Istoria tipăririi și tipăririi cărților. Muzeul de istorie a tipografiei, editurii de carte și a Universității de Stat din Moscova numit după Ivan Fedorov Lucrări la carte
tipografie gravură în lemn grafică de artă
La 1 martie 1564, din porunca lui Ivan cel Groaznic și binecuvântarea Mitropolitului Macarie al Întregii Rusii, a fost publicată în Rus' prima carte datată exact „Apostol”. Cartea a fost creată în tipografia lui Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets, care au intrat în istorie ca primii tipografi ruși. Alegerea lui „Apostol” pentru prima ediție a tipografiei de stat nu a fost întâmplătoare: „Apostol” în Rus’ antic a fost folosit pentru instruirea clerului. Conține primele exemple de interpretare a Sfintelor Scripturi de către ucenicii lui Hristos. Prima carte datată, tipărită de Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets, a devenit modelul pentru edițiile ulterioare. Lucrările la „Apostol” s-au desfășurat pe parcursul unui an de la 19 aprilie 1563 până la 1 martie 1564. Pentru imprimare a fost necesar să turnați fonturi și să faceți echipamente. Pregătirea textului „Apostolului” a durat și ea. A fost editată cu participarea Mitropolitului Macarie.
Primul Apostol tipărit se remarcă prin cea mai înaltă cultură editorială. Nu există greșeli de ortografie, ștersături sau greșeli de scriere. Cercetătorii continuă să fie uimiți de gravurile extrem de artistice, modelele de fonturi filigranate, căștile originale și calitatea excelentă a imprimării în două culori. Ivan Fedorov însuși a tăiat și a turnat litere, a gravat desene și capete, a editat și a dactilografiat textul și a tipărit întreaga „fabrică” - aproximativ 1.200 de cărți. Sunt cunoscute mai multe ediții anterioare de la Moscova, dar ele nu conțin amprente și sunt denumite „anonim”. În sensul tiparului, „Apostol” de Ivan Fedorov a fost executat la un nivel profesional superior.
CARTE TIPARATA IN SECOLUL XVII
În Rus' moscovit în secolul al XVII-lea. A avut loc un fenomen foarte ciudat: tipărirea cărților nu a fost interzisă oficial aici, ci a fost monopolizată de stat, care și-a arogat dreptul de a fi singurul tipograf din țară. Toate tipografiile de carte din Moscova erau în serviciul țarului. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea. tipărirea cărților în Rusia moscovită se desfășura în patru puncte: la Moscova, la Alexandrova Sloboda (secolul al XVI-lea), la Nijni Novgorod și la Mănăstirea Iversky. Primul deceniu al secolului al XVII-lea. a fost o continuare directă a secolului al XVI-lea, trei „colibe” lucrate la Tipografia din Moscova. Andronik Timofeev Nevezha și-a continuat activitățile; după moartea sa (c. 1603), fiul său, Ivan Andronikov Nevezhin, a devenit șeful afacerii. În perioada 1601--1611. Nevezhinii au publicat 10 ediții: Cartea Orelor, Cartea Slujbei, Psaltirea, Postul Mare și Triodul Colorat, Apostol și Menaion pentru septembrie - decembrie.
În a doua „colibă”, organizată în 1605, maestrul era un om cu abilități versatile, Anisim Mikhailov Radishevsky. A venit din Volyn, poate că a studiat meșteșugurile tipografice de la Ivan Fedorov. În 1586, Anisim Mikhailov s-a mutat la Moscova și a început să lucreze la Tipografia ca „legator de cărți tipărite”. După ce și-a organizat „coliba”, Radishevsky în 1606-1610. a publicat un excelent proiectat Patru Evanghelii și un volum mare (1266 de pagini) din Carta Bisericii.
Stăpânul celei de-a treia „colibe” a fost Nikita Fedorov-Fofanov, care a emis generalul Menaion în 1609. În 1611, în timpul intervenției polono-suedeze, așa cum ne spune „Povestea despre imaginația cărților din tipografia” ne spune, „tipografia și întregul standard al acelei tipografii au fost distruse de acei dușmani, iar adversarul a fost distrus. ars repede de foc.” Fofanov și-a luat „coliba” la Nijni Novgorod. Aici, în 1613, a tipărit un caiet de 6 coli (12 pagini) - așa-numitul monument Nijni Novgorod, găsit și publicat de A. S. Zernova. În anul următor, tipografia de la Nijni Novgorod a fost mutată la Moscova, iar Nikita Fofanov a început tipărirea Psaltirii la 5 iunie 1614, care a fost publicată la 6 ianuarie 1615. Din acel moment, tipărirea la Moscova a continuat neîntrerupt.
În 1612, pentru Duma Boierească, s-a întocmit „o estimare a cât ar costa două tipografii pentru a face două mori pentru afacerea Fresco”, document care conținea o listă a echipamentelor de tipar. Până în 1620, tipografia a fost reconstruită în vechea ei locație, pe strada Nikolskaya. Aici au construit o cameră mare de piatră lângă zidul orașului și mai multe conace de lemn. Maeștrii cu „pantalonii” lor s-au mutat treptat în Curtea de tipărire nou construită.
Cel mai important eveniment din istoria tiparului de carte rusesc este inlocuirea atelierului de tipar artizanal cu o intreprindere de tip manufacturier. Vechile tipografii erau generaliste. Decupau pumni, turnau tipare, gravau forme pentru ilustrații și ornamente, puteau să tasteze textul ei înșiși, să-l apasă și, uneori, ei înșiși legau cărți terminate. Elemente ale diviziunii muncii sunt cuprinse în devizul din 1612. Alături de meșter sunt amintiți un meșter de cuvinte, un stindard (artist), o daltă (gravor), un dulgher și un fierar. În această estimare nu există tipografi sau imprimante. Documentele anilor 20 indică o creștere a diviziunii muncii: pentru fiecare tabără, cu excepția maestrului, existau 2 tipografi, 4 tipografi - „muncitori teredor” și 5 „lucrători de baty” care aplicau vopsea pe formular. Câțiva ani mai târziu, unul dintre războinici a fost desemnat să demonteze setul folosit. Născut noua specialitate- „dezasamblator”.
În secolul al XVII-lea, la Tipografia din Moscova erau folosite mai multe fonturi, sau „alfabet”, care purtau numele maeștrilor care le-au făcut. Nikita Fofanov a lansat alfabetul, care a fost numit „Nikitinskaya” în 1687, a fost reînnoit de ucraineanul Slovolitsky Arseniy și a primit numele „Arsenievskaya”. Fontul „Osipovsky” a fost numit după maestrul său Osip Kirillov. Maestrul Kondrat Ivanov a realizat pumnii și matricele fontului „evangheliei mari”. „Abecedarul” a fost turnat de meșterul de cuvinte Ivan Silnoy. A fost folosit pentru prima dată în cele Patru Evanghelii în 1627. Acesta este fontul principal al Moscovei în secolul al XVII-lea.
