Historia druku i druku książek. Muzeum Historii Drukarstwa, Wydawnictwa Książek i Moskiewski Uniwersytet Państwowy im. Iwana Fiodorowa Praca nad książką

typografia drzeworyt grafika artystyczna

1 marca 1564 roku z rozkazu Iwana Groźnego i za błogosławieństwem metropolity Makarego Wszechruskiego ukazała się na Rusi pierwsza dokładnie datowana księga „Apostoł”. Książka powstała w drukarni Iwana Fiodorowa i Piotra Mścisławca, którzy przeszli do historii jako pierwsi drukarze rosyjscy. Wybór „Apostoła” do pierwszego wydania drukarni państwowej nie był przypadkowy: „Apostoł” w starożytnej Rusi służył do szkolenia duchowieństwa. Zawiera pierwsze przykłady interpretacji Pisma Świętego przez uczniów Chrystusa. Wzorem dla kolejnych wydań stała się pierwsza datowana książka, wydrukowana przez Iwana Fiodorowa i Piotra Mścisławca. Prace nad „Apostołem” trwały rok od 19 kwietnia 1563 do 1 marca 1564. Do druku konieczne było odlanie czcionek i wykonanie wyposażenia. Przygotowanie tekstu „Apostoła” również trwało długo. Został on zredagowany przy udziale metropolity Makariusa.

Pierwszy drukowany Apostoł wyróżnia się najwyższą kulturą redakcyjną. Nie znaleziono w nim żadnych błędów ortograficznych, skreśleń ani literówek. Badacze wciąż są zdumieni wysoce artystycznymi rycinami, filigranowymi projektami czcionek, oryginalnymi nakryciami głowy i doskonałą jakością dwukolorowego druku. Sam Iwan Fiodorow wycinał i odlewał listy, grawerował rysunki i nakrycia głowy, zredagował i przepisał tekst oraz wydrukował całą „fabrykę” - około 1200 książek. Znanych jest kilka wcześniejszych wydań moskiewskich, lecz nie zawierają one nadruków i określane są jako „anonimowe”. W sensie drukarskim „Apostoł” Iwana Fiodorowa został wykonany na wyższym poziomie zawodowym.

KSIĄŻKA DRUKOWANA W XVII WIEKU

Na Rusi Moskiewskiej w XVII w. Miało miejsce bardzo osobliwe zjawisko: druk książek nie był tu oficjalnie zakazany, lecz został zmonopolizowany przez państwo, które uzurpowało sobie prawo do bycia jedynym drukarzem w kraju. Wszystkie moskiewskie drukarnie książek były w służbie cara. Do końca XVII wieku. druk książek na Rusi Moskiewskiej prowadzono w czterech punktach: w Moskwie, w Aleksandrowej Słobodzie (XVI w.), w Niżnym Nowogrodzie i w klasztorze Iwerskim. Pierwsza dekada XVII w. była bezpośrednią kontynuacją XVI wieku, w Drukarni Moskiewskiej pracowały trzy „chaty”. Andronik Timofeev Nevezha kontynuował swoją działalność; po jego śmierci (ok. 1603 r.) kierownictwem firmy został jego syn Iwan Andronikow Niewieżyn. W latach 1601-1611. Nevezhinowie wydali 10 wydań: Księgę Godzin, Księgę Służb, Psałterz, Wielkopostny i Kolorowy Triodion, Apostoł i Menaion na wrzesień - grudzień.

W drugiej „chacie”, zorganizowanej w 1605 r., mistrzem był człowiek o wszechstronnych zdolnościach, Anisim Michajłow Radiszewski. Pochodził z Wołynia, być może rzemiosła typograficznego uczył się u Iwana Fiodorowa. W 1586 r. Anisim Michajłow przeniósł się do Moskwy i rozpoczął pracę w drukarni jako „introligator drukowany”. Po zorganizowaniu swojej „chaty” Radishevsky w latach 1606–1610. opublikował doskonale zaprojektowane Cztery Ewangelie i duży tom (1266 stron) Karty Kościoła.

Mistrzem trzeciej „chaty” był Nikita Fiodorow-Fofanow, który w 1609 r. wydał generał Menaion. W roku 1611 podczas interwencji polsko-szwedzkiej, jak głosi „Bajka o wyobraźni ksiąg drukarni”, „drukarnia i cały standard tej drukarni zostały przez tych wrogów zrujnowane, a przeciwnik został szybko spłonął w ogniu.” Fofanow zabrał swoją „chatę” do Niżnego Nowogrodu. Tutaj w 1613 r. Wydrukował notatnik składający się z 6 arkuszy (12 stron) - tak zwany pomnik Niżnego Nowogrodu, znaleziony i opublikowany przez A. S. Zernovę. W następnym roku drukarnię z Niżnego Nowogrodu przeniesiono do Moskwy, a Nikita Fofanow rozpoczął druk Psałterza 5 czerwca 1614 r., który ukazał się 6 stycznia 1615 r. Od tego czasu druk w Moskwie trwał nieprzerwanie.

W 1612 r. dla Dumy Bojarskiej sporządzono „szacunkowy koszt dwóch stanowisk drukarskich na wykonanie dwóch młynów dla firmy Fresco”, dokument zawierający wykaz sprzętu drukarskiego. Do roku 1620 drukarnię odbudowano na dawnym miejscu, przy ulicy Nikolskiej. Tutaj zbudowali dużą kamienną komnatę w pobliżu murów miejskich i kilka drewnianych rezydencji. Mistrzowie ze swoimi „spodniami” stopniowo przenosili się do nowo wybudowanej Drukarni.

Najważniejszym wydarzeniem w historii rosyjskiego drukarstwa książkowego jest zastąpienie rzemieślniczej drukarni przedsiębiorstwem o charakterze produkcyjnym. Stare drukarnie były generalistami. Wycinali stemple, czcionki odlewane, grawerowali formy do ilustracji i ozdób, sami mogli przepisywać tekst, tłoczyć go, a czasem sami oprawiali gotowe książki. Elementy podziału pracy zawarte są w szacunkach z 1612 r. Obok rzemieślnika wymienia się słowarza, chorążego (artystę), dłuta (rytownika), cieśli i kowala. W szacunkach tych nie ma zecerów ani drukarzy. Dokumenty z lat 20. wskazują na wzrost podziału pracy: w każdym obozie, oprócz mistrza, pracowało 2 zecerów, 4 drukarzy – „pracowników teredora” i 5 „pracowników baty”, którzy nakładali farbę na formę. Kilka lat później jeden z wojowników został przydzielony do demontażu używanego zestawu. Narodziła się nowa specjalność - „dezasembler”.

W XVII wieku w Moskiewskiej Drukarni używano kilku czcionek, czyli „alfabetów”, na których widniały nazwiska mistrzów, którzy je wykonali. Nikita Fofanow odlał alfabet, który nazwano „Nikityńska”, w 1687 r. został on odnowiony przez Ukraińca Słowolickiego Arsenija i otrzymał nazwę „Arseniewskaja”. Czcionka „Osipovsky” została nazwana na cześć swojego mistrza Osipa Kirilłowa. Mistrz Kondrat Iwanow wykonał stemple i matryce czcionki „wielkiej ewangelii”. „Alfabet” został odlany przez słowatyka Iwana Silnoja. Po raz pierwszy użyto go w Czterech Ewangeliach w 1627 r. Jest to główna czcionka Moskwy w XVII wieku.

