรัฐที่อ้างสิทธิ์ในมรดกทางการเมืองและวัฒนธรรมของ พลังของเขา

จุดเริ่มต้นของยุคนี้ถือเป็นปีที่ Alexander พิชิตรัฐ Achaemenid "จุดจบ" ของมันคือปีแห่งความตายของราชินีองค์สุดท้ายของปโตเลมีคอียิปต์คลีโอพัตราอย่างไรก็ตามการแทรกซึมของคุณลักษณะของวัฒนธรรมกรีกและตะวันออก เริ่มเร็วกว่าปลายศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาลมาก BC อี และไม่ได้หยุดอยู่เพียงการพิชิตกรีซและตะวันออกใกล้โดยกรุงโรม

คุณสมบัติหลักของยุคนั้นถือได้ว่าเป็นการผสมผสานรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ของมลรัฐกรีก (นโยบายสถาบันประชาธิปไตย ฯลฯ ) กับลัทธิเผด็จการทางทิศตะวันออกโดยตระหนักถึงอำนาจของกษัตริย์ว่าไม่มีขอบเขตและศักดิ์สิทธิ์การกระจายภาษาและวัฒนธรรมกรีก - วรรณกรรมให้กว้างที่สุด , โรงละคร, ศิลปะ, ลัทธิ - ทางทิศตะวันออก , จากเอเชียไมเนอร์ไปจนถึงอินเดียตอนเหนือ, การเกิดขึ้นของลัทธิซิงค์ (ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือ Serapis ในอียิปต์ซึ่งรวมลัทธิของ Greek Zeus, Hermes และ Egyptian Osiris) การก่อสร้าง เมืองจำนวนมากซึ่งมีประชากรรวมกันเป็นหนึ่งเดียวทั้งชาวกรีกและมาซิโดเนียและประชากรในท้องถิ่นจึงเป็นปรากฏการณ์ของการผสมผสานทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมร่วมกัน

ตามประเพณีของศิลปะคลาสสิกกรีก โดยใช้ละครทั้งหมด ศิลปะขนมผสมน้ำยากำลังมองหาวิธีใหม่ในการแสดงออกและความคิดริเริ่ม

ในงานศิลปะของโลกนี้ ความยิ่งใหญ่และขนาดเล็ก อารมณ์ ความหลงใหล และความเรียบง่ายแบบคลาสสิกและความชัดเจนอยู่ร่วมกัน

ในงานประติมากรรมและภาพวาด ขณะนี้มีภาพในยุคต่างๆ (รูปปั้นคนแก่และเด็ก) ซึ่งคลาสสิกกรีกหลีกเลี่ยงได้ ซึ่งแสวงหากฎของการพิมพ์ในอุดมคติ เสน่ห์และความสง่างาม (รูปปั้นอโฟรไดท์จำนวนมาก) ฉากประเภท ( รูปปั้นของชาวประมง คนไถ ชาวสวน ฯลฯ ) ความทุกข์ทรมานที่ไร้มนุษยธรรม ความเจ็บปวด ("Laocoon" ภาพนูนต่ำนูนสูงของแท่นบูชา Pergamon), ความเร้าอารมณ์ที่ตรงไปตรงมา; พื้นฐานใหม่สำหรับศิลปะกรีกคือภาพของผู้ปกครองที่ได้รับการยกย่อง (รูปปั้นของ Diadochus ผู้ปกครองในรูปของเทพเจ้าต่างๆ ฯลฯ )

รูปแบบพื้นฐานใหม่ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในสถาปัตยกรรมและอนุสาวรีย์ของ symbiosis ของวัฒนธรรมไม่ได้สร้างประเภทของตัวเองอย่างไรก็ตามสถาปัตยกรรมมีความโดดเด่นด้วยความปรารถนาในความยิ่งใหญ่ - megalomania ชนิดหนึ่งได้กลายเป็นสัญญาณของยุค (ตัวอย่าง) นี่คือความปรารถนาที่จะเปลี่ยน Mount Athos ให้กลายเป็นรูปปั้นของ Alexander the Great ซึ่งเขาต้องมีเมืองผ่านอีกทางหนึ่ง - ลำธารบนภูเขาไหลลงมา)

ยุคกรีกโบราณมีความสร้างสรรค์อย่างมากในด้านวิศวกรรมเทคนิค (อุปกรณ์อันชาญฉลาดสำหรับเรือเตือนและกำหนดทิศทางของลมที่ประภาคารฟารอสในอเล็กซานเดรีย, เรือที่มีความจุมหาศาล, พร้อมสวนและพระราชวัง, เครื่องยนต์ปิดล้อมซีราคูซานที่สร้างโดยอาร์คิมิดีส เป็นต้น) นี่คือความมั่งคั่งของวิทยาศาสตร์ (Archimedes, Eratosthenes เป็นต้น)

ความแตกต่างของศิลปะมีความคล้ายคลึงกันในวรรณคดี: Apollonius of Rhodes สร้าง Argonautics ที่ยิ่งใหญ่ในจิตวิญญาณของ Homer ในขณะที่ Callimachus เขียนบทและเพลงสวดในเวลานั้นโดยประกาศว่าเขาสละประเภทใหญ่ ๆ ปรากฏขึ้นอย่างสมบูรณ์ แนวใหม่นวนิยายที่ชะตากรรมของวีรบุรุษขึ้น ๆ ลง ๆ ที่ไม่คาดคิดรวมกับจิตวิทยาที่ไม่รู้จักในวรรณคดีกรีก (เฮลิโอโดรัสและอื่น ๆ ) ตลกเข้ามาแทนที่สถานที่แห่งโศกนาฏกรรมและแยกออกจากแหล่งที่มาของลัทธิ epigram ประเภท epistolary เจริญรุ่งเรือง กวีนิพนธ์เกี่ยวกับคนบ้านนอกถือกำเนิดขึ้น ซึ่งเป็นศิลปะสวนและสวนอันสง่างามของวรรณคดีขนมผสมน้ำยา

ความรักที่สวยงาม ประณีต ซับซ้อน และน่าตื่นเต้น สิ่งที่คิดไม่ถึงกลายเป็นรสชาติแห่งยุค

ศูนย์กลางหลักของอารยธรรมขนมผสมน้ำยาคืออียิปต์ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ปโตเลมีมาซิโดเนียซีเรียแห่งเซลิวซิดอาณาจักรเพอร์กามอนเกาะโรดส์เอเชียไมเนอร์กึ่งกรีก - กึ่งตะวันออก: Bithynia, Pontus เป็นต้น

การก่อตัวและพัฒนาการของอารยธรรมโรมันโบราณ

อารยธรรมโรมันไม่ใช่เวทีอารยธรรมอิสระ แต่เป็นเพียงช่วงวิกฤตในการพัฒนาอารยธรรมโบราณ ซึ่งเป็นขั้นตอนสุดท้ายของอารยธรรมกรีก-โรมัน

แหล่งกำเนิดของอารยธรรมโรมัน เมืองโรมเกิดขึ้นทางตะวันตกเฉียงใต้ของยุโรป บนคาบสมุทรอาเพนนีน ซึ่งชาวกรีกเรียกว่าอิตาลี ตามชื่อของชนเผ่าหนึ่งที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ ตามรายงานบางฉบับ อารยธรรมการเดินเรือของชาวโรมันโบราณอีกแห่งปรากฏขึ้นที่ใจกลางทะเลเมดิเตอร์เรเนียนบนคาบสมุทร Apennine การสร้างได้รับการอำนวยความสะดวกโดยสภาพทางภูมิศาสตร์และภูมิอากาศที่เอื้ออำนวย

อารยธรรมโรมันโบราณเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยหลายประการ:

ความพร้อมใช้งาน กองทุนวัฒนธรรมแพน-อิตาลีโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ประเพณีของชนเผ่า ประเพณีเกี่ยวกับเซรามิกส์และเครื่องประดับ

การมีอยู่ อิทธิพลของกรีกรวมทั้งผ่านชาวอาณานิคม

ตอกย้ำบทบาทสำคัญ อิทรุสกันอิทธิพล.

อารยธรรมโรมันโบราณครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ VIII ปีก่อนคริสตกาล (ตั้งแต่ก่อตั้งกรุงโรม) จนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 5 AD (23 สิงหาคม 476 จักรพรรดิองค์สุดท้ายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก Romulus Augustulus ถูกปลด) อารยธรรมต้องผ่านสามขั้นตอนในการพัฒนา: ยุคของกษัตริย์(VIII-VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช), สาธารณรัฐ (VI-I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช), อาณาจักร(I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช - V ศตวรรษ AD) ในทางกลับกัน ยุคของจักรวรรดิก็ถูกแบ่งออกเป็น สมัยจักรพรรดิ์ตอนต้น(ยุคปริ๊นเซส): 31 ปีก่อนคริสตกาล ค.ศ. 284 และ สมัยจักรวรรดิตอนปลาย(ยุคแห่งการปกครอง): 284 - 476 ปี.

