จดหมายคุณธรรมถึงบทสรุปของลูซิลิอุส จดหมายคุณธรรมถึงลูซิเลียส

บุคลิกของเซเนกา

มีเพียงไม่กี่คนในประวัติศาสตร์ที่การตัดสินเกี่ยวกับบุคลิกภาพจะขัดแย้งกับนักปรัชญา Lucius Annaeus Seneca (4 ปีก่อนคริสตกาล - 65 AD) ซึ่งเป็นบุตรของนักวาทศิลป์ที่มีชื่อเดียวกัน นักวิชาการบางคนยกย่องเซเนกาว่าเป็นคนที่ฉลาดและมีคุณธรรมที่สุดในโรมโบราณ นักเขียนชาวคริสต์แสดงความเคารพอย่างสูงสุดต่อเขา ดึงการสั่งสอนจากงานเขียนของเขาเอง มีแม้กระทั่งตำนานที่เขาคุ้นเคย อัครสาวกเปาโลว่าเขาเป็นคริสเตียน นักปราชญ์คนอื่นๆ เรียก Lucius Annei Seneca ว่าเป็นคนหน้าซื่อใจคด เจ้าเล่ห์ที่เทศนาถึงคุณธรรมในงานเขียนของเขา ยกย่องคุณธรรม โต้เถียงเรื่องความไม่สำคัญของความมั่งคั่งทางวัตถุ แท้จริงแล้วเป็นผู้แย่งชิงและผู้กดขี่ ทรัพย์สมบัติของเขาเพิ่มขึ้นทุกวิถีทาง ประจบสอพลอคนเข้มแข็ง เลี้ยงไว้สำหรับความชั่วร้ายที่มีอยู่ แม้กระทั่งบอกว่าเขาเป็นแรงบันดาลใจให้ Nero ลูกศิษย์ของเขาด้วยกฎเหล่านั้นซึ่งทำให้คนร้ายคนนี้เป็นที่น่ารังเกียจของเผ่าพันธุ์มนุษย์ในภายหลัง ทั้งหมดเห็นด้วยเพียงว่าเซเนกาเป็น บุคคลที่มีชื่อเสียงสมัยของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณคดีโรมัน ต่อชีวิตจิตใจของผู้ร่วมสมัยและลูกหลานของเขา ตามทัศนะของโลกยุคโบราณ บุคคลเป็นพลเมืองคนแรก แนวคิดเรื่องศีลธรรมนั้นด้อยกว่าผลประโยชน์ของรัฐและประชาชนโดยสิ้นเชิง Lucius Annei Seneca ใช้มุมมองที่สูงกว่าและเป็นมนุษย์ล้วนๆ สอนเรื่องศีลธรรมร่วมกับทุกคน พูดกับสังคมที่เสื่อมทรามของรัฐที่กำลังล่มสลายเกี่ยวกับลำดับชีวิตในอุดมคติ เกี่ยวกับแผนการของพระเจ้า ในแง่นี้ผู้ที่เรียกเซเนกาว่าเป็นผู้ลางสังหรณ์ของแนวความคิดของคริสเตียนนั้นถูกต้อง ผลงานของเขาเป็นเรื่องรองเมื่อเทียบกับเนื้อหา อดีตนักเขียนพยายามที่จะสร้างอารมณ์ที่กลมกลืนกันของจิตวิญญาณให้กับผู้อ่านด้วยวิธีการทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์พวกเขาทำหน้าที่ในหัวใจผ่านความรู้สึกที่สวยงาม เซเนกาในผลงานของเขายึดมั่นในกฎของการพูดโดยตรงกับหัวใจของผู้อ่าน หวงแหนเฉพาะเนื้อหาในคำพูดของเขาและไม่ใช่รูปแบบการนำเสนอของพวกเขา ไม่สามารถพูดได้ว่าภาษาของเขาไม่คล่องแคล่ว สไตล์ของเขาไม่กระฉับกระเฉง ในทางตรงกันข้าม เขาเขียนด้วยภาษาที่รุนแรง และสไตล์ของเขามักจะเปล่งประกายด้วยการแสดงออกที่น่าทึ่ง ตรงกันข้ามอย่างกล้าหาญ แต่เขาไม่มีการสร้างช่วงเวลาที่ราบรื่นและกลมกลืนกัน น้ำเสียงของเขาเหมือนเดิมเสมอ ทุกที่เขามีวาทศิลป์ปรุงแต่ง; ขบวนความคิดไม่สม่ำเสมอ มักไม่แน่นอน แสงและเงาสร้างขึ้นในตัวเขาโดยสิ่งที่ตรงกันข้ามเทียมเท่านั้น สไตล์ของเขาสะท้อนถึงความวิตกกังวลและความล่อแหลมของตัวละครของเขา Lucius Annei Seneca เป็นคนมีพรสวรรค์มาก มีจินตนาการที่มีชีวิตชีวา มีจิตใจที่เข้มแข็ง และมีความรู้กว้างขวาง แต่เขาไม่มีอุปนิสัยที่แน่วแน่เช่นนั้น ท่ามกลางสถานการณ์ที่ผิดศีลธรรม เขายึดมั่นในความจริงและความดีอย่างแน่วแน่ เขาไม่มีกำลังที่จะต้านทานการล่อลวง ให้แน่วแน่ต่อความเชื่อมั่นของเขา ในศาสนาและวิทยาศาสตร์ เซเนกาชอบปรัชญาสโตอิก แต่ตกอยู่ในสภาพไร้กระดูกสันหลัง การผสมผสานไม่ได้อายห่างจากความมีรสนิยมสูง ดังนั้นในชีวิตด้วยความรักในคุณธรรมเขาจึงยอมจำนนต่อความชั่วร้าย เมื่อรู้ว่าความดีที่แท้จริงประกอบด้วยอะไร เขาจึงยอมจำนนต่อกามวิตถาร คร่ำครวญก่อนจะครอบงำความมึนเมา ประจบสอพลอผู้แข็งแกร่ง ปรารถนาดีแต่ยังอ่อนกำลัง ทะเยอทะยานอย่างทะเยอทะยานด้วยสุดความคิด คำสอนทางศีลธรรมของเซเนกาไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของความจริงพื้นฐาน แต่ประกอบด้วยกฎง่ายๆ หลายประการเกี่ยวกับกรณีเฉพาะ ซึ่งบ่งชี้ว่าความตายโดยสมัครใจเป็นที่หลบภัยสุดท้ายจากความโชคร้าย สไตล์งานเขียนของเขาสะท้อนถึงความล่อแหลมของตัวละครของเขา

ลูเซียส แอนเนียส เซเนกา. หน้าอกโบราณ

นักวิจัย Bernhardi กล่าวว่า "Lucius Annei Seneca เป็นบุคลิกที่มีจิตใจที่ไม่ธรรมดา เขามีความคิดใหม่ๆ มากมาย เขามีความคิดใหม่ๆ มากมาย เขาแสดงได้อย่างยอดเยี่ยมด้วยจิตวิญญาณ น่าหลงใหลด้วยความคิดต่างๆ ปาฐกถา. เป็นการยากที่จะตัดสินอย่างยุติธรรมเกี่ยวกับชายผู้นี้ ผู้ซึ่งมีความสามารถที่ยอดเยี่ยมผสมผสานกับความหยิ่งยโสที่ไร้วิญญาณ ความเร่าร้อนของสเปนรวมกับวาทศิลป์ที่เยือกเย็น เป็นการยากที่จะเดาได้ว่าเขาเสแสร้งมากแค่ไหน มีความกระตือรือร้นมากแค่ไหน ความคิดที่สวยงามและสูงส่งของเขามักจะน่าดึงดูดยิ่งขึ้นหากใครสามารถคิดว่าพวกเขาแสดงออกอย่างจริงใจจากความเชื่อมั่นที่มั่นคง แต่เซเนกาเป็นตัวแทนของยุคสมัยของเขาอย่างแท้จริง เต็มไปด้วยความขัดแย้ง

“ใครยกย่องคุณธรรมอย่างมีคารมคมคายมากกว่าเขา” Gerlach กล่าว “ใครเฆี่ยนตีรองอย่างไร้ความปราณีกว่ากัน? ในขณะเดียวกัน เขาก็ยอมจำนนต่อการล่อลวงทางโลก เซเนกาเข้าใจอย่างลึกซึ้งและอธิบายอย่างดีเยี่ยมถึงเสรีภาพอันสูงส่งของปราชญ์ และในขณะเดียวกันเขาก็โลภความโปรดปรานของ Nero และทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาของเขาแม้ในอาชญากรรม พระองค์ทรงเปิดเผยความลับภายในสุดของหัวใจมนุษย์ สำหรับเขา มีเพียงใจของเขาเองเท่านั้นที่ยังคงเป็นปริศนา ซึ่งความปรารถนาที่ไม่อาจตกลงกันได้นั้นพัวพันกัน เขาเหมือนผู้เผยพระวจนะ เล็งเห็นถึงการพัฒนาแนวความคิดของมนุษย์ในอนาคต แต่ปัจจุบันจับเขาไว้ในโซ่ตรวน ความคิดอันประเสริฐเติมเต็มจิตวิญญาณของเขาและยกมันขึ้นสู่ โลกที่ดีกว่าและการปฏิบัติตามความคิดเหล่านี้ เราพบในการโต้แย้งของ Annei Seneca เกี่ยวกับทิศทางทางโลกอย่างสมบูรณ์ แม้กระทั่งทางราคะ เขาเข้าใจความจริง แต่เขาไม่มีจิตตานุภาพ พระองค์ทรงเพิ่มพูนจิตใจด้วยความรู้ แต่วิญญาณของพระองค์ไม่ได้ตรัสรู้ด้วยความรักในความดี เซเนการู้สึกอับอายในปัจจุบัน แต่ไม่สามารถอยู่เหนือมันได้ การอุทิศตนเพื่ออุดมคติทางศีลธรรมอันสูงส่งในคำพูดเป็นรางวัลที่ไม่เพียงพอสำหรับความขัดสนของขุนนางฝ่ายวิญญาณโดยกำเนิดที่แสดงออกในบุคลิกภาพและชีวิตของเขา