Głównym sprzętem drukarskim Moskiewskiej Drukarni były ręczne prasy drukarskie. Wykonano je na samym podwórku - w „stolarce”. W Państwowym Muzeum Historycznym zachował się wyjątkowo precyzyjnie wykonany model prasy drukarskiej. Podstawą były dwa dębowe stoły z poziomymi poprzeczkami. Na poprzeczkach przymocowano „uchwyt dociskowy”, pionowy metalowy pręt „pras” z gwintem i zaostrzonym dolnym końcem – „lutownicę”, która przekazywała nacisk na płytkę dociskową – „piyam”. „Pras” został obrócony za pomocą rączki – „ciastko”. Aby podnieść „piyamę” o godz ruch odwrotny„Ciastko” na „prasie” ma wydrążoną w środku metalową kostkę – „nakrętkę”, zabezpieczoną krążkiem – „torelem”. „Piam” przywiązywano linami do uszu „nakrętki”. Sama „nakrętka” poruszała się w górę i w dół w kwadratowym rowku środkowej poprzeczki prasy drukarskiej. Formę drukarską umieszczono w „arce” – drewnianej skrzynce zamontowanej na przesuwnej desce. Do „arki” zawieszony był „tympanon” – metalowa rama pokryta skórą. Przed drukowaniem umieszczono tu czystą kartkę papieru. Aby zabezpieczyć marginesy arkusza, zastosowano „frashket” - ramkę wyciętą z pergaminu i osadzoną na metalowej podstawie. Do nakładania farby drukowany formularz zastosowano „matryce” – skórzane poduszki z drewnianymi uchwytami. Poduszki wypchano końskim włosiem. Przed drukiem kartki papieru zwilżano, umieszczając je na wilgotnym płótnie. Odciski suszono, wieszając je na linach.

Książki znane nam z XVII wieku. Według treści można je podzielić na trzy grupy. Do pierwszej zalicza się księgi liturgiczne, nabożeństwowe czy religijne. Publikacje te stanowią odrębną grupę w projektowaniu. Niezmienną cechą ksiąg nabożeństw jest druk dwukolorowy, czarny i czerwony; technologia druku dwukolorowego w Moskwie w XVII wieku. pozostaje taki sam, Fiodorowa. Do drugiej grupy zaliczają się księgi przeznaczone do pobożnego czytania i studiowania poza kościołem; trzecia grupa – książki o treści całkowicie niereligijnej.

ABC ostatnich dwóch trzecich XVII wieku. Wydrukowano osiem wydań, w pierwszym trzecim żadnego, gdyż główną księgą używaną do nauki czytania i pisania był Psałterz. Treść podkładów moskiewskich z XVII wieku. sięga do elementarzy prasy wileńskiej i lwowskiej.

Życie w Drukarni Moskiewskiej było pełne namiętności, nietolerancja rodziła częste błędy, nieporozumienia, powodując oszczerstwa i pomówienia, kończąc na oskarżeniach o herezję i prześladowaniach. Redagowanie ksiąg w XVII wieku. Nie była to wcale bezpieczna sprawa. Im bardziej chcieli być prawdziwymi wierzącymi, tym bardziej zabójczo pogrążali się w błędach. Często zdarzało się, że udzielali błogosławieństwa na wydanie jakiejś książki, a po pewnym czasie potępiali ją jako niewierną, zaczynali ją przerabiać poprzez wymianę kartek lub przedrukowywali ją w całości.

Polityka wydawnictwa książkowego w Moskwie w XVII wieku. determinował, oczywiście, nie tylko Kościół, ale także świecki władza państwowa, rząd pewnego panowania. W 1645 r., po śmierci cara Michała, zaczęły wyłaniać się dwie linie. Pierwszą, kościelną linię prowadził patriarcha Józef, przedstawicielem drugiej linii był młody car Aleksiej i jego świta; Efektem było poszerzenie tematyki publikowanych książek. W sumie w XVII w. w Moskwie wydano siedem książek o treści całkowicie świeckiej; trzy ukazały się w młodości cara Aleksieja. Wraz z ich publikacją drukarstwo po raz pierwszy zostało oddane na służbę podstawowych potrzeb państwa: w posłowiach do ksiąg o charakterze świeckim nie ma wzmianki o „błogosławieństwie” patriarchy; w księdze mnicha Smotryckiego jest to podane. Naturalnie, pierwszą troską państwa otoczonego ze wszystkich stron przez agresywnych sąsiadów była troska o obronę militarną. Walcząc z armiami zachodnimi, trzeba było nadążać za zachodnią nauką wojskową. Aby nie pozostać w tyle, przetłumaczono niemiecką książkę Walhausena pod tytułem „Nauczanie i przebiegłość wojskowej formacji piechoty” i opublikowano w trybie pilnym (od 1 czerwca do 26 sierpnia 1647 r.). Wydanie publikacji opóźniło się, ponieważ druk tablic wygrawerowanych na miedzi musiał odbywać się w Holandii, ponieważ w Moskwie nie opanowano jeszcze technologii druku wklęsłego. Wydanie ukazało się w 1649 roku ze specjalną kartą tytułową, rytowaną w Holandii na miedzi według rysunku Grigorija Błaguszyna.

Linię rozwoju dawnej drukarni moskiewskiej wyznaczają dwa punkty: w pierwszym punkcie, u schyłku XVI w., służy ona głównie reprodukcji tekstów liturgicznych; w drugim, pod koniec XVII w., zaczyna uwalniać się od tej wyłączności i staje o krok od stania się nośnikiem ogólnokulturowych i naukowych wartości. Zainteresowanie historią moskiewskiego drukarstwa książkowego polega na procesie jego stopniowego odchodzenia od pierwotnego impulsu kościelnego, na procesie jego sekularyzacji, sekularyzacji, emancypacji z więzów teokratycznego cerkwializmu. Proces ten wpisuje się w ogólny rozwój kulturalny społeczeństwa rosyjskiego, ale w drukowanych pomnikach jest szczególnie widoczny.

Nie można sobie wyobrazić współczesnego życia bez wynalazku, który podarował światu prosty niemiecki rzemieślnik. Drukarstwo, którego został twórcą, zmieniło bieg historii świata do tego stopnia, że ​​słusznie zalicza się je do największych osiągnięć cywilizacji. Jego zasługi są tak wielkie, że ci, którzy wiele wieków wcześniej stworzyli podstawy przyszłego odkrycia, są niezasłużenie zapomniani.

Wydruk z drewnianej deski

Historia druku książkowego sięga Chin, gdzie już w III wieku zaczęto stosować technikę tzw. druku jednostkowego – odciskania na tekstyliach, a później na papierze, różnorodnych rysunków i krótkich tekstów wycinanych na drewnianej desce. Metodę tę nazwano drzeworytem i szybko rozprzestrzeniła się z Chin po całej Azji Wschodniej.

Należy zaznaczyć, że ryciny drukowane pojawiły się znacznie wcześniej niż książki. Do dziś zachowały się pojedyncze próbki wykonane w pierwszej połowie III w., kiedy Chinami rządzili przedstawiciele tego samego okresu, pojawiła się także technika trójbarwnego druku na jedwabiu i papierze.

Pierwsza księga drzeworytnicza

Badacze datują powstanie pierwszej księgi drukowanej na rok 868 – taką datę znajduje się na najwcześniejszym wydaniu, wykonanym techniką drzeworytu. Ukazała się w Chinach i była zbiorem tekstów religijnych i filozoficznych zatytułowanym „Diamentowa Sutra”. Podczas wykopalisk w świątyni Gyeongji w Korei odnaleziono próbkę drukowanego przedmiotu, który powstał prawie sto lat wcześniej, ale ze względu na pewne cechy należy raczej do kategorii amuletów niż książek.

Na Bliskim Wschodzie druk jednostkowy, czyli jak wspomniano powyżej, wykonywany z deski, na której wycinano tekst lub rysunek, zaczęto stosować w połowie IV wieku. Drzeworyt, zwany po arabsku „tarsz”, rozpowszechnił się w Egipcie i osiągnął swój szczyt na początku X wieku.