Principalele echipamente de tipărire ale Tipografiei din Moscova au fost tipografiile manuale. Au fost făcute chiar în curte - în „tâmplărie”. Muzeul de Istorie de Stat a păstrat un model excepțional de precis al tiparului. Baza au fost două mese de stejar cu traverse orizontale. Pe barele transversale era atașat un „dispozitiv de presiune”, o tijă metalică verticală, „pras”, cu un filet și un capăt inferior ascuțit - un „pen de lipit”, care transmitea presiunea plăcii de presiune - un „piyam”. „Pras” a fost răsucit folosind un mâner – „cookie”. Pentru a ridica „piyama” la mișcare inversă„Cookie-ul” de pe „pras” are un cub metalic gol - o „piuliță”, asigurată de un disc - un „torel”. „Piamul” era legat de urechile „nucilor” cu funii. „Piulița” în sine s-a deplasat în sus și în jos într-o canelură pătrată în bara transversală din mijloc a presei de tipar. Forma de imprimare a fost plasată într-o „arca” - o cutie de lemn montată pe o placă glisantă. Suspendat de „arca” era un „timpan” - un cadru metalic acoperit cu piele. O coală goală de hârtie a fost plasată aici înainte de imprimare. Pentru a proteja marginile foii, a fost folosit un „frashket” - un cadru tăiat din pergament și montat pe o bază metalică. Pentru aplicarea vopselei pe formă tipărită s-au folosit „matrice” – perne de piele cu mânere de lemn. Pernele erau umplute cu păr de cal. Înainte de tipărire, foile de hârtie au fost umezite așezându-le pe o pânză umedă. Imprimeurile au fost uscate atârnându-le pe frânghii.
Cărți cunoscute nouă din secolul al XVII-lea. După conținut, se împart în trei grupe. Prima include cărți liturgice, slujbe bisericești sau religioase. Aceste publicații reprezintă un grup separat în design. O caracteristică invariabilă a cărților de slujbă bisericească este tipărirea în două culori, negru și roșu; tehnologia de imprimare în două culori la Moscova în secolul al XVII-lea. rămâne la fel, al lui Fedorov. Al doilea grup este format din cărți destinate lecturii pioase și studiului în afara bisericii; al treilea grup - cărți fără conținut religios deloc.
ABC pentru ultimele două treimi ale secolului al XVII-lea. Au fost tipărite opt ediții, niciuna în prima treime, deoarece principala carte folosită pentru a preda alfabetizarea a fost Psaltirea. Conținutul grundurilor de la Moscova din secolul al XVII-lea. se întoarce la amorsele presei din Vilna și Lviv.
Viața la Tipografia din Moscova a fost plină de pasiuni, intoleranța a dat naștere greșeli comune, neînțelegeri care au provocat calomnii și calomnii, terminând cu acuzații de erezie și persecuție. Editarea cărților în secolul al XVII-lea. Nu era nicidecum o chestiune sigură. Cu cât doreau mai mult să fie credincioși adevărați, cu atât mai fatal s-au înfundat în iluzii. Se întâmpla adesea să dea o binecuvântare pentru publicarea unei cărți și, după un timp, să o condamne ca fiind infidelă, să înceapă să o refacă prin înlocuirea frunzelor sau să o retipărească în întregime.
Politica publicării de carte la Moscova în secolul al XVII-lea. a fost determinată, firesc, nu numai de biserică, ci și de secular puterea statului, guvernarea unei anumite domnii. În 1645, după moartea țarului Mihai, au început să apară două linii. Prima linie bisericească a fost realizată de Patriarhul Iosif, reprezentantul celei de-a doua rânduri a fost tânărul țar Alexei și anturajul său; Rezultatul a fost o extindere a subiectelor cărților publicate. În total, în secolul al XVII-lea. șapte cărți cu conținut complet laic au fost publicate la Moscova; trei au fost publicate în anii tineri ai țarului Alexei. Odată cu publicarea lor, tiparul a fost pus pentru prima dată în slujba nevoilor fundamentale ale statului: în postfața cărților de natură laică nu se menționează „binecuvântarea” patriarhului; în cartea călugărului Smotriţki este dat. Desigur, prima preocupare a unui stat înconjurat din toate părțile de vecini agresivi a fost preocuparea pentru apărarea militară. Când luptam cu armatele occidentale, trebuia să țină pasul cu știința militară occidentală. Pentru a nu rămâne în urmă, cartea germană a lui Walhausen a fost tradusă sub titlul „Învățătura și viclenia formării militare a bărbaților de infanterie” și publicată în modul cel mai urgent (de la 1 iunie până la 26 august 1647). Lansarea publicației a fost amânată din cauza faptului că tipărirea tabelelor gravate pe cupru trebuia să se facă în Olanda, deoarece tehnologia de imprimare intaglio nu fusese încă stăpânită la Moscova. Ediția a fost publicată în 1649 cu o pagină de titlu specială, gravată în Olanda pe cupru după un desen al lui Grigory Blagushin.
Linia de dezvoltare a tiparului vechi din Moscova este determinată de două puncte: în primul punct, la sfârșitul secolului al XVI-lea, servește în principal scopului reproducerii textelor liturgice; în al doilea, la sfârşitul secolului al XVII-lea, începe să se elibereze de această exclusivitate şi se află în pragul de a deveni purtător al valorilor culturale şi ştiinţifice generale. Interesul istoriei tiparului de carte de la Moscova constă în procesul de depărtare treptată a acesteia de impulsul bisericesc originar, în procesul de secularizare, secularizare, emancipare a ei de legăturile bisericii teocratice. Acest proces face parte din dezvoltarea culturală generală a societății ruse, dar în monumentele tipărite este deosebit de evident.
Viața modernă nu poate fi imaginată fără invenția care a fost dată lumii de un simplu artizan german. Tipografia, al cărei fondator a devenit, a schimbat cursul istoriei lumii într-o asemenea măsură încât este clasificată pe bună dreptate drept una dintre cele mai mari realizări. a civilizaţiei. Meritul lui este atât de mare încât cei care, cu multe secole înainte, au creat baza viitoarei descoperiri sunt uitați nemeritat.
Imprimați de pe o placă de lemn
Istoria tipăririi cărților își are originea în China, unde, încă din secolul al III-lea, a intrat în uz tehnica așa-numitei imprimări pe bucată - imprimarea pe textile, iar mai târziu pe hârtie, diverse desene și texte scurte decupate pe o placă de lemn. Această metodă a fost numită tipărire pe lemn și s-a răspândit rapid din China în toată Asia de Est.
Trebuie menționat că gravurile tipărite au apărut mult mai devreme decât cărțile. Probele individuale realizate în prima jumătate a secolului al III-lea, când China era condusă de reprezentanți ai aceleiași perioade, au supraviețuit până în zilele noastre tehnica imprimării în trei culori pe mătase și hârtie.
Prima carte gravată în lemn
Cercetătorii datează crearea primei cărți tipărite în anul 868 - aceasta este data de pe cea mai veche ediție, realizată folosind tehnica gravării în lemn. A apărut în China și a fost o colecție de texte religioase și filozofice intitulată „Sutra diamantului”. În timpul săpăturilor de la Templul Gyeongji din Coreea, a fost găsită o mostră dintr-un articol tipărit care a fost realizat cu aproape un secol mai devreme, dar, datorită unor caracteristici, aparține mai probabil categoriei amuletelor decât cărților.
În Orientul Mijlociu, tipărirea în bucăți, adică după cum am menționat mai sus, realizată dintr-o tablă pe care era decupat un text sau un desen, a intrat în uz la mijlocul secolului al IV-lea. Tipărirea gravă în lemn, numită „tarsh” în arabă, a devenit larg răspândită în Egipt și a atins apogeul la începutul secolului al X-lea.