ชีวประวัติโดยย่อของ Seneca

เซเนกาย้ายไปโรมในวัยหนุ่ม ศึกษาวาทศาสตร์และปรัชญาที่นั่น จากนั้นจึงอุทิศตน บริการสาธารณะ. เขามาถึงตำแหน่ง quaestor แต่อาชีพของเขาถูกตัดขาดจากการเนรเทศในคอร์ซิกาแปดปี เซเนกาถูกเนรเทศในปีแรกของรัชสมัยของจักรพรรดิคลอดิอุส เหตุผลของเรื่องนี้ก็คือการมีส่วนร่วมในการมึนเมาของ Julia ลูกสาวของ Germanicus (น้องสาวของ Caligula) อากริปปินาได้กลายเป็นจักรพรรดินีส่งเขากลับไปยังกรุงโรมแต่งตั้งเนโรลูกชายของเธอให้เป็นนักการศึกษา ให้เขาเป็น praetorship แล้วกงสุล (ใน 58) เขาตอบแทนความโปรดปรานของเธอด้วยการเยินยอ เซเนกาพยายามลดความรุนแรงและความโหดร้ายของลูกศิษย์ของเขาลง แต่ความกังวลของเขานั้นไร้ประโยชน์ เพราะเนโรนิสัยเสียไปแล้วเมื่อเขาได้รับมอบหมายให้ดูแลเขา Lucius Annaeus Seneca รู้วิธีรวมชีวิตในศาลที่เลวทรามกับความเชื่อมั่นในศีลธรรมของเขาและถ้าข่าวที่นักประวัติศาสตร์ส่งไปเป็นความจริง ดิออนจากนั้นเขาก็เพิ่มขึ้นโดยให้ดอกเบี้ยแก่เขาโดยความโปรดปรานของจักรพรรดิ เขามีสวนและวิลล่าที่สวยงาม เขานำชีวิตที่หรูหราของขุนนางโรมัน เซเนกาถือว่าอำนาจของจักรพรรดิเป็นสิ่งจำเป็น กล่าวว่าจักรพรรดิเป็นวิญญาณของรัฐที่ราษฎรควรรักอธิปไตยและเชื่อฟัง แต่เขาพยายามป้องกันไม่ให้จักรพรรดิจากความดุร้าย การสมคบคิดของ Piso ทำให้ Nero เป็นข้ออ้างที่น่ายินดีในการกำจัดนักศีลธรรมที่น่าเบื่อ เซเนกาถูกกล่าวหาว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับความมุ่งร้ายนี้ ตามคำสั่งของจักรพรรดิ เขาตัดหลอดเลือดแดงของเขาและรีบตายด้วยการสูดไอระเหยของอ่างน้ำร้อน เปาลินา ภรรยาของเซเนกาต้องการทำตามแบบอย่างของเขา ตัดหลอดเลือดแดงของเธอ แต่รอดพ้นจากความตาย พวกเขาพยายามจะหยุดเลือด และเธอก็มีชีวิตอยู่ต่อไปอีกหลายปี ใบหน้าของเธอซีดมากตลอดกาลจากการสูญเสียเลือด

ความตายของเซเนกา ศิลปิน J.L. David, 1773

เซเนกามีคุณธรรมที่ดีกล่าวว่า ควินติเลียน: จิตใจที่ว่องไวและเข้มแข็ง, ความขยันหมั่นเพียร, ความรู้ที่กว้างขวาง (แต่ผู้ช่วยที่เขาสั่งให้หาข้อมูลในบางครั้งก็หลอกเขา). กิจกรรมวรรณกรรมของเขามีความหลากหลายมากเขาเขียนสุนทรพจน์บทกวีบทสนทนาข้อความ ในปรัชญาเขาขาดความเข้มแข็ง แต่ในผลงานของเขาเขาโจมตีความชั่วร้ายอย่างเชี่ยวชาญเขามีความคิดที่ยอดเยี่ยมมากมายและ ประสิทธิภาพที่ดีมีเพียงสไตล์ของเขาเท่านั้นที่แย่และทำตัวเป็นอันตรายมากขึ้นเพราะคุณสมบัติที่ไม่ดีของเขานั้นน่าดึงดูด

เซเนกา "จดหมายคุณธรรมถึงลูซิลิอุส"

ผลงานมากมายของเซเนกาได้เข้ามาหาเรา (ดูบทความ Seneca - บทสรุปของงาน, โศกนาฏกรรมของ Seneca, Seneca "Oedipus" - บทสรุป, Seneca "Medea" - บทสรุป)

คอลเลกชันของ "จดหมายคุณธรรม" (Epistolae ขวัญกำลังใจ) ของเซเนกาถึงลูซิลิอุสเป็นกวีนิพนธ์ของปรัชญาคุณธรรม การนำเสนอไม่เป็นระบบอย่างเคร่งครัด เต็มไปด้วยคำพูดที่ละเอียดอ่อนเกี่ยวกับบุคคลและข้อเท็จจริง มีจดหมายถึงเรา 124 ฉบับ พวกเขาเขียนใน 62 - 65 ปี ในตอนท้ายของคอลเลกชัน เซเนกากล่าวว่าเขาต้องการอธิบายให้เพื่อนหนุ่มของเขาฟังถึงความเหนือกว่าของมนุษย์เหนือสิ่งมีชีวิตอื่นๆ: “มันประกอบด้วยจิตวิญญาณที่เป็นอิสระและบริสุทธิ์ มุ่งมั่นเพื่อพระเจ้า อยู่เหนือทุกสิ่งในโลก ค้นหาพรทั้งหมดใน ตัวเอง. แล้วศักดิ์ศรีของคุณคืออะไร? ปัญญา. พัฒนาให้มากที่สุด" ของสะสมถูกเผยแพร่สู่สาธารณะ อาจเป็นหลังจากการตายของเซเนกา งานนี้เต็มไปด้วยคำพังเพยและการให้เหตุผลเกี่ยวกับพวกเขา ซึ่งบางครั้งก็คล้ายกับคำเทศนา เซเนกาพิสูจน์ให้เห็นใน "จดหมายทางศีลธรรม" อย่างต่อเนื่องถึงความเหนือกว่าของศีลธรรม จิตสำนึกที่บริสุทธิ์ ชีวิตที่เคร่งศาสนาเหนือความมั่งคั่งและความสุขทางโลก กล่าวว่าความสุขที่แท้จริงประกอบด้วยปัญญา ในการสละความเห็นแก่ตัว ความรักต่อพระเจ้าและคนดี

บทความเชิงปรัชญาของเซเนกา

ชุดของเหตุผลเชิงปรัชญาและศีลธรรมของเซเนกาในประเด็นต่าง ๆ ของศีลธรรมติดกับจดหมายคุณธรรม บทความที่ยังไม่เสร็จ "On Mercy" (De clementia) ซึ่งอุทิศให้กับ Nero และเขียนในปี 56 อธิบายว่าความเมตตาที่ดีอยู่ในอำนาจอธิปไตยอย่างไรและควรแสดงออกอย่างไรในตัวเขา บทความเรื่องความโกรธแสดงให้เห็นถึงผลร้ายของความหลงใหลนี้ ในบทความ "เกี่ยวกับความดี" ที่มีความละเอียดถี่ถ้วนที่น่าเบื่อมีการระบุไว้และอธิบาย ประเภทต่างๆผลบุญ. วาทกรรมเล็กๆ น้อยๆ ของ Lucius Annaeus Seneca ที่ให้ความบันเทิงมากกว่านั้นเกี่ยวกับความคิดพื้นฐานบางประการเกี่ยวกับศีลธรรมแบบสโตอิก เช่น วาทกรรม "เกี่ยวกับความรอบคอบ" ซึ่งพิสูจน์ให้เห็นถึงความจำเป็นในการรับรู้ถึงการจัดเตรียมของพระเจ้าโดยการปรับปรุงจักรวาลและอธิบายว่าปราชญ์ที่แท้จริงอาจเป็น ขึ้นอยู่กับภัยพิบัติ แต่ไม่เคยประสบกับความโชคร้ายเพราะเขาเหนือสิ่งอื่นใดอุบัติเหตุของชีวิตและการฆ่าตัวตายซึ่งได้รับอนุญาตตามคำสอนของสโตอิกทำให้เขามีโอกาสกำจัดความโชคร้ายเสมอ บทความของเซเนกา "ด้วยความสบายใจ", "เกี่ยวกับความมั่นคง", "ด้วยความกะทัดรัดของชีวิต", "ในชีวิตที่มีความสุข" ก็น่าสนใจเช่นกัน วาทกรรม "On Peace of Mind" ที่อุทิศให้กับ Anna Serenus เพื่อนของ Seneca เขียนขึ้นในปี 49 ในบทความเรื่อง On a Happy Life เซเนกาพิสูจน์ให้เห็นว่าความสุขนั้นเป็นไปไม่ได้หากไม่มีคุณธรรม ราวกับว่าจะพิสูจน์ตัวเอง เขาเสริมว่ายังมีสินค้าอื่นๆ เช่น สุขภาพและความมั่นคง ซึ่งถ้าไม่จำเป็นก็มีประโยชน์ต่อความสุข ที่ไม่ควรดูหมิ่นทรัพย์สมบัติ ไม่ควรเพียงแต่ให้อำนาจเหนือจิตวิญญาณเท่านั้น สำหรับบทความเชิงปรัชญากลุ่มเดียวกันของเซเนกานั้นเป็นข้อความ "On the Muse of the Wise Man"

