Człowiek wobec globalnych problemów. Ludzkość wobec globalnych problemów naszych czasów Ludzkość wobec globalnych problemów filozofia

Federalna Agencja ds. Edukacji
Państwowa instytucja edukacyjna
wyższe wykształcenie zawodowe
UNIWERSYTET PAŃSTWOWY CZYTA
(ChitSU)
Instytut Przekwalifikowania i Szkolenia Zaawansowanego
Zakład „Zasilania”

PRACA PISEMNA
w dyscyplinie „Filozofia”

Na temat: „Ludzkość w obliczu globalnych problemów”

Wykładowca: _______________ Geraskova A.A.
Ukończone: student gr. EPS - 09 - 2 mgr Zeryukin

Czyta 2010
Zawartość

Wstęp

Szybki rozwój nauki klasycznej rozpoczął się w XVII i XVIII wieku, gdy jej twórcy nauczyli się przekładać wiedzę empiryczną na język matematyki. W naszej epoce, w dobie postępu naukowo-technicznego i mistrzostwa, nie sposób sobie wyobrazić braku nauki i wiedzy naukowej. Bez zdobyczy nauki nie moglibyśmy istnieć. Nauka, główna forma ludzkiej wiedzy, staje się coraz bardziej znaczącym i niezbędnym składnikiem otaczającej nas rzeczywistości, w której żyjemy i działamy.
Platon rozpoznał podział nauki na trzy rodzaje: wydajną, produktywną i spekulacyjną. Nie zdawał sobie jednak sprawy z realnego, praktycznego doświadczenia ogromnego, czasem nieoczekiwanego, a nawet dramatycznego wpływu osiągnięć naukowych i technologicznych na codzienną egzystencję człowieka, który dziś trzeba zrozumieć.
Niekontrolowany rozwój cywilizacji, barbarzyński stosunek człowieka do natury sprawił, że na Ziemi nie ma ani jednego zacisznego zakątka nie dotkniętego cywilizacją, ani jednej rośliny, zwierzęcia, ani kropli wody, ani jedzenia, w naturalnej nieskazitelnej czystości. U progu XXI wieku ludzkość staje przed koniecznością rozwiązania ważnych problemów, które z lekką ręką Klubu Rzymskiego nazywane są globalnymi.
Problemy globalne mają istotny wpływ na wiele aspektów współczesnego świata - społeczno-ekonomicznego, politycznego, etnokulturowego i geograficznego. Szczególnie ostro podnoszą kwestię przyszłości całej ludzkości.
W pogoni za władzą i bogactwem człowiek nie przejmuje się konsekwencjami swoich działań, szkodami, jakie wyrządza środowisku.
Nierozwiązany charakter niektórych problemów prowadzi do pojawienia się innych, jeszcze bardziej niebezpiecznych. To w rękach naszego pokolenia leży przyszłość całej ludzkości.
Musimy bezwarunkowo uznać niemożność pozbycia się nadciągającej katastrofy w jakikolwiek sposób, bez zmiany kardynalnego sposobu życia ludzi. Można rozpoznać potrzebę przejścia do „cywilizacji alternatywnej”.
Ludzkość boryka się obecnie z wieloma problemami, w niniejszym opracowaniu podkreślono te najważniejsze i priorytetowe. Artykuł analizuje rolę nauki i jej perspektywy, rozważa problemy zapobiegania wojnie, problemy środowiskowe, problemy demograficzne oraz perspektywy rozwoju ludzkości.
W trakcie pisania abstraktu wykorzystano materiały z czasopism, podręczników, literatury popularnonaukowej autorów krajowych i zagranicznych.
Z podręczników dla uniwersytetów możemy wyróżnić: „Wprowadzenie do filozofii” I. T. Frolowa, E. A. Orab-Ogly, G. S. Arefiewa i innych W tym podręczniku nauce, problemom globalnym i perspektywom rozwoju ludzkości poświęcone są osobne rozdziały. Przedstawiony materiał dotyczący tych problemów jest cenny w obecności faktów, ale wymaga krytycznego podejścia do niektórych wniosków teoretycznych.
Wśród literatury popularnonaukowej książka pod redakcją naczelną Doktora Nauk Filozoficznych AI Rakitowa „Filozofia. Podstawowe idee i zasady”. Autorka w nowy sposób podchodzi do rozważania przyczyn i istoty problemów globalnych. Książka napisana jest żywym językiem i zawiera bogate informacje o rozwoju społeczeństwa.
Problemowi demograficznemu poświęcone są książki P. P. Zvilrinsha i M. A. Zvidrina „Populacja i gospodarka” oraz zbiór artykułów „Problemy ludności” pod redakcją D. I. Valenti i A. P. Sudoplastova.
Książki te są cenne w obecności materiału faktograficznego i ukazują istotę problemu demograficznego na przykładzie poszczególnych regionów.
Bestuzhev-Lada I. V. „Normatywne prognozowanie społeczne: możliwe sposoby realizacji celów przyszłości. Doświadczenie systematyzacji. Monografia została napisana z przymusowych stanowisk „naukowego komunizmu”, ale zajmuje się specyficznymi problemami prognoz społecznych, studiów normatywnych z zakresu pracy, rodziny i życia, ochrony zdrowia, oświaty publicznej, kultury, środowiska życia społeczeństwa, organizacja i zarządzanie społeczne.
Wśród tłumaczonych dzieł najciekawsze są: K. Kh. Preuss „Drogi do umiaru. Strategia na przyszłość”.
Teilhard de Chardin P. „Zjawisko człowieka”. Książka składa się z czterech części: „Prelife” - warunki powstania życia na Ziemi, „Życie” - pochodzenie i ekspansja, „Myśl” - rozwój idei Noosfery VI Vernadsky'ego, „Superlife” - transformacja inteligentnej sfery czasoprzestrzeni społeczeństwa.
Z materiałów prasy periodycznej w artykule wykorzystano artykuły publikowane w czasopismach: „Sprawy międzynarodowe”, „Ekonomia międzynarodowa”, „ECO”, „Biuletyn Uniwersytetu Moskiewskiego”, „Problemy Filozofii” i innych, a także merytoryczne materiał z publikacji prasowych.
Abstrakt nie stawiał sobie za cel analizy wszystkich globalnych problemów i perspektyw rozwoju ludzkości, skupiliśmy się tylko na najważniejszych.

Rozdział 1. Nauka, definicja, cel, kryteria i funkcje.

„Nauka jest formą świadomości społecznej, reprezentującą historycznie ustalony system uporządkowanej wiedzy, której prawdziwość jest sprawdzana i stale udoskonalana w toku społecznej praktyki”. Nie pamiętam, do którego z wielkich należy ten dowcip: „nauka jest tylko środkiem, za pomocą którego poszczególni ludzie zaspokajają swoją ciekawość kosztem państwa”. Siła wiedzy naukowej tkwi w jej uogólnieniu, uniwersalności, konieczności i obiektywnej prawdzie.
Badacze świata materialnego przekładają wiedzę empiryczną na język matematyki, co doprowadziło do wielu błyskotliwych zwycięstw. Na polu problemów ducha, świadomości, myślenia metoda ta przyniosła znacznie mniejsze rezultaty.
„Tak jak wizja pochłania światło z otoczenia, tak samo dusza z nauki” Arystoteles.
Bezpośrednim celem nauki jest opisywanie, wyjaśnianie i przewidywanie procesów i zjawisk rzeczywistości, które stanowią przedmiot jej badań, na podstawie jej praw, czyli w szerokim sensie teoretycznego odzwierciedlenia rzeczywistości.
Prawda w poznaniu naukowym wiąże się z zasadą racji dostatecznej.
Intersubiektywność jest właściwością o uniwersalnym znaczeniu, uniwersalności, uniwersalności sfery wiedzy i wyraża się w szczególnej systemowej strukturze tej wiedzy. Zatem trzy cechy minimalne: prawda, intersubiektywność i spójność, z koniecznością i wystarczalnością, wyznaczają naukowy charakter wiedzy teoretycznej.
Struktura nauki obejmuje: problemy naukowe, badania empiryczne i analizę faktów: analizę i syntezę, abstrakcję, uogólnienie i idealizację.
Obraz świata zbudowany przez klasyczne nauki przyrodnicze okazał się w gruncie rzeczy całkowicie nieduchowy.
Kolejne neoklasyczne i postklasyczne etapy rozwoju nauki nie zmieniły jeszcze istotnie tej sytuacji. Sprzeczność między maleńkim światem człowieka a niemal nieograniczonym kosmosem, zawierającym, jak się wydaje, tylko materię kostną, stała się uderzająca.
Jednak wiele obiektywnie ustalonych w ostatnich latach faktów zmusza nas do ponownego rozważenia panujących wyobrażeń o strukturze świata. V. I. Vernadsky, nasz wielki rodak, mówił, że w historii nauk przyrodniczych największe znaczenie mają nie modele teoretyczne, ale wielkoskalowe uogólnienia obserwacji naukowych i eksperymentów.

Rozdział 2. Powstanie i istota problemów globalnych.

Teraz, na przełomie dwóch wieków, ludzkość staje w obliczu najostrzejszych globalnych problemów naszych czasów, zagrażających istnieniu cywilizacji, a nawet życia na naszej planecie.
„Sam termin „globalny” wywodzi swoją nazwę od łacińskiego „globu”, czyli Ziemi, globu, a od końca lat 60. XX wieku rozpowszechniło się odwoływanie się do najważniejszego i najpilniejszego generała planetarne problemy ery nowożytnej, mające wpływ na całą ludzkość”.
Problemy globalne to przede wszystkim problemy środowiskowe, energetyczne, żywnościowe, demograficzne i inne. Wśród nich kluczową kwestią jest problem wojny i pokoju. Problemy te rzeczywiście przybrały globalny charakter, a jednocześnie nabrały charakteru niebezpiecznego dla przyszłego istnienia rodzaju ludzkiego na bardzo specyficznym, konkretnym historycznym etapie rozwoju ludzkości. Ich intensywny rozwój nastąpił w latach 60-80 XX wieku.
Problemy globalne mają charakter antropogeniczny, gdyż są generowane przez aktywnie przekształcającą się działalność człowieka, która w swej sile i skutkach jest porównywalna z potężnymi siłami natury, a niekiedy jest w stanie je prześcignąć zarówno w swoich twórczych, jak i destrukcyjnych skutkach.
Problemy globalne mają charakter technogeniczny, gdyż powstają w wyniku rozwoju postępu naukowo-technicznego.
Problemy globalne bezpośrednio wpływają na przyszłość rodzaju ludzkiego, determinują rozwój społeczności ludzkiej we wszystkich regionach planety, czyli we wszystkich krajach, narodach, państwach. Te problemy wymagają zjednoczonych wysiłków całej ludzkości, aby je rozwiązać. Dlatego są na całym świecie. Wreszcie wszystkie są w tak złożonej zależności i współzależności, że rozwiązanie jednego z nich zakłada przynajmniej, biorąc pod uwagę wpływ innych na to, jest praktycznie niemożliwe do rozwiązania ich w odosobnieniu.
Wszystkie te problemy, jeśli nie zostaną rozwiązane na czas, mogą przerodzić się nie tylko w hamulec rozwoju społeczeństwa, ale także w materiały wybuchowe, które mogą podważyć fundamenty jego istnienia. I dlatego los całej ludzkości na Ziemi i los samej Ziemi zależą od rozwiązania globalnych problemów.

Rozdział 3. Współczesne problemy globalne.