Această metodă a fost folosită în principal pentru tipărirea textelor de rugăciune și realizarea de amulete scrise. O trăsătură caracteristică a gravurilor egiptene în lemn este utilizarea nu numai placi din lemn, dar și din tablă, plumb și lut copt.
Apariția tipului mobil
Cu toate acestea, indiferent de modul în care tehnologia de tipărire a piesei s-a îmbunătățit, principalul său dezavantaj a fost nevoia de a tăia din nou tot textul pentru fiecare pagină succesivă. O descoperire în această direcție, datorită căreia istoria tipăririi a primit un impuls semnificativ, a avut loc și în China.
Potrivit remarcabilului om de știință și istoric al secolelor trecute Shen Kuo, la maestrul chinez Bi Shen, care a trăit între 990 și 1051, a venit cu ideea de a face tipuri mobile din lut copt și de a le așeza în cadre speciale. Acest lucru a făcut posibilă introducerea unui anumit text din ele, iar după tipărirea numărului necesar de copii, împrăștierea lor și utilizarea din nou în alte combinații. Așa a fost inventat tipul mobil, care este folosit până în zilele noastre.
Cu toate acestea, această idee genială, care a devenit baza pentru toate viitoarele tipărituri de cărți, nu a primit o dezvoltare adecvată în acea perioadă. Acest lucru se explică prin faptul că în chinez Există câteva mii de hieroglife, iar realizarea unui astfel de font părea prea dificilă.
Între timp, luând în considerare toate etapele tipăririi cărților, trebuie recunoscut că nu europenii au fost cei care au folosit pentru prima dată tipărirea. Singura carte cunoscută de texte religioase care a supraviețuit până în zilele noastre a fost făcută în 1377 în Coreea. După cum au stabilit cercetătorii, a fost tipărit folosind tehnologia tipurilor mobile.
Inventatorul european al primei tipografii
În Europa creștină, tehnica tipăririi piesei a apărut în jurul anului 1300. Pe baza ei au fost produse tot felul de imagini religioase realizate pe țesătură. Au fost uneori destul de complexe și multicolore. Aproximativ un secol mai târziu, când hârtia a devenit relativ accesibilă, au început să fie tipărite pe ea gravuri creștine și, în același timp, cărți de joc. Paradoxal, progresul tiparului a servit atât sfințeniei, cât și viciului.
Cu toate acestea, întreaga istorie a tipăririi cărților începe cu invenția tiparului. Această onoare îi aparține artizanului german din orașul Mainz, Johannes Gutenberg, care în 1440 a dezvoltat o metodă de aplicare în mod repetat a amprentelor pe foi de hârtie folosind caractere mobile. În ciuda faptului că în secolele următoare primatul în acest domeniu a fost atribuit altor inventatori, cercetătorii serioși nu au niciun motiv să se îndoiască că apariția tipăririi cărților este asociată tocmai cu numele său.
Inventatorul și investitorul lui
Invenția lui Gutenberg a constat în faptul că a făcut litere din metal în forma lor inversată (oglindă), apoi, după ce a scris linii din ele, a făcut o impresie pe hârtie folosind o presă specială. Ca majoritatea geniilor, Gutenberg a avut idei geniale, dar nu avea fondurile necesare pentru a le implementa.
Pentru a da viață invenției sale, genialul artizan a fost nevoit să caute ajutor de la un om de afaceri din Mainz pe nume Johann Fust și să încheie un acord cu acesta, în virtutea căruia era obligat să finanțeze producția viitoare și pentru aceasta avea dreptul să primesc un anumit procent din profit.
Un însoțitor care s-a dovedit a fi un om de afaceri inteligent
În ciuda primitivității exterioare a celor folosite mijloace tehnice iar lipsa de asistenți calificați, a putut inventatorul primei tiparnițe Pe termen scurt produce o serie de cărți, dintre care cea mai faimoasă este celebra „Biblie Gutenberg”, păstrată în Muzeul Mainz.
Dar modul în care funcționează lumea este că într-o singură persoană darul unui inventator rareori coexistă cu abilitățile unui om de afaceri cu sânge rece. Foarte curând, Fust a profitat de partea din profit care nu i-a fost plătită la timp și, prin instanță, a preluat controlul asupra întregii afaceri. A devenit singurul proprietar al tipografiei, iar asta explică faptul că pentru o lungă perioadă de timp crearea primei cărți tipărite a fost asociată greșit cu numele său.
Alți candidați pentru rolul de tipografi pionier
După cum am menționat mai sus, multe popoare Europa de Vest Germania a contestat onoarea de a fi considerate fondatorii tiparului. În acest sens, sunt menționate mai multe nume, dintre care cele mai cunoscute sunt Johann Mentelin din Strasbourg, care în 1458 a reușit să creeze o tipografie asemănătoare cu cea pe care o avea Gutenberg, precum și Pfister din Bamberg și olandezul Laurens Coster.
Nici italienii nu au stat deoparte, susținând că compatriotul lor Pamfilio Castaldi este inventatorul caracterelor mobile și că el a fost cel care și-a transferat tipografia omului de afaceri german Johann Fust. Cu toate acestea, nu au fost prezentate dovezi serioase pentru o astfel de afirmație.
Începutul tipăririi cărților în Rusia
Și, în sfârșit, să ne oprim mai în detaliu asupra modului în care s-a dezvoltat istoria tipăririi cărților în Rus'. Este bine cunoscut faptul că prima carte tipărită a statului Moscova este „Apostolul”, realizată în 1564 în tipografia lui Ivan Fedorov și ambii au fost elevi ai maestrului danez Hans Missenheim, trimis de rege la cererea lui. Țarul Ivan cel Groaznic. Postfața cărții afirmă că tipografia lor a fost fondată în 1553.
Potrivit cercetătorilor, istoria tipăririi cărților în statul Moscova s-a dezvoltat ca urmare a nevoii urgente de a corecta numeroase erori care se strecuraseră în textele cărților religioase care fuseseră copiate manual de mulți ani. Prin neatenție, și uneori intenționat, cărturarii au introdus distorsiuni, care deveneau din ce în ce mai dese în fiecare an.
Un consiliu bisericesc ținut la Moscova în 1551, numit „Stoglavogo” (pe baza numărului de capitole din rezoluția sa finală), a emis un decret pe baza căruia toate cărțile scrise de mână în care s-au observat erori au fost retrase din uz și supuse corecţie. Cu toate acestea, adesea această practică a dus doar la noi distorsiuni. Este destul de clar că soluția problemei ar putea fi doar introducerea pe scară largă a publicațiilor tipărite care să reproducă în mod repetat textul original.
Ei erau foarte conștienți de această problemă în străinătate și, prin urmare, urmărind interese comerciale, multe țări europene, în special Olanda și Germania, au început să tipărească cărți cu așteptarea de a le vinde printre popoarele slave. Acest lucru a creat condiții favorabile pentru crearea ulterioară a unui număr de tipografii interne.
Tipărirea cărților rusești sub patriarhul Iov
Un impuls tangibil pentru dezvoltarea tiparului în Rus' a fost înfiinţarea patriarhiei în ea. Primul primat al Bisericii Ortodoxe Ruse, Patriarhul Iov, care a preluat tronul în 1589, a început încă din primele zile să depună eforturi pentru a oferi statului o cantitate adecvată de literatură spirituală. În timpul domniei sale, industria tipografică a fost condusă de un maestru pe nume Nevezha, care a publicat paisprezece publicații diferite, în felul său. trasaturi caracteristice foarte aproape de „Apostol”, care a fost tipărit de Ivan Fedorov.