ผลงานที่ดีที่สุดของเซเนกา ได้แก่ จดหมายเชิงปรัชญาสองฉบับ “Inปลอบใจ” (เดอ กงสุล) โดยแม่ของเขาเฮลเวียและมาร์เซีย ลูกสาวของเครมูเซียส คอร์ด นักประวัติศาสตร์ จดหมาย "เพื่อการปลอบใจ" ถึงเสรีชนและเป็นที่ชื่นชอบของจักรพรรดิคลอดิอุสมีลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ในจดหมายที่ส่งถึงเฮลเวียซึ่งเขียนขึ้นระหว่างที่เขาลี้ภัยในวัย 42 ปี เซเนกาปลอบโยนและให้ความมั่นใจกับแม่ของเขาเมื่อรู้สึกไม่สบายใจจากภัยพิบัติครั้งนี้ ข้อโต้แย้งที่เซเนกาอ้างถึงในบทความนี้ไม่มีอะไรใหม่ แต่มีการระบุไว้อย่างดี พวกเขามีความคิดที่สวยงามมากมายเกี่ยวกับความสงบของจิตใจที่มโนธรรมที่ชัดเจน การแสวงหาทางปัญญา ความทะเยอทะยานอันสูงส่งให้กับบุคคลเกี่ยวกับความไม่แยแสซึ่งปราชญ์ดำรงอยู่ ปัญหาทางโลกทั้งสิ้น ดังนั้นจดหมายฉบับนี้จึงสร้างความมั่นใจและให้กำลังใจแก่ผู้เศร้าโศกได้เสมอ แต่ผลที่น่าขยะแขยงเกิดจากจดหมายที่เซเนกาปลอบโยนโพลิเบียส บุรุษอิสระผู้ทรงพลัง เสียใจกับการตายของพี่ชายของเขา มันถูกเขียนขึ้นในระหว่างการเนรเทศ (ใน 43) และได้มาถึงเราในรูปแบบที่เสียหาย วาทศิลป์ของศาล คำเยินยอที่ไร้เหตุผลต่อความโปรดปรานที่หยาบคายของจักรพรรดิคลอดิอุสและคลอดิอุสเองก็ปรากฏตัวที่นี่ในลักษณะที่เกินจริงจนผู้ชื่นชมเซเนกาเรียกจดหมายฉบับนี้ว่าปลอมแปลง มันอาจจะไม่ได้ตั้งใจที่จะเปิดเผยต่อสาธารณะ ความอัปยศอดสูอย่างเสียสละต่อหน้าจักรพรรดิผู้ส่งเขาและผู้ถูกเนรเทศ และต่อหน้า Polybius เซเนกาดูหมิ่นปรัชญาและให้ข้อพิสูจน์ที่น่าเสียดายว่าคำด่าอันสูงส่งของเขาไม่ได้มาจากใจ แต่เป็นเพียงผลผลิตของไหวพริบและความสามารถ

หน้าอกของเซเนกา ประติมากร M. Soldani Bentzi ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 17-18

จดหมายเชิงปรัชญาที่เขียนถึงมาร์ซิอุสนั้นดีกว่าอย่างหาที่เปรียบมิได้ ซึ่งอาจเขียนขึ้นไม่นานก่อนการลี้ภัย (ใน 41) มันอุดมไปด้วยความคิดที่แสดงออกอย่างเต็มตา ลูกสาวของสโตอิกและพรรครีพับลิกันผู้เคร่งขรึมที่ปลิดชีพตัวเองอย่างมีคุณธรรม ประสบความเศร้าโศกมากมายจนเซเนกาพบว่าจำเป็นต้องพูดกับเธอด้วยน้ำเสียงที่กระฉับกระเฉง เขาพูดมากที่สุดเกี่ยวกับความจริงที่ว่าชะตากรรมมักจะโจมตีอย่างหนัก คนที่ดีที่สุดว่าความสุขทางโลกไม่บริบูรณ์ การตายก่อนกำหนดในรัชกาลแห่งความชั่วร้ายเป็นการกลับคืนสู่โลกที่ดีกว่า น่าพอใจ ในเวลาเช่นนี้ ความรอดที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวจากการข่มเหงและความทุกข์ยาก

การเสียดสีที่เฉียบแหลมและรุนแรงนั้นมาจากเซเนกา โดยพรรณนาถึงจักรพรรดิคลอดิอุสที่สิ้นพระชนม์ในรูปแบบที่ดูถูกเหยียดหยามที่สุดและเขียนเป็นร้อยแก้ว ส่วนหนึ่งเป็นกลอน มันถูกเรียกว่า Apokolokyntosis ("สูบน้ำ", "กลายเป็นฟักทอง" - คำที่จำลองมาจากคำว่า apotheosis, "deification" ซึ่งได้รับเกียรติจากจักรพรรดิผู้ล่วงลับคนอื่น ๆ ) เธอบอกว่า Claudius "คนที่พระเจ้าสร้างขึ้นด้วยความโกรธแค้น" ปรากฏในอาณาจักรแห่งความตายและตามคำแนะนำของออกัสตัสถูกไล่ออกจากสังคมแห่งซีเลสเชียลไปยังพื้นที่นั้น ยมโลกที่ตั้งตัวคนร้ายที่ถูกประณาม ที่นั่น เพื่อนที่เขาฆ่า ภรรยาและคนใช้ของเขาทักทายเขาด้วยคำสาปแช่ง ตามคำร้องเรียนของพวกเขา ผู้พิพากษาคนตายประณามเขา ผู้รักเกมลูกเต๋า ("เล่นลูกเต๋าไม่ประสบความสำเร็จตลอดไป") ในที่สุด คาลิกูลาต้องการให้คลอดิอุสเป็นทาสของเขา และมอบเขาให้เมนันเดอร์อิสระของเขาเพื่อทำหน้าที่เป็นสุนัข

งานวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของเซเนกา

หนึ่งในผลงานที่สำคัญที่สุดของเซเนกา - "Studies in Natural Science" - บทความประกอบด้วยหนังสือเจ็ดเล่ม (Quaestionum Naturalium libri VII) เซเนกาอุทิศงานนี้ให้กับลูซิลิอุส ซึ่งเขาได้กล่าวถึงจดหมายทางศีลธรรมของเขา เป็นงานที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีโรมันเกี่ยวกับฟิสิกส์และทำหน้าที่เป็นแนวทางหลักในการศึกษาในยุคกลาง การนำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติกลายเป็นวิธีการสำหรับเซเนกาในการพิสูจน์ความจริงของความเชื่อมั่นทางศาสนาและศีลธรรมที่เขาถืออยู่ ดังนั้นการแสดงออกของเขาจึงมาพร้อมกับบันทึกทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่อง เขาทำภาพรวมของปรากฏการณ์ท้องฟ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งปรากฏการณ์ไฟฟ้า พูดถึงดาวหาง น้ำ อากาศ แผ่นดินไหว การนำเสนอของเขามีชีวิตชีวา แต่ไม่มีความสงบที่จำเป็นสำหรับนักธรรมชาติวิทยารูปแบบนี้เป็นวาทศิลป์ทุกอย่างได้รับการพิจารณาจากมุมมองของ teleological และบ่อยครั้งที่เซเนกาประณามผู้คนที่ไม่เข้าใจเป้าหมายของการตกปลาและกระทำการตรงกันข้ามกับพวกเขา ในตอนท้ายของงาน เขาบ่นเกี่ยวกับความเฉยเมยของคนรุ่นเดียวกันต่อวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและปรัชญา ชื่อของนักปรัชญาเป็นที่รู้จักน้อยกว่าชื่อของละครใบ้

จดหมายปลอมของเซเนกาถึงอัครสาวกเปาโล

มีจดหมายจาก Lucius Annaeus Seneca ถึงอัครสาวกเปาโล (แปดตัวอักษร) และจาก Paul ถึง Seneca (หกตัวอักษร) จดหมายเหล่านี้ถูกปลอมแปลงแต่การปลอมแปลงเองเป็นพยานถึงความประทับใจอันแรงกล้าจากงานเขียนของเซเนกาที่มีต่อคริสเตียน เขามีความคิดมากมายที่คล้ายคลึงกับคำสอนของอัครสาวกเปาโล ดังนั้น แม้ในช่วงไม่นานนี้เองก็ตาม ได้มีการพยายามพิสูจน์อักษรของเปาโล ทำความคุ้นเคยกับงานเขียนของเซเนกาหรือในทางกลับกันการยืมความคิดของพอลโดยเซเนกา. ความพยายามเหล่านี้ผิดอย่างสิ้นเชิง