3.1 Problemy zapobiegania wojnie termojądrowej.

Jednym z najpoważniejszych problemów globalnych naszych czasów jest problem generowany przez rozwój i ulepszanie broni masowego rażenia.
„Arsenały mocarstw jądrowych mają ponad 50 000 broni jądrowej i termojądrowej o łącznej wydajności ponad 13 000 Mt, czyli około milion razy więcej niż w przypadku bomby atomowej, która zniszczyła Hiroszimę”.
W globalnym konflikcie nuklearnym cywilizacja zginie nie tylko z powodu bezpośrednich skutków promieniowania, ale także z powodu jego skutków środowiskowych i klimatycznych.
Zniszczenie warstwy ozonowej, „zima nuklearna”, sprawi, że Ziemia stanie się nieodpowiednia dla ludzkiej egzystencji. Nie wolno nam również zapominać, że oprócz broni jądrowej istnieją inne rodzaje broni masowego rażenia (chemiczna, bakteriologiczna itp.), a doskonalenie techniki wojskowej pozwala zbliżyć niszczycielskie działanie broni konwencjonalnej do charakterystyka termojądrowych.
Oprócz tego, że wyścig zbrojeń może doprowadzić do śmierci ludzkości, wiąże się z bardzo dużymi kosztami ekonomicznymi, czerpiąc z cenniejszych materiałów i zasobów ludzkich. „W każdej minucie na ulepszanie broni wydaje się 1,8 miliona dolarów”.
„Od niepamiętnych czasów celem każdej prawdziwej broni było fizyczne niszczenie ludzi i wartości materialnych oraz przeszkody w osiągnięciu określonych celów przez jednostki, ich grupy lub państwa”.
Konfrontacja między dwoma blokami to już przeszłość, zawarto umowy na dużą skalę, których realizacja prowadzi do zmniejszenia nagromadzonych arsenałów broni jądrowej i konwencjonalnej w wielu ważnych militarnie krajach, ale problemy militarne nie słabnie. "Według prognoz ekspertów, do roku 2000 około 15-20 państw Trzeciego Świata będzie mogło stworzyć pocisk balistyczny, a niektóre z nich będą miały potencjał do produkcji broni jądrowej."
W kręgach opinii publicznej do dziś istnieją dwa punkty widzenia. Wynika to ze zrozumiałej troski o ogromną skalę akumulowanego uzbrojenia związanego z tym aspektem ekonomicznym i środowiskowym. Z prostego przecież ludzkiego niepokoju pochodzenia postczarnobylskiego. Jego istotą jest „żądanie szybkiego zakazu i zniszczenia broni jądrowej. Jednak w pewnym sensie zapasy nuklearne po wytworzeniu są praktycznie niezniszczalne”.
Inny punkt widzenia sprowadza się do tego, że „broń jądrową należy traktować jako sposób na utrzymanie globalnej stabilności – niezależnie od tego, czy dysponujące nią mocarstwa sprzeciwiają się w jakimkolwiek obszarze stosunków międzypaństwowych”. Jeśli historycznie broń jądrowa powstała i rozwinęła się jako środek zapewniający konfrontację ideologiczną, to w tej chwili znaczenie tej ostatniej zmienia się dramatycznie: obecność nowoczesnej broni jądrowej w nowoczesnych warunkach nie odpowiada potrzebom wojny, ale pokoju. Zwiększa bowiem poziom odpowiedzialności polityków, mężów stanu, wojska przy podejmowaniu decyzji w najbardziej dotkliwych i kryzysowych sytuacjach.
Smutnych konsekwencji wyścigu zbrojeń można uniknąć, jeśli weźmie w nim udział cały świat. Tylko dzięki negocjacjom, wzajemnemu zaufaniu i wspólnemu opracowywaniu środków mających na celu zapobieganie i zapobieganie wyścigowi zbrojeń można osiągnąć znaczący sukces w utrzymaniu pokoju:

Rozwiązanie problemu wojny i pokoju doprowadzi do usunięcia groźby zniszczenia całej ziemskiej cywilizacji w wyniku wojny termojądrowej.

Zaprzestanie gromadzenia zbrojeń doprowadzi do uwolnienia ogromnych środków, które zostaną skierowane na rozwiązanie innych globalnych problemów o znaczeniu gospodarczym kraju.

3.2 Problem środowiskowy.

Problem relacji między społeczeństwem a naturą jest jednym z najostrzejszych spośród wielu problemów dotykających ludzkość u progu XX wieku.
Pojęcie „problem środowiskowy” oznacza nie tylko niedobór podstawowych zasobów naturalnych, ale również występowanie ewentualnych kataklizmów klimatycznych i geologicznych, groźne są konsekwencje zanieczyszczenia środowiska naturalnego dla zdrowia ludzi i organizmów żywych planety.
„Z całkowitej ilości materii naturalnej zaangażowanej w produkcję społeczną 98,5%-99% zamienia się w odpady. Są to wysoce toksyczne odpady z produkcji petrochemicznej. Co roku do ziemskiej atmosfery trafia 250 milionów ton pyłu, około 70 milionów metrów sześciennych gazu i wiele innych szkodliwych substancji. Efektem jest już zniszczenie warstwy ozonowej, która chroni Ziemię przed niszczącą częścią widma promieniowania słonecznego, które oddziałuje nie tyle na klimat, ile bezpośrednio na komórki roślin i zwierząt. Promieniowanie ultrafioletowe niszczy DNA, zwiększa częstotliwość mutacji.”
Zmienia się skład chemiczny atmosfery – w ciągu ostatnich 30 lat zawartość w niej dwutlenku węgla wzrosła o 25%. Rosnące stężenie dwutlenku węgla w atmosferze może prowadzić do „efektu cieplarnianego”.
Kolejnym dowodem na napiętą sytuację środowiskową są kwaśne deszcze, które „zalewają” kraje uprzemysłowione. W wyniku tych deszczów wymarły już miliony hektarów lasów w Europie, około połowa wszystkich lasów jest zniszczona i bliska śmierci.
Ogromna ilość różnego rodzaju substancji powstających jako produkty uboczne działalności przemysłowej dostaje się do hydrosfery - oceanów, mórz, rzek, jezior, wód gruntowych. Hydrosfera jest mocno zanieczyszczona - na Ziemi jest coraz mniej czystej, świeżej wody.
Skutkiem działalności gospodarczej człowieka było również zanieczyszczenie gleby różnymi odpadami przemysłowymi oraz Rolnictwo, a także odpady z przemysłu wojskowego i jądrowego. Wpływa to negatywnie na warunki życia, a przede wszystkim na zdrowie ludności. Dlatego walka o czystość hydrosfery i gleby ma ogromne znaczenie.
Wraz z zanieczyszczeniem środowiska nie mniej dotkliwy jest problem wyczerpywania się zasobów naturalnych, które są niezbędne dla ludzkości do normalnego życia.
Ostry niepokój wywołują oceny stanu zasobów nieodnawialnych.
Ropa naftowa, węgiel, miedź, żelazo, uran i złoto przez wiele lat odgrywały i nadal odgrywają dużą rolę w życiu ludzi. Jednak obecnie przeważająca część zasobów mineralnych znajdujących się przy powierzchni globu została wyczerpana. Powstało zatem pytanie, jak długo ludzkość mogłaby kontynuować swoją tradycyjną praktykę zużywania nieodnawialnych zasobów.
Według niektórych obliczeń „ludzkość zużyje rezerwy wszystkich metali do roku 2500, a wydobycie ołowiu, cynku, cyny, złota, srebra, platyny, niklu, molibdenu, wolframu, miedzi liczone jest do 2000-2100 roku, mangan, kobalt, aluminium - do 2100 - 2200 lat”. I to nie jest najbardziej pesymistyczna prognoza.
Ludzkość jest na skraju katastrofy ekologicznej. Paradoks polega na tym, że główną i jedyną destrukcyjną siłą w przyrodzie jest człowiek. Ani jedno zwierzę, ani jeden żywy organizm w przyrodzie nie niszczy swojego środowiska tak bezwzględnie, tak bezmyślnie, tak konsekwentnie i na dużą skalę, jak człowiek.
W związku z tym pojawia się pytanie, czy istnieje wyjście z obecnej sytuacji?
Obecnie nie ma jednoznacznej odpowiedzi na to pytanie. Zdania są podzielone. Jedni malują perspektywy ludzkości na ponure kolory, inni wierzą, że mimo trudności problem ekologiczny można rozwiązać.
Po pracach Klubu Rzymskiego szeroko rozpowszechniły się idee o potrzebie zatrzymania postępu naukowego i technologicznego.
W przeciwieństwie do tych pomysłów, wysunięto następujący punkt widzenia.
Chociaż początek kryzysu ekologicznego jest w dużej mierze spowodowany rozwojem nauki i technologii, wyjście z niego jest nie do pomyślenia bez ich rozwoju. „Aby przezwyciężyć kryzys ekologiczny, konieczna jest przede wszystkim reorientacja postępu naukowego i technologicznego. Nauka może zaproponować wiele różnych opcji dalszego rozwoju”.
Najważniejszym zadaniem stojącym przed światową społecznością jest międzynarodowa strategia przetrwania.
Niezbędne jest stworzenie mechanizmu monitorowania i kontroli stanu środowiska na całym świecie. Należy rozważyć utworzenie międzynarodowego sądu lub trybunału ds. przestępstw przeciwko środowisku.
Na podstawie powyższego możemy stwierdzić, że tylko wysiłki całej społeczności światowej mogą zapobiec katastrofie ekologicznej, która zagraża całemu życiu na Ziemi.

3.3 Problemy demograficzne i żywnościowe.

Jednym z najważniejszych problemów wpływających na egzystencję ludzkości jako całości jest problem demograficzny.
Jaka jest istota problemu demograficznego? Już w XVIII wieku angielski ekonomista T. Malthus w swojej książce „Eksperyment na prawo ludności…” (1798) nakreślił trudna sytuacja który dziś nazywa się problemem demograficznym. „Malthus widział problem w tym, że populacja rośnie wykładniczo, to znaczy rośnie w niewiarygodnym tempie, podczas gdy wzrost ilości żywności niezbędnej do jej wykarmienia odbywa się w postępie arytmetycznym”. Jego istotą jest to, że tempo rozwoju populacji nie dorównuje wzrostowi środków do życia.
Populacja świata rośnie wraz z postępem historii. „Tak więc w 1825 r. populacja Ziemi wynosiła 1 miliard ludzi, 1930 - 2 miliardy ludzi, 1961 - 3 miliardy ludzi, aw tej chwili populacja zbliża się do 6 miliardów ludzi. Według ekspertów ONZ roczny wzrost populacji wynosi 80 milionów ludzi”.
Chociaż populacja powiększa się o ponad milion osób każdego dnia, tempo wzrostu powoli spada. Spadek obserwowany jest jednak tylko w Chinach i krajach uprzemysłowionych.
Paradoks obecnej sytuacji polega na tym, że współczynniki dzietności utrzymują się w tych krajach, które najmniej stać na posiadanie dużej populacji.
„Do 2025 r. 83% populacji będzie mieszkać w Azji, Afryce i Ameryce Łacińskiej”.
Tak więc „populacja, której standardy życia i kultury są niższe, rośnie znacznie szybciej niż w społeczeństwach bardziej rozwiniętych gospodarczo i kulturowo”. Wytłumaczenia tego należy szukać w tym, że w bogatszych krajach wychowanie dziecka jest niezwykle kosztowne, gdyż w warunkach postępu naukowo-technicznego wymaga dużych nakładów finansowych związanych z kosztami kształcenia ogólnego i zawodowego. W biednych krajach łatwiej jest wychowywać, karmić i ubierać dziecko o skrajnie niskich ogólnych wymaganiach społecznych i kulturowych, a poza tym poziom świadomości i siła tradycji, które zaprzeczają kontroli urodzeń, nie pozwalają społeczeństwu na podejmowanie środków ograniczających szybką populację wzrost.
Ponadto powszechnie uznaje się, że „jedną z głównych przyczyn, a także jedną z konsekwencji nadmiernego wzrostu populacji jest ubóstwo”. Liczne rodziny dla ubogich są rodzajem gwarancji społeczno-ekonomicznej.
Według wyliczeń naukowców „planeta Ziemia jest w stanie wytrzymać nie więcej niż 10 miliardów ludzi, ale spowodują one również ogromne obciążenie dla środowiska”.
Szybki wzrost liczby ludności świata generuje i pogłębia problem zaopatrywania jej w żywność.
A zmiany w dziedzinie technologii żywności i organizacji społecznej, wykorzystanie wszystkich osiągnięć współczesnej nauki, przy jednoczesnym podnoszeniu kultury ogólnej i zawodowej ludności, pomogłyby krajom afroazjatyckim rozwiązać lub przynajmniej zmniejszyć dotkliwość problemu w przewidywalną przyszłość. Ale to nie znaczy, że wzrost populacji może trwać w nieskończoność. Po pierwsze, zasoby gruntów nadających się pod rolnictwo są ograniczone, a ich powierzchnia stale się zmniejsza w wyniku erozji gleb. Po drugie, opanowanie techniki rolniczej i kultury produkcji nie jest łatwe i zajmuje wiele dziesięcioleci. Po trzecie, wiele krajów rozwijających się nadal przeznacza znaczną część swoich zasobów finansowych i ludzkich na wojny regionalne i konflikty wewnętrzne. Po czwarte, powierzchnia Ziemi nadająca się do zamieszkania przez człowieka jest ograniczona, a wzrost liczby ludności będzie prowadzić do powstania nowych miast i zmniejszenia powierzchni gruntów rolnych. Po piąte, wzrost populacji zależy od ograniczonych zasobów: tlenu atmosferycznego, słodkiej wody, obszarów czystych od skażenia chemicznego i radioaktywnego.
Powyższe potwierdza, że problem regulacji populacji i tempa jej wzrostu stał się problemem globalnym. Brak kontroli w tej sprawie może prowadzić do nieprzewidywalnych negatywnych konsekwencji związanych nie tylko z niedoborami żywności i zasoby życiowe ale także z niemożnością przygotowania przez system edukacyjny ogromnej większości ludności świata do wymogów postępu naukowo-technicznego, do życia w technosferze i przejścia do etapu społeczeństwa informacyjnego, gdzie jest wytworem ludzkiej działalności, zapewnieniem wolności i postępu społecznego, będą wiedza i usługi.
Aby uregulować wzrost liczby ludności w krajach regionu afroazjatyckiego, należy podjąć środki planowania rodziny. Jednak ważne jest, aby takie programy były realizowane wyłącznie za zgodą i pomocą tych, dla których są przeznaczone. Należy zwrócić większą uwagę na edukację i szkolenie personelu planowania rodziny.
Polityka populacyjna powinna być nierozerwalnie powiązana z programami rozwojowymi mającymi na celu podniesienie dochodów ubogich, poprawę wskaźników alfabetyzacji i poprawę statusu kobiet.