ด่าน 1 -ยุคของพระมหากษัตริย์ โครงสร้างสภาพของกรุงโรมโบราณมีรูปแบบดังนี้ ที่พระเศียรเป็นพระมหากษัตริย์ ซึ่งทำหน้าที่เป็นพระสงฆ์ ผู้บัญชาการ สมาชิกสภานิติบัญญัติ ผู้พิพากษา ผู้มีอำนาจสูงสุดคือสภาผู้อาวุโสซึ่งมีผู้แทนจากแต่ละตระกูล อำนาจสูงสุดคือการชุมนุมของประชาชนหรือการชุมนุมของคณะกรรมการคูเรีย - ภัณฑารักษ์ หน่วยทางสังคมและเศรษฐกิจหลักของสังคมโรมันคือครอบครัวซึ่งเป็นหน่วยขนาดเล็ก: ที่หัวเป็นผู้ชายพ่อซึ่งภรรยาและลูกของเขาเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา ครอบครัวโรมันส่วนใหญ่ประกอบอาชีพเกษตรกรรม และการมีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทหาร ซึ่งมักจะเริ่มในเดือนมีนาคมและสิ้นสุดในเดือนตุลาคม มีความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตของชาวโรมัน นอกจากขุนนางในกรุงโรมแล้ว ยังมีอีกชั้นหนึ่ง - พวกเพลเบียน เหล่านี้คือผู้ที่มาที่กรุงโรมหลังจากก่อตั้งหรือผู้อยู่อาศัยในดินแดนที่ถูกยึดครอง พวกเขาไม่ใช่ทาส พวกเขาเป็นประชาชนอิสระ แต่พวกเขาไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของเผ่า คูเรีย และเผ่า ดังนั้นจึงไม่ได้มีส่วนร่วมในการชุมนุมของประชาชน พวกเขาไม่มีสิทธิทางการเมืองใดๆ พวกเขาไม่มีสิทธิ์ในที่ดินดังนั้นเพื่อให้ได้มาซึ่งที่ดินพวกเขาจึงเข้ารับราชการของขุนนางและเช่าที่ดินของพวกเขา นอกจากนี้ plebeians ยังมีส่วนร่วมในการค้าขายงานฝีมือ หลายคนร่ำรวย

ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล ผู้ปกครองเมือง Tarquinia ของอิทรุสกันพิชิตกรุงโรมและปกครองที่นั่นจนถึง 510 ปีก่อนคริสตกาล บุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดในเวลานั้นคือ Servius Tullius นักปฏิรูป การปฏิรูปของเขาเป็นขั้นตอนแรกในการต่อสู้ระหว่างประชาชนและผู้รักชาติ เขาแบ่งเมืองออกเป็นเขต: 4 เมืองและ 17 ชนบทดำเนินการสำรวจสำมะโนประชากรของกรุงโรมประชากรชายทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็น 6 หมวดหมู่ไม่ใช่ตามบรรพบุรุษอีกต่อไปบนพื้นฐานของ แต่ขึ้นอยู่กับสถานะทรัพย์สิน คนที่ร่ำรวยที่สุดคืออันดับแรก หมวดที่ต่ำกว่าเรียกว่า - โปร - คนเหล่านี้เป็นคนจนซึ่งไม่มีอะไรนอกจากลูก กองทัพโรมันก็เริ่มถูกสร้างขึ้นโดยขึ้นอยู่กับการแบ่งประเภทใหม่

มีการสมรู้ร่วมคิดและ Tullius ถูกสังหารหลังจากนั้นวุฒิสภาตัดสินใจยกเลิกสถาบันของกษัตริย์และสถาปนาสาธารณรัฐใน 510 ปีก่อนคริสตกาล

ระยะที่ 2 - ยุคสาธารณรัฐ . ยุคสาธารณรัฐมีลักษณะการต่อสู้ที่คมชัดระหว่างผู้ดีและผู้มีสิทธิเลือกตั้งเพื่อสิทธิพลเมืองเพื่อแผ่นดินอันเป็นผลมาจากการต่อสู้ครั้งนี้สิทธิของพรรคประชาธิปัตย์เพิ่มขึ้น ในวุฒิสภาแนะนำตำแหน่งทริบูนของประชาชนซึ่งปกป้องสิทธิของประชามติ ทริบูนได้รับเลือกจากในหมู่ประชาชนเป็นระยะเวลาหนึ่งปีในจำนวนสองคนแรก จากนั้นห้าคน และสุดท้ายสิบคน

บุคคลของพวกเขาถือว่าศักดิ์สิทธิ์และขัดขืนไม่ได้ ทริบูนมีสิทธิและอำนาจที่ยิ่งใหญ่: พวกเขาไม่ได้อยู่ใต้บังคับบัญชาของวุฒิสภา พวกเขาสามารถยับยั้งการตัดสินใจของวุฒิสภา พวกเขามีอำนาจตุลาการที่ยิ่งใหญ่ ในช่วงเวลานี้ ชาวกรุงโรมมีข้อจำกัดเรื่องการเติบโตของที่ดิน โดยแต่ละคนจะมีพื้นที่ได้ไม่เกิน 125 เฮกตาร์ โลก. ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในที่สุดชุมชนผู้ดี - plebeian โรมันก็ก่อตัวขึ้น อวัยวะของอำนาจรัฐ ได้แก่ วุฒิสภา สภาประชาชน ฝ่ายปกครอง-ผู้บริหาร

ใน 133 ปีก่อนคริสตกาล Tiberius Gracchus ซึ่งได้รับการเลือกตั้งเป็นทริบูนของประชาชนได้เสนอการปฏิรูปที่ดินต่อวุฒิสภาซึ่งมีสาระสำคัญดังนี้: เขาเสนอให้จำกัดจำนวนที่ดินที่พลเมืองของกรุงโรมได้รับจากการเช่าจากพื้นที่สาธารณะ การปฏิรูปนี้พบกับการต่อต้านจากเจ้าของที่ดินรายใหญ่ และในที่สุด Tiberius Gracchus และผู้สนับสนุน 300 คนของเขาถูกสังหาร การปฏิรูปที่ดินจึงหยุดชะงัก แต่ 10 ปีต่อมา Gaius Gracchus น้องชายของ Tiberius Gracchus ซึ่งเป็นผู้ว่าราชการจังหวัดในซิซิลีจังหวัดโรมันแห่งแรกก็ได้รับเลือกให้เป็นทริบูนของประชาชนและเสนอให้วุฒิสภาดำเนินการปฏิรูปที่ดินต่อไปรวมทั้งให้ สิทธิพลเมืองของพันธมิตรของโรม ตัวเอียง เช่นเดียวกับทุกเผ่าที่อาศัยอยู่บนคาบสมุทร Apennine อย่างไรก็ตาม วุฒิสภาไม่เห็นด้วยกับการปฏิรูปเหล่านี้ Gaius Gracchus ก็ถูกฆ่าตายเช่นกัน

อันเป็นผลมาจากสงครามพิวนิก อาณาเขตของรัฐโรมันเติบโตขึ้น และจำเป็นต้องมีอำนาจที่แข็งแกร่งเพียงคนเดียวเพื่อจัดการกับมันอย่างมีประสิทธิภาพ มีสองความพยายามที่จะได้รับอำนาจเผด็จการในสาธารณรัฐโรมัน คนแรกเกี่ยวข้องกับชื่อของผู้บัญชาการ Sula ซึ่งในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล ในช่วงเวลาตึงเครียดของการเผชิญหน้าระหว่างคนที่มองโลกในแง่ดีและประชาชน ซึ่งคุกคามจะบานปลายไปสู่สงครามกลางเมือง วุฒิสภาได้รับอำนาจเผด็จการ มาตรการที่รุนแรงของเรือป้องกันการระบาดของสงครามกลางเมือง