ชื่อเรื่อง: จดหมายคุณธรรมถึงลูซิเลียส

สำนักพิมพ์:มอสโก: "วิทยาศาสตร์"
ปี: 1977
หน้า: 384
รูปแบบ: DJVU
ขนาด: 15.4 MB
คุณภาพ:ยอดเยี่ยม
ภาษา:รัสเซีย
ชุด:อนุสรณ์สถานวรรณกรรม

ใน "จดหมายถึงลูซิลิอุส" - "จดหมายทางศีลธรรม" - เซเนกาแทบจะจำกัดอยู่เพียงด้านจริยธรรมเท่านั้น เขาปฏิเสธภาษาถิ่นที่ซับซ้อนและตรรกะของการหยุดโบราณ - "เรื่องไร้สาระกรีก" ทั้งหมดเหล่านี้: พวกเขาจะไม่ช่วยให้บุคคลค้นหาเส้นทางที่ถูกต้องในชีวิตและแทนที่คำตอบของคำถามของเธอด้วยปรัชญาเกี่ยวกับพวกเขา เซเนกาไม่ได้หลงใหลในปรัชญาธรรมชาติของพวกสโตอิกเช่นกัน อย่างไรก็ตาม เขาไม่ปฏิเสธมัน ยกเว้นความสุดโต่งบางอย่าง (เช่น หลักคำสอนเรื่องอนิเมชั่นของคุณธรรม แต่ถ้าเขาอธิบายบทบัญญัติของมันที่ไหนสักแห่งแล้ว เป็นบทเรียนที่แข็งกระด้างโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมภายใน แต่จริยธรรมที่ Seneca พัฒนาขึ้นด้วยความรอบคอบครบถ้วน สิ่งแรกที่หักจาก "จดหมายถึงลูซิลิอุส" คือโปรแกรมการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมที่ตั้งใจไว้สำหรับผู้รับและผู้ส่ง มัน ถูกกำหนดโดยพื้นฐานของหลักคำสอน Stoic เป้าหมายของมันคือ "ชีวิตที่มีความสุข" นั่นคือสถานะของความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์จากสถานการณ์ภายนอก นักปราชญ์บรรลุ "ชีวิตที่มีความสุข" เขาก็เป็น "โบนัส vir" ด้วยเช่นกัน แต่เซเนกาคิดใหม่ในอุดมคติทางศีลธรรมของโรมันในจิตวิญญาณแบบสโตอิก โบนัส Vir - แล้วบางที อาจไม่ใช่ "สามีผู้กล้าหาญ" ในสมัยโบราณ แต่เป็น "คนดี" มากกว่า คำถามทั้งหมดที่ Seneca ปฏิบัติก่อนหน้านี้จะรวมอยู่ใน "จดหมาย" ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง แต่แน่นอน เป็นผลให้ระบบของจริยธรรมสโตอิกในการตีความเซเนกาถูกสร้างขึ้นจากกระเบื้องโมเสคของตัวอักษร - ตรรกะและความสามัคคีแม้จะมีการกระจายตัวของการนำเสนอที่ชัดเจน ในขณะเดียวกัน ระบบนี้ก็เปิดกว้าง มีชีวิตชีวา เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ในชีวิตประจำวันกลายเป็นจุดเริ่มต้นของการให้เหตุผล ข้อเท็จจริงของชีวิต - จากแคมเปญของอเล็กซานเดอร์มหาราชไปจนถึงการนินทาลามกอนาจารเกี่ยวกับร่วมสมัยที่เราไม่รู้จัก - สามารถเป็นตัวอย่างได้ ผู้รับข้อความตัวแทนของซิซิลีเต็มไปด้วยธุรกิจก็เป็นรูปธรรมและผู้ส่งของพวกเขาทุกข์ทรมานจากเสียงของเมืองการเดินทางจากอสังหาริมทรัพย์สู่อสังหาริมทรัพย์การเอาชนะความเจ็บป่วยการระลึกถึงเยาวชน ... ในเวลาเดียวกันความหลากหลายของของเหลว ของชีวิตเข้าสู่ตัวอักษรในฐานะที่เป็นพื้นหลังเชิงลบสำหรับบรรทัดฐานนั่นคือปรัชญาผู้รักษาจิตวิญญาณ "ศาสตร์แห่งชีวิต" เรียกร้องให้ตัดสินและให้กฎหมาย การรวบรวมจดหมายถึงเพื่อนกลายเป็นรหัสแห่งศีลธรรมที่อดทน
การพักผ่อนได้รับการยอมรับใน Letters เงื่อนไขที่จำเป็นเพื่อความสมบูรณ์ทางศีลธรรม (หน้า XXVIII และอื่น ๆ อีกมากมาย) และถ้าสำหรับชาวโรมันโบราณชื่อเสียง "ผู้กล้าหาญ" ถูกมองว่าเป็นรางวัลอย่างแน่นอนซึ่งหมายถึงการยอมรับในหมู่พลเมืองเพื่อนฝูง "คนดี" ของ Senekov ก็เพิกเฉยว่าเป็นการสรรเสริญคนที่ไร้เหตุผลและแสวงหาเพียง "การรับรู้" ที่เท่าเทียมกัน ( น. เอสพี). โดยทั่วไปแล้ว รางวัลสำหรับการกระทำที่ดีงามนั้นอยู่ในตัวมันเอง (ระลึกถึงแนวคิดที่อดทนของ "การกระทำที่ถูกต้อง") เพราะการกระทำดังกล่าวสอดคล้องกับธรรมชาติที่สมเหตุสมผลของบุคคล ซึ่งแตกต่างจากสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการกระทำนั้น มันเป็นความหลงใหล เพื่อให้บรรลุคุณธรรม เราต้องไม่จำกัดกิเลสอย่างที่ Peripatetics สอน แต่กำจัดมันให้หมดสิ้น - และด้วยเหตุนี้ เราจึงสามารถบรรลุถึงความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์จากโลก นั่นคือ ความท้อแท้

ออกกำลังกาย:

1. กำหนดประวัติของหัวข้อ

งานสุดท้ายของเซเนกา ("การศึกษาเกี่ยวกับธรรมชาติ", "ในความดี" และ "จดหมายถึงลูซิเลียส") แตกต่างจากบทความก่อนหน้านี้โดยส่วนใหญ่มีขนาด - และนี่ไม่ใช่อุบัติเหตุ: ท้ายที่สุดนักปรัชญาก็แก้ปัญหาได้มากขึ้น มากกว่าปัญหาเดียว ที่ก่อขึ้นด้วยความเร่งด่วนก่อนชีวิตของเขา แต่พยายามที่จะกำหนดกฎทางจริยธรรม - ชุดของกฎหมายสำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์ ที่เกี่ยวข้องกับความตั้งใจนี้เป็นศูนย์กลางที่จริยธรรมอยู่ในตัวพวกเขา

ใน "จดหมายถึงลูซิลิอุส" เซเนกาเกือบจะ จำกัด เฉพาะด้านจริยธรรมเท่านั้น เขาปฏิเสธภาษาถิ่นที่ซับซ้อนและตรรกะของ stoa โบราณ - "เรื่องไร้สาระกรีก" ทั้งหมดเหล่านี้: พวกเขาจะไม่ช่วยให้บุคคลค้นหาเส้นทางที่ถูกต้องในชีวิตและแทนที่คำตอบของคำถามของเธอด้วยความสลับซับซ้อนเกี่ยวกับพวกเขา (หน้า XXV และอื่น ๆ ) เซเนกาไม่ได้ถูกครอบงำโดยปรัชญาธรรมชาติเชิงวัตถุของพวกสโตอิกเช่นกัน อย่างไรก็ตาม เขาไม่ปฏิเสธมัน แต่ถ้าเขาอธิบายบทบัญญัติของมันที่ไหนสักแห่ง ก็เป็นบทเรียนที่แข็งกระด้างโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมจากภายใน ในทางกลับกัน จริยศาสตร์ได้รับการพัฒนาโดยเซเนกาด้วยความครบถ้วนบริบูรณ์ อาจมีคำถามทั้งหมดที่เขาเคยเผชิญมาก่อนรวมอยู่ในจดหมายในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง

ดังนั้น "ผู้ส่งจดหมาย" เองจึงกลายเป็นตัวอย่างหลักในระบบกฎทางศีลธรรมและสิ่งนี้ทำให้การตักเตือนมีความน่าเชื่อถือของประสบการณ์ที่มีประสบการณ์ เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ในชีวิตประจำวันกลายเป็นจุดเริ่มต้นของการให้เหตุผล ข้อเท็จจริงของชีวิต - จากแคมเปญของอเล็กซานเดอร์มหาราชไปจนถึงการนินทาลามกอนาจารเกี่ยวกับร่วมสมัยที่เราไม่รู้จัก - สามารถเป็นตัวอย่างได้ ผู้รับข้อความซึ่งเป็นผู้แทนของซิซิลีเต็มไปด้วยธุรกิจก็เป็นรูปธรรมอย่างเป็นรูปธรรมและผู้ส่งของพวกเขาทุกข์ทรมานจากเสียงรบกวนในเมืองการเดินทางจากที่ดินสู่อสังหาริมทรัพย์การเอาชนะความเจ็บป่วยความทรงจำของเยาวชน