3.4 Problem energetyczny.

Szczególną uwagę należy zwrócić na stan zasobów energetycznych. Przecież ani rozwój gospodarczy, ani wzmocnienie obronności jakiegokolwiek kraju, ani ochrona środowiska, ani nowoczesna produkcja rolna nie są możliwe bez dużych kosztów energii. Problem energetyczny jest tak dotkliwy, że pojawiła się nawet koncepcja „kryzysu energetycznego”.
Do początku lat 70. dominującymi źródłami energii, tanimi, wydajnymi i zaawansowanymi technologicznie, na których opiera się współczesna gospodarka, były ropa i gaz.
Pogłębienie się problemu energetycznego wyraźnie obnażyło nie tylko ograniczony charakter tradycyjnych źródeł energii, przede wszystkim ropy naftowej, ale także marnotrawstwo konsumpcji.
W ciągu ostatnich 15-20 lat powstały głównie wysoko energochłonne technologie i przemysły, które doprowadziły nie tylko do nieracjonalnego wykorzystania paliw i energii elektrycznej, ale także do wzrostu emisji przemysłowych zanieczyszczających środowisko.
„Wśród nowoczesnych źródeł energii czołowe miejsce zajmuje energetyka jądrowa. Przewaga elektrowni jądrowych nad elektrowniami jest przez wielu dostrzegana w tym, że dopuszczają tradycyjne źródła energii – ropę, węgiel, gaz, a także nie zanieczyszczają atmosfery i otoczenia popiołem, związkami siarki i innymi szkodliwymi produktami spalania.
Jednak nowoczesne elektrownie jądrowe są dalekie od doskonałości. Ścieżka, którą wybrał człowiek, próbując wydobyć energię z atomu poprzez jego rozszczepienie, jest przestarzała i po prostu błędna, ponieważ jest obarczona katastrofą podobną do Czarnobyla.
Tradycyjne zasoby energii są prawie w całości wyczerpane. Ponadto stale rosną koszty produkcji surowców.
Konieczny jest rozwój i przejście do wykorzystania nowych, alternatywnych rodzajów energii, które zostaną omówione poniżej.
Według geologa B. Skinnera „nie ma ani kryzysu energetycznego, ani niedoboru energii, ale istnieją ogromne zasoby, które znacznie przekraczają ilości obecnie wykorzystywane. Kryzys paliwowy jest naszym własnym: za bardzo polegaliśmy na dwóch niedrogich źródłach i skończyliśmy z kryzysem naftowym”.
Przejście na nowe, alternatywne źródła energii stwarza problemy, wymaga radykalnej restrukturyzacji gospodarki i dużych kosztów finansowych. Niezbędne będzie stworzenie transnarodowych systemów zaopatrzenia w energię.
Pomimo dostępności alternatywnych źródeł energii, konieczne jest racjonalne wykorzystanie tanich zasobów energetycznych, nie tracąc z oczu problemu środowiskowego.

Rozdział 4. Perspektywy rozwoju ludzkości.

Nasza cywilizacja jest na skraju katastrofy, śmierci wszelkiego życia na planecie. Nie można tego uniknąć za pomocą żadnych środków paliatywnych, bez fundamentalnej zmiany sposobu życia ludzi. Konieczne jest bezwarunkowe uznanie konieczności przejścia do „innej cywilizacji”. W literaturze na ten temat na przestrzeni ostatnich 15-20 lat jego cegiełki są losowo rozrzucone, można je połączyć w pięć wyraźnie widocznych „bloczków”. To musi być cywilizacja:
itp.................

Współczesne społeczeństwo jest często określane jako postindustrialne. Termin ten, oznaczający etap rozwoju społeczeństwa, wprowadził do obiegu naukowego amerykański socjolog Daniel Bell. Bell oparł się na podziale społeczeństw tradycyjnych w socjologii na tradycyjne i przemysłowe i dodał do tego trzeci etap - społeczeństwo postindustrialne.

W socjologii społeczeństwa tradycyjne to te, które rządzą się tradycją. Są to społeczeństwa typu agrarnego, z przewagą rolnictwa na własne potrzeby i stabilnej struktury społecznej składającej się z kilku majątków. Społeczeństwo przemysłowe jest zwykle kojarzone z pojawieniem się produkcji maszyn na dużą skalę, a także z rozwojem miast ( urbanizacja), powstanie gospodarki rynkowej, pojawienie się grupy społeczne przedsiębiorców i pracowników najemnych. Tworzenie się społeczeństwa przemysłowego w Europie rozpoczyna się w XVII i XVIII wieku.

Wraz z początkiem XX wieku następuje rewolucja naukowo-technologiczna. Rewolucja naukowo-technologiczna lub naukowo-technologiczna jest najważniejszym etapem rozwoju społeczeństwa przemysłowego, charakteryzujący się tym, że osiągnięcia naukowe zaczynają być aktywnie wykorzystywane w inżynierii, technologii i organizacji produkcji. Połączenie nauki i technologii radykalnie przyspiesza postęp naukowy i technologiczny. To właśnie z rewolucją naukowo-technologiczną wiąże się przejście społeczeństwa zachodniego z fazy przemysłowej do postindustrialnej.

Społeczeństwo postindustrialne charakteryzuje się zaawansowaniem sektora usług i produkcji wiedzy, powszechnym wykorzystaniem Technologie informacyjne w pracy i w domu informatyzacja), stopniowe zacieranie się granic społecznych, co jest możliwe dzięki powszechnej dostępności głównego zasobu społeczeństwa postindustrialnego – wiedzy.

Społeczeństwo postindustrialne to społeczeństwo przyszłości. Według teoretyków podejścia cywilizacyjnego jest w trakcie tworzenia. Jednak nie wszyscy myśliciele są tak optymistyczni w ocenie perspektyw współczesnego społeczeństwa. Więc współcześni francuscy myśliciele Jean Baudrillard i Guy Debord opisać współczesne społeczeństwo jako społeczeństwo konsumpcyjne, w którym niepohamowana chęć konsumpcji indywidualnej przyczynia się do kształtowania odpowiedniego światopoglądu i postaw życiowych.

Społeczeństwo konsumpcyjne jest wynikiem rozwoju kapitalizmu. Wzrost dochodów, rozwój sektora finansowego gospodarki ( usługi bankowe i kredytowe) prowadzą do wzrostu indywidualnej konsumpcji towarów. Charakterystyczną cechą społeczeństwa konsumpcyjnego jest to, że człowiek często nabywa szczerze niepotrzebne towary. Teraz to już nie popyt tworzy podaż, ale odwrotnie, podaż stymuluje popyt. Mieszczanie dążą do zdobycia rzeczy, których zakup jest celem samym w sobie: „ urządzenia», « gadżety», « markowe" lub " status" rzeczy. Powstaje psychologia konsumenta, która jest właściwie synonimem ogłupiania. Konsument charakteryzuje się niskim poziomem kultury i słabo rozwiniętymi zainteresowaniami poza samym procesem konsumpcji. Taka psychologia generuje efekt nieodpowiedzialności, co jest szczególnie ważne w warunkach technogenicznej cywilizacji Zachodu.

Cywilizacja technogeniczna jest rozumiana jako cywilizacja oparta wyłącznie na technologii i technologii mające na celu zmianę otaczającej człowieka przyrody na ludzkie potrzeby. Odpowiada to koncepcji osoby jako „ król natury”, istota aktywna, przekształcająca przyrodę dla własnych celów. To właśnie z technogeniczną naturą cywilizacji zachodniej, a także z psychologią masowej konsumpcji wiążą się przyczyny globalnych problemów, z którymi człowiek musiał się zmierzyć w drugiej połowie XX wieku. Opierając się całkowicie na technologii i widząc radość jedynie w bezmyślnej konsumpcji, człowiek wyczerpał zasoby Ziemi i zanieczyścił środowisko. W trakcie walki o zasoby stworzył takie rodzaje broni, które zagrażają zniszczeniu całej ludzkości i zniszczeniu planety.

Liczne problemy nieustannie pojawiają się przed ludzkością, wymagając pilnych rozwiązań. Niektóre z nich mają charakter lokalny, inne dotyczą dużych regionów świata. Cechą problemów globalnych jest to, że od ich rozwiązania zależy los całej ludzkości. Rozwiązanie tych problemów wymaga Współpraca międzynarodowa i wysiłki wszystkich krajów świata.

Z całej gamy problemów globalnych wyróżnia się następujący zestaw:

— zapobieganie globalnemu konfliktowi nuklearnemu i zaprzestaniu wyścigu zbrojeń;
— przezwyciężenie zacofania społeczno-gospodarczego krajów rozwijających się;
— problemy energetyczne i surowcowe, demograficzne, żywnościowe;
- ochrona środowiska;
- eksploracja Oceanu Światowego i pokojowa eksploracja kosmosu;
- eliminacja niebezpiecznych chorób.

Próbę opracowania sposobów rozwiązywania globalnych problemów podjęła międzynarodowa organizacja naukowa o nazwie „ Klub rzymski» prowadzony przez włoskiego ekonomistę Aurelio Peccei.

Raporty Klubu Rzymskiego były jedną z pierwszych prób zrozumienia zagrożenia problemami globalnymi. Treść tych raportów sugeruje, że rozwiązanie problemów globalnych jest możliwe tylko na drodze tworzenia wspólnoty światowej i zrozumienia jedności procesu historycznego. Tylko w sytuacji, gdy każde państwo i każda jednostka zrozumie swoją odpowiedzialność wobec ludzkości jako całości, możliwe jest podejmowanie zbiorowych decyzji, które realnie zmienią sytuację na lepsze.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy korzystający z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Kirgiz - Rosyjski Uniwersytet Słowiański

Departament Gospodarki Światowej

Esej filozoficzny

Temat:LudzkośćprzódTwarzświatowyproblemy

Biszkek 2010

Wstęp

1. Geneza i istota problemów globalnych

1.1 Problemy globalne i ich historyczny rozwój

1.2 Hierarchia problemów globalnych

2. Sposoby rozwiązywania globalnych problemów

Wniosek

Lista wykorzystanej literatury

Wstęp

Epoka nowożytna postawiła przed społeczeństwem nowe problemy, które wymagają filozoficznej refleksji. Wśród nich są tzw. problemy globalne. Wiążą się one z szeregiem czynników: przyspieszeniem procesów rozwoju społecznego; wzrost wpływu antropogenicznego na przyrodę; wykrywanie wyczerpania zasobów naturalnych; ostateczne zaostrzenie problemu przetrwania człowieka; wszechprzenikający wpływ nowoczesnych środków technicznych, środków masowego przekazu itp. Aktualność tematu pracy polega na tym, że na początku XXI wieku współczesna cywilizacja, osiągając znaczne wyżyny w różnych dziedzinach życia publicznego – nauce, technologii, kulturze – stanęła twarzą w twarz z najostrzejszymi światowymi problemy zagrażające istnieniu cywilizacji, a nawet życia na naszej planecie. Ich krąg jest dziś dość dobrze znany. Są to problemy militarno-polityczne, surowcowo-gospodarcze, demograficzne, światowe, które przejawiają się w szczególności kryzysami w dziedzinie opieki zdrowotnej, edukacji, kultury oraz rosnącą przestępczością.