Metodę tę stosowano głównie do drukowania tekstów modlitewnych i wykonywania pisanych amuletów. Cechą charakterystyczną drzeworytów egipskich jest zastosowanie nie tylko drewniane deski, ale także wykonane z cyny, ołowiu i wypalanej gliny.

Pojawienie się czcionki ruchomej

Jednak niezależnie od tego, jak poprawiała się technologia druku jednostkowego, jej główną wadą była konieczność ponownego wycinania całego tekstu na każdej kolejnej stronie. Przełom w tym kierunku, dzięki któremu historia poligrafii nabrała istotnego rozpędu, nastąpił także w Chinach.

Zdaniem wybitnego naukowca i historyka minionych wieków Shen Kuo, do chińskiego mistrza Bi Shen, żyjący w latach 990-1051, wpadł na pomysł wykonania ruchomych czcionek z wypalanej gliny i umieszczenia ich w specjalnych ramach. Dzięki temu można było z nich wpisać określony tekst, a po wydrukowaniu wymaganej liczby egzemplarzy rozproszyć je i wykorzystać ponownie w innych kombinacjach. W ten sposób wynaleziono czcionkę ruchomą, która jest używana do dziś.

Jednak ten genialny pomysł, który stał się podstawą całego przyszłego druku książek, nie doczekał się w tym okresie należytego rozwoju. Tłumaczy się to faktem, że w języku chińskim istnieje kilka tysięcy znaków, a stworzenie takiej czcionki wydawało się zbyt trudne.

Tymczasem biorąc pod uwagę wszystkie etapy druku książek, należy uznać, że to nie Europejczycy jako pierwsi zastosowali skład. Jedyna znana księga tekstów religijnych, która przetrwała do dziś, powstała w 1377 roku w Korei. Jak ustalili badacze, do druku wykorzystano technologię ruchomych czcionek.

Europejski wynalazca pierwszej prasy drukarskiej

W chrześcijańskiej Europie technika druku jednostkowego pojawiła się około 1300 roku. Na jej podstawie powstawały wszelkiego rodzaju obrazy religijne wykonywane na tkaninie. Czasem były dość skomplikowane i wielokolorowe. Około sto lat później, kiedy papier stał się stosunkowo dostępny, zaczęto na nim drukować chrześcijańskie ryciny i jednocześnie grać w karty. Paradoksalnie postęp drukarstwa służył zarówno świętości, jak i występkowi.

Jednak pełna historia druku książek zaczyna się wraz z wynalezieniem prasy drukarskiej. Zaszczyt ten należy do niemieckiego rzemieślnika z Moguncji, Jana Gutenberga, który w 1440 roku opracował metodę wielokrotnego nanoszenia odcisków na kartki papieru za pomocą ruchomych czcionek. Pomimo tego, że w kolejnych stuleciach prymat w tej dziedzinie przypisywano innym wynalazcom, poważni badacze nie mają podstaw wątpić, że pojawienie się druku książkowego wiąże się właśnie z jego nazwiskiem.

Wynalazca i jego inwestor

Wynalazek Gutenberga polegał na tym, że wykonywał litery z metalu w formie odwróconej (lustrzanej), a następnie po przepisanym z nich liniach odciskał je na papierze za pomocą specjalnej prasy. Jak większość geniuszy, Gutenberg miał genialne pomysły, ale brakowało mu środków na ich realizację.

Aby dać życie swojemu wynalazkowi, genialny rzemieślnik zmuszony był zwrócić się o pomoc do biznesmena z Moguncji Johanna Fusta i zawrzeć z nim umowę, na mocy której był zobowiązany do finansowania przyszłej produkcji, a za to miał prawo otrzymać określony procent zysków.

Towarzysz, który okazał się sprytnym biznesmenem

Pomimo zewnętrznej prymitywności użytego środki techniczne i brak wykwalifikowanych asystentów, był w stanie to zrobić wynalazca pierwszej prasy drukarskiej krótkoterminowe wyprodukował szereg książek, z których najbardziej znaną jest słynna „Biblia Gutenberga”, przechowywana w Muzeum w Moguncji.

Ale świat działa tak, że w jednej osobie dar wynalazcy rzadko współistnieje z umiejętnościami zimnokrwistego biznesmena. Bardzo szybko Fust wykorzystał część niezapłaconego mu w terminie zysku i za pośrednictwem sądu przejął kontrolę nad całym biznesem. Stał się jedynym właścicielem drukarni, co wyjaśnia fakt, że przez długi czas powstanie pierwszej drukowanej książki kojarzono błędnie z jego nazwiskiem.

Kolejni kandydaci do roli pionierskich drukarzy

Jak wspomniano powyżej, wiele narodów Zachodnia Europa Niemcy kwestionowały zaszczyt bycia uważanymi za założycieli druku. W związku z tym wymienia się kilka nazwisk, wśród których najbardziej znane to Johann Mentelin ze Strasburga, któremu w 1458 roku udało się stworzyć drukarnię podobną do tej, jaką posiadał Gutenberg, a także Pfister z Bambergu i Holender Laurens Coster.

Nie pozostali też Włosi, twierdząc, że ich rodak Pamfilio Castaldi jest wynalazcą ruchomej czcionki i to on przekazał swoją drukarnię niemieckiemu biznesmenowi Johannowi Fustowi. Nie przedstawiono jednak żadnych poważnych dowodów na poparcie takiego twierdzenia.

Początki druku książek w Rosji

Na koniec przyjrzyjmy się bliżej rozwojowi historii drukarstwa książkowego na Rusi. Powszechnie wiadomo, że pierwszą drukowaną książką państwa moskiewskiego jest „Apostoł”, wykonany w 1564 roku w drukarni Iwana Fiodorowa, a obaj byli uczniami duńskiego mistrza Hansa Missenheima, przesłanymi przez króla na zlecenie Car Iwan Groźny. W posłowiu księgi znajduje się informacja, że ​​ich drukarnia powstała w 1553 roku.

Zdaniem badaczy historia drukarstwa książkowego w państwie moskiewskim rozwinęła się w wyniku pilnej konieczności sprostowania licznych błędów, które wkradły się do ręcznie przepisywanych przez wiele lat tekstów ksiąg religijnych. Przez nieuwagę, a czasem celowo, skrybowie wprowadzali zniekształcenia, które z każdym rokiem stawały się coraz częstsze.

Sobór kościelny zwołany w Moskwie w 1551 r., zwany „Stoglawogo” (ze względu na liczbę rozdziałów w ostatecznej uchwale), wydał dekret, na mocy którego wszystkie księgi rękopiśmienne, w których zauważono błędy, zostały wycofane z użytku i poddane korekta. Często jednak praktyka ta prowadziła jedynie do nowych zniekształceń. Jest całkiem jasne, że rozwiązaniem problemu mogłoby być jedynie powszechne wprowadzenie publikacji drukowanych, które wielokrotnie powielałyby tekst oryginalny.

Doskonale zdawali sobie sprawę z tego problemu za granicą, dlatego też, kierując się interesami handlowymi, wiele krajów europejskich, w szczególności Holandia i Niemcy, rozpoczęło drukowanie książek, spodziewając się ich sprzedaży wśród ludów słowiańskich. Stworzyło to dogodne warunki do późniejszego powstania szeregu krajowych drukarni.

Rosyjski druk książek za patriarchy Hioba

Wymiernym impulsem do rozwoju drukarstwa na Rusi było ustanowienie w niej patriarchatu. Pierwszy prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, patriarcha Hiob, który objął tron ​​w 1589 r., od pierwszych dni zaczął zabiegać o zapewnienie państwu odpowiedniej ilości literatury duchowej. Za jego panowania przemysłem poligraficznym kierował mistrz imieniem Nevezha, który na swój sposób opublikował czternaście różnych publikacji. charakterystyczne cechy bardzo blisko „Apostoła”, wydrukowanego przez Iwana Fiodorowa.