จดหมายเปิดกว้างและเป็นทางการ ไม่ค่อยมีใครทุ่มเทให้กับหัวข้อเดียว บ่อยขึ้น เซเนกาย้ายจากหัวข้อหนึ่งไปอีกหัวข้อหนึ่ง จากนั้นดังที่เคยเป็นมา: "กลับไปที่หัวข้อของเรากันเถอะ" - จากนั้นเขาก็พูดนอกเรื่องอีกครั้งโดยรักษาความสนใจของผู้อ่านอย่างเชี่ยวชาญ จดหมายยังคงเป็นชิ้นเป็นอัน และทำให้เกิดความประทับใจในความถูกต้องเหมือนมีชีวิตและความมั่นใจที่เป็นมิตรในข้อความ (ดูเหมือนว่าเขากำลังพูดคุยกันกำลังสนทนาอยู่ ตัวเขาเองตั้งคำถามที่ผู้อ่านจดหมายน่าจะมีและตอบคำถามเหล่านั้น แต่คำถามก็เกิดขึ้นและตรงตามที่เซเนกาแนะนำไว้) นอกจากนี้ ความจริงของแต่ละคนได้รับ น้ำหนักมากขึ้นมากกว่าที่จะมีในห่วงโซ่ตรรกะและความสนใจของผู้อ่านยังคงอยู่ในความตึงเครียดอย่างต่อเนื่อง ในเวลาเดียวกันความหลากหลายของชีวิตก็รวมอยู่ในตัวอักษรเป็นพื้นหลังเชิงลบสำหรับบรรทัดฐานที่ไม่สั่นคลอนนั่นคือปรัชญาผู้เยียวยาจิตวิญญาณ "ศาสตร์แห่งชีวิต" เรียกร้องให้ตัดสินและให้ มันเป็นกฎหมาย และถึงกระนั้น "จดหมายถึงลูซิลิอุส" เป็นงานชิ้นเดียว ไม่เพียงแต่ในความคิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการจัดองค์ประกอบด้วย ทั้งหมดนี้เริ่มต้นอย่างเปิดเผย - "ทำเช่นนั้น Lucilius ของฉัน" - การตอบกลับข้อความของเพื่อนซึ่งเป็นลิงก์ในการติดต่อทางจดหมายที่ยาวนาน เราไม่รู้ว่ามันจบลงด้วยวิธีเปิดเดียวกันหรือไม่: จุดสิ้นสุดของ "จดหมายถึงลูซิลิอุส" หายไป ภายใน Collection ทำทุกอย่างเพื่อรักษาความรู้สึกเปิดกว้าง ขาดระบบ อย่างไรก็ตาม ในการขาดระบบนี้ มีระบบ และมันขึ้นอยู่กับขั้นตอนต่อเนื่องของการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของลูซิลิอุส (เข้าใจ - ผู้อ่านคนใดก็ได้ - ประมาณ Osherov) ไปสู่ความเชื่อแบบสโตอิก การรวบรวมจดหมายถึงเพื่อนกลายเป็นรหัสแห่งศีลธรรมที่อดทน

ประการแรก "จดหมายถึงลูซิลิอุส" เป็นโครงการพัฒนาตนเองทางศีลธรรม ซึ่งมีไว้สำหรับผู้รับและผู้ส่งอย่างเท่าเทียมกัน กำหนดรากฐานของลัทธิสโตอิก (n. XCV) เป้าหมายของมันคือ "ชีวิตที่มีความสุข" นั่นคือสถานะของความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์จากสถานการณ์ภายนอก นักปราชญ์บรรลุ "ชีวิตที่มีความสุข" เขาก็เป็น "โบนัสสำหรับไวรัส" แต่อุดมคติทางศีลธรรมของโรมันดั้งเดิมนั้นถูกตีความใหม่โดยเซเนกาด้วยจิตวิญญาณแห่งสโตอิก Vir Bonus ไม่ใช่ "สามีผู้กล้าหาญ" อีกต่อไป แต่เป็น "คนดี" ใน "จดหมาย" การพักผ่อนได้รับการยอมรับว่าเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม และถ้าสำหรับชาวโรมันโบราณ "ผู้กล้า" ได้รับการยกย่องว่าเป็นรางวัลอย่างแน่นอน "คนดี" ของ Senekovian ก็เพิกเฉยต่อการยกย่องคนที่ไร้เหตุผลและแสวงหาการยอมรับเฉพาะ "ความเท่าเทียมกัน" ของเขาเท่านั้น โดยทั่วไปแล้ว รางวัลสำหรับการทำความดีนั้นมีอยู่ในตัวของมันเอง เพราะการกระทำนั้นสอดคล้องกับธรรมชาติที่มีเหตุผลของบุคคล ตรงกันข้ามกับกิเลสตัณหาที่ตรงกันข้าม เพื่อให้บรรลุคุณธรรมต้องไม่ จำกัด กิเลสตัณหา แต่กำจัดให้หมดสิ้นไป ด้วยเหตุนี้ บุคคลจึงสามารถบรรลุถึงความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์จากโลก นั่นคือ ความท้อแท้

ความรู้เกี่ยวกับจิตวิทยามนุษย์ การวิเคราะห์การกระทำและแรงจูงใจ คุณลักษณะของนักเขียนเซเนกา ผลักดันให้เขาเบี่ยงเบนจากความเชื่อสโตอิกอย่างมีนัยสำคัญ ดังนั้น ในแง่หนึ่ง เซเนกายอมรับตำแหน่งของธรรมชาติที่มีเหตุผลของคุณธรรม เพื่อที่จะกลายเป็นคุณธรรม คุณต้องเข้าใจว่าอะไรดี แต่ถ้าสำหรับจริยธรรมกรีกตั้งแต่สมัยของโสกราตีส "รู้คุณธรรม" หมายถึง "กลายเป็นคุณธรรม" เซเนกาเข้าใจว่าความรู้เรื่องความดีเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ “ในจิตวิญญาณ แม้แต่ผู้ที่ล่วงเกินในความชั่ว ความรู้สึกดียังคงอยู่ และพวกเขาไม่เพียงไม่รู้จักความอัปยศ แต่ยังละเลยมัน” (หน้า XCVII) (สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าสิ่งนี้จะเป็นจริงเพราะใครก็ตาม คนที่เกิดในสังคมตั้งแต่วัยเด็กสอนว่า "อะไรดีอะไรชั่ว" ซึ่งหมายความว่าอาชญากรคนใดรู้ว่าอย่างน้อยเขาทำ "ไม่ดี" แต่เขาก็ยังกระทำการตามความชั่วและข้อบกพร่องของเขา) . ดังนั้น เจตจำนงที่จะดีต้องกระฉับกระเฉง ไม่ได้ถูกกำหนดโดยธรรมชาติ ดังนั้น บทบาทของมันจึงเพิ่มขึ้น: "ความปรารถนาที่จะเป็นคุณธรรมเป็นหนทางสู่คุณธรรมเพียงครึ่งทาง" (หน้า XXXIV) และการนำเจตจำนงของเราไปสู่ความดีควรเป็นตัวอย่างทางศีลธรรมอีกตัวอย่างหนึ่งซึ่งเกี่ยวข้องกับความรู้สึกมากกว่าเหตุผล: นี่คือมโนธรรม "การโบยตีความชั่ว" (p. XCVII) แต่ไม่เหมือนกับการกลัวการลงโทษ (ซึ่งเพียงแค่นอนหลับ กับคนชั่วโดยทั่วไปและกับอาชญากรโดยทั่วไป) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง: เมื่อพูดถึง "ความดีและความชั่ว" พวกเขาคงลืมไปหมดแล้ว) จากสิ่งนี้ เป็นที่ชัดเจนว่านักเทศน์แห่งคุณธรรมต้องดึงดูดใจไม่เพียงแค่เหตุผลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมโนธรรมด้วย เพื่อโน้มน้าวไม่เพียงแต่ตรรกะเท่านั้น แต่ยังต้องกระตุ้นด้วย นวัตกรรมดังกล่าวไม่เพียงเปลี่ยนรูปแบบปรัชญาทั้งหมด แต่ยังถูกบังคับให้ต้องแก้ไขปัญหาที่ดูเหมือนจะได้รับการแก้ไขแล้ว ประการแรก ช่วงเวลาแห่งเจตจำนง กล่าวคือ การเลือกพฤติกรรมชีวิตอย่างมีความรับผิดชอบ มาขัดแย้งกับลัทธิฟาตาลิซึมที่อดทน หลักคำสอนแห่งโชคชะตาเป็นสายสัมพันธ์ของเหตุและผลที่แยกออกไม่ได้และไม่อาจแยกออกได้ มนุษย์ตามสโตอิกโบราณมีอิสระเพียงอย่างเดียว: การยอมรับเจตจำนงแห่งโชคชะตาโดยสมัครใจไม่มีที่ให้เลือก