W toku rozwoju cywilizacji przed ludzkością wielokrotnie pojawiały się złożone problemy, czasem natury planetarnej. Problemy te ujawniły się w pełni już w drugiej połowie XX wieku, czyli na przełomie dwóch tysiącleci. Zostały powołane do życia przez cały zespół powodów, które wyraźnie objawiły się właśnie w tym okresie.

Jak aktualny jest ten problem, jak trudno znaleźć właściwe podejście do jego rozwiązania, przyczyną tej złożoności jest fakt, że jego korzenie tkwią w ludzkim stosunku do świata, w światopoglądzie nie tylko jednostek, ale całej współczesnej ludzkości, w świadomości społecznej, włączając w to wszelkie normy, stereotypy, a także wierzenia w niej zakorzenione. Komplikuje to niejednorodność i różnorodność poglądów i koncepcji życiowych, które istnieją w różnych regionach i krajach naszej planety, a które rozwinęły się z powodu wielu różnic społecznych, kulturowych, ekonomicznych, a nawet geograficznych. Niemniej w drugim rozdziale postaram się zastanowić nad sposobami rozwiązania globalnych problemów.

Celem niniejszego eseju jest przedstawienie współczesnych poglądów na temat istoty problemów globalnych i charakteru ich wzajemnych powiązań, roli i zadań nauki w ogóle, a geografii w szczególności, w opracowywaniu strategii i metodologii ich rozwiązywania.

1 . PochodzenieIistotaświatowyproblemy

1. 1 Światowy Problemy I ich historyczny twarzowy

Problemy globalne to zestaw żywotnych problemów, które dotykają ludzkość jako całość i nie mogą być rozwiązane w ramach poszczególnych państw, a nawet regionów geograficznych.

Termin ten pochodzi od francuskiego słowa światowy- uniwersalne iz łaciny glob(terrae) - kula ziemska. To zespół pilnych problemów ludzkości, od których rozwiązania zależy postęp społeczny i zachowanie cywilizacji. Encyklopedie filozoficzne wskazują, że termin ten („problemy globalne”) jest powszechnie używany od lat 60. XX wieku.

Obecnie powszechnie stosuje się termin „globalistyka”, ściśle związany z problemami globalnymi. Globalistyka to „zestaw badań naukowych mających na celu zidentyfikowanie istoty globalnych problemów lub problemów wpływających na interesy ludzkości jako całości i każdej jednostki oraz znalezienie sposobów ich przezwyciężenia”. Filozoficzny aspekt globalistyki obejmuje pytania o charakterze ogólnoświatopoglądowym (sens życia, spójność, determinizm, związek konieczności z przypadkiem itp.), pytania epistemologiczne (takie jak pytania o prawdę i kłamstwo w przypadku świadomości społecznej tragedii czarnobylskiej), kwestie etyczne (dotyczące odpowiedzialności, etyki naukowców czy polityków itp.), kwestie filozofii społecznej (o kryteriach postępu społecznego, materialnych podstawach rozwoju społeczeństwa itp.). Rozwój filozoficznego aspektu studiów globalnych może stać się w przyszłości jedną z samodzielnych dyscyplin w ramach filozofii. Badanie problemów globalnych prowadzi z jednej strony do wzrostu informacji w obrębie samej globalistyki, z drugiej zaś do poszerzenia problematyki i pogłębienia rozumienia właściwych kategorii wiedzy filozoficznej. Globalistyka w naszych czasach staje się jednym z najważniejszych źródeł poszerzania wyobrażeń o rzeczywistości w filozofii społecznej.

Należy zauważyć, że pojęcie „globalizacja” jest ściśle związane z pojęciem „problemu globalnego”. To integracja wielu w jedno (rosnąca współzależność elementów i systemów) oraz osiągnięcie zrównoważonego, wysoce efektywnego rozwoju. Niestety, w procesie globalizacji na przestrzeni ostatniego stulecia negatywne aspekty nabierają coraz większego znaczenia i pojawiają się nowe momenty związane z regresem i degradacją. Pod koniec XX wieku globalizacja stała się siłą zagrażającą człowiekowi, niszcząc go jako podmiot historii. Wielu badaczy uważa, że główną przyczyną tego procesu jest zmiana charakteru tych wartości, które kraje będące liderami globalizacji próbują globalizować. „Są to wartości liberalizmu, industrializmu rynku, prymat racjonalności naukowej nad innymi formami ludzkiego eksploracji siebie i świata. To wartości innowacyjności, indywidualizmu i wolności.”

Sam termin „problemy globalne”, wprowadzony po raz pierwszy pod koniec lat 60. na Zachodzie, upowszechnił się dzięki działalności Klubu Rzymskiego, którego celem było określenie całego kompleksu najbardziej dotkliwych problemów uniwersalnych rozpatrywanych w skali planetarnej. Znani naukowcy i politycy podjęli udane kroki w celu modelowania możliwych scenariuszy rozwoju świata, globalnych ocen stanu ludzkości na przełomie dwóch tysiącleci.

Kongres ekologiczny w Rio de Janeiro wiąże się z pierwszą próbą wpłynięcia na globalne problemy na skalę planetarną. Wzięło w nim udział 170 krajów, w tym większość ich przywódców. Tutaj po raz pierwszy sformułowano koncepcję zrównoważonego rozwoju społeczeństwa.

Globalne problemy nie pojawiły się nagle. Większość problemów, które dziś kojarzymy z problemami globalnymi naszych czasów, towarzyszyła ludzkości przez całą jej historię. Przede wszystkim powinny obejmować problematykę ekologii, zachowania pokoju, przezwyciężenia biedy, głodu i analfabetyzmu.

Rozwój społeczeństwa ludzkiego zawsze budził kontrowersje. Nieustannie towarzyszyło mu nie tylko nawiązanie harmonijnego związku z naturą, ale także destrukcyjny wpływ na nią.

Podobno synantropy (około 400 tysięcy lat temu), które zaczęły używać ognia, spowodowały już zauważalne szkody w przyrodzie. W wyniku powstałych pożarów zniszczeniu uległy znaczne obszary roślinności. Naukowcy uważają, że intensywne polowania na mamuty przez starożytnych ludzi były jedną z najważniejszych przyczyn wyginięcia tego gatunku zwierząt.

Przejście od gospodarki zawłaszczającej do produktywnej, które rozpoczęło się około 12 tysięcy lat temu, związane przede wszystkim z rozwojem rolnictwa, doprowadziło również do bardzo znaczących negatywnych oddziaływań na środowisko.

Technologia rolnictwa w tamtych czasach była następująca: na pewnym terenie spalono las, następnie prowadzono elementarną uprawę roli i siew nasion roślin. Takie pole mogło dawać plony tylko przez 2-3 lata, po czym gleba była wyczerpana i trzeba było przenieść się na nowe miejsce.

Ponadto problemy środowiskowe w czasach starożytnych były często generowane przez górnictwo. Tak więc w VII - IV wieku pne. Intensywny rozwój kopalń srebra i ołowiu w starożytnej Grecji, który wymagał dużych ilości silnego lasu, doprowadził do zniszczenia lasów na Półwyspie Antycznym.

Znaczące zmiany w krajobrazie naturalnym spowodowała budowa miast, którą zaczęto przeprowadzać na Bliskim Wschodzie około 5 tysięcy lat temu i oczywiście rozwojowi przemysłu towarzyszyło znaczne obciążenie przyrody.

Ludzkość, rozwijając się na ścieżce postępu, stopniowo gromadziła zasoby materialne i duchowe, aby zaspokoić swoje potrzeby, ale nigdy nie zdołała całkowicie pozbyć się głodu, biedy i analfabetyzmu. Dotkliwość tych problemów odczuwała każdy naród na swój sposób, a sposoby ich rozwiązywania nigdy dotąd nie wykraczały poza granice poszczególnych państw.

Tymczasem z historii wiadomo, że stale rosnącym interakcjom między narodami, wymianie produktów przemysłowych i rolnych oraz wartości duchowych towarzyszyły nieustannie najostrzejsze starcia militarne. Po II wojnie światowej, dzięki bezprecedensowej skali przemian człowieka, wszystkie te problemy przekształciły się w problemy globalne, wyrażające sprzeczności integralnego współczesnego świata i oznaczające z niespotykaną siłą potrzebę współpracy i jedności wszystkich ludzi na Ziemi.

W naszych czasach problemy globalne: demonstrują najbliższe powiązanie państw i ujawniają głęboką niespójność tej jedności.

A co spowodowało globalne problemy? Odpowiedź na to pytanie jest w rzeczywistości dość prosta. Problemy globalne były wynikiem:

· OD jedna strona ogromnej skali ludzkiej działalności, radykalnie zmieniającej się przyrody, społeczeństwa, sposobu życia ludzi.

· Z drugiej strony niezdolność osoby do racjonalnego dysponowania tą potężną siłą.

1.2 Hierarchiaświatowyproblemy

Problemy globalne mają następujące wspólne cechy:

· Mają charakter planetarny, globalny iz tego powodu wpływają na żywotne interesy wszystkich narodów, wszystkich państw.

· Grożą (jeśli nie uda się znaleźć rozwiązania) albo śmiercią cywilizacji jako takiej, albo poważnym regresem warunków życia, rozwoju społeczeństwa.

· Ich rozwiązanie wymaga wspólnych wysiłków wszystkich państw, całej społeczności światowej.

Problemy globalne można podzielić na następujące grupy:

1. Grupa pilnych problemów politycznych, do której należy zapobieganie wrogom między państwami z użyciem broni masowego rażenia, zaprzestanie produkcji broni jądrowej i innych szczególnie śmiercionośnych rodzajów broni (chemicznej, bakteriologicznej).

2. Ekologiczna grupa globalnych problemów związanych z katastrofalnym zniszczeniem naturalnych podstaw istnienia cywilizacji światowej.

Nieodparty wzrost produkcji, konsekwencje postępu naukowego i technologicznego oraz nieracjonalne wykorzystanie zasobów naturalnych stawiają dziś świat przed groźbą globalnej katastrofy ekologicznej. Na dowód tego można przytoczyć tylko następujące fakty: technogeniczne ocieplenie planety doprowadziło do tego, że tylko na półkuli północnej w ostatnich latach liczba anomalnych i katastrofalnych sytuacje naturalne(burze, powodzie, susze) wzrosły 2,5-krotnie.

3. Niezależną grupę tworzą problemy zaopatrzenia w surowce dla obecnych i przyszłych pokoleń ludzi. Należą do nich problemy zaopatrzenia w żywność i energię, problemy oszczędnego, racjonalnego wykorzystania kurczących się zasobów mineralnych, wody i innych zasobów naturalnych.

Problem wyczerpywania się zasobów (mineralnych, energetycznych i innych) wiąże się z uzyskaniem maksymalnego zysku bez uwzględnienia ograniczeń zasobów naturalnych, jakie posiada nasza planeta. Postęp naukowy i technologiczny, który dał impuls do rozwoju nowoczesnego przemysłu, wymagał gwałtownego wzrostu wydobycia różnego rodzaju surowców mineralnych. Dziś produkcja ropy naftowej, gazu i innych minerałów rośnie z roku na rok. Kluczem do pomyślnego rozwoju społeczeństwa ludzkiego w przyszłości może być przejście na wykorzystanie surowców wtórnych, nowych źródeł energii i technologii energooszczędnych.

4. Zespół pilnych problemów społecznych i biomedycznych, do których należą: problem demograficzny, problem zwalczania najgroźniejszych, szybko rozprzestrzeniających się chorób (AIDS, gruźlica itp.), problem zapobiegania katastrofie biologicznej, w szczególności genetycznej , ściśle związany z wieloma problemami politycznymi, środowiskowymi, technicznymi i ekonomicznymi (lokalizacja obiektów przemysłowych zagrażających zdrowiu ludzkiemu itp.).