Istoria tipăririi cărților dintr-o perioadă ulterioară este asociată cu numele unor maeștri precum O. I. Radishchevsky-Volyntsev și A. F. Pskovitin. Tipografia lor a produs o mulțime nu numai de literatură spirituală, ci și de cărți educaționale, în special, manuale despre studiul gramaticii și stăpânirea abilităților de citire.
Dezvoltarea ulterioară a tipăririi în Rusia
O scădere bruscă a dezvoltării tiparului a avut loc la începutul secolului al XVII-lea și a fost cauzată de evenimente asociate cu intervenția polono-lituaniană și numite Timpul Necazurilor. Unii dintre maeștri au fost nevoiți să-și întrerupă munca, iar restul au murit sau au părăsit Rusia. Tipărirea în masă a cărților a reluat abia după urcarea pe tron a primului suveran din Casa Romanov, țarul Mihail Fedorovici.
Petru I nu a rămas indiferent față de producția tipografică După ce a vizitat Amsterdam în timpul călătoriei sale europene, a încheiat un acord cu comerciantul olandez Jan Tessing, conform căruia avea dreptul de a produce. materiale tipăriteîn rusă și adu-l spre vânzare la Arhangelsk.
În plus, suveranul a ordonat producerea unui nou font civil, care a intrat în uz pe scară largă în 1708. Trei ani mai târziu, la Sankt Petersburg, care se pregătea să devină capitala Rusiei, s-a înființat cea mai mare tipografie din țară, care a devenit ulterior cea sinodală. De aici, de pe malurile Nevei, tiparul de carte s-a răspândit în toată țara.
În secolul al XVII-lea cărtura scrisă de mână în Rusia a continuat să se dezvolte și a jucat un rol major în cultura și educația rusă.
Centrul de producere a cărților de slujbă bisericească scrise de mână a fost și continuă să fie mănăstiri. Scrierea de afaceri reprezenta diverse documente și acte de birou și se afla sub jurisdicția unui sistem special de instituții administrative și a institutului grefierilor de zonă care îndeplineau funcții notariale.
Față de secolul precedent, numărul scribilor profesioniști a crescut. În secolul al XVII-lea numărul scribilor seculari a ajuns la 45. Una dintre formele de organizare a muncii scribilor-meşteşugari era atelierele. De exemplu, în atelierele de artă ale Ambasadorului Prikaz au lucrat scriitori de aur - artiști, cărturari, legatori de cărți, care executau în principal comenzi de la curtea regală și de la Ambasadorial Prikaz, dar uneori acceptau comenzi de la persoane private.
A existat în Rusia în secolul al XVII-lea. și ateliere private care au reunit librari și artiști. Munca atelierelor de scribali a fost caracterizată de o diviziune a muncii - fiecare manuscris a fost întocmit de mai mulți maeștri.
Introducerea tipăririi cărților în statul Moscova, așa cum sa menționat deja, nu a condus la eliminarea metodei scrise de mână de a produce cărți. Până în secolul al XVIII-lea. cărțile scrise de mână în Rusia erau încă mai răspândite decât cărțile tipărite. Au existat o serie de motive pentru aceasta. Aceasta este imperfecțiunea tehnicii artizanale a tipăririi și costul ridicat al unei cărți tipărite în comparație cu una scrisă de mână mai ieftină; aceasta este și influența bisericii, care a reglementat multă vreme lectura, inclusiv cărți tipărite, fapt care este caracteristic nu numai Rusiei. „În cazurile în care, dintr-un motiv sau altul, o carte tipărită nu putea satisface de interes public, o carte scrisă de mână a venit în ajutor, nu atât de strâns legată de cenzura și controlul politic care exista asupra cuvântului tipărit.”
Tipografii de bază.În secolul al XVII-lea Cel mai mare și, de fapt, singurul centru de editură din statul Moscova a fost Tipografia din Moscova. Pe parcursul unui secol, a fost construit, extins, iar producția sa tipărită a crescut.
În primul deceniu al secolului al XVII-lea. La Moscova erau trei tipografii. După moartea lui Andronik Nevezha în 1602, fiul său, Ivan Andronikov Nevezhin, a devenit șeful Tipografiei.
În 1605, o a doua „colibă” a fost deschisă la Curtea Tipografiei. Acolo lucra un „legator de cărți tipărite”. Originar din Volyn, poate că a studiat meșteșugurile tipografice de la Ivan Fedorov însuși. În fruntea celei de-a treia „colibe” era un maestru. Astfel, deja în primul deceniu al secolului al XVII-lea. la Moscova erau trei presă de tipar, fiecare dintre ele având propriul său stăpân. În ele erau tipărite cărți de slujbă bisericească: evanghelii, menaions, carte bisericească.
În timpul invaziei polono-lituaniene, „tipografia și întregul standard al acelei tipografii au fost distruse de acei dușmani și adversari și arse rapid de foc...”.
În această perioadă dificilă pentru țară, tipărirea cărților a continuat la Nijni Novgorod. Anikita Fofanov s-a mutat aici de la Moscova. În 1613, el a publicat o mică broșură (caiet), așa-numita „Monument Nijni Novgorod”, postfața căreia povestește despre invazia noilor poloneze în țara rusă și atrocitățile comise. Autorul își exprimă bucuria pentru eliberarea patriei sale de trupele inamice și renașterea statului Moscova.
În 1614, Tipografia din Moscova a fost restaurată, iar Anikita Fofanov, care se întorsese de la Nijni Novgorod, și-a reluat activitățile acolo.
În al doilea deceniu al secolului al XVII-lea. etapa meșteșugărească a dezvoltării tipăririi cărților, când aproape toate operațiunile de producție au fost efectuate de o singură persoană, face loc etapei de fabricație - cu specializarea și diviziunea ei inerentă a muncii. În acest moment, la Tipografia lucrau tipografii, dezasamblatori, teredorshchiki (imprimante), batyrshchiki (puneți vopsea pe formularul de tipografie), sculptori de poansonuri pentru turnare, litere de cuvinte, legători de cărți, producători de bannere (copii decorate destinate „tavii” pentru țar și cercul său interior). Una dintre principalele instituții ale Tipografiei a devenit corectitudinea cu un număr mare de referințe, cititori și cărturari, cărora li s-a încredințat „dreptul”, adică. corectarea și editarea cărților publicate. De asemenea, corectarea a asigurat că au fost publicate numai acele cărți care au fost aprobate de biserică și corectate în consecință. Printre ofițerii de anchetă s-au numărat mulți oameni foarte educați pentru vremea lor: Fyodor Polikarpov, Sylvester Medvedev, Epifaniy Slavinetsky, Arseni Sukhanov și alții.
La începutul anilor 30. Secolul XVII Un nou maestru a apărut la Tipografia - Vasily Fedorovich Burtsov-Protopopov. A condus un departament special al tipografiei și a fost numit „funcționarul afacerii ABC”. Din 1633 până în 1642 a publicat 17 cărți.