"จดหมายคุณธรรมถึงลูซิเลียส" - งานสุดท้ายของเซเนกา ขนาดใหญ่มาก (ในแง่ของปริมาณและเนื้อหา) เปรียบเสมือนคลังปัญญา ประสบการณ์ชีวิต ศีลธรรมที่ไม่สร้างความรำคาญ คำแนะนำและข้อปฏิบัติที่ส่งถึงนักเรียนและเพื่อน จึงไม่เป็นทางการ เปิดกว้าง และเข้าถึงได้ (ไม่ใช่ในความหมายที่ไร้สาระ แต่ในข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขามีความสำคัญ จริงใจ ซึ่งใกล้ชิดและเข้าใจได้สำหรับผู้อ่านทุกคนด้วยความจริงใจและความเกี่ยวข้อง) การอ่านทุกอย่างพร้อมกันนั้นไม่สมจริง: จำเป็นต้องค่อยๆ เปิดอ่านตั้งแต่ครั้งแรก เช่นเดียวกับ Lucilius และ "การเรียนรู้ปรัชญาแห่งชีวิต"

1.1. รีวิวสั้นๆชีวประวัติของเซเนกา

Seneca Lucius Annei (เขาเรียกง่ายๆว่า Seneca the Younger ตรงกันข้ามกับพ่อของเขานักปรัชญาชื่อดัง Seneca the Elder) เป็นปราชญ์ชาวโรมันรัฐบุรุษหนึ่งในตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของลัทธิสโตอิกเป็นกวี เกิดในเมือง Corduba (ปัจจุบันคือ Spanish Cordoba) ประมาณ 4 ปีก่อนคริสตกาล อี พ่อของเขาเป็นชายในโรงเรียนเก่าและเชื่อว่าปรัชญามีความสำคัญน้อยกว่ากิจกรรมเชิงปฏิบัติ ดังนั้นเขาจึงพยายามช่วยลูกชายของเขาทำอาชีพทางการเมืองในอนาคต ด้วยเหตุนี้ เขาจึงย้ายไปโรม ซึ่งเซเนกาผู้น้องได้เรียนรู้พื้นฐานของวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาเป็นนักเรียนของ Stoics Sextius, Attalus และ Pythagorean Sotion

ในรัชสมัยของจักรพรรดิไทเบริอุส เมื่อประมาณ 33 พระองค์ก็ได้ทรงเป็นผู้คุม ในฐานะสมาชิกวุฒิสภา เขาเป็นผู้นำฝ่ายค้าน ประณามการเผด็จการของจักรพรรดิองค์ปัจจุบันอย่างกระตือรือร้นและสม่ำเสมอ เมื่อคาลิกูลาขึ้นครองบัลลังก์ในปี 37 เซเนกาเป็นวุฒิสมาชิกนักพูดและนักเขียนที่มีชื่อเสียงซึ่งจักรพรรดิตัดสินใจฆ่าเขาและมีเพียงการแทรกแซงของนางสนมคนหนึ่งเท่านั้นที่ช่วยหลีกเลี่ยงชะตากรรมที่ไม่อาจปฏิเสธได้: ตัดสินใจว่าเซเนกาผู้ซึ่ง ไม่โดดเด่นด้วยสุขภาพที่ดีอย่างรวดเร็วจะตายตายตามธรรมชาติ.

ในปี 41 ภายใต้จักรพรรดิคลอดิอุสที่ 1 เขาถูกเนรเทศเป็นเวลา 8 ปีในคอร์ซิกาที่รกร้างว่างเปล่าเนื่องจากถูกกล่าวหาว่ามีส่วนร่วมในการสมรู้ร่วมคิด ภรรยาของคลอดิอุสที่ 1 อากริปปินาช่วยพลิกหน้าเศร้านี้ในชีวประวัติของเซเนกา ซึ่งพาเขากลับมาจากการเนรเทศและเชิญเขาขึ้นศาลในฐานะที่ปรึกษาให้กับลูกชายของเธอ ซึ่งตอนนั้นยังเป็นเด็กเนโร จาก 49 ถึง 54 เขาเป็นครูสอนพิเศษของจักรพรรดิในอนาคตและหลังจากที่ Nero อายุ 16 ปีขึ้นครองบัลลังก์หลังจากวางยาพิษของ Claudius เขาก็กลายเป็นหนึ่งในบุคคลแรกของรัฐซึ่งเป็นที่ปรึกษาที่มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจในด้าน ทั้งนักการเมืองภายนอกและภายใน ในปี 57 เขาได้เป็นกงสุล กล่าวคือ ได้รับตำแหน่งสูงสุดที่เป็นไปได้ สถานะทางสังคมที่สูงส่งของเขาทำให้เขาร่ำรวยมหาศาล

อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ระหว่างเซเนกากับอดีตลูกศิษย์ของเขาค่อยๆ แย่ลงเรื่อยๆ ในปี 59 เซเนกาต้องเขียนข้อความถึงจักรพรรดิที่มีเหตุผลในการสังหารอากริปปินาแม่ของเขาเพื่อกล่าวสุนทรพจน์ในวุฒิสภา การกระทำนี้ทำให้ชื่อเสียงในสายตาของสาธารณชนแย่ลงและทำให้ช่องว่างระหว่างปราชญ์กับจักรพรรดิกว้างขึ้น ในปี 62 เซเนกาลาออก ปล่อยให้เนโรได้รับทรัพย์สมบัติทั้งหมดตลอดหลายปีที่ผ่านมา

จากมุมมองของมุมมองเชิงปรัชญา เซเนกาอยู่ใกล้กับพวกสโตอิกมากที่สุด อุดมคติของเขาคือปราชญ์ที่เป็นอิสระทางจิตวิญญาณซึ่งสามารถทำหน้าที่เป็นแบบอย่างสำหรับการเลียนแบบสากลและปราศจากกิเลสตัณหาของมนุษย์ ทั้งหมด ชีวิตที่มีสติเซเนกาซึ่งต่อสู้กับลัทธิเผด็จการในปี 65 เข้าร่วมสมรู้ร่วมคิดในวังที่นำโดยวุฒิสมาชิกปิโซ การวางอุบายได้รับการเปิดเผยและ Nero ซึ่ง Seneca มักจะเป็นตัวเป็นตนของการห้ามซึ่งเป็นข้อ จำกัด ในการกระทำไม่ควรพลาดโอกาสที่จะลบเขาออกจากเส้นทางของเขา จักรพรรดิได้สั่งให้นักปราชญ์ซึ่งเป็นอดีตครูฆ่าตัวตายเป็นการส่วนตัวโดยปล่อยให้รูปแบบความตายขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของเขาเอง เซเนกาเปิดเส้นเลือดของเขา และเพื่อเร่งความตาย ซึ่งค่อยๆ ก้าวหน้าขึ้นเนื่องจากอายุที่มากขึ้น เขาจึงหันไปใช้ยาพิษ ภรรยาของเขาฆ่าตัวตายกับเขา

มรดกทางวรรณกรรมของเซเนกาประกอบด้วยบทความย่อย 12 บทความ มูลค่าสูงสุดซึ่งพวกเขามี "ความโกรธ", "ในความรอบคอบ", "ความสงบของจิตใจ" เขาทิ้งงานสำคัญสามชิ้นไว้เบื้องหลัง - "คำถามทางประวัติศาสตร์ตามธรรมชาติ", "ในความดี", "เกี่ยวกับความเมตตา" เขายังเป็นผู้เขียนโศกนาฏกรรม 9 เรื่องที่มีเรื่องราวมาจากตำนาน ชื่อเสียงระดับโลกได้รับจาก "Medea", "Oedipus", "Agamemnon", "Phaedra"; ละครยุโรปของศตวรรษที่ XVI-XVIII ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากบทละครเหล่านี้

2. กำหนดบทบัญญัติหลักของเรียงความ "จดหมายคุณธรรมถึงลูซิลิอุส"

เรียงความ เซเนกาแสดงถึง "ผลรวม" ของโลกทัศน์ของเขาในสูตรที่กว้างขวางและรอบคอบที่สุด ผู้รับจดหมายคือ Lucilius (งานของ Seneca "On Providence" และ "Studies on Nature" ก็ส่งถึงเขาด้วย) ซึ่งเป็นน้องร่วมสมัยของ Seneca จากชั้นเรียนของพลม้าในขณะที่เขียน "N. พี" ผู้แทนของซิซิลีผู้นับถือลัทธิ Epicureanism แนวคิดของเซเนกาคือค่อยๆ เปลี่ยน Lucilius ให้กลายเป็นลัทธิสโตอิก และระหว่างทางเพื่อวางรากฐานของปรัชญาสโตอิก และประการแรก ชื่อของงานเป็นพยานถึงจริยธรรม (ทั้งทางทฤษฎีและทางปฏิบัติ) ด้วยข้อยกเว้นที่ไม่ค่อยเกิดขึ้นนัก ไม่มีจดหมายฉบับใดฉบับหนึ่งที่กล่าวถึงฉบับใดฉบับหนึ่ง เซเนกามักจะพูดซ้ำตัวเอง กลับไปที่สิ่งที่พูดก่อนหน้านี้ อย่างไรก็ตาม แม้จะขาดระบบจากภายนอก แต่ใน N. พี" เราสามารถเห็นหัวข้อที่ตัดขวาง - การเพิ่มขึ้นของปัญญาที่แท้จริงผ่านการพัฒนาตนเอง - และองค์ประกอบบางอย่าง