ร่างที่สองที่ได้รับอำนาจเผด็จการคือไกอัส จูเลียส ซีซาร์ ผู้บัญชาการที่มีชื่อเสียงและมีความสามารถ ซึ่งได้รับอำนาจเผด็จการในลักษณะต่อไปนี้ อำนาจทั้งหมดอยู่ในมือของคนสามคน Pompey, Crassus และ Caesar ซึ่งอยู่ในกอล หลังจากการตายของ Crassus ปอมเปย์กลายเป็นผู้ปกครองอธิปไตยในกรุงโรมโดยพฤตินัย วุฒิสภา เพื่อป้องกันไม่ให้ปอมเปย์มีอำนาจเพียงผู้เดียว หันไปหาซีซาร์เพื่อที่เขาจะได้กลับไปยังกรุงโรมเพื่อจำกัดอำนาจของปอมเปย์ วันที่ 10 มกราคม 49 ปีก่อนคริสตกาล ซีซาร์ข้ามแม่น้ำ Rubicon และพูดวลีที่มีชื่อเสียง: "The die is cast" เช่น เขาเข้าข้างวุฒิสภาและในไม่ช้าปอมเปอีก็ถูกโค่นล้ม ซีซาร์ได้รับอำนาจเผด็จการถาวรที่ไม่เหมือนใคร อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าผู้สนับสนุนของปอมปีย์ก็สมคบคิดและสังหารซีซาร์ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 15 มีนาคม 44 ปีก่อนคริสตกาล

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของซีซาร์การต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจได้เกิดขึ้นหลังจากมีแผนการหลายอย่างซึ่งผู้เข้าร่วมหลักคือแอนโทนีผู้ร่วมงานของซีซาร์ซึ่งเป็นหลานชายของเขาออคตาเวียนและวุฒิสภาอันเป็นผลมาจากอ็อกตาเวียนกลายเป็นผู้ปกครองเพียงคนเดียวของรัฐที่ยิ่งใหญ่ ผู้ซึ่งได้รับการประกาศชื่อออกุสตุส (พระเจ้า) เรื่องนี้เกิดขึ้นใน 30 ก. ก่อน AD ด้วยเหตุนี้สาธารณรัฐโรมันจึงหยุดอยู่และช่วงเวลาของจักรวรรดิโรมันก็เริ่มขึ้น

ด่าน 3 - ยุคอาณาจักร . ยุคเริ่มต้นของจักรวรรดิโรมันซึ่งกินเวลาตั้งแต่ 30 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 284 AD ช่วงเวลาของ Principate ถูกเรียกชื่อนี้มาจากการตั้งชื่อของ Octavian Augustus "Principal" ซึ่งหมายความว่า - ครั้งแรกในกลุ่มเท่ากับ ขั้นตอนที่สองของจักรวรรดิโรมันเรียกว่า - ช่วงเวลาแห่งการปกครองจากคำว่า "dominus" (ต้นแบบ) -284-476 AD ขั้นตอนแรกของ Octavian Augustus: การรักษาเสถียรภาพของความสัมพันธ์ระหว่างชั้นต่าง ๆ ของสังคม รัชสมัยของออคตาเวียนเป็นช่วงเวลาแห่งความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ วรรณคดี และโดยเฉพาะอย่างยิ่งประวัติศาสตร์โรมัน คุณสมบัติของอารยธรรมโรมันในยุคนายใหญ่:

1. อำนาจคนเดียวเปิดโอกาสให้ทั้งผู้ปกครองที่ฉลาดและเผด็จการ ตัวอย่าง: Marcus Aurelius, Nero

2. กฎหมายโรมันซึ่งเป็นพื้นฐานของระบบกฎหมายสมัยใหม่จำนวนมากกำลังได้รับการปรับปรุงอย่างแข็งขัน

3. การเป็นทาสล้มเหลว กองทัพเริ่มรับสมัครทาสเนื่องจากขาดประชากร

4. อิตาลีกำลังสูญเสียบทบาทในการเป็นศูนย์กลางของจักรวรรดิโรมัน

5. การพัฒนาก่อสร้าง (ถนน, ท่อส่งน้ำ)

6. เสริมสร้างระบบการศึกษา เพิ่มจำนวนคนรู้หนังสือ

7. การแพร่กระจายของศาสนาคริสต์

8. วันหยุด (180 วันต่อปี)

จักรพรรดิแอนโธนี ปิอุส - ยุคทองของจักรวรรดิโรมัน - ไม่มีความขัดแย้ง, การฟื้นตัวทางเศรษฐกิจ, ความสงบในจังหวัดต่างๆ แต่ช่วงเวลานี้ไม่นาน ในปี ค.ศ. 160 สงครามครั้งหนึ่งได้เริ่มขึ้นซึ่งกำหนดชะตากรรมของโรมัน อารยธรรมจุดเริ่มต้นของภัยพิบัติ จักรวรรดิโรมันอยู่ร่วมกับโลกป่าเถื่อนหลายแง่มุม ซึ่งรวมถึงชนเผ่าเซลติก ชนเผ่าดั้งเดิม และชนเผ่าสลาฟ การปะทะกันครั้งแรกระหว่างโลกอนารยชนกับอารยธรรมโรมันเกิดขึ้นภายใต้จักรพรรดิ Marcus Aurelius ในจังหวัด Retius และ Noricum รวมถึง Panonia ซึ่งทันสมัย ฮังการี. สงครามกินเวลาประมาณ 15 ปี Marcus Aurelius พยายามขับไล่การโจมตีของชนเผ่าอนารยชน ต่อจากนั้น ในช่วงศตวรรษที่ 3 แรงกดดันของพวกป่าเถื่อนก็ทวีความรุนแรงขึ้น เรียงแถวตาม "มะนาว" ของแม่น้ำดานูบและแม่น้ำไรน์ ซึ่งเป็นพรมแดนที่ประกอบด้วยจุดตรวจและการตั้งถิ่นฐานของทหาร ในการค้าขาย "มะนาว" ได้ดำเนินการระหว่างกรุงโรมและโลกอนารยชน ในศตวรรษที่ 3 ชนเผ่าต่าง ๆ โดดเด่นท่ามกลางชาวป่าเถื่อนที่ทำสงครามกับโรมที่ชายแดนตามแม่น้ำไรน์ เหล่านี้คือชาวแฟรงค์ และตามแนวแม่น้ำดานูบคือพวกกอธ ซึ่งบุกเข้ายึดดินแดนของจักรวรรดิซ้ำแล้วซ้ำเล่า จากนั้นในศตวรรษที่ 3 กรุงโรมเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์สูญเสียจังหวัดซึ่งเกิดขึ้นในปี 270 กองทัพจักรวรรดิออกจากจังหวัดดาเซียจากนั้นการสูญเสีย "ทุ่งส่วนสิบ" เกิดขึ้น - ในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำไรน์ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 3 ยุคของผู้ปกครองสิ้นสุดลง: จักรพรรดิ Diocletian ในปี 284 ตัดสินใจแบ่งจักรวรรดิออกเป็น 4 ส่วนเพื่อการจัดการที่มีประสิทธิภาพมากขึ้น

ผู้ปกครองร่วมคือ: Maximian, Licinius และ Constantine Clore สำหรับตัวเขาเองและ Maximian เขาออกจากตำแหน่ง Augusts และอีกสองคนคือชื่อของ Caesars แม้ว่าหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Diocletian ลูกชายของ Clore คอนสแตนตินก็กลายเป็นผู้ปกครองเพียงคนเดียวอีกครั้ง แต่แผนกนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน ในปี ค.ศ. 395 จักรพรรดิโธโดซิอุสได้แบ่งจักรวรรดิออกเป็นสองส่วนระหว่างพระโอรสของพระองค์ หนึ่งในนั้นคืออาร์คาเดียสกลายเป็นผู้ปกครองของจักรวรรดิโรมันตะวันออก และอีกองค์หนึ่งเป็นโฮโนริอุสของจักรวรรดิโรมันตะวันตก แต่สถานการณ์พัฒนาขึ้นในลักษณะที่โรคหนองในรุ่นเยาว์ไม่สามารถปกครองรัฐได้และผู้ปกครองที่แท้จริงคือคนป่าเถื่อน Stilicho ซึ่งนำเขามาเป็นเวลา 25 ปีพวกป่าเถื่อนเริ่มมีบทบาทอย่างมากในกองทัพของจักรวรรดิโรมันตะวันตก สิ่งนี้สะท้อนถึงวิกฤตของจักรวรรดิอย่างเต็มที่

ภายใต้แรงกดดันของฮั่นในศตวรรษที่ 4 ชาว Goths ได้ย้ายไปยังดินแดนของจักรวรรดิโรมันตะวันออกซึ่งภายใต้การนำของ Allaric ในการค้นหาที่ดินเพื่อการดำรงชีวิตได้บุกเข้าไปในดินแดนของอิตาลีและยึดกรุงโรมในศตวรรษที่ 4 .