La sfârşitul anilor '70. Așa-numita tipografie a palatului „Super” a fost înființată în Turnul Trinity al Kremlinului. A fost tipografia personală a țarului, care a lucrat sub conducerea celebrului om de știință, poet și dramaturg Simeon din Polotsk. Spre deosebire de alte tipografii, avea dreptul de a publica cărți fără permisiunea specială a patriarhului. În cei patru ani de activitate - din 1679 până în 1683 - tipografia „Super” a publicat șase cărți, inclusiv câteva lucrări ale lui Simeon din Poloțk însuși („Psaltirea rimată”, „Povestea lui Barlaam și Iosaf”, „Sufletul”. Cina”, „Cine” pline de suflet”).
Pe lângă Tipografia din Moscova în secolul al XVII-lea. În Mănăstirea Iversky din regiunea Novgorod era o tipografie. Aici, din ordinul Patriarhului Nikon, tipografia Mănăstirii Kuteinsky (lângă orașul Orsha) a fost transferată în 1655. În perioada 1658-1665 Trei cărți mici și o scrisoare regală de acordare a mănăstirii Iversk au fost tipărite în tipografia Iverskaya. În 1665 tipografia a fost mutată în Noul Ierusalim (Istra).
Din 1647 până în 1679, în Novgorod Seversky a funcționat o tipografie. A publicat mai multe publicații în slavă și poloneză, dintre care cea mai semnificativă a fost „Anfilagion”. În 1680 a fost transferat la Cernigov.
Subiecte și tipuri de publicații.În secolul al XVII-lea Subiectul unei cărți scrise de mână devine din ce în ce mai divers - începe să-și piardă treptat caracterul religios specific, devenind mai laic și mai aproape de viață. Interesul pentru științele naturii și umaniste este în creștere în societatea din Moscova. Lucrările originale în limba rusă și traduse despre istorie și geografie devin larg răspândite în listele scrise de mână. Interesul pentru știința naturii se reflectă în așa-numiții „herboristi” - cărți medicale unice care descriu ierburile, proprietățile lor vindecătoare și metodele de colectare a acestora. În secolul al XVII-lea interesat de probleme generale biologie. Au apărut lucrări traduse dedicate agriculturii și creșterii animalelor. Semnificația pe care o aveau pentru economic activitati practice calculele calendaristice precise au dat naștere interesului poporului ruși pentru astronomie. La mijlocul secolului al XVII-lea. Au apărut primele prezentări ale opiniilor lui Copernic asupra lumii („Rușinea întregului univers, sau Noul Atlas”, „Selenografia” etc.). Printre cărțile scrise de mână au existat lucrări care oferă informații din domeniile mecanicii, fizicii și chimiei. Să remarcăm, de asemenea, apariția cărților scrise de mână cu conținut tehnic - despre tehnologia chimică și minerit, despre echipament militar. Un monument remarcabil al unei cărți scrise de mână rusești de natură tehnică este „Carta tunurilor și a altor chestiuni legate de știința militară”, unul dintre compilatorii căruia a fost un tipograf și un expert deja cunoscut nouă. echipament militar Anisim Radishchevsky.
Cartea scrisă de mână a reflectat dezvoltarea gândirii istorice rusești. Descrierea evenimentelor de la sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea. cuprinsă în cartea „Noul cronicar”, scrisă cca. 1630 O serie de lucrări descriu evenimente istorice din trecut, în special, anexarea Siberiei („Cronicile siberiene”).
Marea majoritate a operelor literare din secolul al XVII-lea au fost distribuite în manuscrise. Alături de poveștile istorice, au devenit populare lucrări de natură legendară și poveștile de zi cu zi („Povestea nobilului rus Frol Skobeev”, „Povestea nenorocirii”). Primele lucrări dramatice au apărut în limba rusă, scrise în versuri silabice. Autorul lor a fost Simeon din Polotsk. Un loc mare printre operele literare a fost ocupat de satiră, expunând viciile nobililor și ale clerului, înfățișând sărăcia și lipsa de drepturi a poporului („ABC-ul unui om gol și sărac”, „Povestea curții Shemyakin”. ”, „Serviciul la Tavernă”). În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Colecțiile traduse de povești și povestiri moralizatoare s-au răspândit în Rusia: „Marea oglindă”, „Cea mai strălucitoare stea”, „Fapte romane”.
Prin secolul al XVII-lea se referă la apariția primelor periodice rusești (încă scrise de mână). Acestea sunt așa-numitele „Chimes” sau „Știri”. Uneori erau numite și „Coloane”. Numiți așa pentru că erau scrise pe foi de hârtie lungi - câțiva metri - înguste, „în coloană”, adică. de sus în jos. Clopotele au fost citite cu voce tare Țarului în prezența unui număr mic de boieri apropiați. Aceștia au acordat o atenție deosebită evenimentelor militare din străinătate, vieții tribunalului, comerțului și diverselor incidente. În „Chimes” sunt informații despre statul Moscova, culese de oficialii Ambasadorului Prikaz din corespondența străină: despre schismă („marea tulburare despre credință”), despre revolta Streltsy, despre lupta poporului ucrainean pentru independență. . Cele mai vechi numere, neconservate, ale Chimes-urilor de la Moscova datează din 1621. La început au fost compilate într-o singură copie ca document diplomatic secret. În ultimele două decenii ale secolului al XVII-lea. Erau deja copiate în mai multe exemplare, iar treptat au început să-și piardă caracterul secret. Clopotele au existat până în 1701, servind drept bază pentru primul ziar tipărit rusesc Vedomosti.
Spre deosebire de o carte scrisă de mână, care variază în materie, conținutul cărților tipărite din secolul al XVII-lea. determinate mai ales de nevoile bisericii. „Apostoli” și „psaltieri” reprezintă încă cea mai mare parte a producției Tipografiei din Moscova.
În același timp, schimbări în viața societății moscovite - dezvoltarea economiei, controlat de guvern, schimbări în cultură și educație - conduc la unele schimbări importante în activități de publicare Curtea tipografiei. Un factor progresiv ar trebui considerat publicarea lucrărilor destinate nu slujbei bisericești în sine, ci lecturii de zi cu zi. Acest grup include lucrările scriitorilor bisericești Efrem Sirul, Ioan Gură de Aur și alții: colecții compilate din lucrările scriitorilor bizantini, autorilor ucraineni și ruși. Acesta include și „Prologul” - o colecție extinsă de articole hagiografice și moralizatoare. Atât colecțiile (sau mai precis, „soborniki”), cât și „Prologul” au fost foarte populare în rândul cititorilor ruși. Ediția de la Moscova a Prologului din 1641 a fost prima carte tipărită rusească pentru lectură.
Un grup special de publicații din secolul al XVII-lea. alcătuiește primere și alfabete destinate predării citirii și scrisului. Textul lor principal consta în rugăciuni, dar în același timp purtau amprenta personalității pedagogice și literare a editurii.
Publicarea primerilor la Moscova a fost începută de Vasily Burtsov-Protopopov. În 1634 a publicat un „Primer” tipărit. Prima sa ediție s-a vândut foarte repede și deja în 1637 cartea a fost republicată. În cea de-a doua ediție, pe lângă textele bisericești, au fost plasate versete despre scopurile și metodele de predare. „Primer” sau „ABC” al lui Burtsov este, de asemenea, interesant, deoarece este prima dintr-o carte tipărită rusă din secolul al XVII-lea. a fost plasată o gravură cu conținut laic - un frontispiciu, care înfățișează o scenă de pedeapsă a unui elev vinovat.