ในตัวอักษร 1-30 มีการระบุไว้ คำถามสำคัญสำหรับการอภิปรายอย่างต่อเนื่อง: ดูหมิ่นพรภายนอกของความตาย, ความกล้าหาญในการเผชิญกับชะตากรรม, ได้มาจากการดูดซึมของปรัชญาและสวมในศีลศีลธรรมที่เป็นรูปธรรมและตัวอย่างที่เป็นประโยชน์ พึงแสวงหาปัญญาซึ่งมิอาจเข้าถึงได้ (๙) ภาพเหมือนของปราชญ์ใน "N. พี" ทำเครื่องหมายด้วยกลิ่นอายของโรมันและสะท้อนถึงแนวคิดของ "สามีที่คู่ควร" (โบนัส vir) ในฐานะพลเมืองที่มีคุณธรรมที่ไร้ที่ติ (ตัวอย่างที่ชื่นชอบคือ Cato the Younger เช่น 13 ff.) ตัวอักษร 31-80 กล่าวถึงหัวข้อต่างๆ ที่มีลักษณะทางทฤษฎีมากกว่า คุณธรรมคือความรู้ พื้นฐานของความรู้คือเหตุผล วิญญาณมีเหตุผลและมีธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากทุกคนเท่าเทียมกัน (31-47) ความชั่วร้ายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับคุณธรรม (50-57 พร้อมตัวอย่างที่เกี่ยวข้อง) เป้าหมายสูงสุดคือปัญญา (58-59) และเป็นคุณธรรมที่แท้จริงด้วย ซึ่งอธิบายได้จากตัวอย่างมากมาย (60-80) สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษสำหรับเซเนกาคือแรงจูงใจของการกระทำ: กฎศีลธรรมภายใน มโนธรรม (มโนธรรม) กลายเป็นเกณฑ์ที่สำคัญที่สุดของศีลธรรม ภาคสุดท้าย (81-124) เป็นการหวนคืนสู่ประเด็นที่ยกมาก่อนหน้านี้ผ่านปริซึมแห่งปัญญา-คุณธรรม ดังนั้น ในจดหมายฉบับสุดท้าย เซเนกาจึงเน้นย้ำอีกครั้งว่า "ที่ซึ่งไม่มีที่สำหรับเหตุผล ที่นั่นไม่มีความดี"; เฉพาะความสมบูรณ์ที่แท้จริงซึ่งสมบูรณ์ตามธรรมชาติสากลและธรรมชาติสากลเท่านั้นที่มีเหตุผล

3. กำหนดความสำคัญของ "จดหมายคุณธรรมถึงลูซิลิอุส" ของเซเนกาในการพัฒนาปรัชญาโลก

งานวรรณกรรมทั้งหมดของ Lucius Annaeus Seneca นั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปรัชญาของเขา และผลงานที่ดีที่สุดของเขา - "จดหมายถึงลูซิเลียส" - เป็นตัวอย่างที่น่าเชื่อ ในจดหมายเหล่านี้ เซเนกาทำหน้าที่เป็นทั้งนักคิดที่ยอดเยี่ยมและเป็นสไตลิสต์และศิลปินที่เก่งกาจ ซึ่งนำเสนอตัวอย่างที่น่าสนใจและเป็นต้นฉบับมากของการเขียนพู่กันโรมันในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล น. อี

"จดหมายถึงลูซิเลียส" เป็นการศึกษาเชิงปรัชญาและวรรณกรรมขนาดเล็กในหัวข้อทางจริยธรรมต่างๆ ซึ่งสอดคล้องกับเวลาและในทางใดทางหนึ่งที่ตอบสนองต่ออารมณ์และแรงบันดาลใจของปราชญ์เอง พวกเขาพัฒนาปัญหาหลักของทฤษฎีศีลธรรมซึ่งยืมมาจากสโตอิกส์โดยสัมพันธ์กับเงื่อนไขใหม่ที่นำเสนอโดยความเป็นจริงของโรมันในสมัยจักรวรรดิตอนต้น และหากความคิดทางศีลธรรมที่ Seneca อธิบายโดยตัวมันเองไม่ใช่เรื่องใหม่ กระนั้นก็ตาม พวกเขาก็ได้รับการพัฒนาและการแสดงออกใหม่จากเขาในการประยุกต์ใช้กับคำถามที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางศีลธรรมในทางปฏิบัติของชาวโรมัน

ลูเซียส แอนเนียส เซเนกา” จดหมายคุณธรรมถึงลูซิเลียส":
Lucius Seneca เขียนจดหมายหลายสิบฉบับถึง Lucilius เพื่อนและนักเรียนของเขา อันที่จริง จดหมายแต่ละฉบับไม่ใช่จดหมายโต้ตอบประจำวันของเพื่อนสองคน แต่เป็นงานเชิงปรัชญาและสังคมที่สร้างขึ้นในรูปแบบของบทสนทนา ในเวลาเดียวกัน แม้ว่าผู้รับจะเป็นลูซิเลียส แต่ดูเหมือนว่าเซเนกากำลังพูดคุยกับเรา - กับผู้อ่านที่เป็นนามธรรม พระองค์ทรงตอบคำถามของเรา ขจัดความกลัว ตีตราความชั่วร้ายของเรา ยกย่องคุณธรรมของเรา
ความคิดของเซเนกาในงานที่นำเสนอนั้นมุ่งไปที่ปรากฏการณ์ในชีวิตประจำวันของมนุษย์เป็นหลัก กับสิ่งที่เราแต่ละคนอาจพบเจอ ไม่ว่าเขาจะมีบทบาทอะไรในชีวิตนี้ ไม่ว่าเขาจะอยู่ในตำแหน่งใด ดูเหมือนน่าแปลกใจที่แม้ว่าเราและผู้เขียนจะแยกจากกันเกือบสองพันปี แต่ความคิด ความปรารถนา ความหวัง และความกลัวของคนรุ่นเดียวกันของเซเนกาและผู้อยู่อาศัยในศตวรรษที่ 21 แตกต่างกันเพียงเล็กน้อยเท่านั้น แน่นอน ความคิดบางอย่างของผู้เขียนอาจทำให้คุณประหลาดใจ บางอย่างที่คุณไม่เห็นด้วย แต่โดยทั่วไป เซเนกายังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน
ในทางที่ดี จดหมายแต่ละฉบับมีค่าควรแก่การไตร่ตรองและวิเคราะห์แยกจากกัน ฉันจะพูดเฉพาะความคิดทั่วไปที่ยังคงอยู่หลังจากอ่านแล้วเท่านั้น เกือบทุกส่วน (ตัวอักษร) แนวคิดหลักจะดำเนินไปตามโครงร่างทั่วไป - นี่คือการค้นหาบุคคลเพื่อความกลมกลืนกับตัวเองและโลกรอบตัวเขา เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ เซเนกาจึงคิดค้นสูตรที่ประกอบด้วยส่วนประกอบต่อไปนี้:
ประการแรกคือการกลั่นกรอง เซเนกาประณามความตะกละทุกชนิด ไม่ว่าจะเป็นความทะเยอทะยานของคนหยิ่งทะนง ความตระหนี่ของเศรษฐี หรือในทางกลับกัน ความปรารถนาที่มากเกินไปที่จะละทิ้งพรแห่งชีวิต (เช่น การนั่งของไดโอจีเนสในถังหรือเสื้อคลุมของกาโต้ใน ผ้าขี้ริ้ว) เซเนกาเรียกร้องให้บรรลุผลประโยชน์ในจำนวนเงินไม่เกินความจำเป็นแต่ไม่น้อยกว่าถือว่าปกติ(ปกติ)ในสังคม การละเมิดกฎนี้ก่อให้เกิดความอิจฉาริษยาหรือการดูถูกซึ่งขัดขวางการมีปฏิสัมพันธ์กับสังคมอย่างไม่ต้องสงสัย
ประการที่สองคือการแสวงหาความดี เซเนกาเชื่อว่าบุคคลผู้สูงศักดิ์มีลักษณะเฉพาะด้วยการทำความดีและความทะเยอทะยานที่ดีเท่านั้น เซเนกาเชื่อมโยงแนวคิดเรื่องความดีอย่างแยกไม่ออกกับสิ่งที่สอดคล้องกับธรรมชาติของมนุษย์ โดยยกระดับความดีให้อยู่ในระดับของแรงบันดาลใจพื้นฐาน ผู้เขียนให้เหตุผลว่าความชั่วแม้จะนำมาซึ่งประโยชน์ชั่วขณะก็มิอาจเทียบได้กับความดี เพราะพวกเขาละเมิดความสามัคคีของมนุษย์กับธรรมชาติของเขา
องค์ประกอบที่สามคือความอ่อนน้อมถ่อมตนก่อนชะตากรรม ตามที่ผู้เขียนโบราณกล่าวว่าร็อคครอบครองทั้งเทพเจ้าและผู้คนและพลังของมันไม่อาจต้านทานได้ เซเนกาอธิบายว่าชีวิตเองจะทำให้บุคคลที่เขาไม่สามารถคาดเดาได้เสมอไป และเนื่องจากมันเป็นไปไม่ได้ที่จะป้องกันตัวเองจากโชคชะตา ดังนั้นมันจึงยังไม่ทำให้ความเสียหายรุนแรงขึ้น เซเนกาสอนว่าสำหรับสิ่งนี้ คุณต้องเตรียมพร้อมสำหรับชะตากรรมที่พัดผ่าน เนื่องจาก "สิ่งที่จะเกิดขึ้นกับคนอื่นสามารถเกิดขึ้นกับคุณได้" เช่นเดียวกับการประเมินความเสียหายที่ได้รับอย่างสมเหตุสมผล ตามที่ผู้เขียนกล่าว บุคคลมักจะทนทุกข์ทรมานจากความกลัวความโชคร้ายมากกว่าจากความโชคร้าย และทนทุกข์ทรมานจากความรู้สึกเศร้าโศกมากกว่าจากความเศร้าโศกเอง
"จดหมาย" อ่านได้ง่ายและเป็นสุข เซเนกาใส่ความคิดวลีที่เรียบง่ายและชัดเจนซึ่งในบางครั้งอาจมาเยี่ยมทุกคน แต่ไม่สามารถเป็นรูปเป็นร่างในแนวคิดที่สมบูรณ์ได้เสมอไป เป็นเรื่องแปลกที่คนฉลาดจอมปลอมในสังคม เครือข่ายยังไม่ได้นำเซเนกาออกไปเพื่อขอใบเสนอราคา - อย่าโผล่เข้าไปในบรรทัดใด ๆ คุณจะได้รับสถานะที่สมบูรณ์สำหรับโปรไฟล์
คุณสามารถไม่เห็นด้วยกับความคิดของเขา ความคิดบางอย่างของเขาเหมาะสำหรับคนในโกดังแห่งใดแห่งหนึ่งเท่านั้น แต่ฉันคิดว่าทุกคนสามารถเรียนรู้บางสิ่งที่เป็นประโยชน์สำหรับตนเอง
มันน่าสนใจมากที่จะอ่าน