5. Kryzys demograficzny. W 1800 roku na planecie było tylko około 1 miliarda ludzi, w 1930 - 2 miliardy, w 1960 - już 3 miliardy, w 1999 ludzkość osiągnęła 6 miliardów.Dzisiaj populacja świata wzrasta o 148 osób. na minutę (247 rodzi się, 99 umiera) lub 259 tys. dziennie – takie są współczesne realia. Ludzkość stoi przed koniecznością kontrolowania wzrostu populacji.

6. Problemy społeczno-gospodarcze, problem rosnącej przepaści między kraje rozwinięte i krajów trzeciego świata. Znany filozof i socjolog A. S. Panarin tak charakteryzuje ten proces: „… świat globalny, opiewany przez liberalnych zwolenników otwartego społeczeństwa, na naszych oczach zaczął się przekształcać w system globalnego ludobójstwa”. Wspólnota krajów uważanych za wysoko rozwinięte przemysłowo stoi przed zadaniem zapewnienia znaczącej i stałej pomocy krajom, które wciąż nie są w stanie odpowiednio rozwinąć swojego przemysłu, zapewnić zrównoważonego rozwoju ich gospodarki i osiągnąć normalny poziom utrzymania swojej ludności .

7. W dużym kompleksie problemów globalnych wyróżnia się nowy problem XXI wieku – międzynarodowy terroryzm jest szczególną, okrutną formą przemocy, przede wszystkim o charakterze politycznym. Jest kontynuacją ekstremizmu, radykalizmu i fanatyzmu. We współczesnych warunkach mamy do czynienia nie tylko z pojedynczymi aktami terroryzmu, ale także specjalnie zorganizowanymi działaniami terrorystycznymi całych organizacji skrajnych (a czasem przywództwa poszczególnych państw). Przyczyny wzrostu terroryzmu leżą przede wszystkim w nasileniu się zjawisk kryzysowych w gospodarkach krajów generujących bezrobocie, w osłabieniu siłowych funkcji państwa oraz chęci separatyzmu.

Niewątpliwie wszystkie problemy globalne są ściśle od siebie zależne. A. Peccei zauważył, że wiele problemów, przed którymi stoi ludzkość, zmagało się ze sobą, „jak macki gigantycznej ośmiornicy, splątały całą planetę… Liczba nierozwiązanych problemów rośnie, coraz mocniej ściskają planetę w ich imadle. Na przykład problemy wojny i pokoju związane są z pojawieniem się broni jądrowej, jej testowaniem w atmosferze i pod ziemią; te wybuchy atomowe spowodowały również poważne zmiany w środowisku naturalnym, co z kolei spowodowało wzrost nowotworów złośliwych i białaczki, a tym samym zwiększyło śmiertelność populacji.

2 . Sposobyuprawnieniaświatowyproblemy

Rozwiązywanie globalnych problemów naszych czasów jest wspólną sprawą całej ludzkości. Ludzkość musi wypracować skuteczne formy współpracy, które pozwoliłyby wszystkim krajom działać razem, pomimo różnic w orientacjach społeczno-politycznych, religijnych, etnicznych i innych światopoglądowych. A do tego musi opierać się na pewnych podstawowych orientacjach wartości.

· Podejście technokratyczne:

Jego istota polega na tym, że zastaw decyzji współczesne problemy widziany w dalszy rozwój i doskonalenie różnych środków technicznych, systemów i obiektów gospodarczych itp. Naukowcy, którzy mówią o tym podejściu przekonują, że to postęp naukowo-techniczny i związany z nim energooszczędność, wykorzystująca surowce wtórne, pracująca w zamkniętym lub bliskim mu cyklu produkcyjnym, pozwoli człowiekowi na pomyślny rozwój w przyszłości, bez obawy przed globalnym kryzysem. Niektórzy technokratyczni naukowcy uważają, że obecne problemy są jedynie oznaką swoistego „kryzysu wzrostu”, po którym ludzkość czeka długi okres stabilnego rozwoju. Pozytywną cechą tego podejścia jest to, że już dziś może oferować różne sposoby reorganizacji produkcji, wprowadzając innowacje techniczne, które pomogłyby zmniejszyć negatywny wpływ człowieka na środowisko. Podejście to jednak prawie nie znajduje zastosowania w rozwiązywaniu problemów humanitarnych i społeczno-gospodarczych, choć są one nierozerwalnie związane z problemami sfery materialnej – takimi jak np. ekologia i ograniczony charakter zasobów nieodnawialnych. Dziś staje się oczywiste, że rozwiązanie całego kompleksu najbardziej palących problemów jest niemożliwe wyłącznie środkami technicznymi, czysto materialnymi, ponieważ, jak już wspomniano, korzenie tych problemów tkwią znacznie głębiej niż te czynniki. Obecnej sytuacji na świecie, która stała się naturalnym wynikiem całego rozwoju kulturowego i społeczno-gospodarczego społeczeństwa ludzkiego, nie da się wyleczyć z jego chorób, stosując jedynie ograniczony zakres zmian i innowacji technicznych. Ten ograniczony krąg zmian może zatem dać jedynie ograniczony efekt, dlatego też dla kompleksowego rozpatrzenia aktualnej sytuacji na świecie należy go uzupełnić innymi metodami niezwiązanymi ze środkami technicznymi.

Filozoficzne podejście zintegrowane

Filozoficzne zintegrowane podejście do rozwiązywania problemów globalnych, w przeciwieństwie do technokratycznego, polega na wykorzystaniu do tego różnych metod. Tylko ich kompleksowe zastosowanie może dać skuteczny rezultat, bez którego ludzkość stanie w obliczu bezprecedensowego kryzysu. Potrzebne są zmiany w obszarze świadomości ludzi, w poziomie ich świadomości zagrożeń, jakie niosą zaległe sprzeczności. Główną cechą tego podejścia jest to, że zwraca ono uwagę na pierwotne przyczyny sprzeczności, zgodnie z nimi określa sposoby rozwiązywania tych sprzeczności. To coś poważnego analiza filozoficzna przyczyny zaistnienia jakiegokolwiek faktu mogą nakreślić jego istotę i pomóc w budowaniu dalszej strategii działania.

Podejście egzystencjalno-kulturowe

Filozofowie egzystencjalni twierdzą, że główną przyczyną problemów globalnych była dehumanizacja społeczeństwa. Tylko powrót człowieka do życia opartego na autentycznym humanizmie, na wartościach moralnych i duchowych, zgodnie z którymi człowiek jest odpowiedzialny za swoje istnienie, może stać się kluczem do rozwiązania problemów, przed którymi stoi dzisiejsza ludzkość. Tylko wytrwała praca nad rozwiązywaniem globalnych problemów, z uwzględnieniem pełni ich wzajemnych powiązań i współzależności, może dać satysfakcjonujący efekt. Tylko na podstawie współpracy międzynarodowej, ponownego rozważenia przez wszystkie kraje ich działań szkodliwych dla środowiska, na podstawie zniwelowania przepaści między krajami wysoko rozwiniętymi a krajami trzeciego świata pod względem poziomu życia i możliwości rozwoju, na podstawie wspólnych działań całej społeczności światowej, zmierzających do rozwiązania problemów humanitarnych, społecznych itp., możemy mieć nadzieję na powstanie nowego społeczeństwa, uwolnionego od ciężaru najpoważniejszych sprzeczności.

Humanizm

Jest definiowany jako system idei i wartości, które potwierdzają uniwersalne znaczenie ludzkiej egzystencji w ogóle, a jednostki w szczególności. Uniwersalność w tym ujęciu uważa się za coś ważnego nie dla jakiegoś ograniczonego kręgu ludzi, ale za coś ważnego dla całej ludzkości. Mogą to być określone wartości i przedmioty materialne, w wystarczającej ilości, która zależy od istnienia ludzkości. Albo wręcz przeciwnie, nadmiar takich obiektów, brak nad nimi oficjalnej kontroli stanowią zagrożenie dla ludzkości. Tak więc globalne problemy naszych czasów – świadomość tragicznych perspektyw ludzkości w obliczu zagrożenia nuklearnego, groźby głodu i katastrofy ekologicznej – zmuszają ludzkość do przezwyciężenia wąskiego horyzontu lokalnych, partykularnych, względnych wartości i zwrotu do poszukiwania uniwersalnych wartości ludzkich. Zasada humanistyczna jest nierozerwalnie związana ze wszystkimi sferami życia ludzi, łącznie z produkcją społeczną i systemem stosunków produkcji, gdyż bez zaspokojenia materialnych potrzeb społeczeństwa i człowieka nie może być mowy o duchowym i moralnym rozwoju jednostki.

Aby skutecznie rozwiązywać problemy w skali planetarnej, potrzebne są ogromne środki finansowe i materialne, wysiłek wielu specjalistów o różnym profilu oraz współpraca między państwami, zarówno dwustronna, jak i wielostronna. I tutaj nieodzowną rolę odgrywają Narody Zjednoczone i ich różne agencje.

Już dziś działania państw społeczności światowej w ramach programu ONZ ds. środowiska przyczyniają się do zacieśniania współpracy międzynarodowej w zakresie ochrony biosfery, koordynowania narodowych programów ochrony środowiska, organizowania systematycznego monitoringu jego stanu na w skali globalnej, gromadząc i oceniając wiedzę o środowisku oraz wymieniając informacje na te pytania.

Tylko wspólnym wysiłkiem całej społeczności światowej można stopniowo eliminować wojny z życia społecznego, zapobiegać katastrofie ekologicznej, zwalczać choroby epidemiologiczne, głód i ubóstwo na naszej planecie, wspólną barierę dla handlu narkotykami i międzynarodowego terroryzmu zostać wprowadzone, a wzrost dysproporcji kryzysowych w rozwoju różnych regionów świata ustanie.

Wniosek

Analiza źródeł literackich pozwala wyciągnąć następujące wnioski. Obecnie na świecie istnieje szerokie spektrum problemów globalnych, który jest stale aktualizowany o nowe problemy. Stąd pojawia się potrzeba poszukiwania ich przyczyn, możliwych konsekwencji i sposobów radzenia sobie z nimi. Co więcej, rozwiązanie problemów perspektyw rozwoju ludzkości zależy oczywiście od samej osoby. N.N. Moiseev wielokrotnie podkreślał, że przyszłość świata jest nie do pomyślenia bez nowej etyki i moralności. Zasadę „nie krzywdź siebie i bliźniego” należy uzupełnić o: „zachowuj się tak, aby było lepiej dla twoich potomnych niż dla ciebie”. W przeciwnym razie nie przeżyj. A sposób, w jaki ludzkość żyje dzisiaj, jest naprawdę niemożliwy do dalszego życia, a staje się to coraz bardziej niemożliwe.

Ogólnie rzecz biorąc, globalne problemy naszych czasów są złożone i wszechstronne. Są one ściśle powiązane z problemami regionalnymi i narodowymi. Opierają się na sprzecznościach w skali globalnej, wpływających na fundamenty istnienia współczesnej cywilizacji. Pogłębienie się tych sprzeczności w jednym ogniwie prowadzi do procesów destrukcyjnych w ogóle, rodzi nowe problemy. Rozwiązanie problemów globalnych komplikuje również fakt, że poziom zarządzania procesami globalnymi przez organizacje międzynarodowe, ich świadomość i finansowanie przez suwerenne państwa jest nadal niski. Strategia przetrwania ludzkości, oparta na rozwiązaniu globalnych problemów naszych czasów, powinna doprowadzić narody do nowych granic cywilizowanego rozwoju.

Listaużywanyliteratura

globalne rozwiązanie problemu

1. Alekseev P.V. Filozofia społeczna. Instruktaż. M. 2005

2. Vernadsky VI, Myśl naukowa jako zjawisko planetarne. - M.: Nauka, 1991.

3. Ivin AA Filozofia społeczna. Instruktaż. M. 2003

4. Kanke V.A. Filozofia. Kurs historyczny i systematyczny. Podręcznik dla uczelni wyższych - M.: Logos, 1997.

5. Moiseev N.N. Współczesna antropogeneza i wady cywilizacyjne. Analiza ekologiczna i polityczna. // Pytania filozofii.- 1995.- №1.