จากนั้นในปี 476 Odoacer ผู้นำของ Scirs ได้โค่นล้มจักรพรรดิโรมันองค์สุดท้าย Romulus Augustulus วันที่นี้เป็นวันที่สิ้นสุดการล่มสลายครั้งสุดท้ายของฝั่งตะวันตกของจักรวรรดิโรมัน ทางทิศตะวันออกของจักรวรรดิดำเนินไปประมาณ 1,000 ปี ยุคการปกครองสะท้อนให้เห็นถึงวิกฤตของอารยธรรมโรมัน

สัญญาณของวิกฤต: ฉันรกร้างเมือง, การหยุดจ่ายภาษี 2 ครั้ง, ลดจำนวนการทำธุรกรรมการค้า 3 ครั้ง, 4 การหยุดชะงักของความสัมพันธ์ระหว่างจังหวัด

ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่าอารยธรรมโรมันถูกทำลายโดยการโจมตีสามครั้ง: 1 - เศรษฐกิจและสังคม 2 - วิกฤตทางจิตวิญญาณ 3 - การอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน

16. ความสำเร็จหลักของอารยธรรมโรมโบราณ

ประวัติของกรุงโรมโบราณมีมาตั้งแต่การก่อตั้งกรุงโรมเมื่อ 753 ปีก่อนคริสตกาล อี จนกระทั่งการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันที่สร้างขึ้นภายใต้พระองค์ในคริสตศักราช 476 ช่วงเวลานี้แบ่งออกเป็นสามขั้นตอนหลัก: ราชวงศ์ (กลางศตวรรษที่ VIII - 510 ปีก่อนคริสตกาล), สาธารณรัฐ (510-30 ปีก่อนคริสตกาล) และจักรวรรดิ (30 AD) BC - 476 AD)

กรุงโรมโบราณเป็นหนึ่งในอารยธรรมโบราณที่ทรงอิทธิพลที่สุด โดยตั้งชื่อตามเมืองหลวงของกรุงโรม วัฒนธรรมของชาวอิทรุสกัน ลาติน และกรีกโบราณมีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของอารยธรรมโรมันโบราณ กรุงโรมโบราณมาถึงจุดสูงสุดของอำนาจในศตวรรษที่ 2 e. เมื่อผู้คนในแอฟริกาเหนือ เมดิเตอร์เรเนียน ยุโรป และตะวันออกกลางอยู่ภายใต้การปกครองของเขา

กรุงโรมโบราณสร้างรากฐานทางวัฒนธรรมสำหรับอารยธรรมยุโรป โดยมีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อประวัติศาสตร์ยุคกลางและยุคต่อมา กรุงโรมโบราณให้กฎโรมันแก่โลกสมัยใหม่ รูปแบบสถาปัตยกรรมและวิธีแก้ปัญหาบางอย่าง (เช่น ระบบกากบาท) และนวัตกรรมอื่นๆ อีกมากมาย (เช่น โรงสีน้ำ) ศาสนาคริสต์เป็นลัทธิถือกำเนิดในอาณาเขตของจักรวรรดิโรมัน ภาษาราชการของรัฐโรมันโบราณคือภาษาละติน ศาสนาในช่วงเวลาส่วนใหญ่ดำรงอยู่คือพระเจ้าหลายองค์ เสื้อคลุมแขนที่ไม่เป็นทางการของจักรวรรดิคือนกอินทรีสีทอง (aquila) หลังจากการยอมรับศาสนาคริสต์ labarums กับ chrism ก็ปรากฏตัวขึ้น

ชาวโรมันสร้างขึ้นสถานะซึ่งเป็นหลักการที่รักษาไว้ในหลายประเทศมาจนถึงทุกวันนี้อเล็กซานเดอร์มหาราชพิสูจน์ความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของอาณาจักรโลก ชาวโรมันสร้างอาณาจักรโลกที่กินเวลานานหลายศตวรรษและปล่อยให้ลูกหลานของพวกเขามีความคิดเกี่ยวกับจักรพรรดิซึ่งเป็นแนวคิดของภารกิจพิเศษโรมซึ่งผ่านอารยธรรมที่ตามมามากมาย ชาวโรมันได้สร้างระบบกฎหมายที่ยังคงเป็นแก่นแท้ของระบบกฎหมายของหลายประเทศ ชาวโรมันมีอุดมคติของพลเมืองและระบบค่านิยมของพลเมือง: virtus, ius, libertas (ความกล้าหาญ, ความยุติธรรม, เสรีภาพ) ชาวโรมันไม่ละทิ้งเทพเจ้าของตน (เวสต้า, เจนัส) อดทนต่อเทพเจ้าแห่งอียิปต์และประเทศอื่นๆ ยอมรับเทพเจ้ากรีกโดยไม่ต้องเคารพสักการะ แต่ด้วยความคารวะต่อพวกเขาเป็นพลังที่สามารถกระทำความดีได้โรมและชาวโรมัน ผลลัพธ์ประการหนึ่งของการพัฒนาอารยธรรมโรมันโบราณคือการยอมรับและเผยแพร่ศาสนาคริสต์monotheisticศาสนาแห่งความรอดซึ่งในพันปีต่อมามีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาอารยธรรมทั้งหมด ชาวโรมันสร้างภาษาที่ชาวยุโรปที่มีการศึกษาทุกคนพูดกันในยุคกลาง และเป็นพื้นฐานของภาษายุโรปทั้งกลุ่ม

ชาวโรมันเป็นคนที่มีเหตุผลและปฏิบัติได้จริง แต่มันโบราณโรมวิทยาศาสตร์เหล่านั้น (ดาราศาสตร์ คณิตศาสตร์ พืชไร่ ฯลฯ) ที่หันมาใช้แก้ปัญหาทางโลก ไม่ว่าจะเป็นสงคราม การสร้างวัดและถนน การเพาะปลูกในไร่นา หรือการรักษาบาดแผลและโรคต่างๆ ได้รับการพัฒนา และโคลีเซียมโรมันทำให้เราประหลาดใจไม่น้อยไปกว่าวิหารกรีกและโรมันมหาวิหารกลายเป็นพื้นฐานทางสถาปัตยกรรมของวัดหลายแห่งในศตวรรษต่อมา

ชาวโรมันทิ้งรูปประติมากรรมอันงดงามตระการตาไว้มากมายจนเราประหลาดใจกับความลึกทางจิตวิทยาและความเป็นจริงของพวกเขา และภาพเขียนฝาผนังของชาวโรมันและภาพโมเสคของพวกเขาก็ไม่ด้อยไปกว่าภาพกรีก การอุทธรณ์ต่อมนุษย์โลก ความคิด ความรู้สึก และการกระทำของเขาเป็นลักษณะเฉพาะของวรรณคดีโรมันเช่นกันเวอร์จิลเขียนเรื่องในตำนานโรม, กำลังสร้างประเภทจักรพรรดิออกัสตัสที่ค่อนข้างโลก และเขายังเขียนบทกวีเกี่ยวกับการเกษตรของจอร์จิกิอีกด้วยฮอเรซและโอวิดสร้างบทกวีที่สวยงาม ชาวโรมันได้สร้างวรรณกรรมประเภทใหม่ - นวนิยายซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างยอดเยี่ยมในศตวรรษต่อมา

อารยธรรมโรมันโบราณวัดจากช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ แต่เช่นเดียวกับชาวกรีก ชาวโรมันได้พิสูจน์ความเป็นไปได้ของความเป็นอมตะทางประวัติศาสตร์ของอารยธรรมของพวกเขา อารยธรรมโรมันโบราณยังมีชีวิตอยู่ในรัฐธรรมนูญและกฎหมายของรัฐ ในความคิดของชนชาติจำนวนมาก ในวัฒนธรรมโลก

ทุกวันนี้แม้แต่คนที่อยู่ห่างไกลเศรษฐกิจก็ยังจับตาดูราคา น้ำมัน. เธอคือผู้กำหนดมูลค่าของสกุลเงินหนึ่งๆ และยุทธศาสตร์ระดับชาติของรัฐในการเมืองระหว่างประเทศ นักวิทยาศาสตร์บางคนกล่าวว่า น้ำมันในฐานะแหล่งพลังงานราคาถูก ไม่เพียงแต่ก่อให้เกิดอารยธรรมสมัยใหม่เท่านั้น แต่ในไม่ช้านี้จะกลายเป็นสาเหตุของการล่มสลาย