Historia druku książek późniejszego okresu związana jest z nazwiskami takich mistrzów, jak O. I. Radishchevsky-Volyntsev i A. F. Pskovitin. Ich drukarnia produkowała wiele nie tylko literatury duchowej, ale także książek edukacyjnych, zwłaszcza podręczników do studiowania gramatyki i doskonalenia umiejętności czytania.

Późniejszy rozwój drukarstwa w Rosji

Gwałtowny spadek rozwoju drukarstwa nastąpił na początku XVII w. i był spowodowany wydarzeniami związanymi z interwencją polsko-litewską, zwanymi czasem kłopotów. Część mistrzów została zmuszona do przerwania pracy, reszta zmarła lub opuściła Rosję. Masowe drukowanie książek wznowiono dopiero po wstąpieniu na tron ​​pierwszego władcy z rodu Romanowów, cara Michaiła Fiodorowicza.

Na produkcję poligraficzną nie pozostał obojętny Piotr I. Odwiedzając Amsterdam podczas swojej europejskiej podróży, zawarł umowę z holenderskim kupcem Janem Tessingiem, zgodnie z którą miał prawo produkować wydrukowane materiały po rosyjsku i przywieź go na sprzedaż do Archangielska.

Ponadto władca nakazał wykonanie nowej czcionki cywilnej, która weszła do powszechnego użytku w 1708 roku. Trzy lata później w Petersburgu, który przygotowywał się do zostania stolicą Rosji, powstała największa drukarnia w kraju, która później stała się drukarnią synodalną. Stąd, znad brzegów Newy, druk książek rozprzestrzenił się po całym kraju.

W XVII wieku rękopiśmienne zakłady bukmacherskie na Rusi nadal się rozwijały i odgrywały ważną rolę w rosyjskiej kulturze i edukacji.

Ośrodkiem produkcji rękopiśmiennych ksiąg nabożeństw były i są klasztory. Pismo biznesowe reprezentowało różne dokumenty i akty urzędowe i podlegało jurysdykcji specjalnego systemu instytucji administracyjnych oraz instytutu urzędników terenowych pełniących funkcje notarialne.

W porównaniu z poprzednim stuleciem wzrosła liczba zawodowych skrybów. W XVII wieku liczba skrybów świeckich sięgała 45. Jedną z form organizacji pracy skrybów-rzemieślników były warsztaty. Na przykład w warsztatach artystycznych Ambasadora Prikazu pracowali złotnicy - artyści, skrybowie, introligatorzy, którzy wykonywali głównie zamówienia dworu królewskiego i ambasadora Prikaz, ale czasami przyjmowali zamówienia od osób prywatnych.

Istniał w Rosji w XVII wieku. oraz prywatne warsztaty skupiające księgarzy i artystów. Pracę warsztatów skrybów charakteryzował podział pracy – każdy rękopis został opracowany przez kilku mistrzów.

Jak już zauważono, wprowadzenie druku książkowego w państwie moskiewskim nie doprowadziło do wyeliminowania rękopiśmiennej metody produkcji książek. Aż do XVIII wieku. książki pisane ręcznie w Rosji były nadal szerzej rozpowszechniane niż książki drukowane. Powodów było wiele. Jest to niedoskonałość rzemieślniczej techniki druku i wysoki koszt książki drukowanej w porównaniu do tańszej książki pisanej ręcznie; to także wpływ Kościoła, który przez długi czas regulował czytelnictwo, w tym książek drukowanych, co jest charakterystyczne nie tylko dla Rosji. „W przypadkach, gdy z tego czy innego powodu drukowana książka nie mogła zadowolić interes publiczny z pomocą przyszła rękopiśmienna książka, nie tak ściśle związana z cenzurą i kontrolą polityczną, jaka panowała nad słowem drukowanym”.

Podstawowe drukarnie. W XVII wieku Największym i właściwie jedynym ośrodkiem wydawniczym w państwie moskiewskim była Drukarnia w Moskwie. W ciągu stulecia była ona budowana, rozbudowywana, a produkowane przez nią produkty drukowane rosły.

W pierwszej dekadzie XVII w. W Moskwie były trzy drukarnie. Po śmierci Andronika Niewieży w 1602 r. kierownikiem drukarni został jego syn Iwan Andronikow Niewieżyn.

W 1605 r. na terenie Drukarni otwarto drugą „chatę”. Działała tam „introligatorka druków”. Pochodził z Wołynia, być może rzemiosła typograficznego uczył się u samego Iwana Fiodorowa. Na czele trzeciej „chaty” stał mistrz. Zatem już w pierwszej dekadzie XVII w. w Moskwie było ich trzech prasa drukarska z których każdy miał swojego mistrza. Drukowano w nich księgi nabożeństw: ewangelie, menaiony, statut kościoła.

W czasie najazdu polsko-litewskiego „drukarnia i cały standard tej drukarni zostały przez tych wrogów i adwersarzy zrujnowane i szybko spalone przez ogień...”.

W tym trudnym dla kraju okresie w Niżnym Nowogrodzie kontynuowano druk książek. Anikita Fofanov przeprowadziła się tu z Moskwy. W 1613 r. wydał niewielką broszurę (notatnik) tzw. „Pomnik Niżny Nowogród”, którego posłowie opowiada o najeździe szlachty polskiej na ziemię ruską i popełnionych okrucieństwach. Autor wyraża radość z wyzwolenia ojczyzny od wojsk wroga i odrodzenia państwa moskiewskiego.

W 1614 r. odrestaurowano drukarnię moskiewską i wznowił tam swoją działalność Anikita Fofanow, który wrócił z Niżnego Nowogrodu.

W drugiej dekadzie XVII w. rzemieślniczy etap rozwoju drukarstwa książkowego, kiedy prawie wszystkie czynności produkcyjne wykonywała jedna osoba, ustępuje etapowi produkcyjnemu - z jego nieodłączną specjalizacją i podziałem pracy. W drukarni w tym czasie pracowali zecerowie, deasemblerzy, teredorshchiki (drukarze), batyrshchiki (nakładali farbę na formularz składu), rzeźbiarze stempli do odlewania czcionek, liternictwa, introligatorzy, wytwórcy banerów (ozdobne kopie „na tace” przeznaczone dla cara i jego wewnętrznego kręgu). Jedną z głównych instytucji Drukarni stała się poprawność z dużą kadrą referencyjną, czytelnikami i skrybami, którym powierzono „prawo”, tj. korekta i redakcja opublikowanych książek. Korekta zapewniała również, że wydawane były tylko te księgi, które zostały zatwierdzone przez Kościół i odpowiednio poprawione. Wśród funkcjonariuszy śledczych było wielu jak na swoje czasy ludzi wykształconych: Fiodor Polikarpow, Sylwester Miedwiediew, Epifanij Sławinecki, Arsenij Suchanow i inni.

Na początku lat 30. XVII wiek W drukarni pojawił się nowy mistrz – Wasilij Fiodorowicz Burcow-Protopopow. Kierował specjalnym działem drukarni i nazywano go „urzędnikiem biznesu ABC”. Od 1633 do 1642 opublikował 17 książek.