La mijlocul secolului al XVII-lea. Cererea de grunduri imprimate a crescut considerabil. Ele au fost adesea retipărite în ediții mari pentru vremea lor. Unul dintre cele mai interesante primeri ale secolului al XVII-lea. - „A Primer of Sloveno-Russian Letters” de Karion Istomin. A fost primul care a folosit metoda de memorare a literelor folosind imagini. Grundul a fost publicat pentru Alexei, fiul lui Petru I. Întregul text a fost gravat pe cupru în 1694 de Leonty Bunin. Karion Istomin deține și un alt grund remarcabil, tipărit în 1696 folosind metoda tipografică obișnuită.
În 1648, a fost publicată prima ediție la Moscova a „Gramaticii slave” de Melegy Smotritsky. Ediția de la Moscova a fost completată cu fragmente din lucrările lui Maxim Grecul și exemple de analiză gramaticală a propozițiilor. Pentru vremea sa, a fost o lucrare științifică serioasă, care a fost folosită până în secolul al XVIII-lea. „Gramatica slavă” este una dintre cele șapte cărți laice publicate la Moscova în secolul al XVII-lea. Printre acestea se numără „Doctrina vicleniei formării militare a bărbaților de infanterie” - o traducere a manualului german privind afacerile militare de Walhausen. O carte de format mare cu 35 de gravuri pe cupru și o pagină de titlu gravată continuă bazată pe un desen de Grigory Blagushin. Tipărită în 1647. Gravurile din el au fost realizate din ordinul special al țarului Alexei Mihailovici în Olanda.
În 1649, prima ediție tipărită a codului legilor rusești, „Codul țarului Alexei Mihailovici. Dezvoltarea comerțului, întărirea influenței negustorilor au determinat apariția unor astfel de cărți speciale precum „Certificat de taxe vamale„(1654), „Numărătoare convenabilă (1682), destinată oamenilor „cumpărător și vânzând”. În 1699, ultima carte tipărită seculară a secolului al XVII-lea a fost publicată la Moscova. - „Doctrina structurii regimentelor de picior.”
Caracteristici generale ale industriei cărții în secolul al XVII-lea.
Situația internă și externă a țării în primele decenii ale secolului al XVII-lea. nu a favorizat dezvoltarea editurii de carte. Schimbări în relațiile socio-economice în statul Moscova din secolul al XVI-lea. a dus la o opresiune feudală sporită, o deteriorare a poziției maselor și, în consecință, la o intensificare a luptei de clasă. Lupta de clasă s-a reflectat și în cea mai mare mișcare religioasă din Rusia din secolul al XVII-lea. - schisma Bisericii Ortodoxe Ruse. Motivul schismei a fost dezacordul cu privire la problema corectării ritualurilor și cărților bisericești. Această problemă a devenit deosebit de acută după ce Nikon a venit la patriarhie (1652), care a început cu energie să corecteze cărțile și ritualurile bisericești, încercând să alinieze practica bisericească rusă cu cea greacă.
Evenimentele politice tulburi de la începutul secolului al XVII-lea, care au costat-o scump pe poporul rus, au afectat starea culturii societății moscovite. Alfabetizare în rândul populației ruse la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. era încă prost distribuit.
Treptat, în legătură cu nevoile dezvoltării economice și culturale, societatea din Moscova devine din ce în ce mai conștientă de necesitatea unei educații mai ample decât înainte. Cercul oamenilor educați devine din ce în ce mai larg decât în secolul precedent. Educația se răspândește în rândul nobilimii în curs de dezvoltare și pătrunde în mediul orășenesc, în timp ce în secolul al XVI-lea. era accesibil în principal doar vârfului clasei feudale.
În secolul al XVII-lea a crescut numărul persoanelor care dețineau colecții mari de carte. Printre aceștia se numără militari, membri ai familiei regale, reprezentanți ai celui mai înalt cler, călugări luminați, funcționari ai Tipografiei și negustori. Literatura laică ocupă un loc din ce în ce mai mare în colecțiile de carte ale persoanelor private. Cel mai mare interes al cititorilor secolului al XVII-lea. s-au cerut cărți de istorie, filozofie, geografie, cosmografie și medicină, dar literatura religioasă a predominat încă cantitativ, ceea ce corespundea condițiilor vremii, locului pe care religia și biserica îl ocupau în viața societății.
Centre de carte
Centrul pentru producția de cărți scrise de mână pentru slujbe bisericești în secolul al XVII-lea. Mai existau mănăstiri. Scrierea de afaceri - diverse documente și acte de birou - se afla sub jurisdicția unui sistem special de instituții administrative și grefieri „de zonă” care îndeplineau funcții notariale. Numărul scribilor profesioniști a crescut semnificativ față de perioada anterioară, din care în secolul al XVII-lea. 45% sunt laici. Iobagii deveneau adesea scribi. De la celebrul om de știință și scriitor al secolului al XVII-lea. Printul Șahhovski, printre oamenii din curte a fost cel mai tânăr scrib Olferets, supranumit „Corbul”. În secolul al XVII-lea exista chiar și o funcție de „scrib de cameră”.
Una dintre formele de organizare a muncii a scribilor-meșteșugari din secolul al XVII-lea. erau ateliere. Astfel, în atelierele de artă ale Ambasadorului Prikaz au lucrat aurari-artişti, cărturari şi legatori de cărţi, care executau în principal comenzi de la curtea regală şi de la Ambasadorial Prikaz, dar uneori acceptau comenzi de la persoane particulare.
Literatura interzisă și cenzura cărților în secolul al XVII-lea.
Ideologia maselor nu a putut fi reflectată în literatura oficială tipărită sau scrisă de mână din secolul al XVII-lea. Cu lăcomie, rușii obișnuiți au prins gândurile la lucrări interzise și la acele pliante zburătoare care erau împărțite pe ascuns în anii tulburărilor și revoltelor țărănești. Pe vremea lui Ivan Bolotnikov și Stepan Razin, printre oameni circulau așa-numitele scrisori „încântătoare” sau „subtile” (adică plantate în secret). Acestea conțineau îndemnuri către sclavii boieri să-și „bată stăpânii”. Scrisorile „frumoase” ale lui Stepan Razin au inundat întreaga țară.
Distribuirea și citirea pliantelor îndreptate împotriva asupritorilor a fost pedepsită în modul cel mai sever. Orice literatură care nu corespundea dogmelor bisericii și punea sub semnul întrebării anumite prevederi ale învățăturii bisericești era de asemenea persecutată. Astfel, Patriarhul Filaret a poruncit în 1663 ca hrisovul bisericii tipărit în 1610 să fie luat din toate bisericile și mănăstirile și trimis la Moscova pentru ardere pe motiv că hrisovul a fost tipărit de „hoțul, șoimul, călugărul Login”, care a stabilit unele dintre prevederile sale „prin propria sa voință”.
În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. În legătură cu corectarea cărților bisericești, toate edițiile anterioare au fost persecutate. Astfel, în 1681, la propunerea țarului, Consiliul a hotărât: când oamenii vând „toate rândurile” de cărți cu „sigilii anterioare”, „acele cărți ar trebui trimise la tipografie”, iar în locul lor, proaspăt corectate. să fie date, pentru ca „în sfintele biserici să fie neînțelegeri, iar îndoieli între oameni să nu aibă”. Lucrarea lui Atanasie, Arhiepiscopul de Kholmogory, „Culoarea spirituală”, îndreptată împotriva schismaticilor, din ordinul Patriarhului Ioachim, a fost distribuită gratuit bisericilor și mănăstirilor din eparhia Novgorod.