รูปแบบของความเสื่อมโทรมที่กำลังจะเกิดขึ้นของมนุษยชาติเกี่ยวข้องกับการหมดสิ้นของปริมาณสำรองไฮโดรคาร์บอนและเรียกว่า ทฤษฎีโอลดูวายซึ่งเราจะทำการทดสอบในอนาคตอันใกล้นี้

แหล่งกำเนิดของมนุษยชาติ

Olduvai เป็นหุบเขาทางตอนเหนือของแทนซาเนีย มีความยาวประมาณ 40 กิโลเมตร และพื้นที่ทั้งหมดถึง 250 ตารางกิโลเมตร

ทำไมถึงมีชื่อเสียง? ประการแรก - ด้วยการค้นพบจากยุคก่อนประวัติศาสตร์ ระหว่างงานทางโบราณคดีระหว่างปี พ.ศ. 2473 ถึง พ.ศ. 2503 ได้มีการค้นพบซากของบุคคลที่เก่าแก่ที่สุดที่เรียกว่า Homo habilis (คนที่มีประโยชน์) ซึ่งอาศัยอยู่บนโลกของเราเมื่อประมาณสองล้านปีก่อน คนเหล่านี้ยังคงคล้ายกับลิง แต่มีสติปัญญาและใช้เครื่องมือหินในการล่าสัตว์

ความสูงของพวกเขาสูงถึงหนึ่งเมตรครึ่งพวกเขาเคลื่อนไหวด้วยสองแขนขา อายุขัยเฉลี่ยอยู่ที่ 20-25 ปี ในฐานะที่เป็นสายพันธุ์ Homo habilis รอดมาได้อย่างน้อย 500,000 ปี การล่าสัตว์และการรวบรวม

ต้องขอบคุณการค้นพบดังกล่าว นักวิทยาศาสตร์จึงเรียกช่องเขา Olduvai Gorge ว่าเป็นแหล่งกำเนิดของมนุษยชาติ โดยวิธีการที่การศึกษาดำเนินการที่นี่ปรับปรุงทฤษฎีคลาสสิกของฟรีดริชเองเงิลอย่างมีนัยสำคัญ: บุคคลที่มีเหตุผลคนแรกที่จุดเริ่มต้นของวิวัฒนาการของเขาไม่ได้สร้างเครื่องมือ แต่เป็นเครื่องมือล่าสัตว์

การประชุมสุดยอดอยู่เบื้องหลังแล้ว

ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 Richard Duncan นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันผู้มีชื่อเสียงได้ไปเยือน Olduvai Gorge ความคุ้นเคยของเขากับประวัติศาสตร์ของชายผู้มีทักษะนำไปสู่การสร้างทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ซึ่ง Duncan เรียกว่า Olduvai สาระสำคัญของมันคืออะไร? เป็นชีวิตของผู้มีฝีมือซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับสายพันธุ์ทางชีววิทยาของคน สำหรับการดำรงอยู่ดังกล่าวที่ธรรมชาติสร้างมนุษย์ และในอนาคตอันใกล้นี้ผู้คนจะกลับไปสู่ชีวิตเช่นนี้อย่างแน่นอน

ตามการคำนวณของ Richard Duncan ประวัติของอารยธรรมอุตสาหกรรมสมัยใหม่สามารถแสดงเป็นเนินเขาได้: เส้นทางสู่ยอดเขา ที่ราบสูงที่ด้านบน และเส้นทางลง ในความเห็นของเขา ถึงจุดสุดยอดมานานแล้ว และมนุษยชาติจะคงอยู่ได้ไม่เกิน 100 ปี

นั่นคือความเสื่อมโทรมของอารยธรรมจะมาเร็ว ๆ นี้ซึ่งจะเริ่มการเคลื่อนไหวย้อนกลับ - จนถึงระดับ 20 ของศตวรรษที่ XX จากนั้นไปในทิศทางของศตวรรษที่ XVIII ตรัสรู้จากนั้นไปยังยุคกลางและในที่สุด ชีวิตดั้งเดิมของ Olduvai โบราณ

กลับถ้ำ!

อะไรคือสาเหตุของการคาดการณ์ของนักวิเคราะห์ชาวอเมริกัน? ตามคำกล่าวของ Richard Duncan มนุษยชาติได้เติบโตขึ้นในการพัฒนาด้วยการสำรองพลังงานที่มีอยู่ในรูปของน้ำมันและก๊าซ แต่สต็อกเหล่านี้หมดลงอย่างต่อเนื่องและไม่มีที่ไหนให้รอการเติมเต็ม

หลักคำสอนของ Dunken มีพื้นฐานมาจากการคำนวณทางคณิตศาสตร์และเศรษฐศาสตร์ และแยกแยะสามขั้นตอนหลักของการพัฒนามนุษย์ ดันแคนเรียกว่ายุคก่อนอุตสาหกรรม โดยแบ่งออกเป็นช่วง A และ B ช่วง A เริ่มเมื่อสามล้านปีก่อนและสิ้นสุดในปี 1760 เมื่อ James Watt วิศวกรชาวสก็อตคิดค้นและสร้างเครื่องจักรไอน้ำ (สิทธิบัตรสำหรับมันคือ ได้รับในปี ค.ศ. 1769) .

ในช่วงเวลานี้ผู้คนใช้พลังงานหมุนเวียนจากแสงแดด ลม และน้ำ นอกจากนี้ จนถึงช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 ช่วงเวลา B ยังคงอยู่ การเปลี่ยนผ่านไปยังช่วงที่สอง นี่คือยุค เครื่องมือง่ายๆและเครื่องจักรตลอดจนการเริ่มใช้ทรัพยากรพลังงานไม่หมุนเวียนโดยเฉพาะน้ำมัน

Richard Dunken ตัวบ่งชี้สำคัญของการพัฒนามนุษย์ในระยะต่อไปคือการใช้พลังงานในปริมาณ 30% ของมูลค่าสูงสุดที่เป็นไปได้ เป็นตัวบ่งชี้ที่บรรลุผลในปี 2473 เมื่อระยะที่สองของการพัฒนามนุษย์ทางอุตสาหกรรมเริ่มต้นขึ้น

ระยะเวลาที่คาดไว้ควรอยู่ที่ประมาณ 100 ปี จนกว่าระดับการใช้พลังงานที่ไม่หมุนเวียน (นั่นคือ น้ำมันและก๊าซ) ถึง 37% ตามทฤษฎีของ Dunken นี่เป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญ หลังจากนั้นการลดลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้จะเกิดขึ้นตามมา

ดังนั้นภายในปี 2030 การพัฒนาระยะที่สามจะเริ่มขึ้นสำหรับมนุษยชาติ - ระยะหลังอุตสาหกรรม การใช้พลังงานจะลดลงและอารยธรรมจะเริ่มนับถอยหลัง สูง การพัฒนาอุตสาหกรรมจะอยู่เพียงชั่วคราว ผู้คนต้องค่อยๆ กลับคืนสู่สภาพดั้งเดิมตามธรรมชาติ

หนังสือเรียนเอาตัวรอด

แม้จะมีความคิดเห็นที่แปลกใหม่ แต่ทฤษฎี Olduvai มีผู้สนับสนุนมากมาย ข้อโต้แย้งหลักของพวกเขาคือปริมาณสำรองน้ำมันลดลงอย่างรวดเร็ว และยังไม่มีแหล่งพลังงานทางเลือก

ยิ่งไปกว่านั้น ทฤษฎีของดันแคนยังได้รับการสนับสนุนจากการศึกษาที่เชื่อถือได้มากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ทฤษฎีนี้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดของนักธรณีฟิสิกส์ชาวอเมริกันชื่อดัง แมเรียน คิง ฮับเบิร์ต ซึ่งในปี 1956 ได้สร้างแนวคิดเรื่อง "น้ำมันพีค"

จากมุมมองของเขาในปี 1970 ในสหรัฐอเมริกา และในปี 1995 ทั่วทั้งโลก จะมีการใช้น้ำมันสูงสุดเป็นประวัติการณ์ ซึ่งจะคงอยู่นานหลายทศวรรษด้วยความผันผวนบางประการ จากนั้นสังคมจะต้องเผชิญกับสองวิธี - ไม่ว่าจะเป็นการพัฒนาพลังงานทางเลือก (เช่น นิวเคลียร์) หรือเพื่อลดระดับและย้อนกลับในการพัฒนา