6. Panarin AS Globalne prognozowanie polityczne w warunkach strategicznej niestabilności. M., 1999.

7.Pechchei A. Cechy ludzkie. M., 1985.

8. Patrz: Delokarov K. Kh., Podzigun I. M. Globalizacja i społeczna myśl filozoficzna // Globalizacja i filozofia. M., 2001.

9. Radugin AA Filozoficzny kurs wykładów. - M: Wydawnictwo „Centrum”, 1996.

10. Frolov I.T. Wprowadzenie do filozofii: Proc. dodatek dla uniwersytetów. - M.: Respublika, 2003.

11. Chumakov L. N. Globalistyka. // Nowa encyklopedia filozoficzna. V 4 t. M., 2000. T. 1.

Hostowane na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Klasyfikacja problemów globalnych naszych czasów. Filozoficzne rozumienie przyszłości w kontekście problemów globalnych. Foresight naukowy, prognozowanie społeczne i poziomy prognozowania. Opis głównych problemów globalnych i poglądy filozofów na ich rozwiązanie.

streszczenie, dodane 12.05.2014

Problemy globalne jako zbiór problemów ludzkości, główne kryteria ich wyboru. Moralna treść globalnych problemów naszych czasów. Pojęcie tolerancji, jej zasady i związek ze świadomością moralną, rola moralności i obyczajów.

streszczenie, dodane 18.08.2011

Prognozowanie społeczne i foresight naukowy jako forma filozoficznego rozumienia problemu przyszłości. Analiza globalnych problemów naszych czasów, ich relacji i hierarchii. Koncepcje społeczeństwa postindustrialnego i informacyjnego, zjawisko globalizacji.

streszczenie, dodane 15.04.2012

Rozwój naukowej myśli teoretycznej i filozoficznej XX i obecnych wieków. Idea obecności i możliwych sposobów rozwiązywania problemów globalnych, ich klasyfikacja i główne odmiany. Nauka o globalizmie, jej rola, perspektywy i strategia rozwoju.

streszczenie, dodano 20.02.2010

Pojęcie problemów globalnych, ich cechy i klasyfikacja. Problem wyścigu zbrojeń i groźba nuklearnej samozagłady ludzkości. Niebezpieczeństwo katastrofy ekologicznej. Niekontrolowany wzrost populacji i wyczerpywanie się niezbędnych surowców.

streszczenie, dodane 10.11.2014

Globalne problemy ludzkości: pojęcie, klasyfikacja, sposoby przezwyciężania. Problemy ekologii i zasobów. Sytuacja demograficzna na świecie, jej możliwe konsekwencje. konflikty zbrojne w nowoczesny świat. Koncepcje dalszego losu ludzkości.

test, dodany 18.03.2011

Globalnych problemów nowoczesności nie da się rozwiązać bez szczegółowego ich zbadania przez filozofów i przedstawicieli nauk szczegółowych. Specyfika problemów globalnych polega na tym, że wymagają one programowo ukierunkowanej organizacji badań naukowych.

streszczenie, dodane 20.06.2018

Globalne problemy rozwoju społecznego, ich przejawy, istota i treść. Filozoficzne podstawy społeczeństwa informacyjnego. Ludzkość stoi przed historycznym wyborem, zaostrzeniem problemów środowiskowych. Idea jedności, wzajemnej zależności i wzajemnej pomocy.

streszczenie, dodane 15.11.2009

Filozoficzne rozumienie procesów globalizacji z punktu widzenia aksjologii. Włączenie kościołów chrześcijańskich w rozwiązywanie globalnych problemów naszych czasów. Tolerancja jako pseudowartość bytu. Istota i cechy społeczeństwa postindustrialnego. Nierówność informacyjna.

streszczenie, dodane 04.05.2013

Pojęcie globalnych problemów ludzkości, ich istota i cechy, klasyfikacja i odmiany. Główne problemy w systemach „społeczeństwo-natura” i „jednostka-społeczeństwo”, ich cechy charakterystyczne, możliwe konsekwencje i sposoby rozwiązania na tym etapie.

Wstęp

Trafność tematu wynika ze szczególnej ostrości sytuacji w Rosji i na całym świecie na początku XXI wieku. Kraj stoi w obliczu konieczności przezwyciężenia poważnego złożonego kryzysu, który głęboko wniknął w życie polityczne, gospodarcze, społeczne i duchowe społeczeństwa w kontekście rosnącego zagrożenia globalnymi katastrofami.

Celem jest analiza literatury obejmującej genezę i istotę problemów globalnych, hierarchię oraz poszukiwanie sposobów rozwiązywania problemów globalnych.

Problemy globalne, czyli ogólnoświatowe (uniwersalne), będące wynikiem sprzeczności rozwoju społecznego, nie pojawiły się nagle i dopiero dzisiaj. Niektóre z nich, takie jak problemy wojny i pokoju, zdrowia, istniały wcześniej i były aktualne przez cały czas. Inne problemy globalne, np. środowiskowe, pojawiają się później, ze względu na intensywny wpływ społeczeństwa na środowisko naturalne. Początkowo problemy te mogły być tylko prywatne (pojedyncze) dla danego kraju, ludzi, potem stały się problemami regionalnymi i globalnymi, czyli „problemami o żywotnym znaczeniu dla całej ludzkości”.

1. Geneza i istota problemów globalnych

W filozofii problemy globalne są zwykle rozumiane jako problemy planetarne, które ze względu na swoją dotkliwość i skalę stawiają pod znakiem zapytania dalszą egzystencję ludzkości. Naukowcy i politycy, pisarze i osoby publiczne, przede wszystkim w latach 70. i 80., kiedy problemy te ujawniły całą swoją ostrość i skalę.

Teraz, na przełomie tysiącleci, ludzkość staje w obliczu najostrzejszych globalnych problemów, które zagrażają istnieniu cywilizacji, a nawet życia na naszej planecie. Sam termin „globalny” pochodzi od łacińskiego słowa „glob”, czyli Ziemia, kula ziemska, a od końca lat 60. XX wieku rozpowszechniło się odwoływanie się do najważniejszych i najpilniejszych problemów planetarnych epoka nowożytna, mająca wpływ na całą ludzkość. Jest to zespół takich dotkliwych problemów życiowych, od których rozwiązania zależy dalszy postęp społeczny ludzkości, a które z kolei mogą być rozwiązane tylko dzięki temu postępowi.

Sam termin „problemy globalne”, wprowadzony po raz pierwszy pod koniec lat 60. na Zachodzie, rozpowszechnił się w dużej mierze dzięki działalności Klubu Rzymskiego. Jednak wiele z tych problemów przewidzieli już na początku XX wieku tak wybitni naukowcy jak E. Leroy, P. Teilhard de Chardin i V. I. Vernadsky. Od lat 70. wypracowana przez nich koncepcja „noosfery” (sfera umysłu) została bezpośrednio przestawiona m.in. na badania z zakresu filozofii problemów globalnych.

Współczesne problemy globalne są naturalną konsekwencją całej sytuacji globalnej, jaka rozwinęła się na kuli ziemskiej w ostatniej trzeciej połowie XX wieku. Aby właściwie zrozumieć ich pochodzenie, istotę i możliwość ich rozwiązania, konieczne jest ujrzenie w nich rezultatu poprzedzającego go procesu światowo-historycznego w całej jego obiektywnej niespójności. Przepisu tego nie należy jednak rozumieć powierzchownie, traktując problemy globalne jako po prostu tradycyjne lokalne lub regionalne sprzeczności, kryzysy czy katastrofy, które osiągnęły skalę planetarną. Wręcz przeciwnie, będąc wynikiem (a nie tylko sumą) dotychczasowego rozwoju społecznego ludzkości, problemy globalne są specyficznym wytworem epoki nowożytnej, konsekwencją skrajnie zaostrzonych nierówności społeczno-gospodarczych, politycznych, naukowych, technicznych, rozwój demograficzny, środowiskowy i kulturowy.

2. Hierarchia problemów globalnych.

W drugiej połowie XX wieku na naszej planecie zaistniały takie warunki, procesy i zjawiska, które stawiają ludzkość przed groźbą podważenia samych podstaw jej istnienia. Ludzkość po raz pierwszy w swojej historii stanęła przed możliwością całkowitego zniszczenia. Nigdy wcześniej ludzkość nie była tak blisko fatalnej linii i pytania Hamleta - być albo nie być? nigdy nie brzmiało tak dosłownie, tak ostrzegawczo. Samo istnienie życia na Ziemi okazało się wątpliwe, ponieważ zniszczenie biosfery stało się technicznie możliwe.

Problemy globalne mają następujące wspólne cechy:

Mają one charakter planetarny, globalny i dlatego wpływają na żywotne interesy wszystkich narodów, wszystkich państw.

Grożą (jeśli nie uda się znaleźć rozwiązania) albo śmiercią cywilizacji jako takiej, albo poważnym regresem warunków życia, rozwoju społeczeństwa.

Ich rozwiązanie wymaga wspólnych wysiłków wszystkich państw, całej społeczności światowej.

Problemy globalne można podzielić na następujące grupy:

Grupa pilnych problemów politycznych, która obejmuje zapobieganie wrogom między państwami z użyciem broni masowego rażenia, zaprzestanie produkcji broni jądrowej i innych szczególnie śmiercionośnych rodzajów broni (chemicznej, bakteriologicznej).

Ekologiczna grupa globalnych problemów związanych z katastrofalnym zniszczeniem naturalnych podstaw istnienia cywilizacji światowej.

Niezależną grupę tworzą problemy zaopatrzenia w surowce dla obecnych i przyszłych pokoleń ludzi. Należą do nich problemy zaopatrzenia w żywność i energię, problemy oszczędnego, racjonalnego wykorzystania kurczących się zasobów mineralnych, wody i innych zasobów naturalnych.

Zespół aktualnych problemów społecznych i biomedycznych, do których należą: problem demograficzny, problem walki z najgroźniejszymi, szybko rozprzestrzeniającymi się chorobami (AIDS, gruźlica itp.), problem zapobiegania katastrofie biologicznej, w szczególności genetycznej, ściśle związanych z wieloma problemami politycznymi, środowiskowymi, technicznymi i ekonomicznymi (lokalizacja obiektów przemysłowych niebezpiecznych dla zdrowia ludzi itp.).

Utrzymująca się przepaść między krajami rozwiniętymi gospodarczo a wieloma krajami „trzeciego świata” pozostaje negatywnym trendem w rozwoju gospodarczym współczesnego świata. Obecnie kraje „trzeciego świata” charakteryzują się pogłębiającym się zacofaniem gospodarczym.

Wśród nowych, coraz bardziej zaostrzających się problemów globalnych jest międzynarodowy terroryzm, który stanowi wyzwanie dla współczesnego społeczeństwa. Jego przejawy są bardzo różnorodne. Należą do nich przede wszystkim tworzenie i utrzymywanie „gorących punktów” w niestabilnych rejonach świata. To międzynarodowy terroryzm, związany z ekstremistycznym nurtem islamu, spowodował powstanie „gorących punktów” na terytorium dawnego związek Radziecki(Czeczenia, Tadżykistan, Kirgistan, Uzbekistan). Inne przejawy międzynarodowego terroryzmu to: zbrodnie przeciwko osobie, konfiskata Pojazd i inni.

Powyższa klasyfikacja problemów globalnych jest do pewnego stopnia względna. Różne grupy tych problemów, wzięte razem, tworzą jeden, niezwykle złożony, wieloczynnikowy system, w którym wszystkie składniki są ze sobą dialektycznie połączone. Należy również wziąć pod uwagę, że problemy globalne nie powstają gdzieś w pobliżu problemów wcześniej istniejących i lokalnych, ale organicznie z nich wyrastają.

Poszukiwanie sposobów rozwiązania globalnych problemów

Od końca lat 60. - początku lat 70. globalne problemy ludzkości znajdowały się w centrum uwagi naukowców różnych profili (ekonomiści, socjologowie, politolodzy, matematycy, specjaliści w dziedzinie ekologii, modelowania komputerowego itp.). Co więcej, badania tych problemów od samego początku były prowadzone w ścisłym związku z badaniem perspektyw rozwoju cywilizacji światowej. Bo bez dostatecznie jasnego zrozumienia, jak może wyglądać świat w dającej się przewidzieć przyszłości, co czeka ludzkość na początku trzeciego tysiąclecia, trudno określić sposoby rozwiązania globalnych problemów.