Pod koniec lat 70. W Wieży Trójcy na Kremlu powstała drukarnia pałacowa tzw. „Górnego”. Była to osobista drukarnia carska, która działała pod przewodnictwem słynnego naukowca, poety i dramaturga Symeona z Połocka. W odróżnieniu od innych drukarni miała prawo wydawać książki bez specjalnego zezwolenia patriarchy. W ciągu czterech lat swojej działalności – od 1679 do 1683 roku – drukarnia „Górna” wydała sześć książek, w tym kilka dzieł samego Symeona z Połocka („Psałterz rymowany”, „Historia Barlaama i Jozafa”, „Uduchowiony Obiad”, „Kolacje” uduchowione”).

Oprócz Moskiewskiej Drukarni w XVII wieku. W klasztorze Iversky w obwodzie nowogrodzkim znajdowała się drukarnia. Tutaj, na rozkaz patriarchy Nikona, w 1655 r. Przeniesiono drukarnię klasztoru Kuteinsky (niedaleko miasta Orsza). W latach 1658-1665 W drukarni Iverskaya wydrukowano trzy małe książeczki i list królewski o przyznaniu klasztoru Iversk. W 1665 roku drukarnię przeniesiono do Nowej Jerozolimy (Istra).

W latach 1647–1679 w Nowogrodzie Siewierskim działała drukarnia. Wydało kilka publikacji w języku słowiańskim i polskim, z których najważniejszym był „Anfilagion”. W 1680 roku została przeniesiona do Czernigowa.

Tematyka i rodzaje publikacji. W XVII wieku Tematyka pisanej ręcznie książki staje się coraz bardziej różnorodna – zaczyna stopniowo tracić swój specyficzny charakter religijny, stając się bardziej świecka i bliższa życiu. W społeczeństwie moskiewskim rośnie zainteresowanie naukami przyrodniczymi i humanistycznymi. Oryginalne rosyjskie i przetłumaczone dzieła z zakresu historii i geografii stają się coraz powszechniejsze na odręcznych listach. Zainteresowanie naukami przyrodniczymi znajduje odzwierciedlenie w tzw. „zielarniach” – unikalnych książkach medycznych opisujących zioła, ich właściwości lecznicze i sposoby ich zbierania. W XVII wieku interesować się ogólne problemy biologia. Ukazywały się tłumaczenia dzieł poświęconych rolnictwu i hodowli zwierząt. Znaczenie dokładnych obliczeń kalendarzowych dla praktycznej działalności gospodarczej spowodowało zainteresowanie Rosjan astronomią. W połowie XVII wieku. Pojawiły się pierwsze prezentacje poglądów Kopernika na świat („Hańba całego wszechświata, czyli nowy atlas”, „Selenografia” itp.). Wśród ksiąg rękopiśmiennych znalazły się dzieła zawierające informacje z zakresu mechaniki, fizyki i chemii. Zwróćmy także uwagę na pojawienie się rękopiśmiennych ksiąg o treści technicznej – o technologii chemicznej i górnictwie, o sprzęcie wojskowym. Niezwykłym zabytkiem rosyjskiej księgi rękopiśmiennej o charakterze technicznym jest „Karta armat i innych spraw związanych z naukami wojskowymi”, której jednym z kompilatorów był znany nam już typograf i znawca wyposażenie wojskowe Anisim Radiszczewski.

Odręcznie napisana książka odzwierciedlała rozwój rosyjskiej myśli historycznej. Opis wydarzeń końca XVI i początków XVII wieku. zawarte w księdze „Nowy Kronikarz”, napisanej ok. 1630 Szereg dzieł opisuje wydarzenia historyczne z przeszłości, w szczególności aneksję Syberii („Kroniki Syberii”).

Zdecydowana większość dzieł literackich XVII wieku była rozpowszechniana w rękopisach. Oprócz opowieści historycznych popularne stały się dzieła o charakterze legendarnym i historie codzienne („Historia rosyjskiego szlachcica Frola Skobejewa”, „Opowieść o nieszczęściu”). Pierwsze dzieła dramatyczne ukazały się w języku rosyjskim, pisane wierszem sylabicznym. Ich autorem był Symeon z Połocka. Duże miejsce wśród dzieł literackich zajmowała satyra, obnażająca przywary szlachty i duchowieństwa, ukazująca biedę i brak praw ludu („ABC nagiego i biednego człowieka”, „Opowieść o dworze Shemyakina” ”, „Obsługa Karczmy”). W drugiej połowie XVII w. Przetłumaczone zbiory moralizujących opowieści i opowiadań stały się powszechne w Rosji: „Wielkie lustro”, „Najjaśniejsza gwiazda”, „Czyny rzymskie”.

Do XVII wieku nawiązuje do pojawienia się pierwszych rosyjskich (wciąż pisanych ręcznie) periodyków. Są to tak zwane „dzwonki” lub „wiadomości”. Czasami nazywano je także „kolumnami”. Nazywane tak, bo pisane były na długich – kilkumetrowych – wąskich kartkach papieru, „w kolumnie”, czyli tzw. z góry na dół. Kuranty odczytano carowi na głos w obecności niewielkiej liczby bliskich bojarów. Szczególną uwagę zwracali na wydarzenia wojskowe za granicą, życie dworskie, handel i różne wydarzenia. W „Chimesach” znajdują się informacje o państwie moskiewskim, zebrane przez urzędników ambasadora Prikaz z poczty zagranicznej: o schizmie („wielkim niepokoju o wiarę”), o buncie Streltsy, o walce narodu ukraińskiego o niepodległość . Najwcześniejsze, niezachowane numery Kurantów Moskiewskich pochodzą z 1621 roku. Początkowo sporządzano je w jednym egzemplarzu jako tajny dokument dyplomatyczny. W ostatnich dwóch dekadach XVII w. Kopiowano je już w kilku egzemplarzach i stopniowo zaczęły tracić swój tajny charakter. Kuranty istniały do ​​1701 roku i stały się podstawą pierwszej rosyjskiej gazety drukowanej Wiedomosti.

W przeciwieństwie do książki pisanej ręcznie, która różniła się tematyką, treść ksiąg drukowanych XVII wieku. zdeterminowane głównie potrzebami Kościoła. „Apostołowie” i „psałterze” nadal stanowią większość produkcji drukarni moskiewskiej.

Jednocześnie zmiany w życiu społeczeństwa moskiewskiego - rozwój gospodarki, kontrolowany przez rząd, zmiany w kulturze i edukacji – prowadzą do kilku ważnych zmian w działalność wydawniczą Drukarnia. Za czynnik postępowy należy uznać publikację dzieł przeznaczonych nie do samego nabożeństwa, ale do codziennej lektury. Do tej grupy zaliczają się dzieła pisarzy kościelnych Efraima Syryjczyka, Jana Chryzostoma i innych: zbiory zebrane z dzieł pisarzy bizantyjskich, autorów ukraińskich i rosyjskich. Dotyczy to także „Prologu” – obszernego zbioru artykułów hagiograficznych i moralizujących. Zarówno zbiory (a dokładniej „soborniki”), jak i „Prolog” cieszyły się dużym zainteresowaniem wśród rosyjskich czytelników. Moskiewskie wydanie Prologu z 1641 r. było pierwszą rosyjską drukowaną książką do czytania.

Specjalna grupa publikacji z XVII wieku. układać elementarze i alfabety przeznaczone do nauki czytania i pisania. Ich głównym tekstem były modlitwy, ale jednocześnie nosiły one piętno osobowości pedagogicznej i literackiej wydawcy.

Publikację elementarzy w Moskwie rozpoczął Wasilij Burcow-Protopopow. W 1634 r. opublikował drukowany „Elementarz”. Jej pierwsze wydanie wyprzedało się bardzo szybko i już w 1637 roku księgę wznowiono. W drugim wydaniu oprócz tekstów kościelnych umieszczono wersety mówiące o celach i metodach nauczania. „Elementarz” lub „ABC” Burcowa jest również interesujący, ponieważ jest pierwszym w rosyjskiej książce drukowanej z XVII wieku. umieszczono rycinę o treści świeckiej – fronton, przedstawiający scenę ukarania winnego studenta.