อเล็กซานเดอร์ บิชคอฟ รองผู้อำนวยการสำนักงานพลังงานปรมาณูระหว่างประเทศ (IAEA) เปิดเผยว่า พลังงานนิวเคลียร์ในปัจจุบันมีสัดส่วน 13-15% ของการใช้พลังงานทั้งหมด และจะยังเท่าเดิมในทศวรรษหน้า เนื่องจากโรงไฟฟ้านิวเคลียร์มีค่าใช้จ่ายมหาศาลและ อันตรายจากการทำงาน

ดังนั้น ทฤษฎี Olduvai ของ Richard Duncan ไม่ได้ดูเป็นเรื่องไกลตัวเลย ผู้สนับสนุนเชื่อมั่นว่าภายใน 15 ปี น้ำมันจะหมดลง และแหล่งพลังงานทางเลือกจะไม่เพียงพอต่อการรับประกันระดับการพัฒนาที่มนุษย์ทำได้

หนึ่งในหนังสือขายดีของตะวันตกที่มีชื่อเสียงที่สุดในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาคือหนังสือของ Matthew Stein เรื่อง "The End of Technology: How to Survive and Save the Planet by Relying on Your Own Strength" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2000 ผู้เขียนเตือนถึงอันตรายที่ใกล้เข้ามาและให้คำแนะนำอย่างจริงจังสำหรับชีวิตในอนาคตตามกฎหมายของสังคมดึกดำบรรพ์: วิธีหาน้ำจืดพืชที่จะกินสิ่งที่ต้องใช้แทนยาปกติ ฯลฯ

สถานที่พิเศษในหนังสือเล่มนี้ถูกครอบครองโดยหัวข้อเกี่ยวกับการสะกดจิตตัวเอง ซึ่งจะทำให้บุคลิกลักษณะและต้านทานภาวะซึมเศร้าที่อาจเกิดขึ้นกับพื้นหลังของความทรงจำในอดีตของชีวิต

ความคิดเห็นของฝ่ายตรงข้าม

แน่นอน เช่นเดียวกับสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ใดๆ ทฤษฎี Olduvai ของ Richard Duncan มีข้อโต้แย้ง และผู้เขียนเองไม่ได้ยกเว้นสถานการณ์อื่น ๆ สำหรับการพัฒนาสังคมมนุษย์ (แม้ว่าสถานที่แรกในหมู่พวกเขาคือภัยพิบัตินิวเคลียร์ทั่วไป)

เจ้าของรางวัลโนเบลสาขาเศรษฐศาสตร์ปี 1987 Robert Solow ซึ่งต่อต้าน Richard Duncan เขียนว่าในทศวรรษที่ผ่านมา 80% ของการเติบโตของเศรษฐกิจสหรัฐฯ เกิดจากนวัตกรรมทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ไม่ใช่พลังงานราคาถูก

และเคนเนธ โรกอฟฟ์ อดีตหัวหน้านักเศรษฐศาสตร์ของ IMF และปัจจุบันเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด เชื่อว่าราคาน้ำมันสามารถกระตุ้นการพัฒนาเทคโนโลยีใหม่ ๆ ได้ ทันทีที่ทองคำสีดำหมดลงจริง มูลค่าของทองคำก็จะเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว - และดูเหมือน เชื้อเพลิงทางเลือกราคาแพงและไร้ประโยชน์จะกลายเป็นเชื้อเพลิงทดแทนที่แท้จริง .

นอกจากนี้ ฝ่ายตรงข้ามทางวิทยาศาสตร์ของ Dunken ยังถามคำถาม: เหตุใดการสิ้นเปลืองน้ำมันและก๊าซธรรมชาติจึงควรนำมนุษยชาติไปสู่สภาพถ้ำของการดำรงอยู่ ท้ายที่สุดผู้คนไม่ได้ใช้ไฮโดรคาร์บอนเป็นเวลานาน - และมันจะมีเหตุผลมากกว่าที่จะ "ย้อนกลับ" อารยธรรมพูดจนถึงระดับของศตวรรษที่ 16-17

การคัดค้านยังเกิดขึ้นจากความเร็วของการถดถอยที่สันนิษฐานโดย Richard Duncan ซึ่งในความเห็นของเขาสามารถเกิดขึ้นได้ภายในอายุหนึ่งหรือสองชั่วอายุคน มนุษยชาติใช้เวลานานมากจริง ๆ กว่าจะถึงจุดสูงสุดของการพัฒนา - และสามารถหลุดพ้นจากมันได้อย่างรวดเร็วหรือไม่?

Bell Tolls เพื่อใคร?

Richard Duncan ตอบคำถามนี้: น่าเสียดายที่การเลื่อนเข้าสู่ชีวิต Olduvai จะไม่นานและค่อยเป็นค่อยไป ทันทีที่ทรัพยากรพลังงานใกล้จะหมดลง สงครามอันดุเดือดเพื่อครอบครองดินแดนก็จะเริ่มต้นขึ้น เนื่องจากพวกเขา ประชากรของโลกจะลดลงอย่างรวดเร็ว - ตามการคำนวณของ Dunken กลางศตวรรษที่ 21 ประชากรจะลดลงเหลือสองพันล้านคนและลดลงอย่างรวดเร็วอย่างต่อเนื่อง

นั่นคือ สองในสามของมนุษยชาติต้องตายในอนาคตอันใกล้ - จากสงคราม ความหิวโหย และโรคภัยไข้เจ็บ และส่วนที่เหลือจะตายและเสื่อมโทรมถึงระดับมนุษย์ถ้ำ

บนแผนภูมิ Hubbert การผลิตน้ำมันทั้งหมดสำหรับปีที่ผ่านมาและอนาคตจะแสดงเป็นเส้นโค้งรูประฆังสมมาตร กราฟการพัฒนามนุษยชาติที่นำเสนอโดย Richard Duncan นั้นดูเหมือนกัน จนถึงตอนนี้ เราทุกคนอยู่ในระดับสูงสุดของระฆังนี้แล้ว เขาจะเรียกการตายของอารยธรรมของเราหรือไม่?

Viktor SVETLANIN

นี่เป็นเทคนิคทางจิตที่ค่อนข้างทรงพลัง แต่ก็ยากเช่นกัน ในบางกรณี เป็นเรื่องปกติที่จะ "ถอยหลัง" ฉันต้องการเดินทางจากลอนดอนไปเอดินบะระ ฉันรู้ว่าทันทีที่ฉันไปถึงนิวคาสเซิล มันจะง่ายมากที่จะไปเอดินบะระจากที่นั่น แต่ฉันจะไปนิวคาสเซิลได้อย่างไร ดังนั้น ถ้าผมไปถึงยอร์ก จากที่นั่นก็ไม่ยากเลยที่จะไปนิวคาสเซิล แต่คุณจะไปยอร์กได้อย่างไร คุณเพียงแค่ต้องขับรถไป Peterborough และจากที่นั่นก็จะง่ายต่อการไปยอร์ก ตอนนี้เราต้องไปถึงปีเตอร์โบโรแล้ว วิธีเดินทางที่ง่ายที่สุดคือจากลอนดอน จึงได้เลือกเส้นทาง แก้ไขปัญหา.

ในบางกรณี คุณสามารถเคลื่อนไหวอย่างเป็นระบบ ถ้าฉันไปถึงจุดนี้จากนั้นก็ไม่ยากที่จะไปถึงเป้าหมายสุดท้าย แต่ ณ จุดนี้ กลายเป็นเป้าหมายไปแล้ว ทำอย่างไร ?