Od początku lat 70. globalne prognozy stały się powszechnie znane w postaci raportów do Klubu Rzymskiego. Termin Klub Rzymski odnosi się do międzynarodowej organizacji publicznej utworzonej w 1968 roku i mającej na celu promowanie uczciwości w obliczu rewolucji naukowej i technologicznej. J. Forrestera uważany jest za twórcę i „ojca ideologicznego” globalnego prognozowania z wykorzystaniem metod matematycznych i modelowania komputerowego. W swojej pracy „World Dynamics” (1971) stworzył wariant modelu rozwoju gospodarki światowej, uwzględniający jego zdaniem dwa najważniejsze czynniki – populację i zanieczyszczenie środowiska.

Szczególnie hałaśliwy wpływ miała pierwsza globalna prognoza zawarta w raporcie Klubu Rzymskiego „Granice wzrostu” (1972). Jej autorzy, wyróżniając kilka głównych, z ich punktu widzenia, procesów globalnych (wzrost populacji naszej planety, wzrost produkcji przemysłowej per capita, wzrost zużycia surowców mineralnych, wzrost zanieczyszczenia środowiska) i wykorzystując aparat matematyczny i narzędzia komputerowe zbudowali dynamiczny „świat modelowy”, który wykazał potrzebę ograniczenia rozwoju obecnej cywilizacji. Autorzy badania doszli do wniosku, że jeśli granice wzrostu tych czynników nie zostaną ograniczone i nie zostaną opanowane, to one, a przede wszystkim sam wzrost produkcji przemysłowej, doprowadzą gdzieś do kryzysu społeczno-gospodarczego w połowie XXI wieku.

Dwie dekady później tę alarmującą prognozę potwierdził globalny model Mir-3. Odnotowując, że ludzkość zużywa zasoby i wyrzuca odpady w tempie, którego planeta nie jest w stanie utrzymać, jeden z autorów nowego modelu Mir-3, Danela Meadows, zauważa, że „jeśli nie zostaną wprowadzone zmiany, to w tym przypadku nasz model komputerowy przewiduje zapaść od 50 lat”.

Dość ponure, choć nie tak pesymistyczne w porównaniu ze światowymi badaniami niedawnej przeszłości, są wnioski M. Mesarovicha i E. Pestel w raporcie do Klubu Rzymskiego „Ludzkość w Przełomie”. Przedstawia złożone powiązania procesów gospodarczych, społecznych i politycznych, stan środowiska i zasobów naturalnych jako złożony wielopoziomowy system hierarchiczny. Odrzucając nieuchronność globalnej katastrofy ekologicznej, M. Mesarovich i E. Pestel widzą wyjście w przejściu do „wzrostu organicznego”, tj. do zrównoważonego rozwoju wszystkich części układu planetarnego.

Ważne jest, że ludzkość przekroczyła już granicę, gdy dotychczasowy rodzaj wzrostu gospodarczego z jego ekstensywną, wysoce marnotrawną i zasobochłonną produkcją staje się nie do zaakceptowania pod względem szkód, jakie wyrządza środowisku i zdrowiu ludzkiemu. Dlatego jednym z najważniejszych zadań współczesności jest wyeliminowanie sprzeczności między rozwojem gospodarczym społeczeństwa a koniecznością zachowania naturalnych ekosystemów. Stąd - chęć stworzenia całkowicie nowych, oszczędnych, niskoodpadowych lub bezodpadowych technologii, poszukiwanie sposobów niezawodnego zakopania wszelkiego rodzaju (radioaktywnych, chemicznych) odpadów śmiertelnych, rozwój skuteczne metody oraz ochrona i oczyszczanie środowiska naturalnego z różnego rodzaju zanieczyszczeń przemysłowych itp.

Aby skutecznie rozwiązać wszystkie te problemy w skali planetarnej, potrzebne są ogromne środki finansowe i materialne, wysiłek wielu specjalistów o różnym profilu oraz współpraca między państwami, zarówno dwustronna, jak i wielostronna. I tutaj nieodzowną rolę odgrywają Narody Zjednoczone i ich różne agencje.

Wniosek.

Analiza źródeł literackich pozwala wyciągnąć następujące wnioski. Obecnie na świecie istnieje wiele problemów globalnych, które są stale aktualizowane o nowe problemy. Stąd pojawia się potrzeba poszukiwania ich przyczyn, możliwych konsekwencji i sposobów radzenia sobie z nimi. Co więcej, rozwiązanie problemów perspektyw rozwoju ludzkości zależy oczywiście od samej osoby. Ponadto osoba kreatywna, utalentowana, posiadająca wszechstronną wiedzę, potrafiąca w kompleksie widzieć współczesne zjawiska i procesy. To właśnie ci ludzie są w stanie rozwiązać pojawiające się problemy.

Oczywiście wierzymy w potęgę nauki, ale wciąż istnieje problem granic ludzkich możliwości, granic wiedzy naukowej. Czy zadanie stojące przed nauką i człowiekiem nie jest zbyt trudne, a na jego rozwiązanie nie przeznaczono za mało czasu? Przecież odkrycia ratujące powinny być dokonane w ciągu najbliższych 10–20 lat, nie wymagać od społeczeństwa zbyt dużych nakładów na wdrożenie i szybko dać efekt globalny.

Niektórzy badacze uważają, że koncepcja zrównoważonego rozwoju, która jest coraz częściej wykorzystywana jako niezawodna broń w walkach politycznych i gospodarczych, mimo wszelkich wysiłków wielu jej zwolenników, wydaje się zbyt ogólnikowa, by poważnie mówić o niej jako o ratowaniu cywilizacji. Było też sporo konkretnych propozycji, ale wszystkie są odbierane przez społeczność światową z niezwykłą powściągliwością. Jedno jest pewne: gospodarka rynkowa w zasadzie nie jest w stanie rozwiązać powstałych problemów, ponieważ w swej istocie jest nastawiona na nieograniczone zaspokajanie popytu. I wydaje się, że musimy pogodzić się ze świadomymi ograniczeniami. Strategia globalna powinna być ukierunkowana nie na stale rosnący wzrost konsumpcji, ale na jej rozsądne ograniczanie i redystrybucję oraz rozwój optymalnych, adekwatnych technologii organizowania życia społecznego.

Można zgodzić się z opinią sekretarza generalnego ONZ Kofiego Annana (1999), że termin „zrównoważony rozwój” nie powinien być postrzegany jako zaklęcie, nie jako sposób na rozwiązanie problemów przyszłości, ale jako pilne wezwanie do konkretne działanie. Konieczne jest, aby wszystkie kraje (zarówno bogate, jak i biedne) uzgodniły, na czym się skupić w pierwszej kolejności. Bez wątpienia technologie bezodpadowe pozostają w tym sensie kierunkiem priorytetowym (oszczędzanie na nich jest zbrodnią przeciwko ludzkości). Trudne zadania stoją również przed humanistyką. Akademik N.N. Moiseev wielokrotnie podkreślał, że przyszłość świata jest nie do pomyślenia bez nowej etyki i moralności. Zasadę „nie krzywdź siebie i bliźniego” należy uzupełnić o: „zachowuj się tak, aby było lepiej dla twoich potomnych niż dla ciebie”. W przeciwnym razie nie przeżyj. A sposób, w jaki ludzkość żyje dzisiaj, jest naprawdę niemożliwy do dalszego życia, a staje się to coraz bardziej niemożliwe.

N.N. Moiseev uważa, że planeta i społeczeństwo wchodzą w zupełnie nowy etap swojego rozwoju. „Stopniowo staje się oczywiste, że obciążenie środowiska, jakie działalność człowieka wywiera na środowisko, nie tylko staje się czynnikiem determinującym jego ewolucję, ale rośnie tak szybko, że nie trzeba już mówić o jakiejkolwiek równowadze biosfery i na jednocześnie o utrzymaniu homeostazy gatunku homo sapiens. Żaden żyjący gatunek, który stał się monopolistą w swojej niszy ekologicznej, nie jest w stanie uniknąć kryzysu ekologicznego. A może to mieć tylko dwa skutki: albo gatunek zacznie się degradować, albo odpowiednio przemieniony (zmieniając standardy swojego zachowania i relacji z naturą) utworzy nową niszę ekologiczną.

„Oczekujemy nie tylko potrzeby znalezienia nowej, bardziej ekologicznej niszy, ale także restrukturyzacji samego procesu antropogenezy, a w szczególności treści cywilizacji, jej celów, relacji z naturą, ludzi między sobą…” .

„Nasze społeczeństwo najwyraźniej już zaczyna reagować na możliwość nadchodzącego kryzysu. Możliwym wyjściem z kryzysu może być oczywiście nie tylko jego przezwyciężenie i wejście na nowe granice rozwoju, ale także dezintegracja struktur społecznych, degradacja człowieka i jego powrót do królestwa samych tylko praw biospołecznych. Innymi słowy, powrót do jednego z pierwszych etapów antropogenezy. W wielu krajach, zresztą dość „zamożnych”, jesteśmy świadkami niszczenia zasad moralnych, wzrostu agresywności i nietolerancji, manifestacji różnego rodzaju fundamentalizmów, szerzenia się masowej pseudokultury, powszechnego występowania genetycznych i immunologicznych choroby, spadek liczby urodzeń itp. To i wiele więcej jest przejawem tych samych praw biospołecznych, które dominowały u zarania antropogenezy i do ograniczenia działania, których we współczesnych warunkach najwyraźniej już nie wystarczają tradycyjnie obowiązujące zasady moralne.

Jedną z najważniejszych przyczyn współczesnych konfrontacji cywilizacyjnych są procesy modernizacyjne, a także tworzenie i upowszechnianie pewnych standardów planetarnych, odpowiadających potrzebom powstającej bazy technologicznej cywilizacji. Ale stopniowo te konfrontacje przeniosą się w sferę ekologii, a dokładniej, będą wymagały nowej struktury społeczności planetarnej, która spełnia wymogi imperatywu ekologicznego. I mogą być źródłem katastrofalnych konsekwencji”.

Bibliografia

Kanke V.A. Filozofia: Podręcznik dla studentów wyższych i średnich wyspecjalizowanych placówek edukacyjnych.- M.: Logos, 2001.- 272 s.

Vernadsky VI, Myśl naukowa jako zjawisko planetarne. – M.: Nauka, 1991. – 271 s.

Golubentsev V.O., Dantsev A.A., Lyubchenko V.S., „Filozofia dla uczelni technicznych”. Seria " Wyższa edukacja”. Rostów nad Donem: Wydawnictwo Phoenix, 2004. - 640 s.

Moiseev N.N. Człowiek i noosfera. - M.: Młoda Gwardia, 1990.

Moiseev N.N. Współczesna antropogeneza i wady cywilizacyjne. Analiza ekologiczna i polityczna. // Pytania filozofii.- 1995.- Nr 1.- s. 3-30.

Khoroshavina S.G., Koncepcje współczesnych nauk przyrodniczych. Przebieg wykładów / Rostov n / D: „Phoenix”, 2003. - 480 s.

W filozofii problemy globalne są zwykle rozumiane jako problemy planetarne, które ze względu na swoją dotkliwość i skalę stawiają pod znakiem zapytania dalszą egzystencję ludzkości. Naukowcy i politycy, pisarze i osoby publiczne zaczęli mówić o nich uporczywie, przede wszystkim w latach 70. i 80., kiedy problemy te ujawniły całą swoją ostrość i skalę.

Dziś ludzkość boryka się z najpoważniejszymi globalnymi problemami, które zagrażają istnieniu cywilizacji, a nawet życia na naszej planecie. Sam termin "ŚWIATOWY" wywodzi się z łacińskiego słowa „glob”, czyli Ziemia, kula ziemska, a od końca lat 60. XX wieku rozpowszechniło się odwoływanie się do najważniejszych i najpilniejszych problemów planetarnych współczesności, dotykających ludzkość jako całość. Jest to zespół takich dotkliwych problemów życiowych, od których rozwiązania zależy dalszy postęp społeczny ludzkości, a które z kolei mogą być rozwiązane tylko dzięki temu postępowi.