W połowie XVII wieku. Zapotrzebowanie na podkłady drukowane wyraźnie wzrosło. Często były one przedrukowywane w dużych wydaniach, jak na tamte czasy. Jeden z najciekawszych podkładów XVII wieku. - „Elementarz listów słoweńsko-rosyjskich” Kariona Istomina. Jako pierwsza zastosowała metodę zapamiętywania liter za pomocą obrazków. Elementarz został opublikowany dla Aleksieja, syna Piotra I. Cały tekst został wygrawerowany na miedzi w 1694 r. przez Leonty'ego Bunina. Karion Istomin jest także właścicielem innego niezwykłego podkładu, wydrukowanego w 1696 roku zwykłą metodą typograficzną.

W 1648 r. ukazało się pierwsze moskiewskie wydanie „Gramatyki słowiańskiej” Melegy’ego Smotryckiego. Wydanie moskiewskie uzupełniono fragmentami dzieł Maksyma Greka i przykładami analizy gramatycznej zdań. Jak na swoje czasy była to poważna praca naukowa, z której korzystano aż do XVIII wieku. „Gramatyka słowiańska” to jedna z siedmiu świeckich ksiąg wydanych w Moskwie w XVII wieku. Wśród nich znajduje się „Doktryna przebiegłości wojskowej formacji piechoty” – tłumaczenie niemieckiego podręcznika o sprawach wojskowych autorstwa Walhausena. Książka wielkoformatowa z 35 miedziorytami i wygrawerowaną ciągłą stroną tytułową na podstawie rysunku Grigorija Błaguszyna. Wydrukowano w 1647 r. Znajdujące się na nim ryciny wykonano na specjalne zamówienie cara Aleksieja Michajłowicza w Holandii.

W 1649 r. ukazało się pierwsze drukowane wydanie kodeksu praw rosyjskich „Kodeks cara Aleksieja Michajłowicza. Rozwój handlu, wzmocnienie wpływów kupców spowodowały pojawienie się takich specjalnych ksiąg, jak „Świadectwo cła„(1654), „Liczenie wygodne (1682), przeznaczone dla osób „kupujących i sprzedających”. W 1699 r. w Moskwie ukazała się ostatnia świecka drukowana książka z XVII wieku. - „Doktryna o strukturze pułków piechoty”.

Ogólna charakterystyka przemysłu książkowego w XVII wieku.

Sytuacja wewnętrzna i zewnętrzna kraju w pierwszych dziesięcioleciach XVII wieku. nie sprzyjało rozwojowi wydawnictw książkowych. Zmiany w stosunkach społeczno-gospodarczych w państwie moskiewskim w XVI wieku. doprowadziło do wzmożenia ucisku feudalnego, pogorszenia pozycji mas, a w konsekwencji do nasilenia walki klasowej. Walka klasowa znalazła także odzwierciedlenie w największym ruchu religijnym w Rosji w XVII wieku. - schizma Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Przyczyną schizmy był brak porozumienia w kwestii poprawiania obrzędów i ksiąg kościelnych. Problem ten stał się szczególnie dotkliwy po przybyciu do patriarchatu Nikona (1652), który energicznie zaczął korygować księgi i rytuały kościelne, starając się dostosować praktykę cerkiewną rosyjską do greckiej.

Burzliwe wydarzenia polityczne początku XVII wieku, które drogo kosztowały naród rosyjski, wpłynęły na stan kultury społeczeństwa moskiewskiego. Umiejętność czytania i pisania wśród ludności rosyjskiej pod koniec XVI - na początku XVII wieku. nadal była słabo rozpowszechniona.

Stopniowo, w związku z potrzebami rozwoju gospodarczego i kulturalnego, społeczeństwo moskiewskie staje się coraz bardziej świadome potrzeby szerszej niż dotychczas edukacji. Krąg ludzi wykształconych jest coraz szerszy niż w poprzednim stuleciu. Oświata rozprzestrzenia się wśród powstającej szlachty i przenika do środowiska mieszczańskiego już w XVI wieku. był dostępny głównie tylko dla najwyższej klasy feudalnej.

W XVII wieku wzrosła liczba osób posiadających duże księgozbiory. Są wśród nich żołnierze, członkowie rodziny królewskiej, przedstawiciele najwyższego duchowieństwa, oświeceni mnisi, urzędnicy drukarni i kupcy. Literatura świecka zajmuje coraz większe miejsce w księgozbiorach osób prywatnych. Największe zainteresowanie czytelników XVII wieku. Poproszono o książki z zakresu historii, filozofii, geografii, kosmografii i medycyny, ale literatura religijna nadal dominowała ilościowo, co odpowiadało warunkom czasu, miejscu, jakie religia i Kościół zajmowały w życiu społeczeństwa.

Centra książki

Ośrodek produkcji rękopiśmiennych ksiąg nabożeństw w XVII wieku. Były jeszcze klasztory. Pisanie interesów - różne dokumenty i akty urzędowe - podlegało specjalnemu systemowi instytucji administracyjnych i urzędników „obszarowych”, którzy pełnili funkcje notarialne. Liczba skrybów zawodowych znacznie wzrosła w porównaniu z okresem poprzednim, czyli w XVII wieku. 45% to osoby świeckie. Chłopi pańszczyźniani często zostawali skrybami. Od słynnego naukowca i pisarza XVII wieku. Książę Szachowski wśród swoich mieszkańców podwórza był „najmłodszym niewolnikiem” pisarza Olferetsa, zwanego „Krukiem”. W XVII wieku istniało nawet stanowisko „pisarza pokojowego”.

Jedna z form organizacji pracy skrybów-rzemieślników XVII wieku. były warsztaty. I tak w warsztatach artystycznych ambasadora Prikazu pracowali złotnicy-artyści, skrybowie i introligatorzy, którzy wykonywali głównie zamówienia dworu królewskiego i ambasadora Prikaz, ale czasami przyjmowali zamówienia od osób prywatnych.

Literatura zakazana i cenzura książek w XVII wieku.

Ideologia mas nie mogła znaleźć odzwierciedlenia w oficjalnej, drukowanej lub rękopiśmiennej literaturze XVII wieku. Z chciwością zwykli Rosjanie łapali myśli o zakazanych dziełach i latających ulotkach, które potajemnie rozprowadzano w latach niepokojów i zamieszek chłopskich. Za czasów Iwana Bołotnikowa i Stepana Razina wśród ludności krążyły tak zwane „czarujące” lub „subtelne” (tj. podrzucane w tajemnicy) listy. Zawierały wezwania do bojarów-niewolników, aby „bili swoich panów”. „Urocze” listy od Stepana Razina zalały cały kraj.

Najbardziej surowo karano za kolportaż i czytanie ulotek skierowanych przeciwko prześladowcom. Prześladowana była także wszelka literatura, która nie odpowiadała dogmatom Kościoła i kwestionowała pewne postanowienia nauczania kościelnego. I tak patriarcha Filaret w 1663 r. nakazał zabrać ze wszystkich kościołów i klasztorów statut kościelny wydrukowany w 1610 r. i wysłać do Moskwy w celu spalenia na tej podstawie, że statut został wydrukowany przez „złodzieja, jastrzębia, mnicha Logina”, który określił niektóre jej postanowienia „z własnej woli”.