หากสินค้าไม่พร้อมใช้งาน การขโมยของในร้านจะหยุด แต่คุณจะทำให้ไอเท็มไม่พร้อมใช้งานได้อย่างไร? วางไว้หลังประตูที่จะเปิดได้เมื่อแสดงบัตรเครดิตเท่านั้น หรือเพียงแค่แสดงตัวอย่างสินค้าและมอบสินค้าให้กับผู้ซื้อที่จุดชำระเงินเท่านั้น ถ้าคนขโมยของตามร้านจับได้ง่าย พวกเขาจะระวังการขโมย แต่จะแสดงให้โจรเห็นว่าถูกจับได้ง่ายได้อย่างไร? การวางกล้องวิดีโอทุกที่ การให้รางวัลแก่ลูกค้าทุกคนที่ช่วยจับคนขโมยของตามร้าน การประกาศชื่อผู้ที่ถูกจับได้ในที่สาธารณะ ฯลฯ ล้วนเป็นวิธีป้องกันการขโมยของในร้าน

ถ้ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะเอาของที่ถูกขโมยมาออกจากร้าน ก็ไม่มีประโยชน์ที่จะขโมยของพวกนั้น จะทำให้ของที่ถูกขโมยไม่สามารถนำออกจากร้านได้อย่างไร? ตัวอย่างเช่น เป็นไปได้ที่จะทำให้สินค้าทั้งหมดอิ่มตัวด้วยกลิ่นพิเศษ ซึ่งจะถูกกำจัดเมื่อชำระเงินเท่านั้น และวางสุนัขขี้โมโหที่ทางออก ซึ่งจะดมกลิ่นลูกค้าทุกคนที่ออกจากร้าน ในแง่หนึ่ง วิธีการ "พลิกกลับ" คือรูปแบบของ "การแก้ไข" หรือ "การเปลี่ยนแปลง" ของปัญหา

การย้อนกลับมักจะต้องใช้ความคิดอย่างน้อยหนึ่งรายการเป็นขั้นตอน ดังที่แสดงในตัวอย่างการขโมยของในร้าน ในแง่หนึ่ง แฟนของแนวคิดคือรูปแบบหนึ่งของการเคลื่อนไหวในทิศทางตรงกันข้าม คุณสามารถไปยังจุด A จากจุด B ได้ แต่ตอนนี้คุณจะไปยังจุด B ได้อย่างไร จากจุด B แล้วเราจะไปยังจุด B ได้อย่างไร?

สถานการณ์ปัญหาคือไม่มีที่จอดรถ

วิธีการทั่วไปต้องการพื้นที่จอดรถเพิ่มเติม นี่อาจหมายถึงการขยายพื้นที่จอดรถที่มีอยู่ เพิ่มชั้นสองหรือสร้างชานชาลาใต้ดิน หรือสร้างที่จอดรถเพิ่มเติมในตำแหน่งอื่นแต่มีบริการรถประจำทางไปยังจุดหมายปลายทาง

สถานการณ์ ข.ร้านอาหารใหม่ที่เจ้าของต้องการขยายธุรกิจให้เติบโตโดยเร็วที่สุด

วิธีการทั่วไป. ผู้คนจำเป็นต้องค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับร้านอาหารแห่งใหม่โดยเร็วที่สุด สร้างเรื่องอื้อฉาวรอบตัวเขา ชวนคนหน้าเหมือนดาราไปดินเนอร์ อนุญาตให้ผู้หญิงเยี่ยมชมร้านอาหารเปลือยท่อนบน

สถานการณ์ ข.ปัญหาการขีดเขียนบนกำแพง

วิธีการทั่วไป. ทำให้มองไม่เห็นฉลาก ในระหว่างวัน ให้โยนม่านพิเศษบนผนังเพื่อปิดจารึกที่ปรากฏในเวลากลางคืน

แฟนของแนวคิด

เป็นส่วนหนึ่งของวิธีการทั่วไป

ทางด้านขวาของหน้า เราเขียนจุดประสงค์ของความคิดของเรา มันต้องเกี่ยวข้องกับความสำเร็จของผลลัพธ์บางอย่างเสมอ มีปัญหาที่ต้องแก้ไข มีผลลัพท์ที่จะได้รับ จะต้องมีการปรับปรุงไปในทางใดทางหนึ่ง แฟนคอนเซปต์ใช้ไม่ได้กับโมเดลหรือสถานการณ์ที่เปิดกว้างและสร้างสรรค์ เป้าหมายสุดท้ายต้องชัดเจน

จากนั้นเราจะบอกว่าแนวคิดทั่วไปใด (เรียกว่าทิศทาง) ที่จะนำเราไปสู่เป้าหมายสุดท้าย สมมติว่าเรากำลังพิจารณาปัญหาการขาดแคลนแรงงานมีฝีมือ แนวคิดทั่วไปสามารถเป็นดังนี้:

เพิ่มการจัดหาบุคลากรที่มีคุณภาพ

ลดความต้องการบุคลากรที่มีคุณภาพ

เพิ่มผลผลิตของพนักงานที่มีอยู่

จากนั้นเราจะนำแต่ละแนวคิดเหล่านี้มากำหนดเป็นเป้าหมายสุดท้าย เราจะไปถึงได้อย่างไร? เราจะเคลื่อนไปใน “ทิศทาง” นี้ได้อย่างไร?

แล้วจะเพิ่มจำนวนแรงงานที่มีทักษะได้อย่างไร?

นอกจากนี้ จ้างผู้เชี่ยวชาญหลายคน

ยกระดับทักษะของพนักงานที่มีอยู่

รับสมัครช่างฝีมือจากองค์กรอื่นเพื่อทำงานนอกรัฐ (แหล่งภายนอก)

จะลดความต้องการบุคลากรที่มีคุณภาพได้อย่างไร?

ลดความซับซ้อนของการดำเนินงาน

ป้อนอัตโนมัติ

ลดจำนวนการทำธุรกรรม

มาตรฐานการทำงานที่ต่ำกว่า

จะเพิ่มผลผลิตของพนักงานที่มีอยู่ได้อย่างไร?

เพิ่มแรงจูงใจในการทำงาน

ขยายวันทำงาน.

ใช้ทักษะและความสามารถพิเศษของพนักงานอย่างต่อเนื่อง

ใช้เวลาทำงานอย่างเต็มที่

หลังจากนั้นเรานำ "แนวคิด" เหล่านี้มาลองค้นหา วิธีปฏิบัติการนำไปปฏิบัติ ควรทำกับทุกแนวคิด ตอนนี้พัดลมได้เปิดออกเสนอวิธีแก้ปัญหามากมาย แทนที่จะดำเนินการผ่านทุกแนวคิด นี่เป็นเพียงตัวอย่างบางส่วนเท่านั้น

แนวคิด:ปรับปรุงคุณสมบัติของพนักงาน

ความคิด:ฝึกอบรมพนักงานของคุณเอง

ความคิด:มอบหมายงานให้กับคุณ พนักงานของตัวเองให้งานปรับปรุงคุณสมบัติด้วยตนเอง

ความคิด:ร่วมกับนายจ้างรายอื่นที่ประสบปัญหาเดียวกัน ได้จัดตั้งสถาบันเพื่อพัฒนาฝีมือแรงงาน

แนวคิด:ระบบอัตโนมัติ

ความคิด:ใช้ระบบผู้เชี่ยวชาญในการตัดสินใจ ความคิด:แนะนำเทคโนโลยีการควบคุมคอมพิวเตอร์

ความคิด:การสแกนทางอิเล็กทรอนิกส์และการสร้างไฟล์ของเอกสารทั้งหมด

แนวคิด:การใช้ทักษะและความสามารถพิเศษของพนักงานอย่างต่อเนื่อง

ความคิด:จัดหาพนักงานที่มีทักษะพิเศษพร้อมผู้ช่วยในการทำงานที่ไม่ต้องใช้ทักษะพิเศษเหล่านี้

ประเด็นหลักสองประการที่เกี่ยวข้องกับการใช้พัดลมแนวคิดคือ:

1. มันทำงานอย่างไร? คำถามนี้ส่งเราไปยังจุดสิ้นสุดของพัดลม ที่ซึ่งความคิดทั้งหมดอยู่ กลไกที่แท้จริงของเทคนิคนี้คืออะไร? รถเมล์จะช่วยแก้ปัญหาการจราจรติดขัดได้อย่างไร? ง่ายมาก - พวกมันจะเพิ่ม "ความหนาแน่น" ของการเคลื่อนไหว: จำนวนคนต่อคันมากขึ้น

2. สิ่งนี้สามารถทำได้อย่างไร? คำถามนี้ส่งเราไปยังจุดสิ้นสุดของพัดลมที่มีแนวคิดบางอย่างตั้งอยู่ แนวคิดเฉพาะใดบ้างที่สามารถช่วยให้แนวคิดนี้เป็นจริงได้ แนวคิดนี้สามารถนำไปใช้ได้อย่างไรและที่ไหน? จะลดจำนวนเที่ยวในชั่วโมงเร่งด่วนได้อย่างไร? โดยการปรับชั่วโมงการทำงานของสถานประกอบการในลักษณะพิเศษ สื่อสารว่าชั่วโมงเร่งด่วนคืออะไรเพื่อให้ผู้คนหลีกเลี่ยงได้