Termin "globalne problemy", po raz pierwszy wprowadzony pod koniec lat 60. na Zachodzie, rozpowszechnił się w dużej mierze dzięki działalności Klubu Rzymskiego. Jednak wiele z tych problemów przewidzieli już na początku XX wieku tak wybitni naukowcy, jak: E. LEROY, P. TEIHARD DE CHARDIN I V. I. VERNADSKY . Od lat 70. opracowana przez nich koncepcja ” NOOSFERKI„(sfera rozumu) została bezpośrednio przerzucona, m.in. na badania z zakresu filozofii problemów globalnych.

Współczesne problemy globalne - naturalna konsekwencja całej sytuacji globalnej, która rozwinęła się na kuli ziemskiej w ostatniej trzeciej połowie XX wieku. Aby właściwie zrozumieć ich pochodzenie, istotę i możliwość ich rozwiązania, konieczne jest ujrzenie w nich rezultatu poprzedzającego go procesu światowo-historycznego w całej jego obiektywnej niespójności. Przepisu tego nie należy jednak rozumieć powierzchownie, traktując problemy globalne jako po prostu tradycyjne lokalne lub regionalne sprzeczności, kryzysy czy katastrofy, które osiągnęły skalę planetarną. Wręcz przeciwnie, będąc wynikiem (a nie tylko sumą) dotychczasowego rozwoju społecznego ludzkości, problemy globalne są specyficznym wytworem epoki nowożytnej, konsekwencją skrajnie zaostrzonych nierówności społeczno-gospodarczych, politycznych, naukowych, technicznych, rozwój demograficzny, środowiskowy i kulturowy.

Problemy globalne mają następujące cechy wspólne:: 1. Mają charakter planetarny, globalny iz tego powodu wpływają na żywotne interesy wszystkich narodów, wszystkich państw. 2. Grożą (jeśli nie uda się znaleźć rozwiązania) albo śmiercią cywilizacji jako takiej, albo poważnym regresem warunków życia w rozwoju społeczeństwa. 3. Dla ich rozwiązania wymagają zbiorowych wysiłków wszystkich państw, całej społeczności światowej.

Problemy globalne można podzielić na następujące grupy:: 1. Grupa pilnych problemów politycznych, która obejmuje zapobieganie wrogom między państwami z użyciem broni masowego rażenia, zaprzestanie produkcji broni jądrowej i innych szczególnie śmiercionośnych rodzajów broni (chemicznej, bakteriologicznej). 2. Ekologiczna grupa globalnych problemów związanych z katastrofalnym zniszczeniem naturalnych podstaw istnienia cywilizacji światowej. 3. Niezależną grupę tworzą problemy zaopatrzenia w surowce dla obecnych i przyszłych pokoleń ludzi. Należą do nich problemy zaopatrzenia w żywność i energię, problemy oszczędnego, racjonalnego wykorzystania kurczących się zasobów mineralnych, wody i innych zasobów naturalnych. 4. Zespół aktualnych problemów społecznych i biomedycznych, do których należą: problem demograficzny, problem walki z najgroźniejszymi, szybko rozprzestrzeniającymi się chorobami (AIDS, gruźlica itp.), problem zapobiegania katastrofie biologicznej, w szczególności genetycznej, ściśle związanych z wieloma problemami politycznymi, środowiskowymi, technicznymi i ekonomicznymi (lokalizacja obiektów przemysłowych zagrażających zdrowiu ludzkiemu itp.) . 5. Utrzymująca się przepaść między krajami rozwiniętymi gospodarczo a wieloma krajami „trzeciego świata” pozostaje negatywnym trendem w rozwoju gospodarczym współczesnego świata. Obecnie kraje „trzeciego świata” charakteryzują się pogłębiającym się zacofaniem gospodarczym. . 6. Wśród nowych, coraz bardziej zaostrzających się problemów globalnych jest międzynarodowy terroryzm, który stanowi wyzwanie dla współczesnego społeczeństwa. Jego przejawy są bardzo różnorodne. Należą do nich przede wszystkim tworzenie i utrzymywanie „gorących punktów” w niestabilnych rejonach świata. To międzynarodowy terroryzm związany z ekstremistycznym nurtem islamu spowodował powstanie „gorących punktów” na terenie byłego Związku Radzieckiego (Czeczenia, Tadżykistan, Kirgistan, Uzbekistan). Inne przejawy międzynarodowego terroryzmu to: przestępstwo przeciwko osobie, zajęcie pojazdów i inne.

Od początku lat 70. globalne prognozy stały się powszechnie znane w postaci raportów do Klubu Rzymskiego. Termin KLUB RZYMSKI oznacza międzynarodową organizację publiczną założoną w 1968 r., której celem jest promowanie uczciwości w kontekście rewolucji naukowej i technologicznej. Za twórcę i „ojca ideologicznego” globalnego prognozowania z wykorzystaniem metod matematycznych i modelowania komputerowego uważa się: J. FORRESTER . W mojej pracy „Dynamika świata”(1971) stworzył wariant modelu światowego rozwoju gospodarczego, uwzględniający dwa najważniejsze, jego zdaniem, czynniki - zanieczyszczenie ludności i środowiska.

Szczególnie hałaśliwy efekt miała pierwsza globalna prognoza zawierająca w raporcie do Klubu Rzymskiego „Granice wzrostu”(1972). Jej autorzy, wyróżniając kilka głównych, z ich punktu widzenia, procesów globalnych (wzrost populacji naszej planety, wzrost produkcji przemysłowej per capita, wzrost zużycia surowców mineralnych, wzrost zanieczyszczenia środowiska) i wykorzystując aparat matematyczny i narzędzia komputerowe zbudowali dynamiczny „MODEL ŚWIATA”, który wykazał potrzebę ograniczenia rozwoju obecnej cywilizacji. Autorzy badania doszli do wniosku, że jeśli granice wzrostu tych czynników nie zostaną ograniczone i nie zostaną opanowane, to one, a przede wszystkim sam wzrost produkcji przemysłowej, doprowadzą gdzieś do kryzysu społeczno-gospodarczego w połowie XXI wieku.

Dość ponure, choć nie tak pesymistyczne w porównaniu z globalnymi badaniami niedawnej przeszłości, są wnioski M. MESAROVICH I E. PESTEL w raporcie do Klubu Rzymskiego „Ludzkość w Przełomie”. Przedstawia złożone powiązania procesów gospodarczych, społecznych i politycznych, stan środowiska i zasobów naturalnych jako złożony wielopoziomowy system hierarchiczny. Odrzucając nieuchronność globalnej katastrofy ekologicznej, M. Mesarovich i E. Pestel widzą wyjście w przejściu do „wzrostu organicznego”, tj. do zrównoważonego rozwoju wszystkich części układu planetarnego.

Laureat Nagrody Nobla, światowej sławy etolog i filozof, przywołuje swoją listę problemów, które grożą śmiercią całej ludzkości, jeśli nie zostaną natychmiast rozwiązane. KONRAD LORENZ . Wymienia 8 ogólnie istotnych problemów-procesów.

Jeśli do niedawna szczególne, priorytetowe miejsce wśród problemów globalnych zajmował problem zapobieżenia światowej wojnie termojądrowej ze wszystkimi jej poważnymi skutkami dla losów ludzkości, dziś z powodu zaniku konfrontacji zbrojnej między dwoma gigantycznymi wojskowo-politycznymi bloków, główną uwagę naukowców i polityków przykuwa proces niszczenia siedlisk ludzkich i poszukiwanie sposobów na jego zachowanie. Wyliczając te procesy-problemy współczesnej ludzkości, zwróćmy przede wszystkim uwagę na to, że wszystkie one są przez K. Lorenza nazywane „grzechami śmiertelnymi” naszej cywilizacji. To bardzo odkrywcze. Według K. Lorenza to właśnie te grzechy niejako odciągają ludzkość, nie dają jej możliwości pewnego i szybkiego rozwoju. K. Lorenz uważnie komentuje każdy z wymienionych przez siebie problemów. K. Lorenz nazywa jednym z głównych grzechów współczesnej ludzkości przeludnienie ziemi. Kolejny grzech ludzkości, według K. Lorenza, dewastacja naturalnej przestrzeni życiowej. Świadcząc o niszczeniu zewnętrznego środowiska naturalnego K. Lorenz pokazuje, że skutkiem tego jest zanik szacunku człowieka do piękna i wielkości przyrody. Z niszczeniem natury zewnętrznej wiąże się również przyspieszający rozwój technologii- trzeci grzech ludzkości - który według K. Lorenza ma zgubny wpływ na ludzi, ponieważ czyni ich ślepymi na wszystkie prawdziwe wartości. Obecnie coraz częściej spotykamy się z ludźmi, których telewizja czy komputer osobisty niemal całkowicie zastępuje ludzką komunikację, świat przyrody, sztukę. Postęp naukowy i technologiczny na wiele sposobów przyczynia się do czwartego grzechu współczesnego społeczeństwa - zniewieściałość osoby, zanik wszystkich jej silnych uczuć i afektów. Ciągłe bezmyślne stosowanie środków farmakologicznych, degradacja środowiska naturalnego przyczyniają się do powstania piątego procesu problemowego dzisiejszego społeczeństwa - degradacja genetyczna człowieka- wzrost deformacji, patologii fizycznej i psychicznej, stwierdzonych u noworodków. Szóstym grzechem śmiertelnym ludzkości jest… zerwać z tradycją. Siódmy grzech jest również niezwykle niebezpieczny dla współczesnego społeczeństwa - rosnąca indoktrynacja ludzkości, czyli wzrost liczby osób należących do tej samej grupy kulturowej, dzięki poprawie oddziaływania środków technicznych na opinię publiczną. Jest jasne, że takie ujednolicenie poglądów ludzi dzisiejszego uprzemysłowionego społeczeństwa jest spowodowane zombifikacją opinii publicznej, nieustanną presją reklamy, umiejętnie kierowaną modą, oficjalną propagandą polityczną i społeczną. Należy zauważyć, że historia nigdy nie znała tak potężnych środków oddziaływania i sposobów ujednolicania poglądów ludzi. I w końcu broń nuklearna- ósmy grzech, który sprowadza na ludzkość takie niebezpieczeństwa, które są łatwiejsze do uniknięcia niż niebezpieczeństwa wynikające z siedmiu innych problemów.

Ważne jest, że ludzkość przekroczyła już granicę, gdy dotychczasowy rodzaj wzrostu gospodarczego z jego ekstensywną, wysoce marnotrawną i zasobochłonną produkcją staje się nie do zaakceptowania pod względem szkód, jakie wyrządza środowisku i zdrowiu ludzkiemu. Dlatego jednym z najważniejszych zadań współczesności jest wyeliminowanie sprzeczności między rozwojem gospodarczym społeczeństwa a koniecznością zachowania naturalnych ekosystemów. Stąd chęć tworzenia całkowicie nowych, oszczędzających zasoby, niskoodpadowych lub bezodpadowych technologii, poszukiwanie sposobów bezpiecznego unieszkodliwiania wszelkiego rodzaju (radioaktywnych, chemicznych) śmiertelnych odpadów, opracowywanie skutecznych metod ochrony i oczyszczania naturalnych środowisko przed różnego rodzaju zanieczyszczeniami przemysłowymi itp.

Od lat 70. XX wieku rozwinął się dość wpływowy kierunek myśli społecznej, który można nazwać FILOZOFIA PROBLEMÓW GLOBALNYCH . Ten kierunek filozoficzny, mimo niezwykle szerokiego rozpatrzenia problemów światowych, nadal w centrum uwagi stawia człowieka, jego teraźniejszość i przyszłość.

Podobne artykuły

Omówić:

Styl życia i siedlisko brodźca: Sandpiper (Limicolae) - należy do rzędu Charadriiformes, który łączy 6 ...
Redaktor naczelny Russian Reporter o kryzysie i nowym formacie magazynu Czy ukaże się magazyn Russian Reporter: W kontekście kryzysu tygodnik „Russian Reporter” ogłosił zmniejszenie liczby...
Historia dwóch kaczek Kaczka luzem: Dobra, porozmawiajmy o kaczkach. Mam bardzo pouczającą historię o ...
Sieczin poinformował Putina o zakończeniu prywatyzacji Rosniefti „Glencore zrzucił ryzyko na rosyjskie banki: Sprzedaż 19,5% udziałów w Rosniefti zagranicznemu konsorcjum Glencore i...