W drugiej połowie XVII w. W związku z korektą ksiąg kościelnych prześladowano wszystkie poprzednie wydania. I tak w 1681 r. na wniosek cara Sobór zdecydował: gdy sprzedaje się „wszystkie stopnie” ksiąg „poprzednich pieczęci”, „należy te księgi wysłać do drukarni”, a zamiast nich nowo poprawione należy je dać, aby „w świętych kościołach nie było niezgody i nie było wątpliwości między ludźmi”. Dzieło Atanazego, arcybiskupa Chołmogorskiego „Kolor duchowy”, skierowane przeciwko schizmatykom, z rozkazu patriarchy Joachima, zostało bezpłatnie rozesłane do kościołów i klasztorów diecezji nowogrodzkiej.

Działalność Moskiewskiej Drukarni

Po śmierci Andronika Niewieżyna w 1602 r. kierownikiem drukarni został jego syn Iwan Andronikow Niewieżyn. W latach 1601-1611 obaj wydali po 10 publikacji o charakterze kościelno-nabożeństwowym.

W 1605 r. na terenie Drukarni otwarto drugą „chatę”. Pracował tam „drukowany introligator” Anisim Radishchevsky. Pochodzący z Wołynia Radiszczewski prawdopodobnie studiował typografię u Iwana Fiodorowa.

Na czele trzeciej „chaty”, która na początku XVII wieku działała w moskiewskiej drukarni, stał mistrz Nikita Fofanow, który w 1609 r. wydrukował Menaion Generalny.

Podczas interwencji polsko-litewskiej „drukarnia i cały standard tej drukarni od tych wrogów i przeciwnika zbankrutowały i szybko zostały spalone…”

W tym trudnym dla kraju okresie w Niżnym Nowogrodzie kontynuowano druk książek. Nikita Fofanov przyjechał tu z Moskwy. W 1613 r. Wydrukował notatnik składający się z 6 arkuszy (12 stron) - pomnik w Niżnym Nowogrodzie. Autor opowiada o wkroczeniu szlachty polskiej na ziemię rosyjską i okrucieństwach, jakich się dopuściła, cieszy się z wyzwolenia ojczyzny spod wojsk wroga i odrodzenia państwa moskiewskiego.

W 1614 r. Odrestaurowano drukarnię moskiewską, a powracający z Niżnego Nowogrodu Nikita Fofanow wznowił jej działalność. Kadra Drukarni sukcesywnie się powiększa. Rzemieślniczy etap rozwoju drukarstwa książkowego, kiedy niemal wszystkie czynności produkcyjne wykonywała jedna osoba, ustępuje miejsca etapowi produkcyjnemu, z nieodłączną specjalizacją i podziałem pracy.

W Rosji pierwsze manufaktury pojawiły się w branżach, których produkty były szeroko sprzedawane. Dotyczyło to także druku książek, przeznaczonego do masowej produkcji książek nabożeństwowych i „sławnych”. Nie bez znaczenia był zarówno państwowy charakter drukarstwa, jak i wsparcie Kościoła. W drugiej dekadzie XVII w. w Drukarni pracowali zecerowie, deasemblerzy, teredorshchiki (drukarze), batyrshchiki (nakładali farbę na formę składową), wycinacze stempli do odlewania czcionek, liternicy, introligatorzy, sztandarowcy (ozdabiali „oferowane” egzemplarze przeznaczone dla cara i jego najbliższego otoczenia). Jedną z głównych instytucji Drukarni stała się poprawność z dużą kadrą referencyjną, czytelnikami i skrybami, którym powierzono „prawo”, tj. redakcja i korekta publikowanych książek. Korekta pełniła także rolę instytucji cenzury, dbającej o to, aby ukazywały się wyłącznie książki zatwierdzone przez Kościół, poprawione. Wśród funkcjonariuszy śledczych było wielu jak na swoje czasy ludzi wykształconych – Fiodor Polikarpow, Sylwester Miedwiediew, Epifanij Sławinecki, Arsenij Suchanow i inni.

Na początku lat 30. XVII wiek W Moskiewskiej Drukarni pojawił się nowy mistrz – Wasilij Burcew-Protopopow. Kierował samodzielnym działem drukarni i nazywano go „urzędnikiem biznesu ABC”. Od 1633 do 1642 opublikował 17 książek. Później, pod koniec lat 70., w Wieży Trójcy na Kremlu urządzono drukarnię pałacu „Górnego”, osobistą drukarnię cara. Prowadził go słynny naukowiec, poeta i dramaturg Symeon Połocki. Tylko ona miała prawo wydawać książki bez specjalnego zezwolenia patriarchy i nie była zależna od kierownictwa Drukarni. W latach 1679–1683 drukarnia „Górna” wydała sześć ksiąg, w tym kilka dzieł Symeona z Połocka.

W 1654 r. na czele drukarni stanął patriarcha Nikon, a w związku z jego reformą kościoła skorygowano księgi kościelne. Od 1686 r. kierownictwo drukarni przeszło w ręce braci Likhud; jednocześnie wykładali w Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej. Za Lichudów studenci i nauczyciele akademii pracowali w Drukarni jako referenci i redaktorzy.

Przez cały XVII w. W Moskwie wydano 483 książki. Ze względu na treść dzieli się je na trzy grupy:

Liturgiczne, nabożeństwa kościelne lub religijne;

Książki są religijne, ale nie liturgiczne, przeznaczone do czytania poza kościołem;

Książki nie są religijne.

Przeważająca część publikacji z XVII wieku. - książki z pierwszej grupy. Treść i tematykę ksiąg, podobnie jak w XVI w., determinowały głównie potrzeby kościoła: Apostołowie, Ewangelie i Psałterze nadal stanowią większość dorobku moskiewskiej drukarni. Rozwój gospodarki, administracji publicznej, sukcesy w kulturze i oświacie powodują istotne zmiany w działalności wydawniczej Drukarni Moskiewskiej. Czynnikiem postępowym było wydawanie dzieł przeznaczonych nie do nabożeństw, ale do codziennej lektury. Choć księgi te należały do ​​kręgu literatury kościelnej, to jednak poszerzały „zasięg” wydawniczy Drukarni. Oprócz dzieł takich pisarzy kościelnych, jak Efraim Syryjczyk, Jan Chryzostom i innych, w tej grupie publikacji znajdują się zbiory opracowane z dzieł pisarzy bizantyjskich, autorów ukraińskich i rosyjskich, a także „Prolog” – obszerny zbiór artykuły hagiograficzne i moralizujące. Zarówno zbiory (a dokładniej „soborniki”), jak i „Prolog” cieszyły się dużym zainteresowaniem wśród rosyjskich czytelników. Moskiewskie wydanie Prologu z 1641 r. jest pierwszą rosyjską drukowaną książką do codziennego czytania.

Specjalny zespół publikacji z XVII wieku. - elementarze i alfabety przeznaczone do nauki czytania i pisania. Ich głównym tekstem były modlitwy, ale jednocześnie nosiły one piętno osobowości pedagogicznej i literackiej wydawcy.

Publikację elementarzy w Moskwie rozpoczął Wasilij Burcow. W 1634 r. opublikował w Moskwie drukowane „ABC”. Wyprzedawał się bardzo szybko i został wznowiony już w 1637 roku. W drugim wydaniu znajdują się wersety o celach i metodach nauczania. Księgę otwierała wygrawerowana frontyspis – scena ukarania winnego ucznia rózgą w „Szkole”. Grawerowanie treści świeckich jest nowym zjawiskiem w rosyjskich książkach drukowanych z XVII wieku. Część elementarzy promowała nowe metody nauczania i wychowania. Tak więc w jednym z najciekawszych podkładów XVII wieku. - elementarz „Liter słoweńsko-rosyjskich” Kariona Istomina wykorzystuje metodę zapamiętywania liter za pomocą obrazków. Litery podawane są w różnych stylach – nie tylko słowiańskich, ale także greckich i łacińskich, w wersji drukowanej i rękopiśmiennej. Ilustracje do nich przedstawiają obiekty, których nazwy zaczynają się na odpowiednią literę. Tak więc pod różnymi wzorami litery „A” znajdują się obrazy „Adam”, „asp”, „arytmetyka”, „kwiecień”, „analogia” itp. Na każdym arkuszu znajdują się budujące wersety. Tym samym kartka z literą „A” kończy się następującym wersem poetyckim: „Od najmłodszych lat ucz się wszystkiego; wszędzie od życia, bądź mądrzejszy i pociesz się.”