นวัตกรรมของโศกนาฏกรรมของเซเนกา; แนวคิดหลักของ "จดหมายคุณธรรมถึงลูซิลิอุส"

วรรณกรรม: บันทึกของครู จดหมายคุณธรรมถึงลูซิเลียส

พลูซิอุส อันเนอัส เซเนกา. อายุขัย: 4 ก. BC - ค.ศ. 65

ใกล้ชิดกับศาสนาคริสต์มาก แม้ว่าเขาจะเป็นคนอดทน (ยืนหยัด แน่วแน่ แน่วแน่ต่อความเชื่อมั่นของเขา คำขวัญ: "รักเพื่อโชคชะตา")

พลูซิอุสมีชีวิตที่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน พ่อมีชื่อเสียง

เซเนกาแนะนำแนวคิดของ "มโนธรรม" (ความตระหนักในบรรทัดฐานทางศีลธรรม)

เป็นเวลานานที่เขาเป็นสมาชิกวุฒิสภาและวันหนึ่งเขาเกือบถูกประหารชีวิตเพราะความแตกต่างของเขาเนื่องจากความแตกต่างจากสมาชิกวุฒิสภาคนอื่น เซเนกามีชีวิตอยู่ในช่วงความเสื่อมโทรมของมนุษยชาติ

ในปี 54 พลูซิอุสกลายเป็นครูสอนพิเศษของจักรพรรดิเนโร (ตอนนั้นเขาอายุ 16 ปี) ดังนั้น อันที่จริง เซเนกาจึงกลายเป็นหัวหน้าของจักรวรรดิโรมันทั้งหมด

เขารู้ประเพณีของสังคมดีและรู้ว่าเขากำลังขัดกับหลักการของเขา (Nero เป็นปีศาจทรราช)

ในปี 59 Nero สั่งให้สังหาร Agrepina แม่ของเขาและ Seneca ถูกบังคับให้พิสูจน์การกระทำนี้ต่อหน้าวุฒิสภา

พลูซิอุสได้รับของขวัญมากมายจากเนโร เซเนกาไม่ชอบผู้คน ดังนั้นเขาจึงถอนตัวออกจากสังคมพยายามคืนของขวัญทั้งหมดของ Nero

ในปี 65 มีความพยายามลอบสังหาร สมรู้ร่วมคิดกับ Nero และจักรพรรดิสั่งให้เซเนกาสิ้นพระชนม์โดยกล่าวหาว่าเขามีส่วนเกี่ยวข้องกับการสมรู้ร่วมคิด เซเนกาเปิดเส้นเลือดของตัวเองและภรรยาของเขา ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Plucius เรียกพวกธรรมาจารย์มาหาเขา แต่ไม่มีใครรู้คำพูดสุดท้ายของเขา

เซเนกากล่าวว่าความชั่วร้ายหลักในบุคคลนั้นมาจากกิเลสตัณหา เขาใส่ใจชีวิตมนุษย์มากเกินไป และเขาเข้าใจว่ากิเลสตัณหานั้นแข็งแกร่งมากเมื่อเทียบกับจิตใจ

"จิตไม่ได้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตและถ้ามันช่วยให้ความโง่เขลา" Herzen

เช็คสเปียร์ยกเซเนกา

คำที่พบบ่อยที่สุดในโศกนาฏกรรมของเซเนกาคือ "อาชญากรรม" (แทนที่จะเป็น "ความผิดพลาด") และเหตุผลของเรื่องนี้ก็คือความหลงใหลที่เอาชนะเหตุผล และประเด็นหลักคือการต่อสู้ของเหตุผลและความหลงใหล

ผลงานสุดท้ายของเซเนกา - "คุณธรรมจดหมายถึงลูซิลิอุส" ลูซิลิอุสเป็นนักเรียนฝ่ายวิญญาณของเซเนกา

เซเนกาถูกเรียกว่า "ลุงของศาสนาคริสต์"

1. การศึกษา

หัวข้อแรกในตัวอักษรคุณธรรม

"อะไรขัดขวางไม่ให้คนฉลาดขึ้น เราเริ่มชอบตัวเองตั้งแต่เนิ่นๆ สิ่งแรกที่ภูมิปัญญาสัญญาว่าจะให้คือความสามารถในการอยู่ร่วมกับผู้คน ความสามารถในการสื่อสาร"

สิ่งที่สำคัญที่สุดในเซเนกา: "ฉันยอมรับในหัวใจของฉันด้วยความคารวะอย่างยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับโสกราตีส เพลโต ซีโน และที่ปรึกษาคนอื่นๆ

2. หัวข้อสำคัญ "หน้า-ฝูงชน" (ฝ่ายค้าน)

“คุณควรหลีกเลี่ยงอะไรมากที่สุด ฝูงชน!”

“คุณไม่สามารถเป็นเหมือนคนเลวได้เพียงเพราะมีพวกมันมากมาย”

"คบกับคนที่สามารถทำให้คุณดีขึ้นเท่านั้น"

"คุณต้องแตกต่างจากคนส่วนใหญ่"

3. ดี-มั่งคั่ง (ฝ่ายค้าน)

"ก่อนอื่นฉันจะสะสมเงินแล้วฉันจะได้ปัญญา" - ผู้คนหลอกลวงตัวเองด้วยวิธีนี้

หน้าต่างของการเติบโตของอุปสงค์

“ถ้าอยากให้วิญญาณเป็นอิสระ จงยากจน”

"มีเพียงวิญญาณที่บินไปสวรรค์เท่านั้นที่เห็นว่าเก้าอี้ของวุฒิสภายืนต่ำเพียงใด"

"มีกี่คนที่เสียชีวิตเพื่อหาเลี้ยงชีพ"

“ความดีคือสิ่งที่ทำให้จิตใจดีขึ้น ความดีนั้นดีต่อจิตวิญญาณ”

เซเนกาแยกแยะระหว่างสัตว์กับมนุษย์

4. ชีวิต-ความตาย (ฝ่ายค้าน)

“ชีวิตผ่านไปกี่ปี ทุกสิ่งล้วนเป็นของตาย”

“พาใครไป ต่างคนต่างกลัวตายไม่รู้ชีวิต บางคนไม่เคยอยู่”

"ความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับความตายมีความจำเป็นต่อชีวิตเท่านั้น"

5. จอย - สุข (ฝ่ายค้าน)

ความสุขเป็นสิ่งดั้งเดิม ความสุขคือสิ่งที่สูงกว่า

"ความสุขบางอย่างทำให้คนเสียเกียรติอย่างมาก"

6. มิตรภาพ มนุษยชาติ

"ต้องอยู่เพื่อคนอื่น ถ้าอยากอยู่เพื่อตัวเอง"

“ใครรักใครมากกว่าใครไม่ได้ เขาไม่ได้รักใครมากเกินไป”

ถ้าคนฉลาดเขาก็ฉลาดทั้งที่บ้านและนอกบ้าน มันจึงเป็นเช่นนั้นด้วยความรัก

7. คำพูด

หากรัฐเสื่อม คำพูดและภาษาตกไป

"จากใจ เรามีความคิด คำพูด ท่าทาง การแสดงออกทางสีหน้าและการเดิน"