Activitățile tipografiei din Moscova
După moartea lui Andronik Nevezhin în 1602, fiul său Ivan Andronikov Nevezhin a devenit șeful tipografiei. Din 1601 până în 1611, amândoi au publicat 10 publicații cu caracter bisericesc.
În 1605, o a doua „colibă” a fost deschisă la Curtea Tipografiei. Acolo lucra „legatorul de cărți tipărite” Anisim Radishchevsky. Originar din Volyn, Radishchevsky poate să fi studiat tipografia cu Ivan Fedorov.
În fruntea celei de-a treia „colibe”, care a lucrat la tipografia din Moscova la începutul secolului al XVII-lea, se afla maestrul Nikita Fofanov, care a tipărit General Menaion în 1609.
În timpul intervenției polono-lituaniene, „tipografia și întregul standard al acelei afaceri de tipar de la acești dușmani și adversar au dat faliment și au fost rapid ars de foc...”
În această perioadă dificilă pentru țară, tipărirea cărților a continuat la Nijni Novgorod. Nikita Fofanov a sosit aici de la Moscova. În 1613, a tipărit un caiet de 6 coli (12 pagini) - monumentul Nijni Novgorod. Autorul vorbește despre invazia noilor poloneze în țara rusă și atrocitățile pe care le-au comis, se bucură de eliberarea patriei de trupele inamice și de renașterea statului Moscova.
În 1614, Tipografia din Moscova a fost restaurată, iar Nikita Fofanov, care s-a întors de la Nijni Novgorod, și-a reluat activitățile. Personalul Tipografiei crește treptat. Etapa meșteșugărească a dezvoltării tipăririi cărților, când aproape toate operațiunile de producție erau efectuate de o singură persoană, face loc etapei de fabricație, cu specializarea și diviziunea ei inerentă a muncii.
În Rusia, primele fabrici au apărut în acele industrii ale căror produse erau comercializate pe scară largă. Acest lucru se aplică și tipăririi cărților, concepute pentru producția în masă de slujbe bisericești și cărți „celebre”. Atât natura de stat a tiparului, cât și sprijinul bisericii au jucat un rol. În al doilea deceniu al secolului al XVII-lea. la Tipografie au existat tipografii, dezasamblatori, teredorshchiki (imprimatoare), batyrshchiki (au aplicat vopsea pe forma de tipografie), tăietori de poanson pentru turnare tip, litere de cuvinte, legători de cărți, banner-makers (au decorat exemplarele „oferite” destinat țarului și cercului său imediat). Una dintre principalele instituții ale Tipografiei a devenit corectitudinea cu un număr mare de referințe, cititori și cărturari, cărora li s-a încredințat „dreptul”, adică. editarea și corectarea cărților publicate. Corecția a jucat și rolul unei instituții de cenzură, având grijă ca doar cărțile aprobate de biserică, corectate, să fie publicate. Printre ofițerii de anchetă s-au numărat mulți oameni foarte educați pentru vremea lor - Fyodor Polikarpov, Sylvester Medvedev, Epifaniy Slavinetsky, Arseni Sukhanov și alții.
La începutul anilor 30. Secolul XVII Un nou maestru a apărut la Tipografia din Moscova - Vasily Burtsev-Protopopov. A condus un departament independent al tipografiei și a fost numit „funcționarul afacerii ABC”. Din 1633 până în 1642 a publicat 17 cărți. Mai târziu, la sfârșitul anilor 70, în Turnul Trinității din Kremlin a fost înființată tipografia palatului „Super”, tipografia personală a țarului. A fost condusă de celebrul om de știință, poet și dramaturg Simeon din Polotsk. Numai ea avea dreptul de a publica cărți fără permisiunea specială a patriarhului și nu depindea de conducerea Tipografiei. Din 1679 până în 1683, tipografia „Super” a publicat șase cărți, inclusiv câteva lucrări ale lui Simeon din Polotsk.
În 1654, patriarhul Nikon a devenit șeful Tipografiei, iar cărțile bisericești au fost corectate în legătură cu reforma sa a bisericii. Din 1686, conducerea Tipografiei a trecut în mâinile fraților Likhud; au predat simultan la Academia slavo-greco-latină. Sub Likhuds, studenții și profesorii academiei au lucrat la Tipografie ca lucrători de referință și editori.
Pe tot parcursul secolului al XVII-lea. La Moscova au fost publicate 483 de cărți. În funcție de conținutul lor, acestea sunt împărțite în trei grupuri:
slujbă liturgică, bisericească sau religioasă;
Cărțile sunt religioase, dar nu liturgice, destinate lecturii în afara bisericii;
Cărțile nu sunt religioase.
Partea predominantă a publicațiilor din secolul al XVII-lea. - cărțile din primul grup. Conținutul și temele cărților, ca și în secolul al XVI-lea, au fost determinate în principal de nevoile bisericii: apostolii, evangheliile și psaltirile reprezintă încă cea mai mare parte a producției tipografiei din Moscova. Dezvoltarea economiei, administrația publică, succesele în cultură și educație duc la unele schimbări importante în activitățile editoriale ale Tipografiei din Moscova. Un factor progresiv a fost publicarea de lucrări destinate nu slujbelor bisericești, ci lecturii de zi cu zi. Deși aceste cărți făceau parte din cercul literaturii bisericești, totuși au extins „gama” editorială a Tipografiei. Pe lângă lucrările unor scriitori bisericești precum Efrem Sirul, Ioan Gură de Aur și alții, acest grup de publicații include colecții compilate din lucrările scriitorilor bizantini, autorilor ucraineni și ruși, precum și „Prologul” - o colecție extinsă de articole hagiografice şi moralizatoare. Atât colecțiile (sau mai precis, „soborniki”), cât și „Prologul” au fost foarte populare în rândul cititorilor ruși. Ediția de la Moscova a Prologului din 1641 este prima carte tipărită rusă pentru lectură de zi cu zi.
O trupă specială de publicații din secolul al XVII-lea. - primere și alfabete destinate predării citirii și scrisului. Textul lor principal consta în rugăciuni, dar în același timp purtau amprenta personalității pedagogice și literare a editurii.
Publicarea primerilor la Moscova a fost începută de Vasily Burtsov. În 1634, a publicat un „ABC” tipărit la Moscova. S-a vândut foarte repede și a fost republicat deja în 1637. A doua ediție include versete despre scopurile și metodele de predare. Cartea s-a deschis cu un frontispiciu gravat - o scenă de pedeapsă a unui elev vinovat cu o tijă în „Școală”. Gravura cu conținut laic este un fenomen nou în cărțile tipărite rusești din secolul al XVII-lea. Unele prime au promovat noi metode de predare și educație. Astfel, într-unul dintre cele mai interesante primere ale secolului al XVII-lea. - manualul „Sloveno-russ” de Karion Istomin folosește metoda de memorare a literelor folosind imagini. Literele sunt date în diverse stiluri - nu numai slavă, ci și greacă și latină, în versiuni tipărite și scrise de mână. Ilustrațiile pentru ele înfățișează obiecte ale căror nume încep cu litera corespunzătoare. Astfel, sub diferite forme ale literei „A” există imagini cu „Adam”, „asp”, „aritmetică”, „aprilie”, „analogie”, etc. Pe fiecare foaie sunt versuri edificatoare. Astfel, foaia cu litera „A” se termină cu următorul rând poetic: „De la începutul tinereții, învață totul; peste tot din viață, fii mai înțelept și consola-te.”