Cały tekst podkładu wraz z ilustracjami został wygrawerowany na miedzi w 1694 roku przez Leonty'ego Bunina. Karion Istomin posiada jeszcze jeden niezwykły podkład, wydrukowany w 1696 roku metodą typograficzną. To jedna z najrzadszych książek rosyjskich. Dotychczas odkryto jedynie dwa (z 20 opublikowanych) egzemplarzy tej książki. Znaczące miejsce w elementarzu zajmuje twórczość poetycka samego K. Istomina.

W 1648 r. ukazało się pierwsze moskiewskie wydanie słynnej „Gramatyki słowiańskiej Meletiusza Smotrickiego”. Uzupełniono ją fragmentami dzieł Maksyma Greka, przykładami i analizą gramatyczną zdań. „Gramatyka” Smotryckiego była jak na swoje czasy dziełem prawdziwie naukowym. Używano go w Rosji już w XVIII wieku. (jak wiadomo, studiował na nim M.V. Łomonosow).

Rozwój spraw wojskowych i wzmożenie zainteresowania państwa zagadnieniami sztuki wojskowej znalazło odzwierciedlenie w wydaniu znakomicie wydanej książki w formacie arkusza z 35 rycinami na miedzi i wygrawerowaną stroną tytułową według rysunku Grigorija Błaguszyna: „The doktryna i przebiegłość struktury wojskowej piechoty.” Było to tłumaczenie z niemieckiego podręcznika wojskowego Walhausena. Księga została wydrukowana w 1647 r. Ryciny wykonano na zlecenie cara Aleksieja Michajłowicza w Holandii.

W 1649 r. ukazało się pierwsze drukowane wydanie kodeksu praw rosyjskich – „Kodeks suwerennego cara Aleksieja Michajłowicza”. Rozwój handlu i wzmocnienie wpływów kupców spowodowały pojawienie się takich ksiąg jak: „Świadectwo ceł” (1654), „Wygodna kalkulacja”; (1682), przeznaczony dla osób „kupujących i sprzedających”.

W 1699 r. W Moskwie ukazała się książka: „Krótka zwykła nauka z najsilniejszym i najlepszym wyjaśnieniem struktury pułków piechoty”. Jest to ostatnia świecka drukowana książka z XVII wieku, a w naszych czasach jest to rzadka publikacja.

Jan Gutenberg i pierwsza prasa drukarska

Przez wieki wiedza zawarta w księgach była własnością nielicznych, głównie mnichów i księży. Każda książka była wyjątkowa, ale dla większości ludzi w średniowieczu nie stanowiło to problemu – byli oni analfabetami. W średniowieczu księgi kopiowano ręcznie, najczęściej w klasztorach. Często mnisi spędzali lata nad jedną książką. W 1450 roku jeden wynalazek zmienił świat.

W niemieckim mieście Moguncja Johannes Gutenberg wynalazł technikę drukowania za pomocą ruchomych liter. Teraz można było drukować książki duże ilości i stosunkowo tanie. Stworzono techniczne podstawy pod przyszłe zmiany w nauce, polityce i religii.

Johann Gensfleisch, który później zmienił nazwisko na Gutenberg, urodził się w Moguncji około roku 1400. Jego ojciec był bogatym kupcem. Młody Johann uczęszczał do szkoły klasztornej. To jest to, co wiemy, ale potem ślad po nim ginie na długi czas.
Pojawił się ponownie dopiero w 1434 roku w Strasburgu. Tutaj założył fabrykę produkującą lustra dla pielgrzymów. Cieszyły się dużym powodzeniem wśród wierzących, którzy mieli nadzieję uchwycić w lustrze cząstkę ducha Bożego z każdej świątyni i przechowywanych w niej relikwii. Biznes Gutenberga kwitł.

Duży dochód przynosił wówczas handel przedmiotami sakralnymi. Szczególną popularnością cieszyły się ryciny przedstawiające świętych. Drzeworyt jest jedną z pierwszych technik drukarskich, jednak do Europy dotarł dopiero w średniowieczu. Używano go głównie do replikowania obrazów i tekstów. Jednak wycinanie bloków wielkości strony było czasochłonne. Najpierw musiałem narysować lustrzane odbicie strony na bloku, a następnie wyciąć poszczególne litery. Na koniec blok posmarowano tuszem, nałożono na niego papier i przetarto kościanym narzędziem w celu wchłonięcia atramentu.

W 1448 Gutenberg powrócił do Moguncji. Tutaj znalazł wsparcie finansowe i mógł rozpocząć własne przedsiębiorstwo. Wpadł mu do głowy genialny pomysł. Podzielił tekst na elementy składowe: litery, znaki interpunkcyjne oraz ich częste kombinacje – ligatury. Łączono je w bloki, wpisując słowa, linie i strony. Odlewane litery można ponownie wykorzystać w różnych kombinacjach.

Tak powstaje list. Na końcu metalowego pręta wygrawerowana jest odwrócona litera. Zanurza się go w zmiękczonej miedzi, pozostawiając w niej ślad. Matryca ta pełni rolę formy dla rzeczywistego typu, który jest odlewany z ołowiu.
Aby móc szybko i w wystarczającej ilości produkować litery, Gutenberg zrobił kolejny ważny krok – wynalazł narzędzie do ręcznego odlewania. Składa się z prostokątnej rynny. Na jeden koniec wkłada się matrycę, a z drugiego wlewa się stopiony ołów. Po otwarciu formy gotowy list ołowiany znajduje się w środku. Matrycę można wykorzystać do wytworzenia nieograniczonej liczby znaków.

Wreszcie zecer zaczyna składać litery w układ. Linie wstawiane są do formularza tak, aby tworzyły pożądaną sekwencję. Rezultatem jest lustrzane odbicie strony. Formularz pokryty jest farbą drukarską. Gutenberg użył mieszanki sadzy, lakieru i białka jaja. Teraz możesz zacząć pisać. Gutenberg miał specjalną maszynę, ale zasadę zapożyczył z prasy do wina.

Biblia Gutenberga
Jednym z największych wielbicieli Gutenberga był Marcin Luter. Sztuka druku podsunęła mu odważny pomysł – laik nie musi czekać, aż ksiądz powie mu, co mówi Biblia. Może sam to przeczytać i dokonać wyboru między prawdziwym tekstem a fałszywymi interpretacjami Kościoła. Luter wydrukował pół miliona egzemplarzy swojego niemieckiego tłumaczenia Biblii, co było wówczas ogromnym nakładem. Aby przekazać ludziom swoje pomysły, rozprowadził setki tysięcy broszur.

Sam Gutenberg nie wzbogacił się na swoim wynalazku. Nie zdążył nawet dokończyć drukowania Biblii, gdy wierzyciel zażądał spłaty długu. W późniejszej wojnie prawnej Gutenberg stracił zarówno prasę, jak i wszystkie drukowane Biblie.

Wkrótce potem Moguncja została zdobyta przez wojska wroga. Gutenberg został wydalony. Trzy lata później pozwolono mu wrócić i pracować dla nowego arcybiskupa. 3 lutego 1468 roku zmarł Jan Gutenberg.
Został pochowany w kościele franciszkanów w Moguncji. Ale jego wynalazek — druk ruchomych czcionek — zmienił świat na zawsze.