คำถามเดียวกันอาจอยู่ในส่วนต่างๆ ของแฟนแนวคิด ตัวอย่างเช่น วิธีแก้ปัญหา "ทำโดยไม่ใช้" เป็นทั้งทิศทางหรือแนวคิดในวงกว้างสำหรับการแก้ปัญหาการขาดแคลนน้ำและเป็นแนวคิดที่ให้บริการแนวคิด "ลดการบริโภค" แฟนแนวคิดไม่เกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ ดังนั้นคุณสามารถทำซ้ำแนวคิดเดิมได้ไม่จำกัดจำนวนครั้ง

โดยปกติแล้ว จำเป็นต้องมีแนวคิดของพัดลมหลายรุ่น ขั้นแรก คุณสร้างแฟนคนแรกของคุณ แต่หลังจากนั้น คุณเสริมและปรับปรุง เพื่อให้ได้โมเดลที่สอง อาจมีคนที่สามด้วย นี่เป็นเทคนิคที่ค่อนข้างทรงพลัง แต่ต้องฝึกฝน

ในการอธิบายวิธีการวางนัยทั่วๆ ไป ฉันได้พูดไปแล้วว่าสามารถใช้แนวคิดต่างๆ เกี่ยวกับระดับของการวางนัยทั่วไปที่แตกต่างกันได้พร้อมๆ กัน ในแฟนคอนเซปต์ มีระดับที่แตกต่างกันสำหรับสิ่งนี้ ระดับแรกเป็นแบบทั่วไปมากที่สุดเรียกอีกอย่างว่า "ทิศทาง" หลัก แล้วมีแนวคิด สุดท้าย ระดับสุดท้ายคือ "แนวความคิดเชิงปฏิบัติ"

บางครั้งอาจมีแนวคิดหลายระดับระหว่าง "ทิศทาง" และ "แนวคิดเชิงปฏิบัติ" แต่แต่ละระดับที่ตามมาจะมีความเฉพาะเจาะจงมากกว่าระดับก่อนหน้าเสมอ

ตอนนี้เราจะนำแฟนแนวคิดไปใช้กับสถานการณ์ความคิดทั้งสาม จากนั้นไปยังส่วนที่สามของวิธีการวางนัยทั่วไป

สถานการณ์ปัญหาคือไม่มีที่จอดรถ

แฟนของแนวคิด . ทิศทางทั่วไปอาจเป็นดังนี้:

ขยายที่จอดรถ

ลดขนาดรถยนต์

ลดจำนวนลูกค้า;

ทำให้คนพอใจกับสถานการณ์ปัจจุบัน

เราสามารถทำตามคำแนะนำเหล่านี้ได้ แต่ให้พิจารณาเพียงข้อเดียว - วิธีทำให้ผู้คนพอใจกับสถานการณ์ปัจจุบัน:

เราให้พวกเขาตัดสินใจว่าจะใช้ที่จอดรถอย่างไร

เรากำหนดรางวัลสำหรับผู้ที่ไม่ได้ใช้ที่จอดรถ

เรากำลังจับฉลาก

เราจัดหาที่จอดรถที่ดีที่สุดให้กับพวกเขา

เราให้ตั้งคณะกรรมการพัฒนากลยุทธ์การใช้ที่จอดรถ ให้ตนเองเลือกตัวเลือกใดตัวเลือกหนึ่งที่เสนอโดยคณะกรรมการโดยการลงคะแนนเสียง

เรากำลังขึ้นค่าแรงของผู้ที่สละสิทธิ์ในการใช้ที่จอดรถโดยสมัครใจ เราอนุญาตให้ผู้ที่ไม่ใช้ที่จอดรถมาทำงานทีหลังได้ (หรือเลิกงานเร็วกว่านี้)

ทุกเดือนผู้ที่จะใช้ที่จอดรถในเดือนนั้นจะถูกสุ่มจับสลาก “สิ่งนี้จะช่วยหลีกเลี่ยงความอิจฉาริษยาและพูดถึงการเลือกใครซักคน

เราจัดกองทุนรถยนต์ทั่วไป มีการซื้อรถมินิบัสพิเศษสำหรับกองทุน เราจะจัดบริการรถโดยสารประจำทางตรงไปยังที่จอดรถแห่งใหม่

สถานการณ์ ข.ร้านอาหารใหม่

แฟนของแนวคิด. ทิศทางหลักที่นี่อาจมีลักษณะดังนี้:

ดึงดูดลูกค้าในท้องถิ่น

พิชิตขาประจำ;

ดึงดูดผู้คนจากระยะไกล

สำหรับขาประจำ แนวคิดอาจเป็น:

การสร้างสโมสรพิเศษของผู้เข้าชมปกติ

การแนะนำบัตรกำนัลถาวรสำหรับพวกเขา

มอบสิทธิพิเศษสำหรับขาประจำ

ตามแนวคิดที่นำไปใช้ได้จริงเกี่ยวกับวิธีรักษาความปลอดภัยให้กับผู้มีอุปการคุณ ให้พิจารณาตัวเลือกต่อไปนี้:

รับประกันความพร้อมของโต๊ะว่างตลอดเวลาหรือโอกาสในการรับประทานอาหารฟรีในครั้งต่อไป

แก้ไขชื่อลูกค้าประจำที่โต๊ะ

ป้อนส่วนลดสำหรับไวน์

ประจำฟรีจากการต้องจ่ายทิป

จัดเตรียม ลูกค้าประจำสิทธิในการเช่าร้านอาหารสำหรับงานเลี้ยงและงานเฉลิมฉลองส่วนตัว

คุณสามารถไปในทิศทางใดก็ได้ และพัฒนาแนวคิดเชิงปฏิบัติสำหรับแต่ละแนวคิด ที่นี่เราได้ให้ตัวอย่างเฉพาะบางส่วนเท่านั้น

สถานการณ์ ข.ปัญหาฉลาก.

แฟนของแนวคิด. ทิศทางหลักสามารถ:

ลงโทษผู้ที่วาดบนกำแพง

ทำให้การวาดภาพบนผนังเป็นไปไม่ได้

ตรวจสอบให้แน่ใจว่าสามารถลบคำจารึกได้อย่างง่ายดาย

ทำให้จารึกเหล่านี้น่าสนใจ

ซ่อนป้ายกำกับ

ไปในทิศทางของ "ทำให้จารึกน่าสนใจ" จะบรรลุเป้าหมายนี้ได้อย่างไร โดยใช้:

กฎพิเศษ

การแข่งขัน;

ใบอนุญาต

แนวคิดของ "การแข่งขัน" จะนำไปปฏิบัติได้อย่างไร?

ความคิด:กลุ่มแข่งขันกันเพื่อสิทธิในการทาสีผนังระหว่างสัปดาห์ ขั้นแรก ความคิดของพวกเขาจะถูกนำเสนอต่อคณะกรรมาธิการในรูปแบบของภาพร่าง ผู้เขียนภาพสเก็ตช์ที่ดีที่สุดมีสิทธิ์ใช้กำแพงเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์

ความคิด:ผนังถูกแบ่งออกเป็นหลายส่วน และผู้เข้าแข่งขันทำงานในหัวข้อ - แต่ละพื้นที่จะทุ่มเทให้กับหัวข้อที่แตกต่างกัน ประชาชนทำหน้าที่เป็นคณะลูกขุนและเลือกงานที่ดีที่สุด

ความคิด:ผู้ที่สมัครใจล้างผนังเป็นระยะเวลาหนึ่งจะได้รับสิทธิใช้ในช่วงเวลาเดียวกันนั่นคือผู้ที่ตกลงล้างผนังเป็นเวลาหนึ่งเดือนจะได้รับสิทธิ์ในการทาสีผนังตลอดทั้งเดือน

จากตัวอย่างทั้งหมดข้างต้น ฉันไม่ได้ลงรายละเอียดเกี่ยวกับทุกแนวคิดของแฟน เพราะนั่นจะเป็นเรื่องที่น่าเบื่อหน่ายสำหรับผู้อ่าน การทำงานกับวิธีพัดลมแนวความคิดต้องใช้เวลา เนื่องจากมีการคิดเข้ามาเกี่ยวข้องมากมาย

ข้อดีหลักประการหนึ่งของแฟนแนวคิดคือความสามารถในการพิจารณาเป้าหมายสุดท้ายหลายประการของกิจกรรมของเรา: "จะบรรลุผลดังกล่าวได้อย่างไร" ได้รับเอฟเฟกต์น้ำตก เนื่องจากเป้าหมายใหม่แต่ละเป้าหมายนำไปสู่การเกิดขึ้นของตัวเลือกทางเลือกจำนวนหนึ่ง ซึ่งแต่ละเป้าหมายเองกลายเป็นเป้าหมาย โดยให้ทางเลือกใหม่จำนวนหนึ่งอีกครั้ง