Întregul text al grundului cu ilustrații a fost gravat pe cupru în 1694 de Leonty Bunin. Karion Istomin deține un alt grund remarcabil, tipărit în 1696 folosind o metodă tipografică. Aceasta este una dintre cele mai rare cărți rusești. Doar două (din 20 publicate) exemplare ale acestei cărți au fost descoperite până acum. Un loc semnificativ în primer este ocupat de lucrările poetice ale lui K. Istomin însuși.
În 1648, a fost publicată prima ediție la Moscova a celebrei „Gramatici slave a lui Meletius Smotritsky”. Este completată cu fragmente din lucrările lui Maxim grecul, exemple și analize gramaticale ale propozițiilor. „Gramatica” lui Smotritsky a fost pentru vremea ei o lucrare cu adevărat științifică. A fost folosit în Rusia încă din secolul al XVIII-lea. (după cum se știe, M.V. Lomonosov a studiat despre el).
Dezvoltarea afacerilor militare și atenția sporită a statului față de problemele artei militare s-au reflectat în publicarea unei cărți excelent tipărite în dimensiunea unei foi, cu 35 de gravuri pe cupru și o pagină de titlu gravată pe baza unui desen de Grigory Blagushin: „The doctrina și viclenia structurii militare a oamenilor de infanterie”. Aceasta a fost o traducere din manualul militar german al lui Walhausen. Cartea a fost tipărită în 1647. Gravurile au fost realizate din ordinul țarului Alexei Mihailovici în Olanda.
În 1649, a fost publicată prima ediție tipărită a codului legilor rusești - „Codul țarului suveran Alexei Mihailovici”. Dezvoltarea comerțului și întărirea influenței negustorilor au determinat apariția unor cărți precum „Certificat de taxe vamale” (1654), „Calcul convenabil”; (1682), destinat persoanelor care „cumpără și vând”.
În 1699, la Moscova a fost publicată o carte: „O scurtă învățătură obișnuită cu cea mai puternică și cea mai bună explicație a structurii regimentelor de picior”. Aceasta este ultima carte tipărită laică a secolului al XVII-lea, iar în vremea noastră este o publicație rară.
Johannes Gutenberg și prima tiparnăTimp de secole, cunoștințele conținute în cărți au fost proprietatea câtorva, în principal călugări și preoți. Fiecare carte era unică, dar pentru majoritatea oamenilor din Evul Mediu aceasta nu era o problemă - erau analfabeți. În Evul Mediu, cărțile erau copiate manual, de obicei în mănăstiri. Adesea călugării au petrecut ani de zile într-o singură carte. În 1450, o invenție a schimbat lumea.
În orașul german Mainz, Johannes Gutenberg a inventat tehnica tipăririi folosind litere mobile. Acum era posibil să tipăriți cărți cantitati mari si relativ ieftin. S-au pus bazele tehnice pentru schimbările viitoare în domeniile științei, politicii și religiei.
Johann Gensfleisch, care mai târziu și-a schimbat numele în Gutenberg, s-a născut în Mainz în jurul anului 1400. Tatăl său era un negustor bogat. Tânărul Johann a mers la o școală mănăstirească. Aceasta este ceea ce știm, dar apoi urma sa se pierde pentru o lungă perioadă de timp.
A reapărut abia în 1434 la Strasbourg. Aici a fondat o fabrică de producție de oglinzi pentru pelerini. Erau foarte populari printre credincioși, care sperau să surprindă în oglindă câte o bucată din spiritul lui Dumnezeu din fiecare templu și moaștele depozitate în el. Afacerile lui Gutenberg au înflorit.
La acea vreme, comerțul cu obiecte de cult adus venituri mari. Gravurile care înfățișează sfinți au fost deosebit de populare. Gravura în lemn este una dintre primele tehnici de imprimare, dar a ajuns în Europa abia în Evul Mediu. A fost folosit în principal pentru reproducerea picturilor și textelor. Dar tăierea blocurilor de dimensiunea unei pagini a consumat mult timp. Mai întâi, a trebuit să desenez o imagine în oglindă a paginii pe bloc, apoi să decupez litere individuale. În cele din urmă, blocul a fost uns cu cerneală, s-a pus hârtie pe el și s-a frecat cu un instrument de os pentru a absorbi cerneala.
În 1448, Gutenberg s-a întors la Mainz. Aici a găsit sprijin financiar și și-a putut începe propria întreprindere. I-a trecut prin minte o idee genială. El a împărțit textul în componente: litere, semne de punctuație și combinațiile lor frecvente - ligaturi. Au fost combinate în blocuri, tastând cuvinte, rânduri și pagini. Literele turnate pot fi reutilizate în diferite combinații.
Așa se realizează inscripția. Pe capătul tijei de metal este gravată o literă inversată. Este scufundat în cupru înmuiat, lăsând o amprentă în el. Această matrice acționează ca o matriță pentru tipul real, care este turnat din plumb.
Pentru a putea produce litere rapid și în cantități suficiente, Gutenberg a făcut un alt pas important - a inventat un instrument pentru turnarea manuală. Este format dintr-un jgheab dreptunghiular. O matrice este introdusă într-un capăt, iar plumbul topit este turnat de la celălalt. Când matrița este deschisă, litera de plumb finită se află înăuntru. Matricea poate fi folosită pentru a produce un număr nelimitat de caractere.
În cele din urmă, tipografiatorul începe să asambla literele într-un aspect. Liniile sunt inserate în formular astfel încât să formeze secvența dorită. Rezultatul este o imagine în oglindă a paginii. Formularul este acoperit cu cerneală de imprimare. Gutenberg a folosit un amestec de funingine, lac și albuș de ou. Acum poți începe să tastați. Gutenberg avea o mașină specială, dar a împrumutat principiul de la o tească de vin.
Biblia Gutenberg
Unul dintre cei mai mari admiratori ai lui Gutenberg a fost Martin Luther. Arta tiparului ia dat o idee îndrăzneață - un laic nu trebuie să aștepte ca un preot să-i spună ce spune Biblia. El îl poate citi singur și poate alege între textul adevărat și interpretările false ale bisericii. Luther a tipărit jumătate de milion de exemplare ale traducerii sale în germană a Bibliei – un tiraj uriaș la acea vreme. Pentru a le transmite oamenilor ideile sale, el a distribuit sute de mii de pamflete.
Gutenberg însuși nu s-a îmbogățit din invenția sa. Nici măcar nu a avut timp să termine de tipărit Biblia când creditorul său a cerut rambursarea datoriei. În războiul legal care a urmat, Gutenberg a pierdut atât presa, cât și toate Bibliile tipărite.
La scurt timp după aceasta, Mainz a fost capturată de trupele inamice. Gutenberg a fost expulzat. Trei ani mai târziu i s-a permis să se întoarcă și să lucreze pentru noul arhiepiscop. La 3 februarie 1468, Johannes Gutenberg a murit.
A fost înmormântat în biserica franciscană din Mainz. Dar invenția sa – tipărirea cu caractere mobile – a schimbat lumea pentru totdeauna.
